حوار بين يمني حضرمي وهمجي من الحراك ؟!

[hamedalnahdi]

اللهم انصر الجنوب وشعبنا في الجنوب

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamedalnahdi [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم انصر الجنوب وشعبنا في الجنوب

اللهم أنصره في التغلب على دعاة التمزق والتشظي

آمين اللهم آمين




اهلا بك وكل عام وانت بخير

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamedalnahdi [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم انصر الجنوب وشعبنا في الجنوب

نسيت ان اقول لك شيئا

هل حضرموت من الجنوب او انها ليست من الجنوب



ما اعرفه انها يمنية اصلا وفصلا

ولكن اليوم هناك اصوات وحديث من بعض ابنائها

ينفي هذا الشئ

ما اقرأه و اسمعه واعرفه من اصدقائي

ان قله من ابناء حضرموت لايروقهم اسم حضرموت جنوبية

اهلا وحياك الله

[SALASIL]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يماني وشامخ كياني [ مشاهدة المشاركة ]

نسيت ان اقول لك شيئا هل حضرموت من الجنوب او انها ليست من الجنوب ما اعرفه انها يمنية اصلا وفصلا ولكن اليوم هناك اصوات وحديث من بعض ابنائها ينفي هذا الشئ ما اقرأه و اسمعه واعرفه من اصدقائي ان قله من ابناء حضرموت لايروقهم اسم حضرموت جنوبية اهلا وحياك الله

بل كيان مستقل لاعلاقة له باليمن
والاقليم الحضرمي هو اللبنه الاولى لبناء وقيام الدوله الحضرميه المستقله

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SALASIL [ مشاهدة المشاركة ]

بل كيان مستقل لاعلاقة له باليمن والاقليم الحضرمي هو اللبنه الاولى لبناء وقيام الدوله الحضرميه المستقله

الكرة في ملعب الحراك الجنوبي الان

الذي يختلف معكم اما نحن على يقين ان حضرموت يمنية

وستبقى يمنية في حين انكم انكرتوا ان حضرموت جنوبية كذلك

[دقم الدريف]

حضرموت لا يمنيه شماليه ولا جنوبيه بل هي حضرمية الهويه والتاريخ ولانجتمع مع هاولاء ألاء في الدين الاسلامي

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دقم الدريف [ مشاهدة المشاركة ]

حضرموت لا يمنيه شماليه ولا جنوبيه بل هي حضرمية الهويه والتاريخ ولانجتمع مع هاولاء ألاء في الدين الاسلامي

ارجوا توجيه هذا الكلام للحراك الجنوبي واقناعه

كل عام وانت بخير

[يماني وشامخ كياني]

أسوأ أخطاء بعض رموز الحراك القول إن الجنوبيين ليسوا يمنيين وهذا قمة الضياع
محاضرة انيس حسن يحيى عن الحراك الجنوبي

