رحلة مع شاعر الدان حداد بن حسن الكاف...!!!

[أبوعوض الشبامي]

.
حداد بن حسن الكاف شاعر متميز ومتمكن في فن شعر الدان الحضرمي خاصة وهو يحتل في الشعر الغنائي الحضرمي موقع الصداره انحصر شعره في الغزل ولم يثنيه عنه شيء وهذا الغزل يأتي ضمن استعداد ه الفطري وتجاربه العاطفية الشخصية وهو من اسرة حضرمية ميسورة كانت تهنا برغد العيش ولهذا عبر عن وجدانياته وعواطفه ومواقفه من الجمال وهزائمه الغراميه الى آخر ذلك.بكل اصالة وصدق ..وحداد بن حسن الكاف شاعر حمل بين جنبيه قلبا يهيم عشقا بالجمال فهو حين يقول:

بن حسن قال ذي اليومين حس ضيق بيه
لا تذكرت في الغنا المدينه صبيه
ماخلق مثلها لو طفت في حور لعيان
*******
نار في الجوف تنشعل وكبدي ضنيه
من تذكارها قد لي ليالي هميه
عدا الليل مايغمضن بالنوم لعيان
*******
حس من بعدها خاطري ماهو معيه
بعد يومين لي سواه والقاه فيه
ماتشوفوننا مثل المجانين بلهان
******
تلك صوره من صور وصف الجمال لفاتنة جميله هام قللب شاعرنا عشقا وحبا بها حتى سحرته وملأ ت عليه جوانحه لكنها لم تكافئه إلا بالحرمان فأمتلأت نفسه أسى وحسره ..ولم يبقي له إلا الذكريات يجترها في حزن والم..ويقول :

من تخبرك مني قلهم في اذيه
لاعبر قوت في حلقي ولانوم ليه
خايل الا خلي بيده الكاس مليان
******
وإن نأى المحبوب عن المحب حداد بن حسن نحو الصد والبعد تاركا إياه إلا إن شاعرنا لايستطيع نسيانه ولا مهربا منه ولا يرضى بديلا عنه يقول:

ولالي قلب ذاكر في الدنيا ولا في الفلس فاكر
ولا فكري بشي غير فكري في الحسان الحور

وقلب حداد بن حسن مفعم بالحس والاحساس الرقيق تجاه ما يفرح الفرح المحبوب ويقر بعينيه مايقر بعين محبوبه ويتجسد هذا الأحساس بذلك في قوله :

في الذي تقصده صرفنا مرتضي بالعز وإنه هون
والذي يفرحك في الدنيا يفرحنا انت يوسف ونا يعقوب
باتفتح من شذاك اعياني الحور

إنها فيض حب لشاعر يجتاح كل السدود والقيود وإن كان الكون أحيانا يبدو فارغا من مسعف له أو معين يعينه ولم يبق له الا الضياع يقول :

في البحر غارق عاد راسي ظهر ****صيح مامخلوق درك
ولصحاب قالوا خزا لك *** طعم باتشوف الموت لي هو حمر
هكذا من عشق بعد شرب الحلو يتجرع القار

لكن متى ماقدم اليه أحد المغنيين الذين يطرب قلبه لأصواتهم يكشف حداد بن حسن عن فرحته فيقول في قدوم المغني باسعيده :

ياحي يامرحيب من جاء ألف بك ترحوب
ياباسعيد خذ سلام آلاف لك مره
هت لي خبر في أهل الطويله
كيف حال الناس
هل عادهم في بسطهم
أوهم كمايه ضقت من بعد المحبين

ويقول على صوت آخر

ردده رده برده مغناك ياباسعيده
من يوم جيته زمان البسط عندي عاد
بك أنسنا عاد عيده والليالي عادت لنا عيد

بصوتك أحييت بلدة بأنغام حلوة جديدة
وأحييت بالصوت ذا قلب الفتى حداد
لى به مشاغل شديدة كم تحمل محنه وتشديد

خلى يماطل بوعده ماجاء نهار الوعيده
وإذا وعد قال بكرة يخلف الميعاد
ماكان دا نستعيده غير منه صدق المواعيد

السِيد يرفق بعبده والعبد فى حكم سيده
وأنته ورا مارحمته ياسيد الأسياد
فأحكم على ماتريده لى بغيته محكوم ياسيد

