من عمر الذيب الى با شراحيل واللجنه

[عمر الذيب]

الاخا لعزيز با شراحيل والاخوان الاعزاء ابونمر وبن مخاشن والمشجري وبا سنبل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ارجو القراه بتمعن انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري
اولا اهنيكم على اختيار قصيدة با هيصمي للمركز الاول واهني اخي الشاعر باهيصمي فهي الا فضل بلا جدال وتستحق المركز الاول بكل جداره
واستحقاق وقد وفقتم كثيرا في هذا الاختيار
لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من يعرف اب الشعر
مع احترامي للقصيده وقائلها فهي قصيده ممتازه وقائلها شاعر متمكن ولكن ورد بالقصيده بيت اسقطها وكان المفروض ان تكون خارج
المسابقه وليس فائزه با حد المراكز كيف تحللون الشعر لا ادري = ما رايكم في هذا البيت=
في وسط بيجم تخير في الضباء شل وخل=با عيش ما بينهن حتى بلا ماء وقوت=
هل هذا هو تاريخ شبام وهل هذا البيت مدح ام ذم
تحياتي للجميع
عمر الذيب

[مسرور]

ليش ياعمر الذيب وجهت الإستفسار إلى اللجنة وأعضاءها وما سويته استفسار عام ياوعل حاني قرونه ؟


شف ياحبيب الشعب


يبدو لي ( والله أعلم ) أنك لم تقصد بما أسميته تحليلا اقتناص خلل في صياغة البيت الذي ركزت عليه أو مجمل ما ورد بالقصيدة بقدر ما قصدت ( من منظورك الخاص ) دق اسفين بين أهل شبام والشاعر وتأليبهم عليه كونه ميز مدينتهم بكثرة الظباء مما ينتج عنه ( في نظر الشاعر ) الحيرة وصعوبة الإختيار بين ظبيه ومثيلتها تزخر بهن مدينة شبام وطلب الإستزادة منهن مثل جهنم التي تقول هل من مزيد ...... وكون الظبية والغزالة والبلجيك والميزر صفات / مسميات رمزية للمرأة فعتبك انصب على السبب الذي حدى بالشاعر إلى ما ميز به شبام مبالغة ( ليس إلا ) واعتبرته عارا وشنارا ألحق بأهل تلك المدينة الفاضلة وذما وتحقيرا لها ولهم ولنسائهم ولم تأبه كشاعر إلى أن الشعراء يبالغون عادة في الوصف والمبالغة ( كما نعلم ) تدخل في إطار الإستحسان ولا يوجد ما يشين لو وصف الشاعر الحسان في مدينة بعينها أو عدد خصالهن وأحصاهن واحدة تلو أخرى ولا تعد سابقة أولى في تاريخ الشعر والشعراء .

سنسوق لك أمثلة :

هل تعرف صنعاء

إنها مدينة الجمال الضاربة في القدم والعراقة مقارنة بشبام ... صنعاء التي حوت كل فن والحسناوات مشمولات بما حوته صنعاء وفي فتيات صنعاء قال أحد الشعراء :

تذكّرت من صنعاء حمر المعاجر
خلال الرياط السود زهر الدياجر


أوجد لأخيك الشاعر عذرا في تغزله بظباء شبام فمن الجائز أنه قصد التهويل والمبالغة بوصفه لهن جميعا ( شل وخل ) ولكنه لا يهوى منهن إلا واحدة وهذا يعني ( ربما ) أن الأخريات لم يكّن إلا صويحباتها أو بنات جنسها كما في قول الشاعر أبوبكر بن شهاب :

إن تغزّلت في الحسان بعشر
فهي أعني إذا ذكرت النساء


أما الشاعر حسين أبوبكر المحضار فقد تضمنت بعض قصائده وصفا شاملا للحسان في أغلب مناطق بلادنا ولم يستثن ذكر شيئا عن كثرتهن حتى في معقل أجداده مدينة العلم تريم وما جاورها وفي ذلك يقول :


