فقرات من مسودّة كتاب: " أنّة من القلب الدّامي "

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ مدرس في ثمود ثمود قرية صحراوية نائية تطبع معها ومع أهلها بسرعة ، والفضل يعود إلى الإرادة والتصميم وإن بدافع العناد ، ثم إلى التأثر القادم من الطلبة البدو في المتوسطة وفي ثانوية المكلا ، إذ لم يجد حرج في تناول قدح القهوة بدون غسيل وهو ذات القدح الذي شرب منه اثنان قبله. للبدو تعلق وحب يعيه من عرفهم وسبر أغوارهم ، فهم أشداء ، كرماء ، لا يرضون بالقاصرة ولا الهابطة ، أصحاب همم عالية ، تعجبهم قصص الغرام التي لا تخلو من مغامرات . شعر بأنه في أرض المهرة ، فقط هناك توجد مباني وروائح عطر فرنسي وهنا أكثرهم في العراء وقليل منهم يسكنون الحاويات وأجزاء من بيوت جاهزة تركتها شركات النفط التي غادرت ومعها أسرار النفط واليورانيوم وخامات أخرى كما يشاع . حتى النساء يلبسن نفس الثياب المتهدلة السوداء وبعضهن في ثياب ملونة ، و حلقة الأنف ليس شائعا كما هو في بلاد المهرة . لا مظهر للزينة إلا في الجمال الموهوب والبدوية منفتحة على الرجال ، تتكلم معه بحرية وطلاقة ولا تجد حرجا عندما تتثنى ضاحكة . يتسابقن في إظهار الحسن والدلال ، واللاتي فقدن شبابهن ونضارتهن منتصبات القامات كالرماح . المناخ في ثمود صحراوي ، حار جاف صيفا وبارد في الشتاء تظهر آثار فصل الشتاء على الأطفال بكثرة السعال وعلى الكبار بشيء من أثر الإبتعاد عن الماء ، وفي الصيف تزداد السمرة. البيوت القليلة الساترة فيها مكونة من غرفة واحدة ، وهي حاوية عشرون قدما من مخلفات شركة عملت في مجال النفط كما يقال في منطقة تدعى: [ ترفيت ] . توجد ، فقط ، ثلاثة بيوت من الحجر والطين ، أحدها يعود إلى الشيخ الهادئ الحاذق مقدم العشيرة ، والآخر لرجل يدعى الطماطم* يتواجد مع الشيخ دائما وبرفقته ، والثالث لبدوي ميسور الحال ، والأغلب في العراء . هناك مبنى شيده الإنجليز عبارة عن مركز وإدارة عسكرية ومدنية ، يعتبر العلامة المميزة في ثمود ، أكبر وأعلى مبنى في الصحراء ، يتكون من طابقين ، يبدو للناظر قلعة من قلاع الحروب.

ــــــــــــــــــ

* طماطم بن حربي سرور المنهالي ، الرّجل الثاني ، يلي شيخ القبيلة: عيضه بلحريز ( مقدّم قبيلة المناهيل ) .

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ إن الحديث عن منطقة ترفيت بين صفوف البدو يدعو إلى الدهشة والتأمل ، فالجميع متفقون على قول واحد مفاده أن الشركة الإنجليزية كانت تعمل في تعتيم ، ولا يسمحون لسائقي الشاحنات المحلية ، المحملة بمواد للشركة بأن يدخلوا إلى مواقع معينة ، فعند نقطة محددة يتولى القيادة رجل إنجليزي ويعود بها فارغة . لا احد يدري ما ذا يفعل هؤلاء هنا ، فمن قال بالذهب ومن قال بالبترول ومن قال باليورانيوم ، ويعلم الله ماذا حدث في ترفيت خلال أعوام . قبيل الاستقلال غادرت الشركة تاركة وراءها بيوت جاهزة وحاويات وإطارات مستعملة وبدو فقراء يحتاجون إلى ماء ورعاية صحية وتعليم ، وتنظيم سياسي جديد اسمه: الجبهة القومية فرض نفسه على الساحة . إنه ومدير المدرسة السيد الهاشمي أول دفعة من المدرسين تصل إلى هذا المكان . كانت مكرمة من لدن الدولة لهؤلاء البدو الذين وقف على حاجياتهم من الطعام والماء والتعليم والرعاية الصحية فوجدها ملحة وماسة ولا تحتمل التأجيل ، وإنهم في حكم الولاء والطاعة لأية حكومة تتركهم بدو ولكن تحت رعاية ، أما أن يأتي صوت شاذ بنظام شاذ يسعى إلى نسف ما ألفوا ودرجوا عليه منذ مئات السنين إن لم يكن آلاف السنين ، فذلك ما سوف يأتي بخارطة جديدة مستقبلا يرفضها البدوي. بلغ عمر بعض الدارسين السادسة عشر ، أحدهم ذو لحية طولها بالإصبع ثلاثة ، جميعهم في الصف الأول ابتدائي وعليهم حفظ الأناشيد منها: لي قطـةُ صغيرةْ = سمّيتهـا سميرةْ تنام في الليل معي = تلعب بأصابعي بشعرها الجميـل = وذيلها الطـويل لا يعرفون القطط ، ولا ينامون إلا مع أحلام العشق ولدغ الثعابين ، والصغار منهم سيخافون من القطة إذا رأوها أكثر من خوفهم من ثعبان أو من سماع صوت بندقية. انتظمت الدراسة ولم ينتظم بيت الطالب ، وأحرج الأوقات تلك التي يحين فيها موعد الأكل ، فكثيرون يأتون بقدورهم فارغة والكمية بالكاد تكفي الطلبة والطبخ جيد على يد طباخ ماهر عاش لفترة في شرق افريقيا ، تفوح رائحة الطبخ فيسيل لها اللعاب ، وعندما يكون لحما فلا تسل عن الزحام .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