إن تجربة الحب عند شاعرنا حداد بن حسن الكاف كلها تجربة حرمان ويأس وإستعطاف ورجاء ...فصورة المحبوب كما يصورها حداد بن حسن تبدو بأنه محبوب ظالم مستبد معتز بنفسه صاد عن المحبه أو إن شاء الواحد ان يقول غير مكثرت به...بينما المحب ( حداد بن حسن ) متلهف اليه مشتاق له واجد به كل الوجد والصبابه في حنين ورغبة لا تنقطع وينبئه بأمل الوصال ويمنيها بكل الوسائل والسبل وإن راوغت أو صدت عنه فهو يقول :

مانباها بطوله يد باها شريه
بالطلب بانمنيها بتركه قويه
لو تبا قصر في عيديد مدري ببستان

أو:
ياقرة العين سلوة كل خاطر
أرحم بنظره عا عاشقك وديه
يحيا بها قلب حاســـــر
خل القساوه شفق بالعاشق الحبان

أو:
مايريده وما يفعله في الحال سلمنا
ما رضي شل على شبحه وسخفه
تكبر ما دريت آه به خلي قصدنا
إنه إلا بتعذيبي نوى شوه ماجور

وبالرغم من هذا كله فإن حداد بن حسن باق علىهيامه وحنينه اليه ووجده وشوقه وإن هذا الحنين والشوق يشتد ويقول :

بالبعد شف خلك مبهذل
أيام عدت والليالي
واليوم والليله كما سنتين لي وأطول
عد الليالي بالدقائق قول كن الليل ذا طال

ومع ان الأيام هي الأيام و الليل هو الليل ولكن الزمان النفسي كما يقولون هو الذي يتراء لحداد بن حسن بأنه طال.. بل انه يعترف ان حبه لمن يحب قديم انغرس في قلبه منذ كان صبيا فهام به عشقا ولا يزال في هيامه يقول :

ذكرك على قلبي من أول يارمح بوزيد الهلالي
يازين أنا حبك ومن هوزين مايمتل
من عادنا إلا في الصغر عاشق ترى قلبي بذكر الزين ميال

ذاك محبوب شاعر غناء الدان الحضرمي وهو كما قال عنه الدكتور عبدالله البار (( عالمه الخاص مصدر الهامه وتجدد في الصور له...وحداد بن حسن من الشعراء الذين سبقوا فتقدمهم بالزمان شعراء طبعوا الشعر بخصائص في الأسلوب وطرق في الأداء وورث عنهم كثيرا من التقاليد الشعرية ولكنه تحرر بشعر الدان الحضرمي من تلك الصور التشبيهية المملة والمتكرره والمبتذله والتي كانت يقلد الشعراء فيها بعضهم البعض كتشبيه الكفل أو العجز بالمركب الماخر في البحر ( مركب الهند) أو بودقلين وبأن قبطانه يرطن رطانة فارسية أو هندية وإن شحنته عنبر أو مسك أوزعفران وإنه وصل البندر الفلاني أو أقبل من البندر الفلاني وقاصدا ومتوجها الى البندر الفلاني وهي بالطبع نتائج خيال قاصر وفاسد الذوق السقيم ويقرب منه تشبيه الأنف بالخنجر أو اخف وطأة مما قبله ناهيك عن التشبيهات المكرره المستخدمة الى اليوم في القصائد الحمينية وقصائد أغاني الدان الحضرمي والتي يقلدونها الشعراء والمتشاعرين...لكن حداد بن حسن الكاف حاول في زمانه ان يتجاوز في خلقه وإبداعه تلك الصور والتشبيهات المكررة والمملة وإن كان في بداية حياته الشعرية تأثر بهذه الروح التقليدية التي تلبسته في مطلع حياته وهي تطل بإستحياء في شعره من ذلك قوله )):

عيني على ميزر مخرج صنعته ملبوب
زين الحديده والمشط ما يمتسك خصره
ياليتنا با تلبسه بلقيه عمامه لاس
ياخير سلبه شلت الشهره ولا تستاهل الا السلاطين