عديت فى سفح عيديد ولحقت عد
كل ظامي وعطشان منه يـرد
ماحقت عدد محاسنه ولو جيت عد
ايش لبنان وايش العاصمة بيروت
وشـوقى الـى الـغـناء مـديـنة حضرموت
ولقيت غـزلان مثناتهـا يرتعن
فيهن العاتقه (1) والتى علـى اللبـن
والله لوما رميت السلب من زمـن
ما بظنى يخالـف ميزري النبـوت
وشوقى الى الغـناء مدينة حضرموت


لا تكن ملكيا أكثر من الملك ..... ولا تنقب كي لا يسجل القراء عنك إنطباعا بالضحالة الفكرية أو اللؤم ومحاولاوتك الدائمة بدق اسفين بين الناس ( ربما دون وعي وشعور منك )

وفرصه من العمر ريتها ما أنقضت .


والسلام ختام .





(1) العاتقه : كبيرة السن

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ليش ياعمر الذيب وجهت الإستفسار إلى اللجنة وأعضاءها وما سويته استفسار عام ياوعل حاني قرونه ؟ شف ياحبيب الشعب يبدو لي ( والله أعلم ) أنك لم تقصد بما أسميته تحليلا اقتناص خلل في صياغة البيت الذي ركزت عليه بقدر ما قصدت ( من منظورك الخاص ) دق اسفين بين أهل شبام والشاعر وتأليبهم عليه كونه ميز مدينتهم بكثرة الظباء مما ينتج عنه ( في نظر الشاعر ) الحيرة وصعوبة الإختيار بين ظبيه ومثيلتها تزخر بهن مدينة شبام وطلب الإستزادة منهن مثل جهنم التي تقول هل من مزيد ...... وكون الظبية والغزالة والبلجيك والميزر صفات / مسميات رمزية للمرأة فعتبك انصب على السبب الذي حدى بالشاعر إلى ما ميز به شبام مبالغة ( ليس إلا ) واعتبرته عارا وشنارا ألحق بأهل تلك المدينة الفاضلة وذما وتحقيرا لها ولهم ولنسائهم ولم تأبه كشاعر إلى أن الشعراء يبالغون عادة في الوصف والمبالغة ( كما نعلم ) تدخل في إطار الإستحسان ولا يوجد ما يشين لو وصف الشاعر الحسان في مدينة بعينها أو عدد خصالهن وأحصاهن واحدة تلو أخرى ولا تعد سابقة أولى في تاريخ الشعر والشعراء . سنسوق لك أمثلة : هل تعرف صنعاء إنها مدينة الجمال الضاربة في القدم والعراقة مقارنة بشبام ... صنعاء التي حوت كل فن والحسناوات مشمولات بما حوته صنعاء وفي فتيات صنعاء قال أحد الشعراء : تذكّرت من صنعاء حمر المعاجر خلال الرياط السود زهر الدياجر أوجد لأخيك الشاعر عذرا في تغزله بظباء شبام فمن الجائز أنه قصد التهويل والمبالغة بوصفه لهن جميعا ( شل وخل ) ولكنه لا يهوى منهن إلا واحدة وهذا يعني ( ربما ) أن الأخريات لم يكّن إلا صويحباتها أو بنات جنسها كما في قول الشاعر أبوبكر بن شهاب : إن تغزّلت في الحسان بعشر فهي أعني إذا ذكرت النساء أما الشاعر حسين أبوبكر المحضار فقد تضمنت بعض قصائده وصفا شاملا للحسان في أغلب مناطق بلادنا ولم يستثن ذكر شيئا عن كثرتهن حتى في معقل أجداده مدينة العلم تريم وما جاورها وفي ذلك يقول : عديت فى سفح عيديد ولحقت عد كل ظامي وعطشان منه يـرد ماحقت عدد محاسنه ولو جيت عد ايش لبنان وايش العاصمة بيروت وشـوقى الـى الـغـناء مـديـنة حضرموت ولقيت غـزلان مثناتهـا يرتعن فيهن العاتقه (1) والتى علـى اللبـن والله لوما رميت السلب من زمـن ما بظنى يخالـف ميزري النبـوت وشوقى الى الغـناء مدينة حضرموت لا تكن ملكيا أكثر من الملك ..... ولا تنقب كي لا يسجل القراء عنك إنطباعا بالضحالة الفكرية أو اللؤم ومحاولاوتك الدائمة بدق اسفين بين الناس ( ربما دون وعي وشعور منك ) وفرصه من العمر ريتها ما أنقضت . والسلام ختام . (1) العاتقه : كبيرة السن

