رسالة مفتوحة إلى صاحب القسطاس المستقيم !!!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط

(( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523169&posted=1#post523169) ))

جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!!


.

[مسرور]

.

عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط

(( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523169&posted=1#post523169) ))

جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!!


.

ردي عليك ستجده في المشاركة رقم 9 من الرابط التالي :


عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523179&posted=1#post523179)


سلام .

[أبوعوض الشبامي]

ردي عليك ستجده في المشاركة رقم 9 من الرابط التالي :


عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523179&posted=1#post523179)


سلام .



قرأته ايها الرفيق (( التيس )) الضال ...!!!

دع القرح وشأنهن لقد يأست منكم (( واحدة من القرح )) من اللواتي أنت ومن هو على شاكلتك والذين إما يحتمون من خلفهن أو (( يوزعون لهن في الخيال الحلوى العمانية )) ...!!

وهي الآن مصابة بالإكتئاب النفسي ... ندعو لها بالشفاء العاجل .....!!



.

[مسرور]

قرأته ايها الرفيق (( التيس )) الضال ...!!!


دع القرح وشأنهن لقد يأست منكم (( واحدة من القرح )) من اللواتي أنت ومن هو على شاكلتك والذين إما يحتمون من خلفهن أو (( يوزعون لهن في الخيال الحلوى العمانية )) ...!!


وهي الآن مصابة بالإكتئاب النفسي ... ندعو لها بالشفاء العاجل .....!!

.



اللهم أشفها وعافها يارب .

أذكر اني وزعت حلوى عمانية ( يوتيوبية ) ضمن أحد المواضيع مازحـــا مزحة شبيهة بمزحة السيد حسين بن حامد المحضار مع خادمه ربل :) :) :) :) :) :)

ما الضير في ذلك ؟


بإمكانك إدارة محرك البحث لجلب الموضوع ومحاسبتي عن أي خطأ أخلاقي بدر مني ضمنه ( إن وجد ) .


ايش معك يابوعوض ...........


لو يقع لي أدفن الأشواق أطويها وأنسى موقعك
ضاعت الأيام من عمري سدى وحبي ضيعك
روح لك بالله بعيد وحل عن موضعك
ايش معك ياقلب ............
لا متى شأصبر وأنا أجري وراء حبك أطيعك وأتبعك .




لن أحرق عليك المفاجأة ............. استمع لأيوب طارش وهو يشدو بها ........... كن آذانا صاغية يارفيق :) :) ايش معك !!!!!!!!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=ZLmNocRA90I&feature=related


سلام .

[سالم علي الجرو]

مسرور
ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........
دع الصغائر للصغار

[سالم علي الجرو]

نفر من القراء يتصلون ، يسألونني عنك ظنّا منهم أنّي أعرفك وأنا أعرفك حقّا ولكن لم أواجهك ، ولم أدرأين أنت ؟ ، ولم يكن بيننا تواصل.

المهم أنهم يسألون عنك بقصد الإطمئنان أوّلا ويتوقون إلى عودتك ، فما أدري وأنت يا أخي تعطينا الظّهر ولا تفكّر فيمن يحبّك ، مغرم بقلمك وأنت هنا في .... كيف نعمل؟.
إرحمنــا يا رجل .... نحن في انتظارك

[سالم علي الجرو]

أفيدك بأنني شعرت بالسعادة وأنا أقرأ الرسالة التالية:

" سالم علي الجرو ارجو منكم في حالة وجود اي ملاحظه او خلل في السقيفه عدم التردد بأبلاغي فورا عبر الرسائل الخاصه او في سقيفة الشكاوي شاكرللجميع حسن تعاونهم لكم مني خالص الود والتحيه!! "

وايش عليك أنت المهم في الشعور فقط ويحق الحق وإلاّ ما يحق وإذا فاتك اللحم شرب المرق

[مسرور]

مسرور
ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........
دع الصغائر للصغار

حاضر استاذي الكريــــم

اليك الملخص التالي :

البحر المتوسط :

السياسة فن الممكن ولا تحوي ثوابتا أبدا وكلها متغيرات فلا صداقة دائمة ولا عداوة دائمة والثابت غير المتغير فيها المصالح الدائمة ..... ستسغل تركيا أزمتها مع إسرائيل في الضغط على الإتحاد الأوروبي لدمجها ضمن منظومته وستخيب مساعيها بالفشل :) :) :) لماذا لاتعلن تركيا برموزها الإسلاموية ( أردوغان / عبد الله قل ) تجميد عضويتها في حلف الناتو ( وليس الإنسحاب ) إحتجاجا على ما نالها من تمريغ للكرامة التركية في الوحل ولتثبت لنا صدق موقفها وتضامنها مع محيطها الإقليمي العربي والإسلامي ؟


إتخاذ قرار من هذا القبيل غير ممكن كونه سيقضي على حلم تركيا في عضوية الإتحاد الأوروبي وسيعيدها إلى نقطة الصفر في علاقائها مع أوروبا .


كفوا عن العواطف ياعرب واستخدموا أدوات الضغط السياسي التي تملكونها ولا تراهنوا على تحقيق ما أخفقتم في تحقيقه عن طريق ورثة دولة العثمانيين . :) :)


عن اليمن الميمون


في خطابه بمناسبة الذكرى الــ20 للوحدة اليمنية قدم الأخ علي عبد الله صالح عرضا لأحزاب المعارضة بتشكيل حكومة من كافة القوى السياسية الفاعلة الممثلة في مجلس النواب وفي المقدمة الشريك الأساسي في صنع الوحدة وشركاؤه في الدفاع عنها والتحضير لإجراء الإنتخابات النيابية في موعدها المحدد في ظل الشرعية الدستورية والتعددية السياسية وطي صفحة الماضي وإزالة آثار ما أفرزته أزمة عام 1993م وحرب صيف عام 1994 وإطلاق سراح جميع المعتقلين على ذمة أحداث صعدة والمعتقلين من المحافظات الجنوبية ودعوته لكل أطياف العمل السياسي وأبناء اليمن في الداخل والخارج إلى إجراء حوار وطني مسؤول تحت قبة المؤسسات الدستورية دون شروط أو عراقيل يكون مرتكزا على اتفاق فبراير 2009 الموقع بين المؤتمر الشعبي العام وأحزاب اللقاء المشترك الممثلة في مجلس النواب بتأجيل الإنتخابات النيابة لمدة سنتين .


عرض سخي لم يأت كمنة أو منحة من الرئيس الذي يواجه ضغوطا خارجية لفتح باب الحوار مع قوى المعارضة ....

ما يثير التساؤل هو لماذا خص الحزب الإشتتراكي اليمني بالذكر كشريك في إقامة دولة الوحدة اليمنية وأغفل ذكر التجمع اليمني للإصلاح ولم يغفل اسهامه في الدفاع عن الوحدة ورفده بالفتاوي والمقاتلين التكفيريين والوسطيين من رموز وهابية وأخرى اخوانجية جمعها هدف محاربة من أعتبروهم كفارا ؟

هل يريد الرئيس دق اسفين بين أكبر رموز تقود اللقاء المشترك وتذكيرهم بخلافاتهم ؟


جائـــــــــــــز .......... وهذا دليل على الحكنة السياسية التي يتمتع بها فخامته ... لكن دق الاسفين لن يعفيه مما ذكر منذ فترة أنه مفاجأة سيحملها للشعب اليمني أدت إلى التزام سياسي من جانبه بدمج قوى المعارضة في حكومة وحدة وطنية فكيف سيدور السيناريو القادم ؟


هل ستقوم لحكومة الوحدة الوطنية قائمة قبل الإنتخابات النيابية أم بعدها ، وماذا عن إشراك القوى المعارضة من خارج الحدود في تلك الحكومة ؟

في رأيي أن الرئيس يطمح إلى التعجيل بتشكيل حكومة الوحدة الوطنية قبل الإنتخابات النيابية ليتسنى له استغلال مقدرات الدولة كسابق العهد به في حصد أكبر عدد من مقاعد مجلس النواب للهيمنة على البرلمان ولقطع الطريق على أي تكتلات أو تحالفات ستقيمها أحزاب المعارضة قبيل الإنتخابات للظفر بغالبية المقاعد ومن ثم السيطرة على الحكومة وخاصة حقائبها السيادية المؤثرة ....


خلاصة القول ياسيدي :


أن العرض سخي وسيؤدي إلى إنحسار مد ما يسمى بالحراك الجنوبي الذي يرى فيه الرئيس خطورة على وحدة اليمن تفوق خطورة تنظيم القاعدة على اليمن ومحيطها الإقليمي .


ماذا عن منصب الرئاسة ؟


إن هيمنة المعارضة ممثلة في أحزاب اللقاء المشترك على المقاعد البرلمانية في الإنتخابات النيابية القادمة ( إن تمت الهيمنة ) ستكون مقدمة أولية للتهيئة لإزاحة الرئيس وجلاوزته وأعوانه من سدة الحكم نهائيا وإنتقال السلطة سلميا لرئيس جديد وربما جرت التهيئة أيضا خلال المدة الزمنية المتبقية له لتربعه على كرسي الرئاسة لتحول اليمن في المستقبل المنظور إلى دولة ديمقراطية فعلية تدار عن طريق الغالبية السياسية المهيمنة على مجلس النواب ويكون فيها منصب الرئيس منصبا تشريفيا .

وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش .... وياخوفي على بلادنا وديمقراطيتنا من العسكر وعلى راسهم أشبال علي عبد الله صالح واخوته .


حدائقي المغلقة :

سنفتتحها بالتالي :


http://www.youtube.com/watch?v=-Z5WjjndOaM


ويبقى الحديث ذو شجون .

كوكتيل من الشكاوي والسياسية والمناكفات مع مناكف زمانه أبوعوض الشبامي :) :) ... وتوبة من لبس البدلة الحمراء :) :)


سلام .

[سالم علي الجرو]

أذكر للهامة العفيفة ، المحتشمة ، المؤدّبة ، المصانة ، الخلوقة ، الكاتبة الحصيفة:

عفافكلمات أشادت فيها بموقف طيّب أوردوغان الشجاع والتصّرف الجريء عندما جرّع بيريز كم كلمة قاسية وغادر مجلس النّفاق السياسي .

ودارت الأيام ووقف الطّيب طيّب أردوغان ووزير خارجيّته والشّعب التّركي موقفاً تاريخيا حرف بالقضيّة إلى اتّجاه آخر أسرّ به الأصدقاء وأغاض الأعداء . هذه حقيقة يجب الإعتراف بها ، غيرأنّ الفرحة ومن منطلقات اللعبة السياسية قد لا تنعم بعمر طويل ، وهذا ما أفاد به محللون كثر ، ذلك أنّ لتركيا حسابات بعيدة خاصّة بها ، كما ذكرت يا أستاذنا الفاضل ، لكن تداعيات أسطول الحرّية والأثر العميق الذي تركه في مسار الصّراع مع اسرئيل ومن هو خلفها كبير وعظيم في حجم المشكلة ، أهمّه الإلتفات الأممي إلى مأساة أهلنا في غزّة .

اليمن الميمون
يبدو من طرحك أنّها لعبة شطرنجيا الله عسى الفرج

[أبوعوض الشبامي]

لهواة المسلسل الكرتوني الرائع ,,السنافر,, نضعه كاملا مدبلج السنافر (جمع سنفور) (بالفرنسية: Les Schtroumpfs، وبالإنكليزية: The Smurfs‏) هي شخصيات خيالية صغيرة الحجم، زرقاء اللون، وتعيش في الغابة، ابتكرها الرسام البلجيكي بيير كوليفورد (Pierre Culliford) المعروف باسم بييو (بالفرنسية: Peyo‏). أُلفت حول السنافر الكثير من أفلام الرسوم المتحركة لتعرض في التلفزيون.


تمثل عائلة السنافر الكثير من الشخصيات مختلفة الطباع، والسنافر كثر فهناك بابا سنفور وسنفور الحالم وسنفور القوي وسنفور المفكر (أبو نظارة) وسنفور الأكول وسنفور الغضبان وسنفور الكسول وسنفور الشاعر وسنفور الرسام وسنفور المازح وسنفور الموسيقي العازف وسنفور العبقري وسنفور المغرور وسنفور المزارع وسنفور المغامر وسنفور الطفل وسنفورة الجميلة.للمهتمين بهذا المسلسل التحميل من هذا الرابط.

Download , link Protection (http://upload.mkeup.net/download-link1139.html)



.

[المفرقز]

يارفاق عاد شي دل غير الذي سلكتموه ؟ ليس من الخير ماذهبتوا إليه اطلاقا , ترفعوا يرفعكم الله أو يعجل ويقضي الامر وننتهي من المسألة !!!!!

[سالم علي الجرو]

يارفاق عاد شي دل غير الذي سلكتموه ؟ ليس من الخير ماذهبتوا إليه اطلاقا , ترفعوا يرفعكم الله أو يعجل ويقضي الامر وننتهي من المسألة !!!!!

أسباب تدعوني إلى التواصل معك ـ أستاذي مسرور ـ هنا في سقيفة الشّكاوي:

أوّلا: أنّنا في حماية المشرف العام .
ثانيا: أننا في سياق الشّكاوي بس ارتقت إلى طرح هموم أهلنا في قطاع غزّة وهذا شرف لنا ولمنتدانا المبارك هذا .
ثالثا: ونحن في مأمن هنا ما أحوجنا إلى مناقشة أوضاع أهلنا في اليمن الميمون .

فيما يخص أهلنا في قطاع غزّة وعموم فلسطين ، أعتقد أنّ أسطول الحرّية بتبعاته حرّك القضيّة الفلسطينيّة ووضعها أمام حقائق لا مناص من الإعتراف بها .

أولى تلك الحقائق أنّ الحصار غير قانوني وغير إنساني وبالتّالي يجب رفعه وكسره حيث بدأت الأصوات ترتفع على المستوى الدّولي طالبة برفع الحصار.

ثانيها: أنّ منظّمة حماس رقم في المعادلة الفلسطينيّة لا يمكن شطبه أو القفز عليه .