وإن كان هذا التشبيه ثقيل الروح بحق .. لأن الذين يشبهون الإناث النواعم والحسان الجميلات بالميازر كالذين يشبهون الأرداف والعجز بالمراكب وهذا قول لعله يصدر عن نفس لاتعرف الحب ولم تعرف تميز الورد من الشوك ...ولكن مع تغلغل الحب الصادق في فؤاد شاعرنا حداد بن حسن الكاف وكابد من اهواله ماكابد ورأى فيه لحظات النور تتلألأ امام عينيه وأوقات معتمة الظلام وتنوعت به الحالات بين أمل الرجاء بالوصال وكثرة الصد والهجران أتسعت أمامه مجال القول ليعبر عن ما يعتريه من فرح وحزن وأمل ويأس وإذا به يتوغل في المعاني ويتصل بالنفس ويقول :

شلوا الدان غنوا حس قلبي تذكر
ظبي له دوب في قلبي ذكيره
وإن ذكرته ونا في النوم خاطري يستر
لجله الفكر في الدنيا نديره
سالي القلب به خاطري كل وقت مسرور



.

[مسرور]

أخي أبو عوض

شدني التالي :

اقتباس :

وإن كان هذا التشبيه ثقيل الروح بحق .. لأن الذين يشبهون الإناث النواعم والحسان الجميلات بالميازر كالذين يشبهون الأرداف والعجز بالمراكب وهذا قول لعله يصدر عن نفس لاتعرف الحب ولم تعرف تميز الورد من الشوك .

تفسير خاطىء يارفيقي !!!!
حفلت قصائد شعراء بلادنا بالتورية والتشبيه والمجاز وخاصة أثناء وصف الحسان ... وأعتقد أن تشبيه الحبيبة بالبندقية وحسب إختلاف مسمياتها حكمته طبيعة البيئة القبلية ويرى الشعراء الشعبيون بجميع مراتبهم القبلية في الخروج عن النسق المعتاد للوصف مظهرا من مظاهر الإنقلاب على التقاليد المتوارثة ومن ضمنها الإحتفاظ بمقاييس الرجولة التي تقتضي حسب العرف عدم إنجرار الرجل خلف المرأة مهما كانت الذرائع بإعتبارها من سقط المتاع ( وفقا المنظور السائد لها في بيئتنا وخاصة في أوساط أصحاب المدن الحضرية ) ....... ( المذلول عزّك الله ) ولذا فالتوريه والتشبيه يصبحان لازمتين للشعراء في مجتمع قبلي وحضري محافظ ومتخلف لا يضع للمرأة أي إعتبار .

لا يعد حداد بن حسن الكاف مبتدعا في وصف المرأة بالبندقية وهذا شاعر قبلي من شعراء العكابرة يتغنى بحبيبته ويقول :

عجبه عجب في عمر باحسين هذي السنه = عامد كما الخاط يعبر في عين البره (1)
عينه على ميزر بو خمس بوسلسلة = ياريت مولاه بايبيعه بلا شقيه
با أعطيه مال النويمه وذي لي في الثله = وشريكي في الدنيا وفي الآخرة

الشعراء القبليون يضمنون تخميسة أغانيهم عادة شيئا من هذا القبيل كقولهم :

خير بلجيك بوشبه يعجبك لونه وتقلوبه

أو

ميزر أبو مقصين حن

أو

ياخير بندق عجبني وقلبته .

توصف المرأة الجميلة الرشيقة القوام في مجتمعنا بأنها مثل :

فلنطة العيلمان (2)

ستكون لي وقفة لاحقة مع إبداعات حداد الكاف .

تحياتي .

(1) الخاط : الخيط والبره الإبرة حسب لهجة قبائل نوح وسيبان
(2) الفلنطه : هي ماسورة البندقية والتشبيه هنا في الرشاقة والدقة والطول

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

أخي أبو عوض شدني التالي : [/U] تفسير خاطىء يارفيقي !!!! حفلت قصائد شعراء بلادنا بالتورية والتشبيه والمجاز وخاصة أثناء وصف الحسان ... وأعتقد أن تشبيه الحبيبة بالبندقية وحسب إختلاف مسمياتها حكمته طبيعة البيئة القبلية لا يعد حداد بن حسن الكاف مبتدعا في وصف المرأة بالبندقية وهذا شاعر قبلي من شعراء العكابرة يتغنى بحبيبته ويقول : عجبه عجب في عمر باحسين هذي السنه = عامد كما الخاط يعبر في عين البره (1) عينه على ميزر بو خمس بوسلسلة = ياريت مولاه بايبيعه بلا شقيه با أعطيه مال النويمه وذي لي في الثله = وشريكي في الدنيا وفي الآخرة الشعراء القبليون يضمنون تخميسة أغانيهم عادة شيئا من هذا القبيل كقولهم : خير بلجيك بوشبه يعجبك لونه وتقلوبه أو ميزر أبو مقصين حن أو ياخير بندق عجبني وقلبته . توصف المرأة الجميلة الرشيقة القوام في مجتمعنا بأنها مثل : فلنطة العيلمان (2) ستكون لي وقفة لاحقة مع إبداعات حداد الكاف . تحياتي . (1) الخاط : الخيط والبره الإبرة حسب لهجة قبائل نوح وسيبان (2) الفلنطه : هي ماسورة البندقية والتشبيه هنا في الرشاقة والدقة والطول