اسمع يا مسرور اولا انا ابغاك ترتاح اقسم لك بالله اني ما افكر في الفوز والخساره في هذا الشهر بالذات لاني بصراحه من يوم ما شفت قصيدة با هيصمي
اقتنعت انها الفائزه اذا كان هناك عدل وكان العدل والحمد لله على ذلك هذا اولا اما بخصوص ما اوردة انت من امثله فلا غبار عليها=لكن اراك تجاهلت كلمة شل وخل
وهي مربط الفرس وقد اتصلت في يوم من الايام باحد اعضاء اللجنه طبعا اول يوم او ثاني يوم لنزول القصيده ودار حديث حول القصايد وقلت له اعجبتني هذه القصيده
ولكن قائلها وقع في خطاء قاتل في هذا البيت انا هذه وجهة نظري انت تقتنع بها اولا انت حر انا لا اعترض يا مسرور على ذكر الضباء والغزلان لكن ورود كلمة شل وخل لا والف لا بل ومليون لا انا اسالك ان كنت عشت في البلاد في ايام خلت لو كنت في قريتك وكان هناك مغنى او زامل او اي نوع من انواع الشعر وورد ما ورد من شاعر في وصف قريتك هل تسكت لا والله لا تكابر يامسرور هذه في وقت مضى ممكن ان تؤدي الى قتله بين القبائل ليه تنكرون الحق انا ما اعرف ليه نحن حضارم ولسنا با رييسيين
كل التحيه لشخصك الكريم
عمر الذيب

[مسرور]

أخي عمر الذيب

يلاحظ أنك بحاجة إلى دروس مكثّفة في فقه اللغة / اللهجة الحضرمية على يد فقيه سقيفة الشبامي الأستاذ أبوعوض الشبامي ( عجلّ الله فرجه )


عزيزي


حين تصاب السوق بالتخمه من سلعة معينّة ذات مواصفات قياسية عالية يتواصف بها الناس ويقولون حاجة الفلاني متوفرة بكثرة شل وخل ( بمعنى أنك لو أخذت منها مهما أخذت سيبقى الجيّد متوفرا بالأسواق )


الشاعر لم يقل ما يعيب أهل شبام ... فهو قد تسامى بما حوته من حسان يحيرن العقول ويصعب وضع مواصفات قياسية لجمالهن فكلهن جميلات ( شل وخل ) أي لو اخترت جميلة من الجميلات فمن لم يقع عليهن الإختيار لن يكّن في مرتبة جمالية أقل .


هذا هو المفهوم .... وكبّك من الهروج الفاضية والمعارضة من أجل المعارضة ... فأنا مثلا لو قلت في زامل قبلي يامحسن الغزلان في جردان شل منهن وخل أكون قد ارتقيت بمستوى الجمال في تلك البئية ولم أذمها .



أرجو أن أكون قد أوضحت .


شف ايش قال حداد بن حسن الكاف :

بالغواني قلبي مولّع
هايم وفاني
دايم يدير الفكر
كم يعاني
في حب خرعوب سوّس مباني
في القلب له دور وحصون

رحمة الله تغشاه كان قلبه مولعا بالغواني جميعهن ( شل وخــــل ) لكنه وبموجب وصف بن شهاب إن تغزّل بهن جميعا فهو يعني من يعنيها إذا ذكر الحسان من صنف شل وخل





البقية بكره


سلام .

