نظام صنعاء يتغنى ويمجد عبد الفتاح اسماعيل الجوفي اليمني الماركسي

[حد من الوادي]

الحلقة الثانية لسراب اذناب الشيوعية وصراعاتهم على السلطة والعمالة ويستقوون على البلاد والعباد وعلى بعظهم بالمستعمرالأ جنبي

[حد من الوادي]

الشيوعية العالمية فرخت احزاب في اليمن وفي الجنوب العربي وحضرموت وعقدت صفقة مع بريطانيا لتتسلم بلادنا بعدها وهذا احصل تسلمت حضرموت في 17/ نوفمبر1967م بإ علان جيش البادية تأييدة للجبهة القومية؟

وتسلمت الجنوب العربي ليلة 6/ نوفمبر1967م حيث اعلن جيش اتحاد الجنوب العربي تأيدة للجبهة القومية؟
وفي الـ 30 / نوفمبر1967م اعلنت اذاعة عدن الاستقلا اعلان قيام جمهور ية اليمن الجنوبية الشعبية برغبة سوفييتية لتصديرالشيوعية لليمن المنقسم بين المملكة المتوكلية اليمنية؟
وجيش الاحتلال المصري لصنعاء وتعز والحديدة؟

آخرتصريح للأ مين العام للحزب الاشتراكي اليمني الكرية؟

المدعو ياسين سعيد نعمان المشارك حزبة في الاحتلال لبلادنا والمشارك في حوارصنعاء بمرتبة نائب رئيس لجنة الحوار يقول وبكل وقاحة الحزب الاشتراكي اليمني لايوجد لدية مشروع الا بقاء الاحتلال لحضرموت والجنوب العربي؟
ويسميها بقاء الوحدة الميتة عند شعبنا والبا قية في عقول الطامعين يسمون الاحتلال وحدة؟

اترككم مع الحلقة الثالثة لمسرحية الحزب الكرية ونوعيت قا دتة

[الصبر عنواني]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية ( حد من الوادي )
لقد أنصفت في طرحك المتزن وكان طرحك هو الحقيقة . فالساكت عن الحق شيطان أخرس
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[حد من الوادي]

الاتحاد السوفييتي بعد ان اوصل اليمنيين الشيوعيون الى هرم الحزب الاشتراكي فتحوجبهات على اليمني ليحكمونة وينشرون الشيوعية الى الجارة المملكة العربية السعودية وهذة الجبهات يمنيون لايوجد بينهم حتى واحد جنوبي؟
وفتحوجبهه على عمان لتحريرعمان والخليج العربي من حكامة بعد استقلالهم؟

وهذا مقطع من خبرالجبهه الوطنية في تعزوالحقرية وشرعب ومريس وقعطبة والبيضاء؟

في غضون ذلك، كشفت مصادر في مؤتمر الحوار الوطني، أمس الثلاثاء، عن وجود 6 معتقلين في سجن حكومي منذ 28 عاما على خلفية الصراع المسلح الذي دار بين شمال وجنوب اليمن في ثمانينيات القرن الماضي، قبل أن يندمجا في إطار دولة واحدة في مايو 1990. وقال علي البجيري، وهو عضو مؤتمر الحوار الوطني إن المعتقلين الستة، وهم من أبناء محافظة البيضاء، التي كانت في السابق منطقة حدودية بين شمال وجنوب اليمن، “مسجونين منذ 28 عاما بسبب انتمائهم إلى الجبهة الوطنية”، وهي فصيل مسلح تأسس بتمويل من النظام الجنوبي لإسقاط نظام علي عبدالله صالح. وذكر البجيري، أن السلطات الأمنية في صنعاء استمرت في اعتقالهم “رغم صدور حكم بالإفراج عنهم، لكنه لم ينفذ”.