الثالثة: أننا كعرب يجب أن نسارع إلى القبول ببعضنا وزرع الثقة فيما بيننا وإثبات حضورنا لنبقى في التّاريخ فاعلين لا متفرّجين .

مع جزيل التّحيّة

[عثمان باشا]

[RIGHT]أسباب تدعوني إلى التواصل معك ـ أستاذي مسرور ـ هنا في سقيفة الشّكاوي:

أوّلا: أنّنا في حماية المشرف العام .
[ة

عمي الجرو راح رادد يامراحب يامراحب

اه ده الأنس تصدأ والا احلف لك لما شفت اسمك عجزت اوصف لك رحت رادد انا كمان..دي باينه من اولتها

عمي الجرو المحروسة بتسلم عليك.

[عثمان باشا]

[RIGHT]أسباب تدعوني إلى التواصل معك ـ أستاذي مسرور ـ هنا في سقيفة الشّكاوي:

أوّلا: أنّنا في حماية المشرف العام .
[ة

عمي الجرو رجع رادد يامراحب يامراحب

اه ده الأنس تصدأ والا احلف لك لما شفت اسمك عجزت اوصف لك رحت رادد انا كمان..دي باينه من اولتها ناوي نية ياقدع

عمي الجرو المحروسة بتسلم عليك.

[سالم علي الجرو]

لماذا لاتعلن تركيا برموزها الإسلاموية ( أردوغان / عبد الله قل ) تجميد عضويتها في حلف الناتو ( وليس الإنسحاب ) إحتجاجا على ما نالها من تمريغ للكرامة التركية في الوحل ولتثبت لنا صدق موقفها وتضامنها مع محيطها الإقليمي العربي والإسلامي ؟

مسرور .

ما يقلق الغرب أو يغضبهم ليس في تجميد عضوية في حلف الناتو أو تجميد اتّفاقيات عسكرية وتجارية مع اسرائيل من الجانب التركي ، فتلك مسائل وخطوات سهلة البحث والحوار بحيث تعود المياه إلى مجاريها بعد كم جلسات . إنّ الذي يقلقهم هو التّحرك الشّعبي وخطاب المقاومة الجديد ، ولعلّ ما كتبته صحيفة الواشنطن بوست عن مظاهرات الشعب التركي إثر مجزرة اسطول الحريّة يعطي صورة عن مدى ذلك القلق . كان تركيز الصحيفة على الصورة التي بدت جليّة في الشارع التّركي:

" كانت النسوة يرتدين الحجاب والرجال يضعون عصابة حماس المكتوبة بالعربية ويرددون عبارات التنديد بإسرائيل ".
" إن الغضب الشعبي اشتعل في الأيام الأخيرة بسبب الهجوم الدّموي الإسرائيلي على سفينة المساعدات التركية التي كانت متجهة إلى غزة الواقعة تحت الحصار الإسرائيلي ".
" في وقت كانت تعزز فيه تركيا علاقاتها بالحكومات الإسلامية في المنطقة وتتحول إلى صاحبة صوت أعلى في تأييدها للفلسطينيين ومحاولة منع العقوبات الأممية الجديدة على إيران ".
ومن وجهة نظر اقتصادية اعترفت الصحيفة بالفوائد التي جنتها تركبا من التقارب مع جيرانها والعودة إلى عمقها التاريخي:

" وقد حسنوا بشكل ملحوظ علاقاتهم بمنافسيهم في فترات سابقة كسوريا، التي كانت تؤوي المقاتلين الأكراد، وإيران التي كانت في السابق مصدرا محتملا للتطرف الإسلامي ".

وأشارت الصحيفة إلى أن السياسة الجديدة تقوم ، جزئيا، على توسيع العلاقات التجارية. فقد نما الاقتصاد التركي بسرعة ببروز مراكز تصدير ديناميكية سميت نمور الأناضول. كما نمت تجارة تركيا مع جيرانها أكثر من عشرين مرة منذ عام 1991 إلى عام 2008 ".

يتردد أنّ القرن الواحد والعشرين هو قرن الشّعوب ، ولهذا فالغرب قلق من مصير يكتنفه الغموض بعد أن تكشّقت للعالم حقائق الممارسات الغربيّة الخاطئة تجاه دول وشعوب الجنوب ، ذلك أنّ تحالف المقاومين اليوم تعالى فوق الخلافات الدينية والمذهبيّة في الدين الواحد والعرقيّة فيما بات يعرف بـ: ( أحرار ـ شرفاء العالم ) .

هذه أقوى من أيّ إجراء مضاد جزئي يصدر عن رموز دولة من هنا وأخرى من هناك . إنّ النّهوض الأممي المتمثّل في دول خرجت عن بيت الطّاعة الغربي وتنظيم صفوف شعوبها يقلق هذا الغرب الذي يدخل في أزمات ماليّة ستؤدّي حتما إلى مشهد آخر يحقق فيه المستضعفون في الأرض نصرا على الظلم والجور الذي لحق بهم في الماضي .

[عيون المكلا]

إسرائيل لاتنوي الإعتذار لتركيا عن الهجوم الذي نفذته قوتها البحرية على اسطول الحرية ,وفي الغضون لم نلمس موقف جدي من تركيا حتى وان نشرت صحيفة العالم التركية بأن اردوغان يفكر في التوجه بنفسه إلى غزة لكسر الحصر الإسرائيلي وارسال سفينة حربية تركية لمواكبة اسطول جديد يتم الإعداد لإرساله إلى القطاع ..اردوغان تريث بعدما طلبت منه الادارة الامريكية ذلك وهنا مربط الفرس ياسادة .. لماذا نحن العرب نعشق التبعية ولم يكن لنا موقف ريادي موحد ويؤازرة مثل تركيا وايران ولايمنع غيرهم ,مثل شيفاز !!.
أما عن اليمن الميمون ,ترقبوا الاخبار غدا إو الاسبوع القادم , وحكمتك يارب!.

[عيون المكلا]

ابومحمد : حتى لاتتعذر بأنك لم تراها لقد شاركت في مجلس الذيب بمايأتي ..تأملها والحكم لك, فأنت الحكم والخصم !!

عمر سافر وغيره ذي رجع ياريت يتخبر =ويسأل بينكم بسؤال عن كل العرب مشروع
غريبه هذه الدنيا مع من زل ومن شمتر = وذي عاالصائبه يلقى الظما في المنعطف والجوع
بكت من بعد ماشافت رفاق الامس تتأمر = وتلغي من له الموقف في المطروح والمرفوع
ولكن ماشتكت باللي يظن بالصد بايقهر = من الكشكول شطبت كل شي في اصلهم وفروع

[سالم علي الجرو]

إسرائيل لاتنوي الإعتذار لتركيا

ولن تعتذر

وفي الغضون لم نلمس موقف جدي من تركيا

ولن تقف موقف جاد وإن كانت تنوي اتّخاذ المزيد من المواقف الضّاغطة على إسرائيل ، والضّغط متبادل ، ومن يقف أمام أمريكا ( ضغوط وإغراءات وترهيب وأوراق ضغط عدّة )؟
ذلك أنّ العمليّة بكاملها تعتبر انتصار لحكومة حماس المنتخبة ويجب إفراغ هذا المعنى الكبير من لدن النّافذين الدّوليين . وثانيا:عدم التّخلّي عن شرط إشراف السلطة الفلسطينية على المعابر مع جهاز دولي يقوم بالتفتيش إذا ما تخفف الحصار وفتحت المعابر ، أهمّها: المعبر المائي .

ولعلّ العامل المساعد في هكذا تمييع هو عدم الرّضا عن حماس من أقرب الأقربين . أفرأيت يا أخت عيون كيف اختلطت السياسة بالإنسانيّة والأخلاق وصلات القربى بحيث كانت الكلمة العليا للسياسة؟.
نحن إذن نقف هنا:
منظّمة حماس من جهة ، والمواقف السياسية تجاهها ، وفي الوسط الحصار والجوع والتّقتيل ، وعلى من ينهزم رفع الرّاية ، ولن ترفع الرّاية في صراع وقوده الناس الأبرياء.
لماذا نحن العرب نعشق التّبعية ولم يكن لنا موقف ريادي موحد؟
أظن أن السؤال يجب أن يطرح على النّحو التالي:

أين العرب ، وأين نخوة القائد العربي؟


أما عن اليمن الميمون ,ترقبوا الاخبار غدا إو الاسبوع القادم , وحكمتك يارب!.
اليمن صفوة وطلائع في المفرق:

إمّا حلول مقابل تنازلات يعتبرونها تضحيات خاصّة وإمّا عدم حلول والتّضحية: اليمن .

شكرا يا عيون على مداخلتك

[أبوعوض الشبامي]

تجربة تحويل سقيفة الشكاوي الى سقيفة للمواضيع تجربة مفيدة, وفريدة يجب ان نستغلها جيدا ونعود اليوم ونكتب للقراء الأعزاء موضوعا مفيدا وهو عبارة عن (( شكوى )) لا(( شكوة )) تخص أولياء الطفال عن الالتهاب الحلق عند الاطفال خاصة في فصل الصيف حيث يكثر الاطفال من ا:ل الآيسكريم ، من المعروف إن أغلب الأطفال الذين يراجعون العيادات الخارجية في المستشفيات أو المراكز الصحية ، يعانون من حرارة ووعكة صحية ، يقال لهم بأن عندهم ( بلاعيم )..!!
فماهي حكاية البلاعيم ؟

يقصد بالالتهاب البلاعيم التهاب اللوزتين ، والبلعوم عند الأطفال ، هو جزء من مجموعة التهابات تطال الأعضاء التنفسية العلوية ، ابتداء من الأنف إلى الحلق والبلعوم واللوزتين وحتى القصبات الهوائية ..إلخ
التهاب البلعوم الحاد هو التهاب اللوزتين الحاد ، وغالبا يصاب به الأطفال في سن المدرسة ، حيث يبلغ قمة حدوثه في عمر 4-7 سنوات ، ويستمر خلال مرحلة الطفولة والشباب ، وهو إن حدث في الطفل فلا علاقة له البتة باللوزتين ، بمعنى أن وجود اللوزتين أو عدمهما ، لا يؤثر لا على قابلية الطفل للإصابة ، ولا على سير المرض ومضاعفاته .!

يحدث التهاب البلعوم الحاد في الأطفال بسببين :

الأول : فيروسي ، وهو الغالب ، حيث يشكل نسبة لا تقل عن 80-85% من الحالات.
والثاني : جرثومي ، ونسبته لا تزين على 15% من الحالات ، والجرثومة المعنية في الغالب هي المكورات السبحية Group A - beta-hemolytic streptococcus.

ومن الدلائل على كون المرض فيروسي ، ترافق الإصابة مع أعراض الرشح المعروفة . وإذا فحصنا فم الطفل في هذه المرحلة فإننا نجد احمرارا في الغشاء المخاطي ، مع بعض التقرحات فيه. أما اللوزتان Tonsills فغالبا ما تكبران ، أو تكونان محمرتان ، ومغطاتان بطبقة متسخة من الإفرازات .

وأما الغدد اللمفية Lymphnodes فتكبر أحيانا ، وخاصة في منطقة الرقبة ، وتكون مؤلمة بالجس .

التهاب البلعوم الفيروسي : مرض بسيط ، وذو شفاء ذاتي ، إذ غالبا ما تزول أعراضه في غضون 24-48 ساعة ، ويندر أن يبقى لأكثر من خمسة أيام ، كما تندر فيه المضاعفات .

وأما إذا كان السبب جرثوميا : فالأمر يختلف تماما ، فهو أولا يندر في الأطفال دون عمر السنتين ، كما أنه قد يتظاهر بأعراض غير نموذجية ، مثل : الصداع ، والتقيؤ ، وألم البطن ، فضلا عن الحرارة التي قد تصل إلى 40 درجة مئوية ، وبعد ساعات قليلة من هذه البداية غير المتوقعة ، تبدأ أعراض الحلق بالظهور ، حيث يبدأ الحلق بالتقرح ، ويكون مؤلما ، ومترافقا مع صعوبة البلع وحتى الكلام .!

بقي السؤال الأكثر أهمية ، وهو : كيف نعالج هؤلاء الأطفال .!؟
وللإجابة نقول : بما أن أغلب حالات التهاب البلعوم الحاد هي فيروسية ، وذات شفاء ذاتي ، فيجب على الطبيب أن لا يسرف كثيرا في استخدام المضادات الحيوية .!!

ولكن ، كيف للطبيب الذي يعمل في المناطق الريفية مثلا ، والذي لا يمتلك إلا سماعته الطبية لتشخيص المرض ، حيث لا زرع جرثومي ، ولا تحليلات مصلية .

أقول : كيف للطبيب أن يفرق بين الشكل الفيروسي البسيط ، والذي لا يحتاج إلى علاج ، وبين الشكل الجرثومي الخطير ، الذي إذا لم يعالج بصورة حازمة ، فربما ترك في الطفل مضاعفات خطيرة مثل: روماتزم
القلب ، والتهاب الكلى ، وغيرها .!!!؟

وهنا يأتي دور الخبرة والتدريب الناجح ، بعد التوكل على الله ، فكلما كان الطبيب حاذقا ، ومدربا ، ومتأنيا في الفحص ، كلما كان تشخيصه دقيقا. وإذا وضع التشخيص الدقيق ، فالعلاج سهل وبسيط .

مع تمنياتنا بالصحة الدائمة لأطفالنا الأعزاء


ويقول ابوعوض الله يشفي الصغار من مرض البلاعيم ويشفي الكبار من التهابات بلاعيمهم الحاد والموضوع منقول من موقع طبي وبتصرف ..!!


.


.