[المستقل]

اذا اتصفت اللجنة الموقرة اللجديدة باللخلفية الادبية الكبيرة وخاصة مشرفها الاستاذ القدير رياض با شراحيل وهو بكل تاكيد لديه المقدرة والخبرة على تقييم المشاركات واختيار افضلهااا ....وانحن تلامذتة وهو استاذنا منه نتعلم ونستفيد وكذالك بقية الاخوة اعضاء اللجنة فهم على مقدرة كبيرة وشعراء كبار ولا يسعني هنا ان اذكر جميع صفاتهم الحميدة ... وهذا لا يعني ان اللجنة لم تقع في خطاء (قانوني) لكونها لم تلتفت الى تاريخ ورود المشاركة (جوهرةحضرموت) التي وردت ( 11-21-2009, 01:23 AM) وقانون المسابقة حدد وقت قفال استقبال المشاركات بالساعة الساعة الثانية عشر من تاريخ 20 من كل شهر 00 وكما يقال لكل فارس كبوة ونتيجة ما مرة بة المسابقة من مشاكل قلنا مش مشكلة ونأمل من اللجنة الاتزام بلقانون والقواعد الادارية مستقبلاّ كم ان للجنة الموقرة لم تظهر نقد لمساهمتي بحسب طلبي اللذي ذيلة مساهمتي المتواضعة(كلن حسب قدرته وما جادة بة قريحته ..) حسب قرار مشرف المسابقة الاخ الاستاذ محمد با مخاشن... ونأمل ان لا يحرمونا من كل شي

[القنّاص]

[QUOTE=مسرور;427638][COLOR="Blue"]أخي عمر الذيب




حين تصاب السوق بالتخمه من سلعة معينّة ذات مواصفات قياسية عالية يتواصف بها الناس ويقولون حاجة الفلاني متوفرة بكثرة شل وخل ( بمعنى أنك لو أخذت منها مهما أخذت سيبقى الجيّد متوفرا بالأسواق )

اخي الفاضل مسرور
احترامي لقلمك ومايقصده شاعرنا عمر الذيب من معنا والذي لم يوصله بالمعنا الصحيح ظمن اعتراضه
يجعلني وطبعا من وجهة نظري ان ادلو بدلوي تعقيبا على ( شل وخل ) .
قد يكون في منظورك ومنظورالشعار والقراء ايضا انها تحمل صفة وفرة الشي وهنا لن نلوم الشاعر ان كان هدفه ذلك وطبعا هدفه ذلك
ولكن قد يكون للغير راي أخر عندما يتم تفسير ( شل وخل ) بان وفرة البضاعه جعلها تحمل رخص القيمه فتكون في متناول الجميع
انا لست منهم طبعا فيما ورود وخاصة ( شل وخل ) في بيت شاعرنا لانني متاكدا ودون ادنى شك بان شاعر مثله لن يفوته تطايق او تضارب المعنا ولحذري الشديد عندما اخاطب كاتبنا الكريم مسرور عليه ان لايحاسبني عن اي خطا نحوي ورد في مشاركتي
التهنئه من الاعماق لشاعرنا بالفوز
مع تحياتي وتقديري للجميع

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخا لعزيز با شراحيل والاخوان الاعزاء ابونمر وبن مخاشن والمشجري وبا سنبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا ارجو القراه بتمعن انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري اولا اهنيكم على اختيار قصيدة با هيصمي للمركز الاول واهني اخي الشاعر باهيصمي فهي الا فضل بلا جدال وتستحق المركز الاول بكل جداره واستحقاق وقد وفقتم كثيرا في هذا الاختيار لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من يعرف اب الشعر مع احترامي للقصيده وقائلها فهي قصيده ممتازه وقائلها شاعر متمكن ولكن ورد بالقصيده بيت اسقطها وكان المفروض ان تكون خارج المسابقه وليس فائزه با حد المراكز كيف تحللون الشعر لا ادري = ما رايكم في هذا البيت= في وسط بيجم تخير في الضباء شل وخل=با عيش ما بينهن حتى بلا ماء وقوت= هل هذا هو تاريخ شبام وهل هذا البيت مدح ام ذم تحياتي للجميع عمر الذيب

اخي الشاعر القدير عمر الديب

أنت قلت في بداية تعقيبك (( انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري)) ..

ثم قلت بعد ذلك ماوضعت تحته خط .. (( لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من

يعرف اب الشعر..)) ..