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

نظام صنعاء يتغنى ويمجد عبد الفتاح اسماعيل الجوفي اليمني الماركسي ويصفة انة زعيم وقائد لتحريرحضرموت والجنوب العربي وهوكاذب وصل الى السلطة في اواخرعام 1969م بواسطة السوفييت ودمرقيادة الجبهه القومية وقتل قادتها واستبدل اسمها من الجبهه القومية الى؟ التنظيم السياسي الموحد الجبهه القومية وبدعم اسيادة السوفييت قتل قادتنا السياسيين والعسكريين وفكفك جيش البادية الحضرمي وجيش دولة إتحاد الجنوب العربي0 وفي عام 1973 اعتقد اعلن قيام ماسمي الحزب الاشتراكي اليمني من طرازجديد ودمج الجبهات الشيوعية اليمنية في الحزب مما شكلو الغالبية في الحزب الكرية بلغت نسبة اليمنيين 65% مقابل 35% من الجنوب العربي وحضرموت غريبة أبناء البلد اصبحو اقلية في بلدهم واليمنيين الغرباء هم الأكثرية وعبثو ببلادنا وحذفو الهوية الجنوبية لتصبح؟ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية؟

يوتيوب الرفيق علي ناصربعد تنفيذة وزمرتة مجزرة 13 يناير

https://

[حد من الوادي]

من رحم القومجية العر بجية تسللو ابويمن الى ماسمي بالجبهه القومجية في عدن وكانو يرفعون صورعبد الناصر

ولكن في الحقيقة هم ماركسيون وتديرهم إستخبارات السوفييت وكانو مدعوسين في اليمن السا فل تعز وإب؟

واليكم حكايات ابويمن والمؤآمرة على الجنوب العربي وحتى على ( اليمن )
-----------------------------------------------------------------------
يقول الكاتب نجيب بابلي العدني التالي

كيف يقرأ الجنوبيون مجريات الأمور في الشمال اليمني والجنوب العربي ؟!


مجريات الأمور , سواء كانت في الشمال أو الجنوب العربي كلها تصب في مجرى واحد وهو استهداف القضية الجنوبية :

الأرض والإنسان والقضية الجنوبية هي وريثة أخطاء وخطايا ارتكبها الجنوبيون منذ خمسينيات القرن الماضي وتصدر أبناء عدن صفوف المخطئين , لأنهم رفعوا البيارق وهتفوا باسم اليمن حتى نكبت الجبهة القومية في 6 نوفمبر 1967م عندما اعترفت قيادة الجيش النظامي الأتحادي ( FRA ) التي اصطدمت بخصوم الجبهة القومية وحسمت الموقف لصالحها وتحول الخصوم بين غمضة عين وانتباهتها إلى نازحين في الجمهورية العربية اليمنية

التي منحتهم بطاقات خاصة مكتوب فيها ( جنوبي مقيم ) ومن اصحاب البطاقات المذكورة : عبدالله الأصنج ومحمد سالم باسندوة وخليل سليمان ومحمد سعيد باشرين وعلي محمد لقمان ومحمد علي باشراحيل وعدد آخر لاحق لهم ..

يتبع

[حد من الوادي]

تابع الكاتب وقال

كان الجنوبي او العدني من مختلف الأصول اذا رغب في اخراج جواز سفر يمني كانت الإجراءات تقتضي ان يكون حمل ولادته : العزلة الفلانية من الناحية الفلتانية واللواء الزعطاني وبالمختصر المفيد لا قيم استخراج الجواز الا على ان صاحب الطلب من الجمهورية العربية اليمنية وبالمقابل كان بأمكان النازح الشمالى الى الجنوب استخراج جواز سفر ببيانات مغايرة , أي أن يحدد محل ولادته كما هو :

تعز , أب , الحديدة , صنعاء , أو أي لواء من الوية أو محافظة من محافظات عموم الشمال أو عموم الجنوب وقال عبدالكريم الأرياني في أن الخطأ الفادح الذي وقع فيه الجنوبيون انهم وضعوا الشماليين في موقع القرار أما نحن فلم نضع أي جنوبي في موقع اللقرار وكان الأرياني صادقاً في ذلك لأول مرة في حياته لأن بيني وبين هذا الرجل حب مفقود .