[سالم علي الجرو]

إحتجاجا على ما نالها من تمريغ للكرامة التركية في الوحل ولتثبت لنا صدق موقفها وتضامنها مع محيطها الإقليمي العربي والإسلامي ؟ .
مسرور

مسألة الكرامة في العلاقات بين دول الشّمال وأعني بها الدّول الغربية والولايات المتّحدة الأمريكية وبين دول العالم الثالث فيها نظر يا أستاذي الفاضل وقد وفّقت ـ فيما أظنّ ـ عند تقييمك للتعامل التّركي في أزمات المنطقة وكتبت:
( ستسغل تركيا أزمتها مع إسرائيل في الضغط على الإتحاد الأوروبي لدمجها ضمن منظومته )

نعود إلى الكرامة المنزوعة في العلاقات بين الدّول . كنت قد قرأت سابقاً في كتاب:

" لعبة الأمم " لمايلر كوبلاند ـ رجل الإستخبارات الأمريكي المكلّف بمراقبة جمال عبد النّاصر والنّاصرية في مصر في الستينيات من القرن الماضي ، ومن العبارات العالقة في الذّهن: ما أذكره جيّدا أنّه كتب عن شعار العزّة والكرامة للأمّة العربيّة التي ينادي بها جمال عبد النّاصر . كتب ما معناه: إنّ رجال الأعمال الأمريكان لن يدخلوا مصر مستثمرين طالما أنّ عبد الناصر منهمك في مشروع العزّة والكرامة .
وهذا ينطبق على كلّ دولة في الصّف المقابل لأمريكا وحلفائها وتركيا من هذه الدّول ، وهل ستصدّق إذا ما زعمت بأنّ السياسة الخارجية التّركية راضية عنها أمريكا . فضلا اقرأ جيّدا ما كتبه ما يلر:

* إن الهدف الرئيسي من دعمنا لعبد الناصر هو رغبتنا في توفّر زعيم في بلد عربي رئيسي يتمتع بنفوذ قوي على شعبه وعلى بقية العرب وله من القوة ما يمكنه أن يتخذ ما شاء من القرارات الخطيرة والغير مقبولة عند الغوغاء مثل عقد صلح مع إسرائيل . ص 113 .

وفي مكان آخر كتب:

* وفي مناسبة أخرى التفت إلي آلن دالاس [ مدير وكالة المخابرات المركزية ] وقال لي: ( إذا حاول بكباشيك ـ ناصر ـ أن يحشرنا في الزاوية ، فلن نتأخر في شطره نصفين! ) ص 228.

إذن لا مكان للكرامة في العلاقات بين الدول الكبيرة والصّغيرة ، هذا إذا لم تنتقص السّيادة بنسبة ما أو انتزاعها كلّيا باستثناء دول ندّية ، وكما كتبت:

السياسة فن الممكن ولا تحوي ثوابتا أبدا وكلها متغيرات فلا صداقة دائمة ولا عداوة دائمة والثابت غير المتغير فيها المصالح الدائمة .....

هناك يا ياسيّدي الفاضل تشابك المصالح وتشعّبها في أكثر من اتّجاه ومنحى ، وإليك مثال بسيط:

أوّلا: وتركيا موجودة في هذه المعمعة في الأطراف طبعا وليس في الوسط .

( قد تبدو مناطق الشرق الأوسط، وبحر قزوين، والقرن الإفريقي، متباعدة جغرافيا. ومع ذلك فإنّا لا نستطيع معرفة حقيقة ما يجري في أحدها، دون معرفة ما يجري في بقيتها.. إنها حرب تستعر بين القوى الكبرى للسيطرة على العالم، حرب وقودها الضعفاء. "حلم السيطرة على العالم"، هو المحرك الحقيقي لجميع الحروب والصراعات السياسية التي نعيشها حاليا ) ـ سعود بن عبد الله المعيقلي " مجلّة العصر: 12/4/2004 "

ما نشاهد من ظواهر الصّراعات القائمة بين بعض الدّول النّامية وبين ما يسمّى بالمجتمع الدّولي المتمحور حول:

حروب الدّماء
حروب الحصار
التجهيل والتّجويع
حروب الإعلام
الحروب النّفسيّة

الحقيقة

1- تفاوت صارخ قائم بين الدول

بين البلدان الغنية (دول الشمال الـ29) والبلدان المتخلفة (دول الجنوب الـ146)
( في بداية القرن العشرين كان نصيب الدول الغنية تسعة أضعاف دخل الدول المتخلفة أما اليوم فهو مائة ضعف،وبلغ الدخل المتوسط الأمريكي سنة 1990، 38 مرة الدخل التنزاني وقد بلغ اليوم 61 مرة.
إن الفروقات جلية بين معسكر الأغنياء ومعسكر الفقراء، من ذلك أن تقرير التنميــــة الإنسانية لسنة 2005 افترض لو أن الدول الغنية تقرر إيقاف نموّها، فإن دول الجنوب مجتمعة لن تصل إلى مستواها إلا سنة 2177، أما دول إفريقيا جنوب الصحراء فلن تصل إلا سنة 2236).

2- وبين الطّبقات

أ ) عدد مليارديرات العالم 726 بينما عدد الذين يبيتون على الطوى هو 1,4 مليار إنسان، والمقصود بالعيش على الطوى هو عدم القدرة على توفير القوت اليومي وبلغة الأرقام من لا يصل دخله اليومي إلى 1,25 دولار علما وأن عدد الذين يقلّ دخلهم عن 2 دولار هم 2,598 مليار إنسان، وعن 2,5 دولار هم 3,140 مليار دولار (سنة 2005) أي أكثر من نصف سكان الأرض. وضمن هذه الأرقام نعثر على 50,4% من الذين لا يتجاوز دخلهم 1,25 دولار هم من إفريقيا جنوب الصحراء ومن الذين لا يتجاوز دخلهم 2,5 دولار 79,9% أي 609,9 مليون إنسان إفريقي.
ب ) الفقر حسب الخبراء هو درجات فمن لا يصل دخله إلى 1,25 دولار يوميا هو تحت الخط الأدنى أما الخط الأعلى فهو يعني الحصول على مقابل نقدي للحاجيات الأساسية. وتختلف مؤشرات الفقر حسب الأوضاع والبلدان والأجناس... لكن في كل الحالات تعتبر المجاعات هي الحالات الأسوأ والأفظع وهي تمسّ اليوم 1,4 مليار إنسان.
وقد اعتبرت منظمة الفاو أن القضاء على المجاعة ممكن في حدود 2015 ولن يكلّف إلا 30 مليار دولار ).

ثانيا:
في جزء من الأسرار ما تعبّر عنه الشّركات العابرة للقارات الآخذة في التنامي عددا وإنتاجا وأرباحا خياليّة ، بمسمّياتها:

ـ الشركات الدولية
ـ الشركات متعددة الجنسية
هذه الشّركات وإن أخذت المدار الإقتصادي إلاّ أنّها المؤثرة على مستوى العالم في:
الشأن السياسي والاجتماعي، ( وبصفة خاصة في دور الحكومات في ممارستها لمسؤولياتها، وفي سير العلاقات بين الدول ).

الشركات الدوليّة العملاقة
( إن عمليات هذه الشركات تنتشر الآن على اتساع العالم كله ؛ حيث تبني المصانع، وتبيع منتجاتها في عديد من الدول المختلفة، وحيث تحوّل مبالغ هائلة من النقود بين العملات المختلفة، وفقًا لاحتياجاتها، وتوظف أناسًا من جنسيات متباينة.

( هذه الشركات تفرض قيودًا شديدة على المعلومات عن استثماراتها وعملياتها ومبيعاتها، وأرباحها وتحويلاتها النقدية، وما تبيّن أيضًا من أن معظم مديري هذه الشركات العملاقة يفضّلون عدم إثارة المناقشات حول هذه المعلومات؛ سواء في مؤتمرات أم ندوات أم حلقات دراسية؛ إذ يشعر هؤلاء أن من الخطورة بمكان مناقشة آثار النمو السريع للشركات الدولية على الملأ، على أساس أن مثل هذه المناقشة من شأنها أن تثير انزعاج الحكومات والرأي العام في البلدان التي تمارس فيها نشاطاتها، الأمر الذي قد يثير بالتالي أفعالاً سياسية ضارة بمصالح تلك الشركات ).
يقول سمير كرم في كتابه (الشركات متعددة الجنسية): ( إن الحجم الاقتصادي الضخم للشركات متعددة الجنسية، والإنتاجيات الهائلة التي تحققها - يوفران الموارد المالية، والخبرات اللازمة للبحوث العلمية والتقنية.

بَيْدَ أن المشكلة تكمن في كون هذه الشركات تلعب دورًا خطيرًا في تشجيع ظاهرة نزيف الأدمغة؛ أي: هجرة العقول العلمية، والفكرية والتقنية، وأصحاب الخبرات المختلفة من دول العالم الثالث إلى الدول التي توجد فيها مقارّ، رئيسة لهذه الشركات، وبخاصة الولايات المتحدة.
وللأسف فإن سيطرة بعض الشركات الدولية في المجال التقني تبلغ حدًا يجعل لها هيمنة سياسية واجتماعية في بعض الأحيان.
لذا، يؤكدّ أكثر من مصدر اقتصادي أن هناك ثمنًا سياسيًّا لقاء الفوائد العلمية والاجتماعية التي تقدمها الشركات الدولية في مجال التقدم التقني.
إن الشركات عابرة القارات تمارس سيطرة مركزية كاملة من البلد الأصلي على فروعها المنتشرة في أنحاء العالم، وجميع الفروع تعمل تحت نظام دقيق، وفي إطار إستراتيجية عالمية وسيطرة عالمية مشتركة، ذلك لأن المركز الرئيس للشركة عابرة القارات هو بمثابة الدماغ، والجهاز العصبي المركزي لهذه الإستراتيجيات ) .

إن دوائر اقتصادية عديدة في العالم تذهب الآن إلى أن معدل ازدياد قوة الشركات عابرة القارات وسلطانها ونفوذها سوف يتسارع بصورة دراماتيكية، وأن العالم يتحوّل نتيجة لذلك بسرعة نحو عصر المؤسسات الأكبر من عملاقة.
وعلى سبيل المثال فإن أحد أنصار هذا الرأي وهو هوارد بيرلوتر يعتقد أن العالم قد أصبح تحت هيمنة عدد من الشركات الدولية البالغة الضخامة التي يتراوح عددها بين 500 و600 شركة، وهي المسؤولة عن القسم الأكبر من الإنتاج الصناعي العالمي.
إذن الحسابات الدقيقة لا تتعدّى هذه الدّوائر وعلى كلّ عربي أن يعرف حقيقة موقعه في الخارطة وخط مداره .
الحوار معك ممتع يا أستاذي الفاضل . أما طلبت منك بأن تدع الصغائر للصغار؟

[سالم علي الجرو]

.

عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط

(( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523169&posted=1#post523169) ))

جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!!


.

قرأته ايها الرفيق (( التيس )) الضال ...!!!

دع القرح وشأنهن لقد يأست منكم (( واحدة من القرح )) من اللواتي أنت ومن هو على شاكلتك والذين إما يحتمون من خلفهن أو (( يوزعون لهن في الخيال الحلوى العمانية )) ...!!

وهي الآن مصابة بالإكتئاب النفسي ... ندعو لها بالشفاء العاجل .....!!



.

لهواة المسلسل الكرتوني الرائع ,,السنافر,, نضعه كاملا مدبلج السنافر (جمع سنفور) (بالفرنسية: Les Schtroumpfs، وبالإنكليزية: The Smurfs‏) هي شخصيات خيالية صغيرة الحجم، زرقاء اللون، وتعيش في الغابة، ابتكرها الرسام البلجيكي بيير كوليفورد (Pierre Culliford) المعروف باسم بييو (بالفرنسية: Peyo‏). أُلفت حول السنافر الكثير من أفلام الرسوم المتحركة لتعرض في التلفزيون.


تمثل عائلة السنافر الكثير من الشخصيات مختلفة الطباع، والسنافر كثر فهناك بابا سنفور وسنفور الحالم وسنفور القوي وسنفور المفكر (أبو نظارة) وسنفور الأكول وسنفور الغضبان وسنفور الكسول وسنفور الشاعر وسنفور الرسام وسنفور المازح وسنفور الموسيقي العازف وسنفور العبقري وسنفور المغرور وسنفور المزارع وسنفور المغامر وسنفور الطفل وسنفورة الجميلة.للمهتمين بهذا المسلسل التحميل من هذا الرابط.

Download , link Protection (http://upload.mkeup.net/download-link1139.html)



.

عمي الجرو رجع رادد يامراحب يامراحب

اه ده الأنس تصدأ والا احلف لك لما شفت اسمك عجزت اوصف لك رحت رادد انا كمان..دي باينه من اولتها ناوي نية ياقدع

عمي الجرو المحروسة بتسلم عليك.

تجربة تحويل سقيفة الشكاوي الى سقيفة للمواضيع تجربة مفيدة, وفريدة يجب ان نستغلها جيدا ونعود اليوم ونكتب للقراء الأعزاء موضوعا مفيدا وهو عبارة عن (( شكوى )) لا(( شكوة )) تخص أولياء الطفال عن الالتهاب الحلق عند الاطفال خاصة في فصل الصيف حيث يكثر الاطفال من ا:ل الآيسكريم ، من المعروف إن أغلب الأطفال الذين يراجعون العيادات الخارجية في المستشفيات أو المراكز الصحية ، يعانون من حرارة ووعكة صحية ، يقال لهم بأن عندهم ( بلاعيم )..!!
فماهي حكاية البلاعيم ؟

يقصد بالالتهاب البلاعيم التهاب اللوزتين ، والبلعوم عند الأطفال ، هو جزء من مجموعة التهابات تطال الأعضاء التنفسية العلوية ، ابتداء من الأنف إلى الحلق والبلعوم واللوزتين وحتى القصبات الهوائية ..إلخ
التهاب البلعوم الحاد هو التهاب اللوزتين الحاد ، وغالبا يصاب به الأطفال في سن المدرسة ، حيث يبلغ قمة حدوثه في عمر 4-7 سنوات ، ويستمر خلال مرحلة الطفولة والشباب ، وهو إن حدث في الطفل فلا علاقة له البتة باللوزتين ، بمعنى أن وجود اللوزتين أو عدمهما ، لا يؤثر لا على قابلية الطفل للإصابة ، ولا على سير المرض ومضاعفاته .!

يحدث التهاب البلعوم الحاد في الأطفال بسببين :

الأول : فيروسي ، وهو الغالب ، حيث يشكل نسبة لا تقل عن 80-85% من الحالات.
والثاني : جرثومي ، ونسبته لا تزين على 15% من الحالات ، والجرثومة المعنية في الغالب هي المكورات السبحية Group A - beta-hemolytic streptococcus.