الاشتراكي نت

ألقى السياسي والمناضل في الاشتراكي اليمني أنيس حسن يحيى محاضرة أمام حشد
من السياسيين في المقر المركزي للحزب الاشتراكي اليمني حول مستقبل الحراك
وتصوراته بعنوان "كي يقوى الحراك ويشتد عوده".
ونشرت الصحافة أخباراً سريعة عن حديث أنيس مما حمل كثيرين على إساءة فهم ما ورد في حديث القيادي الاشتراكي.
ولدفع ذلك الفهم ووضع الحديث في سياقه الموضوعي، يعيد الاشتراكي نت نشر نص الحديث كاملاً
وفيما يلي نص الحديث:
* الحراك ظاهرة فريدة وصحية تستحق من الاشتراكيين دعمه وقيادته بأفق وطني
* أتمنى على الخطاب الرسمي الكف عن استخدام المفرادات التي تدفع الحراك خارج دائرة الحوار
الحراك ظاهرة صحية وفريدة في حياتنا السياسية.
وهو تعبير سياسي صادق عن قضية عادلة، هي القضية الجنوبية والتي هي من إفرازات
حرب صيف 1994 وهذا يعني أنها لم تبرز كقضية في أواخر عام 1967 عن الإعلان عن الاستقلال الوطني
كما توهم صديقي الأخ حيدر العطاس، الذي قال في تصريح له إنها برزت مع الاستقلال مباشرة
بتسمية الدولة الفتية الوليدة "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية".
يتضح من هذا التصريح للأخ حيدر أنه تجاهل تاريخ الحركة الوطنية اليمنية في الجزء الجنوبي
من الوطن، ذلك أن الحركة الوطنية اليمنية في الجنوب، كانت تؤمن بواحدية القضية اليمنية.
وهو أمر يؤكده حضور كل فصائل الحركة الوطنية في الجنوب على امتداد اليمن.
أنا آسف أن يصاب أخي وصديقي حيدر العطاس بهذا التشوش الأمر الذي جعله يتجاهل تاريخه الوطني والقومي
عندما كان عضواً في حركة القوميين العرب، فرع اليمن.
نحن لا نبالغ بقولنا إن الحراك الجنوبي، غدا يمثل نقلة نوعية في حياتنا السياسية على امتداد اليمن.
وهو يشكل، بما يمثله من ثقل سياسي، إضافة هامة للمعارضة اليمنية المناضلة
في سبيل غد أفضل، في ظل دولة يمنية حديثة.
للحراك اليوم، حضور في كل بيت في المحافظات الجنوبية، وهو لذلك أصبح، بحق، ظاهرة فريدة وصحية
تستحق منا كل الدعم والتأييد، وكذا قيادته بأفق وطني.
وهذا الموقف مطلوب من كل أحزاب المشترك،تحديداً، وأحزاب المعارضة
إجمالاً، حتى لا يبتعد الحراك عن مساره الوطني، فيتوه.
لقد قصرت قيادة الاشتراكي في التقاط القضية الجنوبية في وقت مبكر، وبالتالي عجزت عن قيادة الحراك
الأمر الذي ترك فراغاً في الساحة السياسية في الجنوب ملأه آخرون.
وإذا كان يعدً انضمام طارق الفضلي إلى الحراك مقبولاً فإنه لا يمكن أن يكون قائداً له
بأجندته المغايرة وغير المنسجمة مع توجهات العديد من نشطاء الحراك الخيرين، وهم كثيرون.
ولكي يقوى الحراك في الجنوب، ويشتد عوده، ثمة حاجة موضوعية لامتلاكه عدداً من المقومات:
أ‌- من داخله:
1- أن يتمسك بخياره السلمي كخيار وحيد، ذلك أن لجوءه إلى العنف سيصيبه في مقتل.
السلطة تريد وتسعى إلى جره إلى العنف، ليسهل لها ضربه.
2- أن يمتلك مشروعاً للوطن ككل، وهو الأمر الذي سيزيده قوة.
والمؤسف أن الحراك لا يمتلك مشروعاً للوطن ككل كما أنه لا يمتلك مشروعاً للجنوب بعد فك الارتباط.
غياب المشروع الوطني، وغياب مشروعه السياسي الخاص بالجنوب بعد افتراض فك الارتباط
سيعرضه لحالة من الإرباك والضياع وهو أمر لا نتمناه له
لما يمثله من قوة تأثير بالغة في حياتنا السياسية لصالح التغيير وبناء دولة يمنية حديثة.
3- أن يكون فاعلاً وحاضراً بقوة في إطار المعارضة اليمنية.
وهذا الحضور يكسب الحراك، في حقيقة الأمر، المزيد من القوة والتجذر في حياة شعبنا اليمني على امتداد الوطن.