من الاجحاف وقلة الذوق والاحساس عند البدو الجفاة حين يشبهون الحسان الفارعات والجميلات الفاتنات بتلك ( المسامير) أو تلك القطع الحديدية الجامدة والتي تسبب الأذى والموت والدمار للانسان اليست البندقية هي آلة من آلات القتل والموت وزهق الأرواح؟؟
ثم لو ان هذا القبيلي المفتون ببندقيته جعلها المقياس الوحيد عنده لفرط الحسن وشدةاللجمال. أفلا نعذره جلفه حين نتذكر قصة ذلك الأعرابي القادم من صحراء العرب والذي لا يرى
إلا كلبه حارسا لخيمته وغنمه وتيسه المقارع للتيوس فلما قدم إل الخليفة العباسي أراد مدحه ونيل عطاياه فقال يمدح الخليفة

أنت كالكلب في الوفاء ....... وكالتيس في مقارعة الخطوب

فلامه من لامه ممن حضر مجلس الخليفه فقال لهم الخليفه دعوه أنه معذور وصفنا حسب مايراه في بيئته وأسكن الأعراب قصرا على ضفاف دجله وبعد حين دخل الأعرابي على الخليفة وقد أثرت عليه حياة الرغد والحضارة فقال يمدح الخليفة:

عيون المها بين الرصافة والجسر ...... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

فأنظر كيف تنعكس البيئة في وجدان وتعبير احاسيس الشاعر ولكن حين يكون الشاعر شاعرا يجتر المعاني والصور القديمة للشعراء السابقين ممن لم يغادروا مجتمعتهم ويفارقوا باديتهم فذاك كل ذاك اسفاف في الصورة وتكرار ممل واقتفاء ساذج للذين سبقوه من جفاة البدو فخذ مثلا شاعرنا المشجري وهو مغترب بالسعودية يعمل بياع في احد المحلات دخلت عليه امرأة برفقة زوجها وكانت جميلة ففتن بجمالها وبعد ان خرجت من المحل اتصل بصديقه الشاعر باصره ووصف له ما رآه من جمال فقال

ياراعي الميزر البلجيك بوسته ......... ليتك تصونه وتتحفظ على مجراه
وان ما سمعت النصيحه ذي ولا صنته ....... من دون شك بايلومنك عباد الله

أليست صورة ممله ومكررة وصف ينفر منه السامع في عصر تألقت في فضائياته مقاييس الجمال وأمتلأت الطبيعة بتشبهات جميلة ورائعة

فأجابه باصره:

هرجك شونه عسل خرفي تذوقته.......... ياحاكم القول في وزنه وفي معناه
ابومسامير لي في المدح زيدته........... ولقيت له صايته بالعين ماشفناه

حقا إن تشبيه المرأة الفاتنة الجميلة بالميزر هو مجرد مدح ( لمسامير ) ولكن عشق البدوي لسلاحه والاطمئنان إليه الركون له مزج بين الحب لهذه الأداة الفاتكة التي لا تحس ولا تعرف الحب بل انها تفرق برصاصها بين المحب ومن حب بطلقة واحدة وبين ذلك المحب الآدمي صاحب الإحساس والشعور والذي كرمه الله بالعقل.
ويبدو أن أخينا مسرور ا سيبقى مسرورا ومعجبا بتشبه المرأة كما أراد لها العكبري والمشجري وستبقى في نظره جمال يحاكي جمال الميزر وإن كان البندق الميزر قد فقد رونقه أمام صورايخ اسكود والكاتيوشا وغيرها من الاسلحة الاستراتيجية...

.



.