ومن الدلائل على كون المرض فيروسي ، ترافق الإصابة مع أعراض الرشح المعروفة . وإذا فحصنا فم الطفل في هذه المرحلة فإننا نجد احمرارا في الغشاء المخاطي ، مع بعض التقرحات فيه. أما اللوزتان Tonsills فغالبا ما تكبران ، أو تكونان محمرتان ، ومغطاتان بطبقة متسخة من الإفرازات .

وأما الغدد اللمفية Lymphnodes فتكبر أحيانا ، وخاصة في منطقة الرقبة ، وتكون مؤلمة بالجس .

التهاب البلعوم الفيروسي : مرض بسيط ، وذو شفاء ذاتي ، إذ غالبا ما تزول أعراضه في غضون 24-48 ساعة ، ويندر أن يبقى لأكثر من خمسة أيام ، كما تندر فيه المضاعفات .

وأما إذا كان السبب جرثوميا : فالأمر يختلف تماما ، فهو أولا يندر في الأطفال دون عمر السنتين ، كما أنه قد يتظاهر بأعراض غير نموذجية ، مثل : الصداع ، والتقيؤ ، وألم البطن ، فضلا عن الحرارة التي قد تصل إلى 40 درجة مئوية ، وبعد ساعات قليلة من هذه البداية غير المتوقعة ، تبدأ أعراض الحلق بالظهور ، حيث يبدأ الحلق بالتقرح ، ويكون مؤلما ، ومترافقا مع صعوبة البلع وحتى الكلام .!

بقي السؤال الأكثر أهمية ، وهو : كيف نعالج هؤلاء الأطفال .!؟
وللإجابة نقول : بما أن أغلب حالات التهاب البلعوم الحاد هي فيروسية ، وذات شفاء ذاتي ، فيجب على الطبيب أن لا يسرف كثيرا في استخدام المضادات الحيوية .!!

ولكن ، كيف للطبيب الذي يعمل في المناطق الريفية مثلا ، والذي لا يمتلك إلا سماعته الطبية لتشخيص المرض ، حيث لا زرع جرثومي ، ولا تحليلات مصلية .

أقول : كيف للطبيب أن يفرق بين الشكل الفيروسي البسيط ، والذي لا يحتاج إلى علاج ، وبين الشكل الجرثومي الخطير ، الذي إذا لم يعالج بصورة حازمة ، فربما ترك في الطفل مضاعفات خطيرة مثل: روماتزم
القلب ، والتهاب الكلى ، وغيرها .!!!؟

وهنا يأتي دور الخبرة والتدريب الناجح ، بعد التوكل على الله ، فكلما كان الطبيب حاذقا ، ومدربا ، ومتأنيا في الفحص ، كلما كان تشخيصه دقيقا. وإذا وضع التشخيص الدقيق ، فالعلاج سهل وبسيط .

مع تمنياتنا بالصحة الدائمة لأطفالنا الأعزاء


ويقول ابوعوض الله يشفي الصغار من مرض البلاعيم ويشفي الكبار من التهابات بلاعيمهم الحاد والموضوع منقول من موقع طبي وبتصرف ..!!

.

لتسهيل القراءة

[أبوعوض الشبامي]

.

وللفائدة من هذه الصفحة المفتوحة على الآخر والتي فتحها صاحب (( الشكوة )) ومن هم على شاكلته ، نأتي على ذكر الشكاوي ونحن في موسم الشكاوي فقد جاء في خبر أن مصر تقدمت بشكوى للاتحاد الدولي للاتصالات للتحقيق في التداخل الذي تعرض له القمر الصناعي المصري نايل سات أثناء افتتاح بطولة كأس العالم والذي نتج عنه عدم انتظام الإرسال أثناء بث مباراة الافتتاح بين فريقي جنوب أفريقيا و المكسيك.
وقد رفع اللواء احمد انيس رئيس الشركة المصرية للأقمار الصناعية نايل سات تقريراً بما حدث لوزير الإعلام.

و بناءاً عليه، فقد خاطب أنس الفقي وزير الإعلام الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات للتقدم رسمياً بشكوي للاتحاد الدولي للاتصالات للتحقيق في هذه الواقعة و اتخاذ الإجراءات القانونية والفنية المناسبة حيال ما تم من تداخل على القمرين المصريين نايل سات 101 ، 102 يومي الجمعة و السبت 11 و12 يونيو على الترددات الخاصة بنقل فعاليات كأس العالم بجنوب أفريقيا و على قنوات الجزيرة الرياضية.

وقد تم مخاطبة الاتحاد الدولي للاتصالات استناداً على المادة 15 من لوائح الراديو بالاتحاد الدولي للاتصالات لاتخاذ ما يلزم حيال هذا التداخل و الذي يعتبر عملاً غير مسئول و انتهاكا صريحا للوائح و القوانين لاسيما و انه قد سبق و أن تكررت هذه التداخلات من قبل و على قنوات قمريه مختلفة مثل قناة الزوراء و قناة الـ BBC باللغة الفارسية.

وانتظروا مزيدا من أخبار (( الشكاوي )) .............!!!


.

[الغبه]

فاكه بقعاء الشكوى طوييييييله والروبه ماشي
ولافيها شي مصلوب غير اردوغان دخل واردوغان نزل
ضحكني واحد يسال عن احوال العرب وهو ضيع الزعامه وشل له مرواس يفقع برع الصف
شو دا باطل يتفاحسون عند الشكوه
تبونا نقول واه
برايكم

[سالم علي الجرو]

فاكه بقعاء الشكوى طوييييييله والروبه ماشي
ولافيها شي مصلوب غير اردوغان دخل واردوغان نزل
ضحكني واحد يسال عن احوال العرب وهو ضيع الزعامه وشل له مرواس يفقع برع الصف
شو دا باطل يتفاحسون عند الشكوه
تبونا نقول واه
برايكم

الغبّة خفيف ظل وكل مكلاّوي مرعوش حسب معرفتنا الدّويلة وردودك يالغبّة بها قفشات ( بعض السّوع ) ، حلوة منّك كلمة: السّوع وتثبت أنّك مكلاّوي .

أذكر أنّك دخلت السقيفة بزوامل ورعشه زينه بس ما تابعتها ولكنني تابع ردودك ، بعضها كلام مصموم مثل القحط والطّان ( جوع وكفن ) ، أنت ما انت بسيط يالغبّة والغبّة من دخل فيها يضيع غير خلّني بالطّرف هنيّ .
ضحكت من ام غنم وهي في ام بلكونه في عمائر خورمكسر ، ما قلت لك قفشات . هات هات يا ابن المكلا خلّنا نضحك شوي ، شف بقعاء على قولك فاكّة . وضحكت أيضا وأنا أقرأ:

( المهم يايماعة الخير بانشل السقل وبانبت الى هودا السوق مافي مشكله
ان معنا عدي بانشتري وان مامعنا شي ماحد كما الحضرمي قنوع ونفسه عزيزه بانقول الفرجه بلاش
وبانشبع برود في دل المول وبانغني مول شوعه .
والمعونه ) .

ايش حاسب أنت ماحد يقرأ لك أنا أوّل بأوّل أتابع ردودك السهلة الصادرة فعلا عن مكلاوي دويل يقولها ببساطة وصدق ولكن بعض السّوع على قولك وهذي بغت تفسير متى تصدق ومتى تقولها رماديّة ، الصراحة راحة يالغبّة .

خل نحنا عند اردوغان الدّاخل والخارج على قولك لكننا بغينا الصدق منك: شفت حد غيره دخل ولاّخرج من اهل العنيّة؟ شف ذا سؤال بغا منّك جواب

في دافوس ..الفارس أردوجان يفضح بيريز وينصف حماس
http://www.up.x2x3.com/uploads/9ea4111bee.jpg

http://www.up.x2x3.com/uploads/350609a572.jpg


للمرجلـه شـرّع البيبـان =واعياله تحوش من قسمـهْ
ياطير سلّم على اوردغـان=وبالمختصر حبّ لي خشمهْ

مشعان الرّخيمي

[أبوعوض الشبامي]

.

وطالما أن هذه الصفحة فتحت على الآخر لكل ذي (( شكوة )) فما علينا إلا أن نمخض مع من مخض وعلى الغير شرب (( الروبه الحامضه )) ...!!

من انظمة الاتصالات في الشكاوي يقول نظام هيئة الاتصالات (( في حالة وجود شكوى من الخدمة المقدمة، أو اعتراض على الفواتير عن خدمات الاتصالات المقدمة من أي مقدم خدمة اتصالات، أو عدم رضا عن أي من الخدمات التي يقدمها مقدم الخدمة, فيجب أولاً تقديم شكوى إلى مقدم الخدمة نفسه, وذلك تطبيقاً لأحكام نظام الاتصالات ولائحته التنفيذية. وفي حالة عدم قيام مقدم الخدمة بإيجاد حل مناسب للشكوى أو عدم اقتناع المشتكي بالحل المقترح, فإنه يجوز له أن يتقدم بشكواه إلى هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات, على أن تحدد فيها جميع الطلبات فيما يتعلق بالشكوى أو الخلاف مع مقدم الخدمة. ولهذا الغرض يمكن تعبئة النموذج المعد لذلك, والذي يمكن الحصول عليه بالرجوع إلى الرابط الخاص بذلك ضمن هذا الموقع على شبكة الانترنت ...)) .........!!



.

[الغبه]

الغبّة خفيف ظل وكل مكلاّوي مرعوش حسب معرفتنا الدّويلة وردودك يالغبّة بها قفشات ( بعض السّوع ) ، حلوة منّك كلمة: السّوع وتثبت أنّك مكلاّوي .

أذكر أنّك دخلت السقيفة بزوامل ورعشه زينه بس ما تابعتها ولكنني تابع ردودك ، بعضها كلام مصموم مثل القحط والطّان ( جوع وكفن ) ، أنت ما انت بسيط يالغبّة والغبّة من دخل فيها يضيع غير خلّني بالطّرف هنيّ .
ضحكت من ام غنم وهي في ام بلكونه في عمائر خورمكسر ، ما قلت لك قفشات . هات هات يا ابن المكلا خلّنا نضحك شوي ، شف بقعاء على قولك فاكّة . وضحكت أيضا وأنا أقرأ:

(

ايش حاسب أنت ماحد يقرأ لك أنا أوّل بأوّل أتابع ردودك السهلة الصادرة فعلا عن مكلاوي دويل يقولها ببساطة وصدق ولكن بعض السّوع على قولك وهذي بغت تفسير متى تصدق ومتى تقولها رماديّة ، الصراحة راحة يالغبّة .

خل نحنا عند اردوغان الدّاخل والخارج على قولك لكننا بغينا الصدق منك: شفت حد غيره دخل ولاّخرج من اهل العنيّة؟ شف ذا سؤال بغا منّك جواب

في دافوس ..الفارس أردوجان يفضح بيريز وينصف حماس
http://www.up.x2x3.com/uploads/9ea4111bee.jpg

http://www.up.x2x3.com/uploads/350609a572.jpg


للمرجلـه شـرّع البيبـان =واعياله تحوش من قسمـهْ
ياطير سلّم على اوردغـان=وبالمختصر حبّ لي خشمهْ

مشعان الرّخيمي

واه الكلام دا يابولطفي ماشي حولك من الغبه بتاتا دخل وانت ريض وبعدين انت سباح ماهر
حق واه اتمي في الطرف مابغيناك تقع في الطرف ياعم سالم ابدا بغيناك انت وقوم الحراك مسرور واليماعه كلهم
تخلونها على العدان كما ماكانت وياخير هو بغينا حراك وبانتعاشى نحن وياكم ولكن بانمسي خوه مابغينا حد يحنق وينفض الرادي حقه
ويقول عدولي دا كلام مابغيناه من معه حنق توه لكن يقعد في الدار المندار ماشي منه ولاهو سوا . دا واحد ..
التاني : لي طلب وقولوا تم بولطفي وبومحمد ومشرفنا الحبيب بوصالح بغينا اللون لحمر يرجع ولكن شي صار ابدا وهذا ندا مني لخوي الشبامي
وكلكم كبار وكملوا الفرحه برجوعكم واكراما لاحمد عقيل وجه السعد وجوده جمع الاخوان وقدومه قدوم خير ان شاء الله .
وخلوا بوها على الله ماحد بايندر بشي معه مايبقى الااليبر واليميل .
واوعدك بالرد على طلبك لاتحقق مطلبي عندكم .
وشو نحنا بانتمي في الملعب ماباتغلق المباراه ولابايصفر الحكم الابمطلوبي
وانتوا بصركم

[مسرور]

واه الكلام دا يابولطفي ماشي حولك من الغبه بتاتا دخل وانت ريض وبعدين انت سباح ماهر
حق واه اتمي في الطرف مابغيناك تقع في الطرف ياعم سالم ابدا بغيناك انت وقوم الحراك مسرور واليماعه كلهم
تخلونها على العدان كما ماكانت وياخير هو بغينا حراك وبانتعاشى نحن وياكم ولكن بانمسي خوه مابغينا حد يحنق وينفض الرادي حقه
ويقول عدولي دا كلام مابغيناه من معه حنق توه لكن يقعد في الدار المندار ماشي منه ولاهو سوا . دا واحد ..
التاني : لي طلب وقولوا تم بولطفي وبومحمد ومشرفنا الحبيب بوصالح بغينا اللون لحمر يرجع ولكن شي صار ابدا وهذا ندا مني لخوي الشبامي
وكلكم كبار وكملوا الفرحه برجوعكم واكراما لاحمد عقيل وجه السعد وجوده جمع الاخوان وقدومه قدوم خير ان شاء الله .
وخلوا بوها على الله ماحد بايندر بشي معه مايبقى الااليبر واليميل .
واوعدك بالرد على طلبك لاتحقق مطلبي عندكم .
وشو نحنا بانتمي في الملعب ماباتغلق المباراه ولابايصفر الحكم الابمطلوبي
وانتوا بصركم

على ذكر الحراك

ابشر يا الغبـــــــه


طلبك مجاب ..... جبنا لك حراك متنوع بمواصفات ومقاييس متعددة

http://www.youtube.com/watch?v=OmhGhtdMDsU&feature=related

سلام يابويعفر :) :) :)

[زائرالفجر]

على ذكر الحراك

ابشر يا الغبـــــــه


طلبك مجاب ..... جبنا لك حراك متنوع بمواصفات ومقاييس متعددة

http://www.youtube.com/watch?v=OmhGhtdMDsU&feature=related

سلام يابويعفر :) :) :)

حرب من طراز جديد!!!؟

[عثمان باشا]

في دافوس ..الفارس أردوجان يفضح بيريز وينصف حماس
[/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR]


عمو سالم ازيك ياجدع

مسرور
ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........
دع الصغائر للصغار

نفر من القراء يتصلون ، يسألونني عنك ظنّا منهم أنّي أعرفك وأنا أعرفك حقّا ولكن لم أواجهك ، ولم أدرأين أنت ؟ ، ولم يكن بيننا تواصل.