4- أن يمتلك قيادة موحدة، مع بقاء مكوناته، تعزيزاً للتنوع والتعددية.
ب – ومن خارجه:
وبغرض إضفاء الطابع الوطني على الحراك الجنوبي، ثمة حاجة موضوعية لتأمين مؤازرة فعالة له في المحافظات الشمالية.
طبعاً، لا يجوز نسخ الحراك الجنوبي في النشاط السياسي لأحزاب المعارضة وفروعها تحديداً، في المحافظات الشمالية.
إن هناك في كل محافظة من محافظات الشمالية، قضايا حيوية خاصة بها
تستحق حشد الجماهير دفاعاً عن قضاياها العادلة.
جاءت حركة النائب سلطان السامعي تجسيداً رائعاً لهذا التحرك المؤازر للحراك الجنوبي.
لقد ضربت الأخت الشابة المناضلة توكل كرمان أروع مثال في الدفاع
عن حقوق المظلومين والمقهورين من كل فئات الشعب.
وجوهر الحراك بكل مكوناته، هو النضال في سبيل تحقيق جملة من الأهداف الوطنية
والاجتماعية النبيلة. وتأتي في مقدمة هذه الأهداف:
1- الشراكة الوطنية في السلطة
ضربت الشراكة الوطنية في السلطة في الصميم بعد حرب صيف عام 1994
نعم، هناك جنوبيون خيرون في مختلف مواقع السلطة القائمة لكن هذا الحضور
لا يجسد على الإطلاق، الشراكة الوطنية في السلطة.
2- المواطنة المتساوية
في ظل طغيان حكم القبيلة غاب الإحساس بالمواطنة المتساوية عند كل أبناء الوطن
على السواء، وهذا الإحساس بغياب المواطنة المتساوية أكثر حدة عند المواطنين في المحافظات الجنوبية.
3- تحقيق العدالة الاجتماعية. وهو هدف نبيل يجب أن يتصدر برامج كل قوى الحداثة في المجتمع.
4- تأمين التوزيع العادل للثروة الوطنية
في غياب التفعيل للدستور والقوانين ذات العلاقة، يجري هدر واسع لثرواتنا الوطنية لصالح القوى المتنفذة في المجتمع.
ولذلك ثمة حاجة إلى وجود دولة تمنع الهدر الفاحش لثرواتنا الوطنية
بما يخدم أغراض التنمية المتوازنة الشاملة، وبما يعزز الإحساس
بشكل قوي، بالمواطنة المتساوية عند كل أبناء الوطن عموماً
وعند المواطنين الجنوبيين تحديدا.
إن إعادة صياغة الدولة اليمنية على أساس فيدرالي، كفيل ، بالضرورة بتحقيق كل هذه الأهداف النبيلة
التي يفترض أن تكون واردة في مشروع البرنامج السياسي للحراك الجنوبي.
إن الدول الفيدرالية في العالم، هي أكثر الدول نجاحاً واستقرارا.
إن الدعوة إلى فك الارتباط، خيار سياسي مشروع ولكن ليس لهذا الخيار أفق أو مستقبل
وسيفضي هذا الخيار قطعاً إلى تشظي الجنوب وتجزئة الوطن ككل.
المناضل الاستثنائي حسن باعوم هو من أبرز الداعين إلى فك الارتباط
وهذا حق مشروع له، وإن كنت اختلف معه.
ثم جاء الأخ البيض مؤخراً بدعوته لفك الارتباط.
الأخ البيض مناضل ولكنني أعيب عليه أن النزق يغلب على مواقفه السياسية.
وقولي هذا عن نزق البيض لا يقلل من قيمته الوطنية كمناضل.
كنت أتمنى عليه لو تبنى إعادة صياغة الدولة على أساس فيدرالي انسجاماً
مع تاريخه الوطني الطويل، ومع كونه أحد صناع وحدة 22 مايو 1990، بل أبرزهم.
خطأ قاتل وجسيم
ثمة أخطاء يقع فيها بعض رموز الحراك، ولكن أسوأها وأخطرها القول بأننا نحن الجنوبيين لسنا يمنيين.
في هذا القول قمة الضياع وهو قول مجافٍ للتاريخ ويعبر في حقيقته عن وجع سمح بخلط الأوراق.
أنا معارض للنظام السياسي القائم، وفي العمق، ولكنني يمني.
كلمة أخيرة:
قبل أن أختم أريد أن أتحدث، بإيجاز، عن الحوار الجاري بين المؤتمر والمشترك
الخطاب الرسمي مازال خطاباً إقصائياً، وهذا من شأنه أن يتسبب في إفشال
الحوار الوطني وفي تعميق الأزمة السياسية.