[مسرور]

أبوعوض الشبامي

الإنسان ابن بيئته وعلى نسق ما قاله المشجري إليك التالي :

لفتت نظر أحدهم ( البدو ) زوجة حضري فقال فيها :

ياخير ميزر مع حضري خلى كم من نفس مشطونه
ما يصلح إلا مع قبلي تصبح خزانته مشحونه

القبلي بايصبح يتنصع من الصبح يابوعوض والحضري بايخلي البندق مسنود ( وانت أفهم يافهيم ) .

ستكون لي وقفة لاحقة .

تحياتي .

ميزر أبو مقصين حن

[abo abdullah]

شكراً لك اخي الكريم ابوعوض الشبامي علا الرحله الممتعه والمزيد اخوي مع خالص شكري شبامي مغترب

[ابوبدر]

شكرا ابو عوض من ابو عوض قرات فى كتاب عن حداد ان اسم الشاعر الحقيقى عمر وليس حداد كيف حدث ذلك نريد ضوء كاشف على هذة النقطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مرة اخرى حى اللة بوعوض وحى اللة اهل حضرموت ساحل ووادى

[قمران]

من أفضل شعراء حضرموت واليمن والعالم العربي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبدر

شكرا ابو عوض من ابو عوض قرات فى كتاب عن حداد ان اسم الشاعر الحقيقى عمر وليس حداد كيف حدث ذلك نريد ضوء كاشف على هذة النقطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مرة اخرى حى اللة بوعوض وحى اللة اهل حضرموت ساحل ووادى

ولد الشاعر حداد واسمه الكامل «عمر حداد بن حسن الكاف» في مدينة تريم في مطلع القرن العشرين، وبالتحديد في عام 1907م الموافق 1327هـ وانتقل الى جوار ربه في عام 1969م الموافق 1389هـ. حفظ القرآن الكريم في وقت مبكر من حياته وأخذ حظه من علوم السلف اتجه الى كتابة شعر العامية باشكاله المختلفة وكتب به عشرات وربما مئات القصائد التي وجد بعضها طريقه الى الغناء
باصوات اهم المغنيين والمطربين في حياته. ومن رقيق شعره قوله:

يا الله ياراحمْ ارحمْ ........ يا اللّي بالاسرار تعلم تكرم
الناس في ضيق يشكونْ

قمري على غصن يسجعْ ...... خلا الدموع اربعْ اربعْ مولع
قلبه تذكر لمضـــنون
حبه بقلبي تمكنْ ....... مالهمثل كامل الفنْ تفننْ
يومه في الزين مفتون

ياغصن في خير مغرسْ ....... نود الشمالي اذا نسْ تمايسْ
ريان في روض مصبون

مكمل الحسن اهيفْ ......... لطيف والقد ألطف مهفف
والسحر في سواد العيون

.

[مسرور]

تصحيح على التصحيح يابوعوض

هو عمر بن حسن بن عبد الله الكاف ولقبه والده بــــ حدّاد فغلب اللقب على الإسم الحقيقي .

تاليا رائعة من روائع حداد يرحمه الله :

عشقة الخرّد بليه = من بلي بالعشق مانام الليالي
دوب وقته في أذيّه = هكذا يالبيض بالعشاق تلقين
روّح الخاطر عشيّه = يرتعد وأهل الهوى في قصر عالي
بين لكؤوس الهنيه = لي خذوا من شربها لحواس بتيّن
حمر لخدود النديه = والمباسم ضاحكه فيها الزلالي
والخضابات الرويه = في الكفوف البيض للأعيان يبدين
مثل لغصون الطريه = تلتعب وتنود لي هب الشمالي
والظبا ما هي سويّه = ذي ظبا وديان في لقلوب يرعين
بعّدوا لشيا عليّه = قد سقونا قار في مشروب حالي
حاسب العشقه بتيه = ظني أن البيض للعشاق يرثين
آه ما عندي دريه = بالهوى والقلب فاكر ما جرى لي
وقعت البيعه قويه = ليتهن لي خذن روحي بايردين
والوقوت الأوليّه = لي تقضّت بيننا والقلب سالي
في المقاصير العليّه = عالسلا لي مر يالأعيان صبّين

http://arab.6arab.com/abo-baker..3ashgat-al-5orrad.ram



سلام .

[مايسه]

مبارك عليكم الشهر الكريم ياابوعوض الشبامي

موضوع رائع قراته مرات ومرات ومرات


وننتظر المزيـــد :: تحياتي