المهم أنهم يسألون عنك بقصد الإطمئنان أوّلا ويتوقون إلى عودتك ، فما أدري وأنت يا أخي تعطينا الظّهر ولا تفكّر فيمن يحبّك ، مغرم بقلمك وأنت هنا في .... كيف نعمل؟.
إرحمنــا يا رجل .... نحن في انتظارك

على ذكر الحراك

ابشر يا الغبـــــــه


طلبك مجاب ..... جبنا لك حراك متنوع بمواصفات ومقاييس متعددة

http://www.youtube.com/watch?v=OmhGhtdMDsU&feature=related

سلام يابويعفر :) :) :)


عمو سالم الشا الشو الشي رقصني ياجدع ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

[سالم علي الجرو]

لي طلب وقولوا تم بولطفي وبومحمد ومشرفنا الحبيب بوصالح بغينا اللون لحمر يرجع ولكن شي صار ابدا وهذا ندا مني لخوي الشبامي .
وكلكم كبار وكملوا الفرحه برجوعكم واكراما لاحمد عقيل وجه السعد وجوده جمع الاخوان وقدومه قدوم خير ان شاء الله .
وخلوا بوها على الله ماحد بايندر بشي معه مايبقى الااليبر واليميل .
واوعدك بالرد على طلبك لاتحقق مطلبي عندكم .
وشو نحنا بانتمي في الملعب ماباتغلق المباراه ولا بايصفر الحكم الابمطلوبي .
وانتوا بصركم
الغبّــة
من أجلك سوف أدخل في تفاصيل كنت لا أعطيها اهتمام وسأبدأ بمثال:

لو سألت أيّ شاعر قابع في زاوية في ليالي السّمر ، ساكت وسألته عن عدم مشاركته سيردّ عليك:

ـ الهاجس ما شي ... ما حد هو .....

إذن المسألة مسألة هاجس ، ولا حظ أنّي حددت لك شاعر بمعنى أنّ التّجمعات تختلف وتقبل الصور المشوّهة إلاّ المنتدى أوأيّ تجمّع أدبي يشترط حضور واستقرار الهاجس ، لا يقبل غير هدوء وهواة أدب ( قراءة وكتابة ) وكل من لديه فكر كشرط لا بدّ منه ، لا مكان هنا للتظاهر والتّسوّق وترويج الذّات ( داء العصر ) على حساب قيم أدبيّة ، ثقافيّة ، فكرية ، ولا مكان للتصنّع وأثر العلاقات الخاصّة التي تبنيها العواطف والمصالح ، وفوق هذا وذاك لا تقبل من يتجرّد من أدنى مستوى من الأخلاق ، وإنّي لسائلك عن الهدوء ، هل تنعم به هذه السقيفة؟ وهل ما يتداول بين شلليات يعبّر عن فكر وأدب ، أم أنّه شلّني وبا شلّك؟

يمكن أن تغنّي في أيّ وسط ويمكن أن تضحك في أي وسط ، لكنك لا تستطيع القراءة والكتابة إلا في وسط واحد ،عناصره:

1- الهدوء
2- تقارب الهوايات بين الموجودين ( القراءة والكتابة )
3- خلو الوسط من حاقد ينمّ وعابث مستهتر بالقيم وآداب المجالس .

أريد تلبية طلبك لكنني تعوّدت الصدق مع نفسي:

لا أستطيع التّنكيت في دار العزاء

شكرا أخي الغبّة

[سالم علي الجرو]

آخر الأخبار على خلفية اسطول الحرّيّة:
حذر نواب أميركيون أنقرة من أن علاقاتها مع واشنطن سوف تتضرر إذا استمرت في ما يرونه مساراً معادياً لإسرائيل.
وقال النائب مايك بنس، «تركيا ستدفع الثمن إذا استمرت في موقفها الحالي من التقارب مع إيران وزيادة العداء لدولة إسرائيل».
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/1/10/1_667649_1_23.jpg

النائب مايك بنس

ناس بتعرف تبتزّ يا غبّة
وفي ما يتعلق بالثمن الذي قد تدفعه تركيا من جراء موقفها، قال بنس إنه مستعد لإعادة النظر في إحجامه عن مساندة قرار للكونغرس يندد بالإبادة الجماعية للأرمن في الحرب العالمية الأولى على أيدي القوات العثمانية.

[سالم علي الجرو]

وناس بتعرف تكتب

http://www.alshibami.net/saqifa/image.php?u=19950&dateline=1272464064
عمي الجرو راح رادد يامراحب يامراحب

اه ده الأنس تصدأ والا احلف لك لما شفت اسمك عجزت اوصف لك رحت رادد انا كمان..دي باينه من اولتها

عمي الجرو المحروسة بتسلم عليك.

[الغبه]

على ذكر الحراك

ابشر يا الغبـــــــه


طلبك مجاب ..... جبنا لك حراك متنوع بمواصفات ومقاييس متعددة

http://www.youtube.com/watch?v=OmhGhtdMDsU&feature=related

سلام يابويعفر :) :) :)

واه دا البنيه ترقص دحيفه
بس منهم صحابنا همديلا لي يبتون القاهره بايقع علموها الدحيفه يامسرور
وهي باتعلمهم الحراك !! هههههههه

[الغبه]

حرب من طراز جديد!!!؟

حرب الحروب كما معرض المعارض حق سالمين جماعة مسرور شفه يحبهم بعدين بايزعل علينا تقصد حزب من طراز جديد
مره حبسوا واحد صاحبي قال لراعي المقهايه واحد شاهي من طراز جديد

[سالم علي الجرو]

وفيه ناس با تدير عملها وتبصبص بعين واحدة
http://www.alshibami.net/saqifa/image.php?u=16886&dateline=1257449658

خلّك " أمين " على السّر

وكلّما ترهبنت ، أي مثلت راهب برهنت أنّك ناسك وكلّ ناسك عند العوام: " أمين "

ويا ما بتسمع وتشوف يا غبّة بعد اسطول الحريّة

[الغبه]

من أجلك سوف أدخل في تفاصيل كنت لا أعطيها اهتمام وسأبدأ بمثال:

لو سألت أيّ شاعر قابع في زاوية في ليالي السّمر ، ساكت وسألته عن عدم مشاركته سيردّ عليك:

ـ الهاجس ما شي ... ما حد هو .....

إذن المسألة مسألة هاجس ، ولا حظ أنّي حددت لك شاعر بمعنى أنّ التّجمعات تختلف وتقبل الصور المشوّهة إلاّ المنتدى أوأيّ تجمّع أدبي يشترط حضور واستقرار الهاجس ، لا يقبل غير هدوء وهواة أدب ( قراءة وكتابة ) وكل من لديه فكر كشرط لا بدّ منه ، لا مكان هنا للتظاهر والتّسوّق وترويج الذّات ( داء العصر ) على حساب قيم أدبيّة ، ثقافيّة ، فكرية ، ولا مكان للتصنّع وأثر العلاقات الخاصّة التي تبنيها العواطف والمصالح ، وفوق هذا وذاك لا تقبل من يتجرّد من أدنى مستوى من الأخلاق ، وإنّي لسائلك عن الهدوء ، هل تنعم به هذه السقيفة؟ وهل ما يتداول بين شلليات يعبّر عن فكر وأدب ، أم أنّه شلّني وبا شلّك؟

يمكن أن تغنّي في أيّ وسط ويمكن أن تضحك في أي وسط ، لكنك لا تستطيع القراءة والكتابة إلا في وسط واحد ،عناصره:

1- الهدوء
2- تقارب الهوايات بين الموجودين ( القراءة والكتابة )
3- خلو الوسط من حاقد ينمّ وعابث مستهتر بالقيم وآداب المجالس .

أريد تلبية طلبك لكنني تعوّدت الصدق مع نفسي:

لا أستطيع التّنكيت في دار العزاء

شكرا أخي الغبّة
انتم الشيبان روسكم ناشفه وفيكم قواره وعاده يقول من اجلك ياعم سالم لوصحيح من اجلي نباها سمن على عسل
والكل عيالك وانت ابونا ونحن طلبناك حق واه تردنا والهاجس يجي من الفرح وحتى في الشقيه يقع هاجس ويقع قصيد
ونا ما بغيتك تقعد تتشوف في الشعار من المداره بغيتك تدخل وسطها كما كنت ومابين الشعار الاكسار روس
وماوصفناه بالحراك هو الي يحرك الركود ويجدد الطرح وكلا توه له توجهه وانتماؤه ولوكنا جميعا على نمط واحد كان ماتت المسائل
بالمجامله وماعليكم زود وشروى من عندي ومنها الكلمان هيده
وانت بصرك
تباها مصلوبه صلبناها
تباها فكوك قد بوها مع المطراق مطيره
ولكنا نعرفك تحب السقيفه واهلها

[سالم علي الجرو]

انتم الشيبان روسكم ناشفه وفيكم قواره وعاده يقول من اجلك ياعم سالم لوصحيح من اجلي نباها سمن على عسل
والكل عيالك وانت ابونا ونحن طلبناك حق واه تردنا والهاجس يجي من الفرح وحتى في الشقيه يقع هاجس ويقع قصيد
ونا ما بغيتك تقعد تتشوف في الشعار من المداره بغيتك تدخل وسطها كما كنت ومابين الشعار الاكسار روس
وماوصفناه بالحراك هو الي يحرك الركود ويجدد الطرح وكلا توه له توجهه وانتماؤه ولوكنا جميعا على نمط واحد كان ماتت المسائل
بالمجامله وماعليكم زود وشروى من عندي ومنها الكلمان هيده
وانت بصرك
تباها مصلوبه صلبناها
تباها فكوك قد بوها مع المطراق مطيره
ولكنا نعرفك تحب السقيفه واهلها

سمن على عسلذكّرتني بمصلحين زمان ، كانوا يرددون الجمل التّالية:

( قدحان المطبخ تتصاقع )

( مطيرة انْقطْبت على اختها )

( من رمحته ناقته ما عقرها )

( نحن عيال اليوم وما فات فات )

فعل جميل وكلام جميل وتوجّه جميل نحو إصلاح ذات البين ، لكننا هنا في منتدى كلّ أحد يمثل ويقيّم نفسه من خلال قلمه ، ويستطيع كلّ منا المكوث طويلا أو المغادرة ، وذلك يتوقّف على الأجواء ، لا دخل لسمن أو عسل أو الكلام الجميل الذي أخذ بعضه مجرى الأمثال . والله أتكلّم معك بمنتهى الجدّية والصّرامة ، لا أحمل كرها ولا دعوى ضدّ أحد ، وكلّ ما في الأمر:

هل الجوّ مناسب للكتابة أو غير مناسب؟

من خلال تجربتي لا حظت أنّ الجو لا يعبّر عن ماهيّة الأهداف والغايات لوجود منغصّات لم تعالج ولم تلق رادع ، على الأقل هذا رأيي ، رأي شايب رأسه ناشف ، أما القوارة لا أظن .
. تصوّر يا غبّة أنّك دخلت أو غيرك دخل على قوم وسلّمت:

ـ سلام يا رجال

وردّ أحدهم أو نفر منهم:

ـ وعليك السلام يا حيوان

إلى من ستلتفت؟

أنا سألتفت إلى اثنين:
1- صاحب الدّار
2- الحضور

لا صاحب الدّار تكلّم ولا الحضور . كيف سيكون موقفك وشعورك؟ .

هناك خجل وليس كلّ أحد يخجل وإذا استشعرت أنّ الخجل لا وجود له في مكان ما ، فمن السّمج ارتياد المكان.

كلامي هذا ليس موجّها إلى أحد ولا إلى موقع محدد ، وإنّما إلى وصف للأجواء المرغوبة مع أيّ أحد مرغوب في أيّ مكان مرغوب .

أشكرك يا غبّة على أريحيتك وشفافيّة طرحك البسيط ، العميق وعاد مسألة صفة المرح ذي حاجة ثانية و:
( ان تباها مصلوبه صلبناها
تباها فكوك قد بوها مع المطراق مطيره
ولكنا نعرفك تحب السقيفه واهلها )
ما عليك زود والسّقيفة محبوبة الكل
للحديث متعة معك يا غبّة أرجو أن لا تغيب ألاّ إذا طرأ طارىء على متصّفحنا هذا ، فلا حول لنا ولا طول

[سالم علي الجرو]

جئت بهــذا
البحار ،،،،،، الغبه ،،،،،،،،،، السيل ،،،،،،،،،، هوشي منه ........... دولت هانم ،،،،،،،،،، عثمان باشا ،،،،،،،،، صمت المشاعر ،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،، الخ ،
ضحكت جم جمممممم على نفسي لاني ما نصدق إلا نفسي؟؟

تجده في الرّابط التّالي:

وتبقى الصّغائر للصغــــار - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=68419)

رد رقم: 49


وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة = طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت = ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود

[جابرعثرات الكرام]

ما عليك زود والسّقيفة محبوبة الكل [/RIGHT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
للحديث متعة معك يا غبّة أرجو أن لا تغيب ألاّ إذا طرأ طارىء على متصّفحنا هذا ، فلا حول لنا ولا طول

http://www.youtube.com/watch?v=QjBAiDBoe4A

[أبوعوض الشبامي]

http://www.youtube.com/watch?v=QjBAiDBoe4A



حلوه ياجابر (( تعـــــــــــــــــــــــــــــــراض )) ...!!