----------------------------------------------------------------
ملحوظة حد من الوادي

هكذا ابويمن اتومن بلادهم اولها عمال ومخبازة وطبا خين ونادلين وحمالين وحرفية؟
وتاليتها عملاء للشيوعية العالمية؟

واليوم يغتالون تاريخنا وهويتنا وتراثنا وثروتنا؟
ادخلتموهم بلادكم واليوم يشوتونكم بجزماتهم ووقاحة وحقارة لاغرابة انهم من الحقرية ؟

عفوا ليس كل حقري حقير ( الحقيرمن اكرمتة عدن عاصمة دولة اتحاد الجنوب العربي وتنكرلها؟

يتبع

[حد من الوادي]

وتابع الكاتب وقال

ظل الخطأ ينسل خطأ أدخل تواصل مسلسل الأخطاء , قبل 30 نوفمبر 1967م وبعده وقبل 22 مايو 1990م وبعده .. دخلنا الاستقلال الوطني ونحن مشرذمون ومضينا بعد ذلك في مواصلة مسلسل التشرذم 22 يونيو 1969م , 26

يونيو 1978م , 13 يناير 1986م وتسعى القوى الحاشدية الشريرة حاليا إلى اعادة انتاج 13 يناير 1986م في الجنوب .

------------------------------
هكذا القومجية العربجية اضاعت شعوبنا وهويتنا ورمت بنا في اليمننة النكرة والوافدة من موسكو وعبد الناصرواذنابهم؟

وهكذا مابني على باطل فهوباطل

يتبع

[حد من الوادي]

وتابع الكاتب وقال

خاض الطرف الحاشدي مسلسل اغتيالات القذرة في الفترة الانتقالية استهدف فيه عناصر الطرف الجنوبي في الوحدة : بلغت حصيلتها أكثر من (180) عملية ومحاولة اغتيال وبلغت ذروتها في تفجير الأوضاع في عمران وذمار وخاضت القبائل اكبر حروب ارتزاق في التاريخ عندما شاركت في حرب معسكرات اللواء الثالث مدرع في عمران يوم 27 أبريل 1994م ( على الرغم من انه كان في مواجهة اللواء اول مدرع وقوى أخرى ) ولواء باصهيب الذي واجه وحدات من الحرس الجمهوري والمدرعات والأمن المركزي وذلك في 4 مايو 1994م وهو دليل مادي قاطع أي الجيش الجنوبي جيش جبار كان في مواجهة عسكر كل خبرتهم في البطش الداخلي والنهب والتهريب .

----------------------------
تعقيب حد من الوادي

لقد عبثو ببلادنا وسعو لطمس هويتنا وتثبيت هوية عبد الشيطان وحزبة القذر ولازالو ؟

وكا نوجواسيس لنضام صنعاء ومارسودوركرية على البلاد والعباد ولازالو حتى من جنسهم عبد الشيطان اليوم هم الفيروس الخبيث يبث الفتنة والتشكيك في قياداتنا الشريفة التي
أفاقت ووعت لعبة القومجية العربجية الثي انتهت باليمننة التي روجوها بعنف وإرهاب حزبهم الخبيث وهاهم اليوم شركاء في سلطة صنعاء؟

لم يهاجموالعملاء والمرتزقة الإنتهازيين تجارالشنطة بل يهاجمون الرجال الشرفاء المخلصين لشعبهم وبلاهم؟ -

يتبع

[القعيطي رقم واحد]

مقاومة المد الشيوعي ملحمة الشيخ صالح حبيب
________________________________________
للكاتب : منصور باوادي
كان للشيخ/ صالح عبد الحميد بن صالح بن علي جابر (الشهير بصالح حبيب) دوراً بارزاً وكبيراً في مقارعة الحكم الماركسي الشيوعي الملحد الذي كان يهيمن على حضرموت وغيرها من مناطق الجنوب, لعل من أهمها معركة العضرس (إحدى ضواحي خشامر) التي دارت أحداثها في شهر شوال من عام 1392هـ الموافق لشهر نوفمبر من عام 1972م, حيث خاض الشيخ غمارها بطلاً فذّاً لا نظير له وقد تجاوز السبعين من عمره, تمثَّلتْ فيه أبيات الشاعر/ إبراهيم طوقان:

يَلقَى الخُطوبَ وَقَد طَغَى تَيّارُها فَإِذا بِهِ صَخرٌ هُنالك جَلْمَدُ

وَإِذا بِها لُجَجٌ تَدافَعَ مَوْجُهَا فَيَصُدّها فَتحور عنهُ وَيَصمُدُ

وقد اخترنا ما دوَّنه الكاتب والمؤرخ القدير الأستاذ/ سالم علي عبد الله الجرو في كتابه: (حضرموت, الإنسان والبصمة) عن تلك المقاومة الباسلة التي أبداها ذلك الشيخ المجاهد برفقة ثلاثة من أولاده لذلك الحكم الشمولي المستبد, وقد أوردناها نصّاً من الكتاب المذكور([1]):

كان لا يثق كغيره في القيادة المحلية في مديرية القطن (كانت تسمى المديرية الوسطى) التي تعوَّدت على سجن رؤساء العشائر, ومن يظنون أنه عدو الثورة, وكذا اختطاف البعض منهم وإدخالهم في عالم النسيان, والويل لمن يسأل عنهم.

لذلك رفض الانصياع لأمر الحضور ليلاً إلى مقر قيادة الشرطة, ووعد بالحضور في اليوم التالي صباحاً وليس ليلاً (عادة الذي يُستدعى ليلاً يختفي عن الأنظار, لذلك وعدهم بالحضور صباحاً على مرأى من الآخرين), هكذا تحادث مع المندوبين من لدن السلطة, غير أنهم اعتبروا ذلك تمرُّداً, فعادوا إلى القطن وأخبروا أصحاب القرار. هنا أدرك الشيخ/ صالح بأن الأمر قابل لعدة احتمالات, أسوأها المنازلة, فما كان منه إلاّ أن هيَّأ نفسه بمعيَّة أولاده الثلاثة.

عاد الرفاق الثوّار معزّزين بقوة عسكرية ليقتادوا الشيخ المتمرد ويلقنونه درساً سبق وأن عرف عنه سابقاً عندما سجنوه مع معظم أفراد القبيلة (سبق وأن حوصرت قرية خشامر من قبل قوات المليشيا وأمطروها وابلاً من الرصاص طيلة الليل, وفي الصباح اقتادوا جميع أفراد القبيلة بالشاحنات إلى السجون) وآذوا البعض بأذىً لا يصدر من إنسان سوي, إلاّ أنهم وجدوا الشيخ وقد اختار المنازلة معهم من بيته النائي عن الديار والذي يبدو كقلعةٍ في (العضرس) فحاصروا المنزل, وأيقن الرفاق أن المواجهة لا تستغرق أكثر من ساعة وإن طالت ستكون سويعات يقتادونه بعدها ويمثِّلون به ليكون عبرةً للآخرين, غير أن المواجهة المسلحة استمرت لأيام ثلاثة, اشترك الجيش في آخر يومين من المعركة غير المتكافئة, اشترك بكامل قواه وأعداده الكبيرة, واستخدم المدافع الثقيلة ورجال الكوماندوز.

بلغت الضحايا بين صفوف الرفاق من مليشيا وشرطة وقوات مسلحة عدداً كبيراً بين قتيل وجريح, شاهد كل من في قرية العقاد سيارات الإسعاف وهي تنقل الضحايا على مدار الأربع والعشرين ساعة إلى المستشفى بمدينة سيؤن.

في اليوم الرابع هدأت حدَّة القتال لأن الضرب من جهة المنزل توقَّف بالتدريج مما يدل على النهاية المحتومة, وبات في حكم المؤكد أن الرجال الأربعة بين قتيل وجريح وفي أحسن الأحوال نفدت ذخيرتهم. قرروا الزحف واقتحام المنزل ,ورسم بعض المسؤولين الحال الذي سيكون عليه التعزير بهؤلاء المتمردين.

زحفوا نحو البيت تحت تغطية النيران من الجهات الأربع واستطاعوا بجدارة الدخول وإمطار الممرات ومداخل الغرف بوابل من الرصاص داخل البيت في جميع الاتجاهات,خوفاً من خديعة أو مكر, فكانت الخدعة فعلاً, إذ لم يجدوا الشيخ/ صالح وأولاده, فقد غادروا منزلهم بسلام بعد انتصار ساحق على القوة الماحقة, وهزيمة نكراء لهؤلاء الرجال الذين كان بمقدورهم تحرير مدينة كاملة من قبضة عدو شرس.