كان نصيب هؤلاء البدو من الرعاية الصحية الإهمال وعدم الاكتراث بهم ، فالملدوغ يشقى وبعضهم يفارق الحياة ومن به نزلة برد تعذبه بالليل والنهار وما أشد برد الرياح المصحوبة بالرمال في الصحراء المكشوفة . تدمع العين ويعتصر الفؤاد كلما نظر إلى ذي رمد ، فقد كان منتشر بين الطلبة وغير الطلبة . تذكر عبوة مرهم التتراسايكلين الخاصة به عندما كان في الإبتدائية ، ولدى كل طالب عبوة مكتوب عليها اسمه يصرفها لمدير المدرسة الطبيب الإنجليزي الذي يزورهم بصفة دورية ، أما هنا فرمد ولا علاج ، والمطلوب من هؤلاء فهم حقيقة الثورة والدور الذي تلعبه في حياة الشعب الصامد ، وإن قال أحد منهم قولا يغضب الثورة فالويل له ، فعلاوة على الرمد الذي جاءه قدرا ، سينالهم من التنظيم قدرا مقدورا .
في المساء تبدو القرية هادئة ، وعند كل نار نفر من الرجال والنساء يحتسون القهوة ويتسامرون ، وعند كل أسرة من الذين يسكنون الحاويات أو عليهم سياج من زنك أفراد من الجيش ومن القوات الشعبية يتنافسون فيما بينهم على خطف قلوب [ الرواعي ] . الضباط يظهرون الفتوة العسكرية ويتباهون بشرح الملاحم البطولية السابقة ، بعضها من نسج الخيال ، وكل ذلك من أجل الاستعراض أمام البدويات الحسان ، فهنّ يعجبن بالفتوة والرجولة والمقدرة على التحدث في مجالس الرجال . إن العاشق سعيد الحظ من هؤلاء لا يحصل على أكثر من حديث مع البدوية التي أوهمته بأنها خصته بنظرات وبابتسامة معبرة دون غيره ، وعليه أن يثبت المصداقية في تعلقه بها وما يدعيه من هيام من خلال ما يصطحبه معه من هدايا عند كل زيارة ، وعندما تزول الكلفة تطلب منه وبكل جرأة ما تريد على مرأى ومسمع ، وبعضهم يهيم فينفق ضاحكا ما بين يديه . يحتسي القهوة المرّة كل مساء وبينه وبينها متر أو يزيد قليلا ، ثم ينصرف ليعاود الكرة في الليلة التالية ويغادر ثمود في النهاية مصطحبا الحسرة وذكريات القهوة . حدثه ضابط عن الشابة الحسناء الناعسة ، وأنها تتحدث عنه بشيء من المديح والإطراء ، وطلب منه التقرب منها ولم يعلم أنه ليس من الذين اعتادوا على التطفل أو الزيارات المملة لهذه الأسرة أو تلك ، لهذه الغانية أو تكلك الجميلة أو هاتيك الحسناء غير أن حديث الضابط والعادة السارية جعلته يفكر في زيارتها ببعض الزهو والغرور. وجدها فعلا معجبة ولكن فقط بإجادته الرقصة البدوية ليس إلا ، فيا ليت حساده يعلمون

[الواقعي]