وهذه اغنية لعبدالله الذي سافر أو جاء من عدن ...!!

http://www.youtube.com/watch?v=TdFeoHkIs6c



.

[عاشق الجوهره]

http://www.youtube.com/watch?v=QjBAiDBoe4A

iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
ههههههههههههههه واحد قفز في الغبه وصاحبك يايابر قفز في القزاز الخلفي حق الموتر
بعيد وابعد والبون شاسع فكك من الخشاليق وتعال لاغبب سيلان احسن لك
وانت بصرك

[عاشق الجوهره]

افا عليك ياشيخ جابر بالله الى الان ماعرفت الغبه !!!!!!
انا اليوم مسكت خيط مهم ان كانه صاحبنا وباقرب لك المساله كلية التربيه خور مكسر
وانا تعمدت اقلده في المداخله السابقه ومااظن انك تنسى كلمة خشاليق الشهيره
او فاكه ياريال .. كنك كذا ماشي معي طووووول اذا ماتذكر هذا انت مخرف
واه بغالك مفاقده

[جابرعثرات الكرام]

iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
ههههههههههههههه واحد قفز في الغبه وصاحبك يايابر قفز في القزاز الخلفي حق الموتر
بعيد وابعد والبون شاسع فكك من الخشاليق وتعال لاغبب سيلان احسن لك
وانت بصرك

لا ياخوي شف المنتدى كله تحول الي هنا هزلت بجد.. يقولون خلنا تحت الحماية هنا ههههههههههههههههههههههههههههه

[عاشق الجوهره]

يايابر باتغرم بي
فاكه بقعاء

[جابرعثرات الكرام]

يايابر باتغرم بي
فاكه بقعاء

http://www.youtube.com/watch?v=GiWBq-ZcdwU&NR=1

[الغبه]

افا عليك ياشيخ جابر بالله الى الان ماعرفت الغبه !!!!!!
انا اليوم مسكت خيط مهم ان كانه صاحبنا وباقرب لك المساله كلية التربيه خور مكسر
وانا تعمدت اقلده في المداخله السابقه ومااظن انك تنسى كلمة خشاليق الشهيره
او فاكه ياريال .. كنك كذا ماشي معي طووووول اذا ماتذكر هذا انت مخرف
واه بغالك مفاقده

ايش من خيط مسكت ياعاشق ايش نا مجرم
ملقي نفسك كلمبو وبعدين نا ويابر الكرام صحاب معاد بعده صحبه فوق النخل
تبا واه عادك سمع كنك المسواقه الزايده خلها ههههههههه وان معك شي كلام على الخاص
ودمتم
نفسي بغيت بحرق لك لكن خاف من صدق تطلع زميلي

[سالم علي الجرو]

وخلوا بوها على الله ماحد بايندر بشي معه مايبقى الااليبر واليميل .


كلام ينقّط عسل ( كما يقول إخواننا المصريون ) ، نقوله في لحظات الصّفا والتّجلّي إلاّ إننا نعود إلى السّيرة الأولى ... هكذا نحن العرب وإن شئت نحن المسلمون ، وإلى قول الإمام الشافعي:


تموت الأسد في الغابات جوعاً = ولحم الضّان تأكله الكلاب
قرأت خبرا أسعدني حقيقة وكيف لا يسعد من يقرأ عن نيّة خير لدى ثريّ ... ما أعظم الإنسان الإنساني ..........

نيويورك (ا ف ب) ـ 17 يونيو 2010
أعلن اغنى رجلين في الولايات المتحدة، بيل غيتس ووارن بافيت، الاربعاء انهما سيعملان على اقناع نظرائهم الاثرياء بتقديم نصف ثرواتهم للاعمال الخيرية.


-وقال الرجلان في مقال نشرته مجلة "فورتشن" ان الفكرة روادتهما في العام
وبرأي بيل غيتس ووارن بافيت فان خطوة كهذه ان تحققت، من شأنها ان تغير وجه العمل الخيري.

http://www.tayyar.org/NR/rdonlyres/8FB44859-53AA-469C-8D7A-931F73A31498/154265/129212805686624834.jpg

ووفقا لمجلة "فوربز"، فإن بيل غيتس هو ثاني اغنى رجل في العالم، يليه وارن بافيت.
واقترح بيل غيتس الذي يساهم في العمل الخيري من خلال مؤسسة بيل ومليندا غيتس، الا تكون هذه النسبة المقترحة سوى مرحلة اولى.
اما بافيت 79 عاما، والذي تقدر ثروته ب47 مليار دولار، فوعد بتقديم 99%من ثروته للاعمال الخيرية، سواء في حياته او بعد مماته.
واوضح انه اجرى مشاورات مع المقربين منه خلص اثرها الى الاحتفاظ بكل ما قد يلزمه على ان يقدم الباقي للاعمال الخيرية.
وكشفت المجلة ان عددا من الاثرياء استجابوا لفكرة بيل غيتس ووارن بافيت، مثل ايلي برود (الشريك المؤسس لشركة كوفمان اند برود)، وزوجته ايدي، وجون مورغريدج (المدير السابق لمجوعة سيسكو سيستمز)، وزوجته تاشيا.

[الغبه]

عم سالم ضحكتنا ولابي ضحك الاورفعت الضغط عندي اربعه الف لاني تو ذكرت الاثريا او الاجوعا حقنا
ولولا خوفي من المقص باقص لك اخبارهم لي تخلي الضغط يتركز وكلها اسماء معروفه تصدق ان الشين الدال الشاعر الكبير
له قصايد بالعاميه كما حق حبابتي وقصيده كما حق احمد شوقي اوبيرم الدوعني التونسي عفوا ايش على تناقض وله صدقه وحده يتم تصويرها وعرضها على مدار العام
وفي مجلسه الخاص يستقبل الناس اذا جاه الحشيم محتاج وقدم طلبه بالسر العفو الله كريم وان رفع صوته امام الحاضرين والصالون ملان
عطاه روشته على الصندوق يعني قرش لله مافي الف لابليس حاضر . طيب وعاد الباطل كماواه
وهذا عينه وحده من الاجوعاء عاد الباقيين العن
الابسالك الصماصيم ديلا الخواجات يصح ندعي بالجنه
ابوك ياصبي يستاهلون خلك من الفكوك المبدلين حقنا والله انهم مضيعينها دنيا ودين
ياقهراه مامعكم بضاعه

[سالم علي الجرو]

ما أعظم الإنسان الإنساني ..........
يقال أنّ أحد الفلاسفة كان يسير في النّهار وبيده مصباح ، فلمّا سئل:
ـ هذه الشمسس ، فما الدّاعي للمصباح

أجاب:

ـ إنّني أبحث عن إنسان

ومن أروع ما قرأت عن العلاقات الإنسانيّة ما كتبه ( رينيه دوبّو ) في كتابه: ( إنسانيّة الإنسان ) : كتب:

[ .......نحن ندعي أن العلاقات الإنسانية هي المصدر الأخير للسعادة والجمال ، ومع ذلك فنحن لا نتردد في تخريب بيئتنا وصلاتنا الإنسانية والطبيعية من أجل القدرة على امتلاك السلطة والمال...] .RENNE DOPPO . ] .***

وكم كنت فخور بقومي وأنا أقرأ لولفريد تسينجر في كتابه ( رمال العرب ):
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/151/151651.gif
[ ... لقد خرجوا من الصحراء يجمع بين قلوبهم إيمان جديد ، ولم يفعلوا في غزوهم ما فعل أتيلا وجنكيز خان ، اللذان خلفا وراءهما الخراب والدمار ، بل كانت إحدى عجائب التاريخ أن العرب خلفوا في البلاد التي فتحوها مدينة جديدة جمعوا فيها حضارتي الفرس والبحر الأبيض المتوسط اللتين لم تجتمعان من قبل ، وأصبحت اللغة العربية ، لغة سائدة يتكلمها المسلمون من بلاد فارس حتى البيرنيه على الحدود الفرنسية الأسبانية ] .

[الغبه]

عم سالم ضحكتنا ولابي ضحك الاورفعت الضغط عندي اربعه الف لاني تو ذكرت الاثريا او الاجوعا حقنا
ولولا خوفي من المقص باقص لك اخبارهم لي تخلي الضغط يتركز وكلها اسماء معروفه تصدق ان الشين الدال الشاعر الكبير
له قصايد بالعاميه كما حق حبابتي وقصيده كما حق احمد شوقي اوبيرم الدوعني التونسي عفوا ايش على تناقض وله صدقه وحده يتم تصويرها وعرضها على مدار العام
وفي مجلسه الخاص يستقبل الناس اذا جاه الحشيم محتاج وقدم طلبه بالسر العفو الله كريم وان رفع صوته امام الحاضرين والصالون ملان
عطاه روشته على الصندوق يعني قرش لله مافي الف لابليس حاضر . طيب وعاد الباطل كماواه
وهذا عينه وحده من الاجوعاء عاد الباقيين العن
الابسالك الصماصيم ديلا الخواجات يصح ندعي بالجنه
ابوك ياصبي يستاهلون خلك من الفكوك المبدلين حقنا والله انهم مضيعينها دنيا ودين
ياقهراه مامعكم بضاعه

[أبوعوض الشبامي]

http://www.youtube.com/watch?v=GiWBq-ZcdwU&NR=1

ههههههههههههههههههههههههههه حتى الكلاب تتكلم انجليزي .......!!


http://www.youtube.com/watch?v=C25hNs3lEQo



.

[سالم علي الجرو]

عم سالم ضحكتنا ولابي ضحك الاورفعت الضغط عندي اربعه الف لاني تو ذكرت الاثريا او الاجوعا حقنا
ولولا خوفي من المقص باقص لك اخبارهم لي تخلي الضغط يتركز وكلها اسماء معروفه تصدق ان الشين الدال الشاعر الكبير
له قصايد بالعاميه كما حق حبابتي وقصيده كما حق احمد شوقي اوبيرم الدوعني التونسي عفوا ايش على تناقض وله صدقه وحده يتم تصويرها وعرضها على مدار العام
وفي مجلسه الخاص يستقبل الناس اذا جاه الحشيم محتاج وقدم طلبه بالسر العفو الله كريم وان رفع صوته امام الحاضرين والصالون ملان
عطاه روشته على الصندوق يعني قرش لله مافي الف لابليس حاضر . طيب وعاد الباطل كماواه
وهذا عينه وحده من الاجوعاء عاد الباقيين العن
الابسالك الصماصيم ديلا الخواجات يصح ندعي بالجنه
ابوك ياصبي يستاهلون خلك من الفكوك المبدلين حقنا والله انهم مضيعينها دنيا ودين
ياقهراه مامعكم بضاعه
ما نودّي بضغطك يرتفع وبغيناك تضحك ، ومالك ومال من اغتنى بالمال وأفلس من المروء:

إذا المرء أعيته المروءة ناشئاً = فمطلبها ، كهلاً ، عليه عسيرُ
سؤالك عن الصّماصيم والدّعاء لهم محيّر ، لكنّني عن نفسي سوف أدعو بأن يكثر الله من أمثالهم ويقلل من الذين ضيّعوها دنيا ودين .

تصل أخبار ما تسرّ الصديق عن الأحوال المعيشية للبعض في بندر عمر وهناك أغنياء يرغبون في التّصدق مما أعطاهم الله من فضله ، فياليت أخي الغبّة تعطي صورة عن معاناة من تعرف بدون ذكر الإسم لعلّ هناك من يرقّ قلبه ويتصل على الأخ الشبامي وهو بدوره يقوم بالتّنسيق مع المانح ومع الجمعيات الخيريّة ، والحمد لله الدنيا بخير ، وبذلك نفتح صفحة التسابق نحو أعمال الخير ، خاصّة وأنّ الشهر الكريم على الأبواب .

[سالم علي الجرو]

ثري عن ثري يختلف يا غبّة ، شف ذا واحد ثري ألماني وش عمل. هذا الكلام حصل عام 1943م ، والثّري اسمه هانز موللر .
أوصى بأن يدفن في الغرفة العليا بمنزله!..
قل مات يا بو الحبايب ووصلوك الأقارب وعلى الدّور العلوي .. وما كادوا يجتمعون حتى سقطت أرضية الغرفة وبين صريع وجريح .
الرّجال كسّر الأعمدة التي تمسك بأرض الغرفة قبيل وفاته .

أمّا ثري ويلز بإنجلترا فقد ترك 80 سروالا وأوصى بأن توزّع على الفقراء من أبناء قريته ، وكانت دهشة أقاربه إذ لم يجدوا ذكرا لأمواله وكيفيّة تقسيمها ، لكنّ المفاجأة كانت هنا:
كلّ من ناله سروال وجد بداخله ( 5000 جنيه ) .

لأصحاب ويلز وصايا عجيبة ، ففي متحف في لندن يسمّى: " دار سومرست ) وصية رجل من أهالي ويلز مات سنة: 1925 ، كتب:
ـ أرغب في معاقبة كل شخص يستورد ( الجرجير الألماني ) والبصل الأسباني ، لأنه يكرهما في حياته .

فيه امرأة يا غبّة من ولاية ( فلوريدا ) أوصت بثروتها ( الملايين ) إلى كلّ من يثبت إنّه:
لم يبتعد عن طريق الفضيلة
لم يقرب امرأة
لم يشرب خمرا
لم يكذب ولم يسرق ولم يسيء إلى أحد

واتّضح أنّ الشخص الوحيد الذي تتوافر فيه كلّ الشروط هو: حفيدها البالغ من العمر شهرا واحدا.


وشف ذي وصيّة من اللي تضحّك:

سألت الأرملة ، وهي تبكي ـ المحامي عن وصيّة زوجها ، فأجابها:

ـ المرحوم أوصى بكلّ ما يملك لمأوى الأرامل والفقيرات .
فقالت له: ولكن ماذا عنّي؟ . قال:
أنت كلّ ما يملك .