أُصيبت القيادتان (السياسية والعسكرية) بإحباط عندما وجدوا أنفسهم وجهاً لوجهٍ أمام هزيمة صارت حديث الناس إلى يومنا هذا. أمّا الشيخ/ صالح وأولاده فقد وصلوا سالمين إلى الأراضي السعودية طريق الصحراء حيث كان في استقبالهم العديد من أفراد الجالية الحضرمية مهنِّئين بالنصر وسلامة الوصول.

استقر الشيخ/ صالح في مدينة جدة حتى وافته المنيَّة تاريخ: 24/10/1412هـ. انتهى كلامه.

ويقال أن صالح منصر السييلي قال حين هجموا البيت ولم يجدوا فيه أحدا : إن نجاة صالح حبيب وصمة عار في جبين الثورة.

وحينما وصل الشيخ صالح إلى شرورة في البلاد السعودية استقبله أصحابه ومحبوه، وقال شاعر من بالعبيد:

تعديت العرق ياحاني القرنين

ماجابتك بو قلعة وبو مقصين

طريق العز ذي عديتها وين

وهت لي من خبارك هي ولعلام

فأجاب الشيخ صالح:

مسينا والمحط عاروس سيبان

وقسمنا البضاعة بيننا البين

ولا حد قد حضر ما بين الاثنين

وقسمنا البضاعة وكل شيء تام

وباكازم غزو لا جول جحين

ووقعت وقعة مثل وقعة حنين

كما خلد الشاعر الحضرمي محمد بن علي الحبشي هذه الحادثة بقصيدة رائدة بعث بها من مقر إقامته في إندونيسيا، ونشرتها مجلة نداء الجنوب يقول في مطلعها :

إبدي بربي عدّ ما هلّ القمر = وعدّ ما تنبت شجاره بالثمر = في الروضة الغنا وفي المرعى الخصيب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

والفي صلاة الله على خير البشر = شفيعنا يوم الكريهة والخطر = ما غرّد القمري وطير العندليب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

خيّل مخيلة مخصبة من فوق سر = هبّ لَزْيَب والجوّ قتّم واكفهر = وبا يقع بالبخت ولاّ بالنصيب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

قال الفتى المهجوس قد جانا الخبر = قالوا لنا المغوار صالح قد حضر = خاض المعامع والمعارك من قريب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

يا بن علي جابر ترى روعك بدر = فزت بيوم النصر مَرّة والظفر =

علَي قسم بالله لا مثلك ذكر = دوّرت ثمْ دوّرت في بحر وبر = والله لا بلحق كما صالح حبيب

خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

ميتين قاومهم بنفسه وانتصر = واعياله الشجعان ثلاثة نفر = دخلوا وسط نيران تتلهّب لهيب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

عبد الحميد الفحل عكّر واعتكر = أيضاً وعبد الله على النكسة طمر = وسالم الكرّار يصربهم صريب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

ذا من أباة الضيم والله لا صبر = وجهه نقي ساعة ميازين العبر = وش با يوطّي رأسه الحر الصليب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

تسعين عاضلهم على أرباع الستر = والقائد المغرور سلّم وانتحر = غُلُط في الحسبة وظنّ صالح قريب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

كالحُمُر فرّوا أو كما وحش البقر = من قَسْوَرة فرّت عليهم لا زأر = صوته شبيه الصاعقة يرهب رهيب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

عيون به كالجمر تتطاير شرر = من شافهن سقّف من الميدان فر = توقد كما جمر الغضا لي في الكريب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

فرّوا من الميدان حثّال البشر = هجم وطاردهم وخلاهم طيَر = في المعركة روّاهم الموت الغريب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

تفخر بك الأمة على طول النظر = وحي خشامر لي أنجبت هذا الأبر = عالم وفاضل بطل في الهيجا وذيب
خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

خاتمة:

هكذا كانت ملامح ومعالم تلك الحقبة التاريخية والتي حاول المكر الماركسي بخبثه ودهائه تغييبها وطيها عن الجيل الجديد, حتى لا تنكشف حقيقة كثير من الوجوه اليوم التي تدعي عدالة القضية الجنوبية وتتربع على عرش القيادة فيها, فياليت قومي يعقلون.