وما يعاب على الخطاب الرسمي أنه لم يستطع أن يعترف بأن الحراك الجنوبي حاضر بقوة في كل المحافظات الجنوبية.
وغالباً ما يشير الخطاب الرسمي إلى هذا الحراك بقوله "ما يسمى بالحراك".
هذا قول معيب وأتمنى أن يكف الخطاب الرسمي عن استخدام هذه المفردات
التي تدفع بالحراك إلى خارج دائرة الحوار، فيخسر الجميع.

ألقيت هذه الكلمة في ندوة، نظمتها منظمة الحزب الاشتراكي اليمني
بأمانة العاصمة في مقر الحزب يوم 2 سبتمبر 2010.

[يماني وشامخ كياني]

[يماني وشامخ كياني]

( فضل أهل اليمن في الإسلام )







الحمد لله


يقول الله تعالى ( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدةً طيبةً وربُّ غفور )

عباد الله :

لله الأمر من قبل ومن بعد في أن يفضل مكانا على مكان ، وزمانا على زمان وأياماً على أيام وأناساً على
أناس ، وخلقاً على خلق وبلدات على بلدات ، ونبياً على نبي وملكاُ على ملك وهكذا…

أيها المسلمون :

ماذا يعرف اليمنيون عن فضلهم ومكانتهم في الإسلام وفي التاريخ فإن لليمن مكانة ولأهلها قدر
وربما كثير من اليمنيين لا يعرفون ذلك ، فإن معرفة ذلك يجعل اليمنيين أكثر حلماً وصبراً وأكثر روَّية ونفساً
وترابطاً فيما بينهم وألفة وتمسكاً بدينهم وعقيدتهم

إذا ذكرت اليمن ::
ذكرت الركن اليماني وذكرت العلاء بن الحضرمي وأبا موسى الأشعري والمحدث الأميرالصنعاني والعلامة الشوكاني
وأمير العلماء الكوكباني ، وسيد الوعاظ والزهاد الخولاني ..إذا ذكرت اليمن ذكرت الأوس والخزرج والمقدام المدجج
ذكرت الملكة بلقيس ، وأسماء بنت عميس ، .. اليمنيون : منهم شاعر رسول الله حسان بن ثابت
وملك العرب النعمان ، وخطيب الدنيا سحبان ..
اليمن منهم قبيلة جرهم ، وهم أول من سكن مكة ومن نسلهم جاءت قريش وتزوج منهم إسماعيل
ومن نسله جاء النبي عليه الصلاة والسلام ، فاليمنيون: هم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم
ومَلكُ اليمن : كَرّبُ ابن أسعد تُبَّعْ ، هو أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من قبل أن يولد
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم .
وهو أول من كسا الكعبة وأمر قبيلة جرهم بكسائها كل عام
أهل اليمن : هم أهل الفصاحة والصباحة هم أهل السماحة والمناحة أرقُّ الأمة قلوباً هم أهل السكينة والوقار والفقه والاعتبار ..
أهل اليمن هم أنصار الرسالة ، ,قادة الجهاد والبسالة اسم اليمن : أشتقَّ من اليُمن ، ومن اليمين ومن الأمانة
ومن الإيمان .. وُصِفتْ اليمنُ باليمن السعيد ولم توصف بلد في الدنيا بهذا الوصف ذكر الله تعالى اليمن
وذكر مناطق اليمن ، ذكر الله تعالى سبأ ، وذكر الأحقاق ، اذا ذكر قصة أصحاب الأخدود وإرم ذات العماد
وقصة سبأ وبلقيس وسيل العرم ، والفيل وإبرهه ، فلا بَّد لزاماً أن تذكر بلاد اليمن
أهل اليمن : هم أول من أجاب نداء إبراهيم إلى الحج قرأ ابنُ عباس رضي الله عنهما :
قول الله تعالى ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق )
فقام إبراهيم عليه السلام فنادى قائلاً : أيها الناس : إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
وبلَّغ الله صوته إلى جميع الآفاق ، قال ابن عباس : فكان أهل اليمن : هم أول من أجاب إبراهيم عليه السلام .