وتكون يا أخينا عمر قد تناقضت في اللحظة ذاتها , فأنت تعترض على فوز الشاعر بن اسحاق بالمركز الثاني ..

وهذا الأمر ليس من حقك مناقشته , او الاعتراض عليه نهائيا وفق شروط المسابقة التي اعلناها ضمن اعلان الفائزين ..

وعلى ضوء ذلك فأنا بصفتي رئيسا للجنة المسابقة ردي عليك انتهى ...

أما بصفتي الشخصية من حقي ان أقول وجهة نظري فيما ذكرت , كما صرح بوجهة نظره الاخ مسرور ومن حق اي عضو ان يثري الموضوع بوجهة نظره الشخصية لعل في وجهات النظر المتباينة فيما بيننا فائدة لنا جميعا يكون للأخ عمر الديب الفضل في طرق هذا الموضوع وطرحه للنقاش العام , وليس للجنة المسابقة ..

أعتقد ان الأخ مسرور وفّـى وكفّـى في الرد على الاخ الشاعر الديب , والشواهد عند الشعراء لاتحصى بمثل هذا البيت في مثل هذا

المقام . وأتمنى ان لا نعمم ذائقة القرية , او رأس الجبل , أو السيطان , أو غيرها على الذوق الفني الحضرمي العام , أو ان يكون

ذلك الذوق أي ذوق القرية هو مقياس الذوق العام عند الحضارمة أهل الفن .. مع احترامنا لخصوصية المكان وأثره في ذائقة ابنائه .

فللشعر وللفن خصائص ومقومات وأصول وشروط لا تكتسب في يوم وليله , ولكنها تكون لدى المبدع او المتذوق او الناقد محصلة

تجربة وخبرة وذوق عالي , وتكون حصاد اطلاعات , وثقافة عميقة , واحتكاك وتبادل خبرات مع التجارب الكبيرة في الادب والشعر

العربي والمحلي عموما .

و بإختصار رأيي الخاص وتقييمي للبيت الذي عابه شاعرنا عمر الديب هو .. إنه :

((من أرقى وأسما وأروع ماجاء في ابيات قصيدة بن اسحاق)) .

وللجميع تحياتي .

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخا لعزيز با شراحيل والاخوان الاعزاء ابونمر وبن مخاشن والمشجري وبا سنبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا ارجو القراه بتمعن انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري اولا اهنيكم على اختيار قصيدة با هيصمي للمركز الاول واهني اخي الشاعر باهيصمي فهي الا فضل بلا جدال وتستحق المركز الاول بكل جداره واستحقاق وقد وفقتم كثيرا في هذا الاختيار لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من يعرف اب الشعر مع احترامي للقصيده وقائلها فهي قصيده ممتازه وقائلها شاعر متمكن ولكن ورد بالقصيده بيت اسقطها وكان المفروض ان تكون خارج المسابقه وليس فائزه با حد المراكز كيف تحللون الشعر لا ادري = ما رايكم في هذا البيت= في وسط بيجم تخير في الضباء شل وخل=با عيش ما بينهن حتى بلا ماء وقوت= هل هذا هو تاريخ شبام وهل هذا البيت مدح ام ذم تحياتي للجميع عمر الذيب

اخي عمر الذيب ...
للحديث شجون . وتتوارد وتتزاحم الافكار في الذهن واكاد لا اعرف من اين ابدأ .
كنت افضّل ان يجيبك من هو اقدم او اولى او اكبر مني ولكن يبدو ان الجميع بالعين الكزمه من كثر المماحكات والمناورات والطعن في الظهر والطعن في الظلام والمؤامرات من وراء الكواليس .اتوكل على الله الذي يبدو انه اختارني ان اكون اما حصان بن هادون واما كبش فداء .
انت وجهت كلامك الى ناس معينين من اعضاء اللجنه وانا من ضمنهم وهذا يعطيني الحق ان اجيب عليك .
اللجنه القديمه ما عمرها الا ومنحتك المركز الاول او المركز الثاني على اقل تقدير ، وكنت تثير الارض ولاتقعدها ضدها وضد رئيسها. والآن تم اعطاؤك المركز الثالث وكانت المسأله بارده مبرده على قلبك فيا سبحان الله .
**********************
*********************
كم انت ظالم للجنه السابقه التي اتهمت رئيسها بصريح العباره انه يتلاعب بالنتائج بينما هو دائم الوقوف الى صفك وعرفت هذا عن كثب بحكم عملي معه الا انه كان له صوت واحد فقط مثل غيره من اعضاء اللجنه .

