[الصيقه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

إلى المقدّم الشهيد سعد أحمد بن حبريش غفر الله له وأسكنه فسيح جنّاته بمناسبة بدء الهبّه الشعبيّة يا سعد بن أحمد إلى باريك نبرأ من فعال=بعض البشر ذي شوّهوا صورة بلاد الطيّبين شعب الحضارم ذي شرفهم عا شناطيب الجبال=ما يرتضوا يأذوا بري أو يظلمون الكادحين إنسان فيه الفوت جاء يدوّر على لقمة حلال=وِكْريك عا كتفه فما منّه مضرّه يا الفطين تعبان متهالك إلى وسْط الطّويله جاك حال=يكدح على قوته وقوت أطفال عنده صغيّرين هذا مسيكين الذي بايت مسطّط عا الشمال=ما يجوز نأذي مثل ذا في شرع أي ملّه ودين من هو بطل يذهب إلى البوزات يحموها النّذال=ذي عندهم أطقم ويفدون الشّيوخ السّارقين السالفه في الأصل بين أهل التّفيّد يا رجال=وإبن اليمن ذي هو يقاسي في عدن أو في العدين (( محمد إسماعيل )) عاده حي ... عاده ما يزال=عينه على البترول والآراض وأيضا عا اللّجين يا لجنة الأمن إفقهوا لا تتركوا أيّة مجال=( لــ ) إللّي يريدوا يفتنوا ما بين حذيه والعنين كنّا نبا الوحده ولكن نيلها أصبح محال=ولعاد معنا غير جيره يا عرب متحابّين هاذي نصيحه صغتها مخلص بميزان القفال=وعساه يفهمها الشّباب المندفع والطّامحين يوم (( الزّعل ما يوخذ النّاموس )) حتى في القتال=وِمْكارم الأخلاق والشّيمه شعار المسلمين

متى نقدر نقول ان القصيده الفلانيه ممتازه او على الاقل جيده؟ هل لمجرد انها خاليه من الكسور.
ماذا عن علاقتها بالواقع او كما يقولون فقه الواقع؟
المخشني هنا يقول ما معناه لا تتعرضون لأي شمالي لانهم جو يترزقون الله. هنا سوءآل وهو ان هاذولي المترزقين الله ويعملون عمال او بياعه قات يعضهم برتبه عقيد او ملازم في الاستخبارات الشماليه. هل نعتبر جهل الشاعر بذلك علامه ضعف وانفصا ل عن الواقغ