لما نزل قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوامن يرتدَّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزةٍ على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم )
لما نزلت تلك الآية ( أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري اليمني
أومأ إليه – أي أشار إليه ثم قال هم قوم هذا ) أخرجه الحاكم وصححه الألباني
قال الإمام الشوكاني عن هذا الحديث : إذا عرفت أنَّ هذه الآية نازلة في أهل اليمن بهذه الأحاديث :
فأعلم أنها اشتملت على مناقب لأهل اليمن ولمّا نزل قول الله تعالى
( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً )
قال عليه الصلاة والسلام ( أتاكم أهلُ اليمن :أرقَّ قلوباً ، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية )
أخرجه أحمد صححه الألباني .



أيها الأخوة المؤمنون:

بشارة عظيمة لكم يا أهل اليمن فأنتم أول الناس قرباً من حوض رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم ( إني لَفْي عٌقر حوضي يعني بمكانٍ من حوضي وهو المكان الذي يصطفُّ
فيه من يريد أن يشرب من الناس – قال ( أني لفي عُقر حوضي أَذودُ الناس – يعني أُبعدُ الناس – لأهل اليمن أضرب بعصاي
حتى ينفض – يعني حتى يسيل الحوض عليهم ليشرب أولاً أهل اليمن .
قال النووي : هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه صلى الله عليه وسلم مجازاةً لهم لحسن صنيعهم
وتقدمهم في الإسلام .. والأنصار : الأوس والخزرج : هم من أهل اليمن ، قال :
فَيُدفَعُ غيٌرهم حتى يشربوا ، كما دفعوا في الدنيا عن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكرهات ..
الأنصار اليمنيون دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحمة ولأبنائهم وأبناء أبنائهم وفي غزوة
حنين والطائف يوم أنّ قسم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم الكبيرة وذهب الناس بالشاة والبعير ..
ولم يقسم للأنصار من تلك الغنائم شيئاً ، فوجدوا في نفوسهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجمعهم في حضيرة ، ووقف خطيباً فيهم وحمدالله .. حتى قال : يا معشر الأنصار ..
أوجدتم في أنفسكم في لُعاعةٍ من الدنيا تألفتُ بها قوماً ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ؟
ألا ترضون يا معشر الأنصار : أن يذهب الناس بالشاه والبعير وترجعوا أنتم –
برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم . فو الذي نفسُ محمد بيده :
لولا الهجرةُ لكنتُ إمرءا من الأنصار ، ولو سلك الأنصار شعباً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار
اللهم أرحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار .. الله أكبر فبكى القوم بكاء شديداً
حتى أخضلت لحاهم ، وقالوا : رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسماً وحظّاً
ثمأنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانفضوا من اجتماعهم الرائع .

أيها المسلمون :

دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن :
فعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : نظر إلى قبل اليمن ثم قال ( اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدّنا ) أخرجه الترمذي وصححه الألباني
وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ( الله بارك لنا في شامنا الله بارك لنا في يمننا ) وأهل اليمن : هم أهل النصرة والجهاد
قال صلى الله عليه وسلم ( إنَّ الله استقبل بي الشام ، وولَّى ظهري إلى اليمن ، ,قال يا محمد : أني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدد)
مدداً يعني عوناً ونصرةً على الجهاد والغنائم ، أخرجه الطبراني وصححه الألباني
وأهل اليمن هم خيارُ أهل الأرض ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ابن مطعم رضي الله عنه :
قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريقٍ بين مكة والمدينة : فقال صلى الله عليه وسلم
( يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض فقال رجلً من الأنصار :
ولا نحن يا رسول الله ؟ فسكت قال : ولانحن يا رسول الله . فسكت قال ولا نحن يا رسول الله ؟ قال :
فقال صلى الله عليه وسلم كلمة ضعيفة أخفض بها صوتهُ ، قال ( إلا أنتم ) أخرجه أحمد وصححه الألباني
أهل اليمن : هم أهل العبادة ، هم أهل الاجتهاد ، قال صلى الله عليه وسلم
( إنه سيأتي قوم : تحقرون أعمالهم ، قيل يا رسول الله : أقريش ؟ قال لا ولكن أهل اليمن ) رواه أبن أبي عاصم ، وهو صحيح

(أهل اليمن : هم أهل
الشريعة ، وأهل الأمانة ، وأهل القضاء ، قال رسول الله صلى عليه وسلم
( المُلكٌ في قريش والقضاءُ في الأنصار والأذان في الحبشة والشِّرعةُ في اليمن والأمانة في الأزْدِ ) أخرجه وصححه الألباني .

أيها الأخوة الكرام :

إذا كانت هذه صفات
أهل اليمن , و هذه فضائل أهل اليمن التي وردت على لسان الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه
التي نعتز بها نحن معشر اليمنيين فإن الحكمة قد تجلت في أهل اليمن يوم
أن خرجوا يطالبون بحقوقهم لا يحملون سلاحاً فأبهروا العالم بذلك ورغم أن الشعب
اليمني شعب مسلح و لكنهم تركوا أسلحتهم و راء ظهورهم و خرجوا سلميين مسالمين .

و تجلت حكمة أهل اليمن يوم احتكموا إلى العقل لحل مشكلاتهم
و حفظوا بلادهم و شعبهم من الوقوع في الحرب الأهلية التي لو وقعت فأنها
ستقضي على ما بقي في البلد .

و ستتجلى حكمة
اليمنيين اليوم عندما يهبون لبناء دولتهم الجديدة دولة المؤسسات و القانون ..

و ستتجلى حكمة اليمنيين اليوم عندما يعملون
جميعاً لتأسيس جيش وأمن وطني وظيفته حماية الوطن و المواطن و يسعى لبسط الأمن
والاستقرار في ربوع اليمن الحبيب .

و ستتجلى حكمة اليمنيين يوم أن يجلسون على طاولة الحوار في حوار وطني شامل يناقشون كل مشاكلهم و
همومهم و قضاياهم و يخرجون بالحلول لهذه القضايا و يتجهون للبناء و التعمير .

ستتجلى حكمة اليمنيين
اليوم عندما يعززون اقتصادهم و يوفرون عيشة كريمة للمواطن اليمني
تغنيه عن ذل السؤال و تضمن له حياه عزيزة .

يا أيها الــيمن السعـــيد تحية *** يشدوا بها التاريخ من ماضي الزمن

يا أرض بلقيس الكفاح وتُبُّعٍ *** يا رَبْعَ حِمْيرَ يا قبائل ذِي يزن

يا سادة الأيام يا من حطــموا *** إيوان كسرى يوم أقبل بالسفن

يٌمّنُ لأنَّ اليٌمْنَ والإيـمان في *** تلك الوجوه فنورٌها يجلُو الحزن

رفعوا معاذاً واستجابوا كلهم *** وأتوا ببيعتهم وغالوا في الثمن

حتى النجوم لكم سُـــهـــيلُ وحـــده *** لو خيَّروه ما اشتهى إلا اليمن

والــكعـــبةُ الغــــــراءُ سُمّي ركنها *** الركن اليماني له الأحاديث والسند

والسيفُ سمي باسمكم من حَسمهِ *** الله كم قطع السلاسل والمحن

أقول ما تسمعون ….