******************
******************
ان الشاعر بن سحاق بعد ماقال ماعنده عن شبام بما في ذلك انه هو الشاعر الوحيد الذي ذكر الفنان بدوي زبير وهو رمز شبام مثلما المحضار رمز للشحر فقد ختم قصيدته بما معناه ( ياسعد من دخل سدة شبام وانني مستعد ان اعيش فيها حتى بدون ماء وقوت نظرا لما تمتاز به شبام بما في ذلك جمال نسائها وانهن كلهن جميلات بحيث يمكن الانسان ان يلقط اي واحده منهن للزواج ) هذا غزل بري ويعني ان شبام مركز حضاره وتمدن وسط بيئه بدويه ريفيه صحراويه وان نساءها متعلمات ومتحضرات ويود الانسان ان يعيش في شبام ويتزوج في شبام . انت اخي الذيب ومن معك تحملون المسأله فوق ما تحتمل لذلك ارجو ان تكون لديك الشجاعه وتبدي رايك في الاربعه الامثله الآتيه ( رغم ان هناك عشرات الامثله ):
اولا :مارايك في قول الشاعر بن دحمان ( يقول بن دحمان شفت النوب سرّح بالجنا / الله يعلم من فيين ***** هو من اعلا هو من اسفل هو من الرضحين محكوم البناء / لي يربي كل زين ). لاتقول لي ان بن دحمان يتكلم عن النوابه وهو شاعر قدير ويسمى الامير بن دحمان
ثانيا : مارايك في قول المحضار وهو يتحدث عن سيؤن الطويله ( فيها ضباء وآرام من كل فصيله /وجمالها يرعين من غير صالي *** والمهر فيها والخيول الاصيله / لي في المعارك تصول *** ماطالت الايام في سفح الطويله / ياريتها الا عادها باتطول ). على الاقل ان بن سحاق لم يقل من غير صالي وكذلك ماهي المعارك التي تصول فيها الخيول السيئونيه ان لم يكن الغزل البرئ .
ثالثا مارايك في قول حداد بن حسن الكاف ( كم وسط سيئون من حمش السين / كم رهيفة قد مثل البدر لي له نور بان .... خفة الارواح فيهن وترفات البدن / لاضربهن نود يتعطفن مثل الخيزران ) . كان واجب على السلطان الكثيري ان يشنق حداد بن حسن الكاف فلا ادري كيف نجاء السيد من المشنقه.
رابعا : صلى كعب بن زهير بن ابي سلمى صلاة الفجر في مسجد رسول الله ( ص ) وكان له عند رسول الله ( ص ) حاجه عظيمه وهي حقن دمه . وبعد الصلاة تعرف احد الصحابه رضوان الله عليهم على شخصية كعب بن زهير واراد قتله لانه مهدور الدم فقام كعب مسرعا الى رسول الله ( ص ) ووضع ركبتيه على ركبتيه وانشد قصيدته المشهوره التي مطلعها ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول / متيم عندها لم يفد مكبول ). لاحظ ان ذلك غزل اما م رسول الله ( ص ) وفي مسجده وبعد صلاة الفجر والرسول لازال يسبح فعفا عنه رسول الله ( ص ) وخلع عليه بردته التي اشتراها بعد سنين طويله معاويه بن ابي سفيان من كعب بن زهير ودفع فيها مالا كثيرا . ترفع اخي عمر الذيب ومن معك ( الذي يعرف نفسه عن صغائر الامور ) .
اخيرا يا اخ عمر كلنا ما معنا من الشعر ( البعير ) الا ذنبه .
ورحم الله امراءا عرف قدر نفسه والسلام ختام
ابو فضل سالم