وهذه:
أوصت اسمها: ( دوبوي ) سنة: 1880 أوصت بثروتها لعنكبوت لأنه كان يصغي لعزفها على البيانو!! ذلك أنّه لم يكن على وجه الأرض من يصغي إلى عزفها سواه .

[سالم علي الجرو]

حاضر استاذي الكريــــم
عن اليمن الميمون
في خطابه بمناسبة الذكرى الــ20 للوحدة اليمنية قدم الأخ علي عبد الله صالح عرضا لأحزاب المعارضة بتشكيل حكومة من كافة القوى السياسية الفاعلة الممثلة في مجلس النواب وفي المقدمة الشريك الأساسي في صنع الوحدة وشركاؤه في الدفاع عنها والتحضير لإجراء الإنتخابات النيابية في موعدها المحدد في ظل الشرعية الدستورية والتعددية السياسية وطي صفحة الماضي وإزالة آثار ما أفرزته أزمة عام 1993م وحرب صيف عام 1994 وإطلاق سراح جميع المعتقلين على ذمة أحداث صعدة والمعتقلين من المحافظات الجنوبية ودعوته لكل أطياف العمل السياسي وأبناء اليمن في الداخل والخارج إلى إجراء حوار وطني مسؤول تحت قبة المؤسسات الدستورية دون شروط أو عراقيل يكون مرتكزا على اتفاق فبراير 2009 الموقع بين المؤتمر الشعبي العام وأحزاب اللقاء المشترك الممثلة في مجلس النواب بتأجيل الإنتخابات النيابة لمدة سنتين .
سلام .

للإنفصال تاريخ في اليمن ، ذلك ما حدث في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم وحركة: ( الأسود العنسي ) ، ثمّ حركة قيس بن يغوث بن مكشوح فيما بعد وحركة الأشعث بن قيس الكندي
كتاب: " الفكر المجتمع في حضرموت ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .من خلال ما قرأت تبيّن صحّة ما ورد في مقدّمة الكتاب من أنّ الأفكار الخاطئة يصعب اجتثاثها " ( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .

إنّ الصّراع الحالي في اليمن يمثل خط التاريخ من حيث الميل نحو الإنفصال في الجغرافيا والفكر وحتّى في المعتقد الدّيني ، وإليك أستاذي ما أستند إليه:

( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن
( ... وكان طابع حركات التّمرّد والإنفصال التي قادتها الزّعامات القبليّة في اليمن هو العصبيّة القليّة وبقايا في النفوس من التّطلّع إلى الزّعامة التي جبلوا عليها منذ أواخر التتابعة ... ) .
أرجو ـ أستاذي ـ أن لا تربط الإنفصال بالحراك الجنوبي بمجرّد أن تراجعوا عن الوحدة فربما يكون الإنفصال تحت عنوان وشعار الوحدة ، وأستطيع أن أصف الحالة بأنّها نوع من الإنفصام.

هذه كحقيقة تاريخية وثقافة راسخة ، أمّا أسلوب التّنفيذ والآليات فإنّها كانت في الماضي تمرّد وعصيان وادّعاء النبوّة ، واليوم ستكون الوسائل حديثة بالطّبع تحت مسمّيات الإجماع ( كالدّستور ) وادّعاء الشفافيّة والنزّاهة ( كالإنتخابات ) . نحن الآن في حقيقة التكوين الإجتماعي والوعي السّائد ، والسؤال:

الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟.

الخلاصة ، سيّدي ، أن لا خلاص من خلال المناورات والتّحايل ولعبة الأوراق ، ما لم تتوفّر النّيّة الصّادقة ، ومن أين نّية التلاحم والتّاريخ يشهد بنيات الإنفصال .

بقي سؤال ونقطة مهمّة:
من أين أتى هذا التّكوين وهذا السلوك؟

( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) .

أمّا النّقطة الهامّة فهي الدّيموقراطية التي يراهن عليها الرئيس فيما يبدو كنهج يخلّص اليمن من ترسّبات الماضي ويدخله عالم الحداثة .

[مسرور]

للإنفصال تاريخ في اليمن ، ذلك ما حدث في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم وحركة: ( الأسود العنسي ) ، ثمّ حركة قيس بن يغوث بن مكشوح فيما بعد وحركة الأشعث بن قيس الكندي
كتاب: " الفكر المجتمع في حضرموت ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .من خلال ما قرأت تبيّن صحّة ما ورد في مقدّمة الكتاب من أنّ الأفكار الخاطئة يصعب اجتثاثها " ( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .

إنّ الصّراع الحالي في اليمن يمثل خط التاريخ من حيث الميل نحو الإنفصال في الجغرافيا والفكر وحتّى في المعتقد الدّيني ، وإليك أستاذي ما أستند إليه:

( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن
( ... وكان طابع حركات التّمرّد والإنفصال التي قادتها الزّعامات القبليّة في اليمن هو العصبيّة القليّة وبقايا في النفوس من التّطلّع إلى الزّعامة التي جبلوا عليها منذ أواخر التتابعة ... ) .
أرجو ـ أستاذي ـ أن لا تربط الإنفصال بالحراك الجنوبي بمجرّد أن تراجعوا عن الوحدة فربما يكون الإنفصال تحت عنوان وشعار الوحدة ، وأستطيع أن أصف الحالة بأنّها نوع من الإنفصام.

هذه كحقيقة تاريخية وثقافة راسخة ، أمّا أسلوب التّنفيذ والآليات فإنّها كانت في الماضي تمرّد وعصيان وادّعاء النبوّة ، واليوم ستكون الوسائل حديثة بالطّبع تحت مسمّيات الإجماع ( كالدّستور ) وادّعاء الشفافيّة والنزّاهة ( كالإنتخابات ) . نحن الآن في حقيقة التكوين الإجتماعي والوعي السّائد ، والسؤال:

الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟.

الخلاصة ، سيّدي ، أن لا خلاص من خلال المناورات والتّحايل ولعبة الأوراق ، ما لم تتوفّر النّيّة الصّادقة ، ومن أين نّية التلاحم والتّاريخ يشهد بنيات الإنفصال .

بقي سؤال ونقطة مهمّة:
من أين أتى هذا التّكوين وهذا السلوك؟

( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) .

أمّا النّقطة الهامّة فهي الدّيموقراطية التي يراهن عليها الرئيس فيما يبدو كنهج يخلّص اليمن من ترسّبات الماضي ويدخله عالم الحداثة .


استاذي سالم بن علي الجرو

خلطت الأوراق وأدخلتنا في حظيرة المناورة وكتابة التاريخ السياسي وتوثيقه إما إستشهادا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أو بخلط ونقل غير صحيحين للتاريخ خاصة في جانبه السياسي الذي يكتب غالبا كما يشاء المنتصر لا كما تفيد معطيات التاريخ وضع تحت معطيات التاريخ عشرة خطوط .


قبل الرد على سؤآلك :

قرأت لك أكثر من مؤلف عن حضرموت .... وأكاد أجزم أنك حين أنبريت للكتابة لتوثيق ما وثقته كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها مع فارق بسيط بينك وبين كرامه مبارك سليمان بامؤمن صاحب كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت الذي خلط خلطا واضحا في السرد التاريخي لخدمة أغراض وأهداف سياسية للحؤول دون ما ينزع عن حضرموت الإستقلالية عن اليمن في عهود ما قبل الإسلام وما بعده وحتى بروز السلطنات الحضرمية المعاصرة وغيرها من المحميات التي أزالتها الجبهة القومية وأقامت على انقاضها ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .....


بين يدي ( الآن ) كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت / الطبعة الثالثة 2006 ....


جاء في الصفحة 103 الفصل الثاني الدور التوحيدي / الحالة السياسية ما يلي :


قبيل بزوغ فجر الإسلام كانت حضرموت مشمولة بالنفوذ الفارسي المهيمن على اليمن الذي اتخذ من صنعاء مركزا له غير أن هذا النفوذ الفارسي لم يكن فارضا سلطته السياسية والإدارية على كل اليمن إذا انفرد زعماء القبائل في مناطقهم بالسلطة المباشرة على عشائرهم منذ أن فشل يوسف ذو نواس في إحكام السيطرة على القبائل بالرغم من إعلان نفسه ملكا على كل شعوب ( قبائل ) اليمن وحاكما للبلاد ومن إعلان اليهودية دينا للدولة ، وفي الواقع كان الإحتلال الأجنبي من حبشي وفارسي عاملا مساعدا على التفكك السياسي لليمن وإستقلال أقيال اليمن في حكم مناطقهم .... وفي حديثنا عن التوزع السكاني في حضرموت قبل الإسلام أشرنا إلى أن القبائل الأساسية المتنفّذة في حضرموت هي قبائل حضرموت وكندة وفروعها وقضاعة ومنها المهرة وهي كلها قبائل يمنية تنسب إلى حمير وكهلان المنتمين للجذع العربي القحطاني حسبما يرونه النسابون العرب ، لم يكن لهذه القبائل المتناحرة نظام سياسي يوحّدها بل كان زعماء هذهالقبائل يتنافسون ويتبارون في ألقاب السؤدد فكان منهم الأذواء والأقيال والملوك لدرجة أن قبيلة احدة كبني معاوية بن كندة قدعرفت خمسة ملوك في وقت واحد وهم الأشعث بن قيس الكندي وجمد ومخمص ومشرح وأبضعه وأختهم العمردة وكانوا يلقبون بالعباهلة .... سأكتفي بهذا النقل .... وما سيلي هو تعليقي .



يذكرني هؤلاء العباهلة بسلاطين آل كثير الذين كانوا يستنسخون بعضهم بعضا في المدن الحضرمية الداخلية :) :) :) :)


بغضّ النظر عن الجذور القبلية الإنتمائية الواحدة الا ترى معي أن النقل المشار إليه أعلاه من كتاب بامؤمن لم ينف الإستقلال السياسي لحضرموت في قوله كانت حضرموت مشمولة بالنفوذ الفارسي غير أن النفوذ الفارسي لم يكن فارضا سلطته السياسية والإدارية على كل اليمن الى آخر ما في الديباجة :) :) ؟ ....


لست من دعاة التشطير والتجزئة وأرفض في الوقت ذاته القبول بالسرد التاريخي السياسي المرتبط بأهداف وغايات سياسية يمليها المنتصر أو المتربع على سدة الحكم للترسيخ لقيمه وأفكاره ومبادئه عن طريق كتاب مأجورون أو مرغمون على الكتابة حسب الهوى ( بامؤمن / بامطرف كمثال ) :) :) ، ولو وضعنا إعتبارا يذكر لما تمليه الخارطة الإجتماعية والتفرعات القبلية التي تعود في جذورها إلى اليمن فإن أغلب القبائل العربية المهاجرة تنتسب إلى حمير وكهلان المنتمين الى الجذع العربي القحطاني وبذلك فعمان من باب أولى وجنوب الـــــــــ ........ :) :) :) يمنيتين بإمتياز وكل العرب كذلك من المحيط الى الخليج عرب يمانيون :) :) ( ولست متفرغا الآن للكتابة عن الكيفية التي أسقط بها حق اليمن في المخلاف السليماني ( الذي أغفله بامؤمن لإعتبارات غير خافية علينا صفحة 107 من الطبعة أعلاه ) :) :) :)


الحديث في هذا الجانب قد يطول وأنا الآن مشغول :) :)


نعود إلى سؤآلك :


الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟


أرجو اعتبار رأيي من رأي الدكتور محمد حيدره مسدوس الوارد في الرابط التالي ولا تغفل التعريج على مشاركتي رقم رقم 5 :


توضيح رابع للحراك - د. محمد حيـــــــــــــــدره مسدوس‏ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=71021)




سلام .

[سالم علي الجرو]

استاذي سالم بن علي الجرو

خلطت الأوراق وأدخلتنا في حظيرة المناورة وكتابة التاريخ السياسي وتوثيقه إما إستشهادا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أو بخلط ونقل غير صحيحين للتاريخ خاصة في جانبه السياسي الذي يكتب غالبا كما يشاء المنتصر لا كما تفيد معطيات التاريخ وضع تحت معطيات التاريخ عشرة خطوط .


قبل الرد على سؤآلك :

قرأت لك أكثر من مؤلف عن حضرموت .... وأكاد أجزم أنك حين أنبريت للكتابة لتوثيق ما وثقته كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها مع فارق بسيط بينك وبين كرامه مبارك سليمان بامؤمن صاحب كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت الذي خلط خلطا واضحا في السرد التاريخي لخدمة أغراض وأهداف سياسية للحؤول دون ما ينزع عن حضرموت الإستقلالية عن اليمن في عهود ما قبل الإسلام وما بعده وحتى بروز السلطنات الحضرمية المعاصرة وغيرها من المحميات التي أزالتها الجبهة القومية وأقامت على انقاضها ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .....
سلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لم أقرر ولم أتّهم حتّى تتهمني بخلط الأوراق نتيجة لخدعة سرد تاريخي هو مثار خلاف على كل حال. ولو أعدت القراءت ستجدني أصف فقط كيف ترسّخت الأفكار الخاطئة تاريخيا المفروضة من لدن ذوي ( الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم بحيث ترسّخت عبر تراكمات السنين في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات ) .
إنّها النّزعة نحو التّفرّد بالقرار وبالتّالي نحو الإنفصال في الموقف وإنّ أدّى إلى تبعات ثقيلة ومؤلمة ، ويمكنني الآن إثبات هذه النّزعة والتفرّد في سلوك من يمتلك حق القول من ذوي الوجاهة . أنظر حولك وسترى من يملي عليك كوصي ، أي يرسل إليك ولا يستقبل ، وليس لك حيلة سوى أن تصمت ويستمر أو تعاند ويستمر أو تقاوم ويحدث نزاع لا نهاية له .هذا من حيث توضيح الفكرة ، أمّا من حيث الإسقاط على الواقع ، فما من شك بأن قوم ترسّخت الأفكار الخاطئة في بنائهم الإجتماعي حتّى أضحت ثقافة وسلوك ، بحيث تشم روح الإنفصال حتّى في نكاتهم بين إقليم وإقليم وبين مدينة ومدينة وقرية وقرية ، فيما نعبّر عنه بالفئوية ، الجهوية ، المناطقيّة ، وروح الإنفصالا حتى بين العشيرة الواحدة ما لم تواجه خصم ، وبين حتى المراجع الرّوحيّة بدون تفاصيل واللبيب بالإشارة يفهم . أظنّك لن تفاجأ إذا ما أفدتك بأن صراع خفي ينشب بين بعض الوجاهات بسبب ألة التّصوير التي لم تعدل بينهم في تسليط الأضواء .
إنّني ـ يا سيّدي ـ ذهبت إلى التكوين الإجتماعي بثقافته ووعيه وفلسفته لأفكاره الخاطئة المترسخة في أعماقه ، وإنّ ذلك ، من دون شك ، سيدير الشأن السياسي كما هو الحال عليه اليوم .