متابعين بشغف
فلا تحرمنا هذه المتعه الله لا يحرمنا منك

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

متابعين بشغف فلا تحرمنا هذه المتعه الله لا يحرمنا منك

شكرا لك

ـ 4 ـ

المدير المحظوظ

مدير المدرسة السيد الهاشمي [ أحمد ] له مكانة خاصة بين البدو فهو من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب إبن عم الرسول _ صلى الله عليه وآله وسلم ولهؤلاء منزلة عظيمة عند البدو ومكانة خاصة ، ويعتقدون فيهم بنفع أو ضر فقد كان الشيخ عيضه يحفر بئرا واعترضت العمال طبقة صخرية فما كان منهم إلا أن قدموا على السيد أحمد طالبين الغوث والإعانة في تليين أو تفتيت الطبقة الصخرية . طلبوا منه التكرم بالمجيء والوقوف على حافة البئر ونفح بركاته ودعواته . أوعدهم وفي العصر تقدم السيد ( المدير ) النفر نحو موقع الحفر ، وهو برفقتهم ليرى ما سيحدث . وقف على حافة البئر وتمتم بكلام غير مفهوم انتهى بقراءة فاتحة الكتاب . غادر الجميع وأكثرهم فرحا الشيخ والعامل [ باكشيشة ] . السيد المدير لا يهتم كثيرا بشئون الطلبة ، حسبه تلاوة القرآن لهم للتحفيظ ولكنه يهتم بعلاج الوافدين إليه بالعزائم والتمائم .
إن الموقف الشهم الذي سجله للسيد المدير كان ذلك الحزم والموقف الصلب ، المعبر عن شخصية فولاذيّة إلا أنها لم تحقق شيئا في نهاية المطاف ، وذلك عندما ركل المدرس تيسا عبث بالرسومات التي أخذت منه ليال ، ركله من على سطح المبنى فوقع على الأرض مصاب بكسور ورضوخ . كان الحدث عظيما ، فقد التف نفر خليط من رجال ونساء منددين بالحادث العدواني على بهيمة من بهائم الأرض لها قيمة وشأن عند البدو ، فهم رعاة الماشية وهم من يعرفون قيمتها . دفع بالطبع قيمة التيس بحكم صادر من الشيخ .
أعاد المدرس الرسم من جديد ، ولم يقوى مدير المدرسة على فعل شيء ، فالبدوي عند المال يتنكر لبعض الخصال . وبعد أيّام صدر الحكم القطعي الذي يلزمه بدفع مبلغ من المال إلى صاحب التيس تعويضا له عن الإهانة التي لحقت به .
مغامر ، شقي ، أحمق هذا المدرس ، فلقد قام بعدها مع سبق الإصرار بمصافحة امرأة قبل رجل باعتبار أن ليس هناك فرق بين الرجال والنساء في الحقوق ، وكاد أن يحصل على صفعة قويّة من بدوي ثارت ثائرته عندما أهانه بمصافحة المرأة قبله ، وليتك نظرت إلى الوجوه العابسة في ذلك اليوم لظننت أن المصاب جلل. انتفض الرجل وتغير وجهه وتمتم بكلمات ، ثم ذهب إلى الشيخ يطلب الحكم الذي يحفظ له اعتباره ومنزلته فيما لحق به من عار . المدرس ذهب إلى مديره وحادثة التيس لا تزال عالقة في الذاكرة وبين أمل ورجاء في الانتصار على هذا المتخلف ، كما يراه ، وهو خطأ في الواقع إذ لا بد من مراعاة عادات البدو وتقاليدهم لكنه التّهور . الشريعة كما يسمون [ مديره ] ، لم ينتفض مثل فعل سابقا عندما سرد له الواقعة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه ، لكنه أبدا دهشة ، وطمأنه قائلا: [ ولهنّ مثل الذي عليهن ] . وماذا بعد كلام الله ، غير أنه في قاعة المحكمة برئاسة الشيخ عيضه وعضوية الطماطم وآخرين اختار الصمت وتركه يواجه الموقف بمفرده .
ندم ندامة الكسعي فقد أيقن بأن الذي فعله تجاه الشاب الذي يأنس إليه ليس من أخلاق القبائل ولا من أعراف البادية . الشاب كان في جيش البادية ، من الذين نجوا في معركة الوديعة ، ولم يكن يتوقع أن يهينه المدرس بهذه الطريقة المذلة ، لكنه قبل الاعتذار على مضض علاوة على المبلغ .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ

الشيخ عيضه ذو طبيعة هادئة ، مستمع جيد ، مهاب ، عاقل بحق ، يرافقه الطماطم ، ذو فراسة وحدس ، هادىء ، يميل إلى الصمت وإن تكلم فقليل ، يلازم الشيخ كظله ولا يستغني عنه الشيخ في المشورة ويأخذ برأيه في المسائل الهامة والخطيرة . كان الشيخ يطلب المدرس الشاب دائما لتناول القهوة معه وفي شهر رمضان يفطران سويا ، وكان يحدثه عن الوضع العام بشيء من التحفظ وبتصور بدوي وأدرك أنه يريد منه كلاما مفيدا خاصة بعد شيوع حملة الاعتقالات التي طالت رؤوس القوم في مناطق الحضر وبعض البادية. بالفعل كانت حملة الاعتقالات في حضرموت تسير على قدم وساق بشكل فوضوي وعشوائي ، طالت رؤوس القبائل وبعض الوجهاء ، ومنهم من اختفى ، على يد زوّار الفجر . الأخبار في البادية تنتشر وبسرعة من بقعة إلى أخرى بكامل تفاصيلها . كان الشيخ يساوره شك في أنه مستهدف إذا لم يكن اليوم فغد ، وبإمكانه وبكل يسر أن يدير ظهره ويتوغل قليلا نحو الصحراء في اتجاه الشمال ، ثم يستقر مكرم لدى دولة من دول الجوار ، ولكن الوطن محبوب كما يقال ، ولو أن أحدا في مثل حاله لفر وعاش بعيدا عن هذه المنطقة هو ومن يتبعه من المعذبين ، فالبدو لا يعرفون حزبا ولا سياسة ، والذي يعرفونه جيدا هومن يحفر لهم بئرا ويدعهم وشأنهم . عندما يدعوه الشيخ إنما يستقرىء الحاضر ظنا منه أن المدرس الشاب لديه معلومات عن ما يدور في كواليس التنظيم السياسي . عمل كجاسوس لشيخ يحبه ، هرم تهابه العشائر ، فحاول جاهدا أن يفيده بمعلومة من خلال صداقات بعض العسكريين والمدنيين الملتزمين للجبهة القومية ، فلم يفلح إذ كان عملهم ضمن تعتيم يعود معظمه للارتجال وردّات الفعل، ومن الصعب انتزاع معلومة من عسكري أمّي ملتزم للتنظيم السياسي ما لم يبادر هو إلى الثرثرة على أن البلادة في سلوك أغلب هؤلاء هي التي كانت واضحة ، غير أنه من خلال القرائن وعبر الفراسة قرأ في عيونهم الشر القادم ضد كل من تسول له نفسه بالعمل ضد الثورة ولو على أساس النوايا وهنا مكمن الخطورة ، فمن ذا سيقتنع بأن يعتقل بتهمة النوايا؟.
علم بعد فترة قصيرة أن هناك مجموعة سحبوهم بالسيارات أحياء في الحوطة وفي مدينة شبام فتقطعوا أوصالا، وهو ما سمي [ السّحل ] . بلغ الخبر أن الحزن والرعب ساد أجواء الداخل الحضرمي ، وفي الصحراء هنا ترقب وخوف . إنه الإرهاب بعينه ولا هناك ما يعطي الذريعة لأعمال كهذه فالجميع طائعين ينتظرون من الدولة في رضا وقبول ما تجود به لهم في حدود الطاقة والإمكانيات غير أن الدولة رأت في العنف الثوري المنظم ما يرهب الخصم القادم ، ومن باب الوقاية تعتقل وتقتل وتسحل ، فحملة الاعتقالات وقاية ، والخطف والقتل والسحل وقاية ، فساد الخوف والرعب أرجاء البلاد ولدى البادية حذر وترقب ، وفي داخل النفوس كراهية شديدة للتنظيم عدا العمال والفلاحين فهم الوحيدون يبدون رضا وقبولا بعضه مصطنعا

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ

في المركز توجد قوات وثبت أنهم لا يصلون لله ولا يسبحون ولا يستغفرون ، بل إن بعضهم ألقى بنفسه في المجاهل ، وعلى بعد كيلومترات يوجد الجيش في الخيام ، ويلمس المرء الفرق بين سلوك وانضباط الأفراد ، فجندي الجيش منضبط أكثر لا يخطئ إلا إذا أرادت له القيادة أن يخطئ وهذا الإنضباط والعقيدة العسكرية تعود إلى مدربين بريطانيين في السابق ، ومهمة الجيش على كل حال حماية الحدود ، إنما الشأن الداخلي من مهام الشرطة . إنها مليشيا وليست شرطة ، أعطيت لها صلاحيات القمع عندما تشتبه في أمر ما دون الرجوع إلى القيادة ، والمعضلة هي في عدم فهم الأمور لأفراد المليشيا ، فكان البعض يرهب البدو بسلوكه الأرعن. من سلوك العسكري يتبين الانتماء السياسي من عدمه ، فالذي يرفع صوته ويحدق في الآخرين ولا يبالي إن هو أخطأ ، يعد بلا منازع عضو في التنظيم السياسي ، الجبهة القومية ، والقليل الكلام الكثير الابتسام مجاملة هو المغلوب على أمره.