أرجو من الأخ ابوفضل سالم عدم افشاء اسرار اللجنة فهذا لا يليق بشرف المسئولية التي منحت لأعضاء اللجنة السابقة ..
باشراحيل

[اابو صالح]

هكذا دايما انت ياعمر الذيب خلقت لتعترض
واعتقد جازما انك لوفازت قصيدتك بالمركز الاول ستعترض ايضا
بالفعل كما اشار الاخ مسرور انت لديك ضحاله ليست في المفردات الحضرميه
فقط بل حتى في حالتك المزاجيه ومن هنا انت تورط نفسك وتناطح جبال منته قدها
شل وخل بالفعل هي تفيد التعدد والكم وانت الله يهديك ذبحتنا بزاملك والمغنى
ارجوك الشعر ماهو زاملك ولا مغناك الشعر هو الشعر الذي يكتبه الشعار ويخلد
ماهو حصاة الواقعه وحالي وقار والهيج والبكره وقولوا لبورايد هوذا الكلام لي كل يوم يتكرر وعاد نحن في بطون امهاتنا
لا تطور زاملك ولا مغناك ولا حتى طرحك الموضوعي واعترض يامعترض
انا هنا اتوجه الى الاخ رياض باشراحيل لكي لاتتناقض في مقالك الواحد وتحوله من وجهة نظر الى اعتراض لاتخاذ اجراء ضد مشاركاتك مستقبلا لعله يستجيب

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفضل سالم [ مشاهدة المشاركة ]

اخي عمر الذيب ... للحديث شجون . وتتوارد وتتزاحم الافكار في الذهن واكاد لا اعرف من اين ابدأ . كنت افضّل ان يجيبك من هو اقدم او اولى او اكبر مني ولكن يبدو ان الجميع بالعين الكزمه من كثر المماحكات والمناورات والطعن في الظهر والطعن في الظلام والمؤامرات من وراء الكواليس .اتوكل على الله الذي يبدو انه اختارني ان اكون اما حصان بن هادون واما كبش فداء . انت وجهت كلامك الى ناس معينين من اعضاء اللجنه وانا من ضمنهم وهذا يعطيني الحق ان اجيب عليك . اللجنه القديمه ما عمرها الا ومنحتك المركز الاول او المركز الثاني على اقل تقدير ، وكنت تثير الارض ولاتقعدها ضدها وضد رئيسها. والآن تم اعطاؤك المركز الثالث وكانت المسأله بارده مبرده على قلبك فيا سبحان الله . ماذا كنت ستفعل لو علمت ان اللجنه القديمه قررت اعطاءك المركز الثاني عن نوفمبر وسلمت النتائج الى اللجنه الجديده وبعد ذلك لا ادري ماذا صار وربما ان هناك حق الفيتو استخدم بموجب النظام الجديد . كم انت ظالم للجنه السابقه التي اتهمت رئيسها بصريح العباره انه يتلاعب بالنتائج بينما هو دائم الوقوف الى صفك وعرفت هذا عن كثب بحكم عملي معه الا انه كان له صوت واحد فقط مثل غيره من اعضاء اللجنه . هذا من جانب اما بخصوص قصيدة بن سحاق فانها نالت تصويت اربعه من اعضاء اللجنه على ان تكون الاولى ولكن استخدم حق الفيتو مثل ما قلت لك . ان الشاعر بن سحاق بعد ماقال ماعنده عن شبام بما في ذلك انه هو الشاعر الوحيد الذي ذكر الفنان بدوي زبير وهو رمز شبام مثلما المحضار رمز للشحر فقد ختم قصيدته بما معناه ( ياسعد من دخل سدة شبام وانني مستعد ان اعيش فيها حتى بدون ماء وقوت نظرا لما تمتاز به شبام بما في ذلك جمال نسائها وانهن كلهن جميلات بحيث يمكن الانسان ان يلقط اي واحده منهن للزواج ) هذا غزل بري ويعني ان شبام مركز حضاره وتمدن وسط بيئه بدويه ريفيه صحراويه وان نساءها متعلمات ومتحضرات ويود الانسان ان يعيش في شبام ويتزوج في شبام . انت اخي الذيب ومن معك تحملون المسأله فوق ما تحتمل لذلك ارجو ان تكون لديك الشجاعه وتبدي رايك في الاربعه الامثله الآتيه ( رغم ان هناك عشرات الامثله ): اولا :مارايك في قول الشاعر بن دحمان ( يقول بن دحمان شفت النوب سرّح بالجنا / الله يعلم من فيين ***** هو من اعلا هو من اسفل هو من الرضحين محكوم البناء / لي يربي كل زين ). لاتقول لي ان بن دحمان يتكلم عن النوابه وهو شاعر قدير ويسمى الامير بن دحمان ثانيا : مارايك في قول المحضار وهو يتحدث عن سيؤن الطويله ( فيها ضباء وآرام من كل فصيله /وجمالها يرعين من غير صالي *** والمهر فيها والخيول الاصيله / لي في المعارك تصول *** ماطالت الايام في سفح الطويله / ياريتها الا عادها باتطول ). على الاقل ان بن سحاق لم يقل من غير صالي وكذلك ماهي المعارك التي تصول فيها الخيول السيئونيه ان لم يكن الغزل البرئ . ثالثا مارايك في قول حداد بن حسن الكاف ( كم وسط سيئون من حمش السين / كم رهيفة قد مثل البدر لي له نور بان .... خفة الارواح فيهن وترفات البدن / لاضربهن نود يتعطفن مثل الخيزران ) . كان واجب على السلطان الكثيري ان يشنق حداد بن حسن الكاف فلا ادري كيف نجاء السيد من المشنقه. رابعا : صلى كعب بن زهير بن ابي سلمى صلاة الفجر في مسجد رسول الله ( ص ) وكان له عند رسول الله ( ص ) حاجه عظيمه وهي حقن دمه . وبعد الصلاة تعرف احد الصحابه رضوان الله عليهم على شخصية كعب بن زهير واراد قتله لانه مهدور الدم فقام كعب مسرعا الى رسول الله ( ص ) ووضع ركبتيه على ركبتيه وانشد قصيدته المشهوره التي مطلعها ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول / متيم عندها لم يفد مكبول ). لاحظ ان ذلك غزل اما م رسول الله ( ص ) وفي مسجده وبعد صلاة الفجر والرسول لازال يسبح فعفا عنه رسول الله ( ص ) وخلع عليه بردته التي اشتراها بعد سنين طويله معاويه بن ابي سفيان من كعب بن زهير ودفع فيها مالا كثيرا . ترفع اخي عمر الذيب ومن معك ( الذي يعرف نفسه عن صغائر الامور ) . اخيرا يا اخ عمر كلنا ما معنا من الشعر ( البعير ) الا ذنبه . ورحم الله امراءا عرف قدر نفسه والسلام ختام ابو فضل سالم

الله يهديك يابو فضل بن دحمان مدح ما راى ولم يقل شلو منهن وخلو والله عيب عليكم ان تخلطو الامور بهذه الطريقه
هناك فرق شاسع بين ماقال بن دحمان وما ورد هنا وقد قلت اقراو بدقه ان حددة ان شل وخل في سياق هذا البيت ليست صحيحه
واذا كان با شراحيل يراها صحيحه واجمل بيت فاباشراحيل كلامه ليس قران منزل وذا هو مقتنع ان هذا البيت اجمل بيت فارى ان بن شريشر والشبامي جو يكحلوها
عموها انا لا اجامل في الصدق ابدا لا با شراحيل ولا شبامي ولا اي انسان ساكتب ما انا مقتنع به فمن عجبه يعجبه ومن لم يعجبه ماهو كليف على قراته
ازيد باشراحيل بالذات مارايك في سؤال المستقل ولماذا لم ترد عليه حول تاريخ ورود القصيده المذكوره عجائب والله عجائب
تضعون شروط انتم وتناقضونها بانفسكم هذا اذا كان المستقل متاكد من كلامه انا لا اعلم متى وردة ولكن انتم تعلمون هههههههههههههههه
عمر الذيب