أوافقك فيما ذهبت إليه بأنّي ( كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها ) ، وهذه يؤكد أنّني من بيئة ترسّخت في ثقافتها الأفكار الخاطئة ، فهل ستوافقني بأنّ ثقافتك الأمميّة هي التي أخرجتك من الدّائرة الضّيقة إلى الدّائرة الأوسع؟ .
هنا أنتهي من مسألة ذات طابع اجتماعي ، وأدخل في القضيّة الآنيّة الساخنة ، قضية الصراع السياسي المتمثل في حراك هنا وتجمّع حزبي هناك ، وإنّي لسائلك: من أين قدموا هؤلاء المتصارعين؟ أليسوا من ذات الرّحم؟ . وأرجوا المعذرة عن السؤال التالي:

هل أنا أرى في الضّالعي مثل ماأراه في الحضرمي؟ وهل الضّالعي يرى في الحضرمي مثلما ما يراه في الضّالعي؟ ، وعلى هذا قس ، ويلزمني هنا استثناء شبوة والمهرة .

أخي مسرور:
يجب علينا أن نصدّق التاريخ ونصدّق آثاره فينا عبر مئات السنين إن لم تكن آلاف ، وأن لا ننساق إلى جملة عاطفية وأغنية عاطفية وتأثير إعلام قائم على آيديولوجيات حزبيّة ، هذه بعض الأقطار تتناحر فيما بينها بعد لحمة وزمن كاف لنضج هذه اللحمة ، واقرأ عن قرغيزيا .

http://img.rian.ru/images/12671/76/126717630.jpg
http://img.rian.ru/images/12671/76/126717630.jpg

[زائرالفجر]

وفيه ناس با تدير عملها وتبصبص بعين واحدة
http://www.alshibami.net/saqifa/image.php?u=16886&dateline=1257449658

خلّك " أمين " على السّر

وكلّما ترهبنت ، أي مثلت راهب برهنت أنّك ناسك وكلّ ناسك عند العوام: " أمين "



؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؟؟

ياعيباه




مع الاعتذار للراحل أحمد قاسم

[سالم علي الجرو]

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؟؟

ياعيباه
مع الاعتذار للراحل أحمد قاسم

وقع ماحد سمى عليه!! وبايلحقه الثاني بأذن الله..وعقبال من يشايعهم ويناصرهم ..قولي آمين يالعفاف

أهلا بزائر الفجر إلى مكان الأمن والأمان
قل لا تخف ما هو العيب الذي أنكرت؟ أنت تحت حماية من يقاوم العيوب. سمّي بالرّحمن وقل ولا تخف
هنا عقيل بالرّبيعة مؤمّن المختاف.

[سالم علي الجرو]

أنت طيّب يا زائر الفجر
عندما تهدي الزّهورالسيدة الشاعرة الماسه هرع الأستاذ سالم علي عندما سمع ذكر الزنبقة السوداء للأدب القصصي والروايات وهذا تخصصه وعشقه وهرعت أنا الي جلب الورود هديه ..السنا هنا كحديقة أزهارتسعد المتأمل لجمالها ويستنشق روائحها الزكية من أقترب منها..سعدت بخطابك الأخوي


""هذه صور للزنبقة السوداء""


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/16886_1244363930.gif


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/16886_1244364066.jpg

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/16886_1244364156.jpg

[مسرور]

أستاذي سالم بن علي الجرو

اشارة إلى ما جاء في مشاركتك رقم 57 .....

إقرارك التالي يؤكد لي أنك تسبح ( راهنا ) في بحر العواطف مثلما سبحت ( سابقا ) حين طغت عليك نزعة الحضرمة : :) :)


( سالم علي الجرو )
أوافقك فيما ذهبت إليه بأنّي ( كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها )


يفترض في كل مستعرض للتاريخ التحرر من الإنتماء السياسي والعقائدي والفكري كلازمة مهمة وبدون ذلك فإن ما ستخطه أقلامنا سيكون كلاما ببغاويا مكررا لا رأي لنا فيه ولا موقف .......


تعجبني كثيرا كتابات المستشرقين ( الكفار الملحدين ) :) :)

أتدري لماذا ؟

لأنهم يتناولون الحدث التاريخي بتجرّد من الإنتماءت سالفة الذكر ، وإن وجد لهم رأي أو وجهة نظر حوله يسجلوّنها كرأي شخصي منفصل بخلاف مؤرخينا الذين يكتبون ما يمليه عليهم المنتصر أو تمليه العاطفة ......... ما يصنع على عين السلطان أو تحت عينه حشو كلامي مشحون بالعاطفة وليس تاريخا ومن ضمن ذلك ما يخص الحالة السياسية في كتاب بامؤمن .....

هديتي لك :

كلام عاطفــي عن يمن تزهو به العرب انتسابا :) :)

http://www.youtube.com/watch?v=0nRNcPSW-To&feature=related



سلام .

[مسرور]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود .

أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع :) :)

ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف :) :)


ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج



سلام .

[جابرعثرات الكرام]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود .

أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع :) :)

ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف :) :)


ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج



سلام .

اليس عيبا ان تقبعا هنا في سقيفة الشكاوي..الايدل هذا على مرض؟؟

بعدين تعال سي مسرور لماذا قدواتك هم من الملحدين او المشكوك فيهم؟؟

عبد الله القصيمي, ماركس , انجلز, لينين..؟

[سالم علي الجرو]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود .

أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع :) :)

ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف :) :)

ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج

سلام .

كيف تمّ بتر الموضوع وبقيت الرّدود مثل الرّد التالي:

.

عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط

(( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?p=523169&posted=1#post523169) ))

جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!!
.

( سلمت من حيث خوفي وقتلت من حيث الأمان )

لا هو بالتّشذيب ولا هو بالحذف ولا بالقبول ولا بالرّضى . ربما تكون هذه خطوة لحذف الموضوع بالكامل .

مسكين هذا المنتدى
لي عودة إن شاء الله تعالى للرّد إذا ما بقي الموضوع وإن شلعوه لنا لقاء إن بقيت لنا حياة بإذن الله .
دمت أخي مسرور

[أبوعوض الشبامي]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود .

أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع :) :)

ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف :) :)


ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج



سلام .

تمخضت (( الشكاو )) دون زبدة ... ويبدو أن الشكاو كعادتها خالية حتى من الروبة الحامضة ...!!
فقد قال لي أحد الأعضاء أنه مل هو وبقية الاعضاء من هذه الاساليب وانصرف الجميع (( وتركوك قائما )) وتركوا غيرك وحده هنا ينبح ويلهث فهو كالذي (( إن تحمل عليه يلهث ، أوتتركه يلهث ))...!!

ولله في (( شكواتكم )) حكمة وضعها في هذه السقيفة ... أعان الله الأخ المشرف العام ابوصالح على مخيض البعض ....!!
وتصبحون على المخيض أقصد على شكوة قادمة .........!!


.




.

[سالم علي الجرو]

يفترض في كل مستعرض للتاريخ التحرر من الإنتماء السياسي والعقائدي والفكري كلازمة مهمة وبدون ذلك فإن ما ستخطه أقلامنا سيكون كلاما ببغاويا مكررا لا رأي لنا فيه ولا موقف .......
للمرة الثانية يا أخي مسرور أطلب منك أن تعيد القراءة لتتأكّد أنّي لم أكتب عن التاريخ ، فلا تقتنصني من الجملة الأخيرة التي أتت في سياق الحديث ، وهي:
( أوافقك فيما ذهبت إليه بأنّي ( كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها ).

ثمّ أنّها تعزز روح الإنطواء ومبدأ التّحفظ في الطبيعة الحضرمية ، وهو ما كان لبّ طرحي الذي تجادلني حوله القائم على الوصف لبناء اجتماعي وافقت فيه تحليل بامؤمن والنّتيجة التي وصل إليها وأتيت بأسباب قناعتي
با مؤمن:
( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) .
الكلام الببغاوي وعدم الحيادية في الكتابة عن التاريخ يغلب على لسان وقلم كلّ حزبيّ ( الإنتماء السياسي )* ، وهذه الصفة أو قل التّزمّت تقابلها العاطفة عند الآخر كما تفضّلت ، والإثنين معا غير جديرين بالثقة المطلقة فيما يقولان أو يكتبان عن التاريخ .

أعود وأكرر تأييدي لما كتبه با مؤمن من أنّ الأفكار الخاطئة التي فرضها ذوو " الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد " ، وأزيد: ليس في المجتمع اليمني بل " في المجتمعات " ، وذلك ما نشاهد ونقرأ في أكثر من ساحة وموقع .
ـــــــــــــــــــــــــــ
•أنت مثلاً لما تكتب عن المناضل عبد الفتاح اسماعيل تضيف جملة: ( طيّب الذّكر ) كلّما ورد اسمه . هل حقيقة شهد التاريخ على الذّكر الطيب له في عهده أو أنّها جملة إضافيّة؟ .

تعجبني كثيرا كتابات المستشرقين ( الكفار الملحدين )

من كتاب مغامرات في بلاد العرب
ويليام ب . سيبروك ـ 1929م

وأترك الحكم لك وهو يصور العربي ، المسلم ويصف عمان ( الأردن )
•من ذكرياتي الأولى كتاب صور أعطتنيه أمي في أيام الحضانة المبكرة . كانت الصورة التي تواجه صفحة العنوان تظهر شخوصا ثلاثة مهيبة من عالم آخر ، متخفية في أرديتها ، وممتطية صهوات بهائم غريبة هائلة ومطاردة نجمة . لقد أفعمت تلك الصور خيالي الغض بانفعال لا يوصف . أما الصورة الثانية فكانت صورة طفل وأناس راكعين . لم تثر الصورة اهتمامي . ومع أن أمي أوضحت لي أن هذا الطفل ليس مثل سائر الأطفال فقد عاندتها وظللت أرجع إلى صورة الرجال الثلاثة الممتطين جمالا .
• وذات يوم جاء شاب ( إلى مقهى وليام في نيويورك ) شرقي ذو عينين سوداوين حزينتين ، وتهذيب رفيع ، اسمه داوود عز الدين . كان داوود ، الدرزي الآتي من بلاد العرب ، أحد نبلاء تلك السلالة الغريبة الشديدة البأس من المحاربين المصبّغين الذين كانوا في نظر الأمريكيين حينئذ أسطوريين شأن جموع جاجوج وماجوج ، وأصبحت المعرفة بهم أوضح بعد الثورة العنيفة التي قادوها ضد الفرنسيين في سوريا .
• إن بلاد العرب لم تكن تشدّني نحو الدروز فقط على كل حال . لقد قرأت كتابي دوتي ( Doughty ـ رحالة إنجليزي 1843 ـ 1926 ) الخالد وتقت إلى معايشة البدو ، قبائل الصحراء الحقيقيين الساكنين في خيام سود .
• قال داوود ( مرافقه ) إن هناك رجلا عظيما يعرفه والده وهو الأمير أمين أرسلان ، وهو زعيم عربي كان أسلافه حكاما وأمراء منذ القرن الحادي عشر ، ويمكنني القراءة عن العائلة إذا شئت في الموسوعة البريطانية ، وأمين نفسه كان واليا على سكان الصحراء في العهد العثماني .
وقال: إن الأمير أمين أرسلان يقطن الآن في قصر آل أرسلان القديم في بيروت ، ولكنه تعامل بشرف مع كبار شيوخ القبائل أيام السلطنة ، وهو الآن ذو سمعة طيبة في بلاد العرب ، وابن المدينة الوحيد الذي أحبه سكان الصحراء ووثقوا به . وإن شاء أرسلني إلى أبعد مضارب البدو ، وكفل لي رحلة مؤكدة وآمنة أكثر من أي شخص آخر .

• وهكذا بدأت أنا وكاتي ( زوجته ) نخطط ونتهيأ ، إذ كانت تنوي الذهاب أيضا ، ( لقد شاركتني في واقع الأمر في العديد من المخاطر والتجارب التي أعقبت ذلك ) . وفي ذلك الحين كان هناك أشياء كثيرة ينبغي تعلمها . لم ألجأ إلى الكتب بل إلى الناس . عثرت على طهاة عرب ، وأبناء السندباد المفعمين بالود ، في ضواحي واشنطن الفقيرة ، وعلى أساتذة عرب في كولومبيا هايتس . وعلى الجملة تعلمت من الأوائل أكثر . لقد قضيت ساعات ـ أمسيات كاملة ـ معهم حول قنينة عرق في أكثر الأحوال أتعلم كالببغاء عبارات عامية في اللغة العربية الحديثة الدارجة ، وبالتدريج جملا كاملة .
بيت البدو:
• لم يساورني خوف خاص على حياتي ، إذ أن البدو على احترافهم السلب ، نادرا ما يقتلون ( فرنجيا ) قريبا قربنا نحن من المواقع الفرنسية والإنكليزية . فالسطو البحت لا ينطوي إلا على نتائج قليلة بالنسبة للمغيرين ، وإن رافقه سفك دماء محلية بين الحين والآخر ، أما قتل أوروبي فيعقبه عادة طائرات وإعدامات . وإذا لم يستطيعوا القبض على المذنبين ، شنقوا عددا من أقاربهم أو من أبناء قبيلتهم .
• وفوجئت تماما حين واجهت بدلا من ذلك ، ستة خيّالة ذوي مظهر قذر وبغيض واضعين بنادق على قرابيس السروج...
• رفعت يدي اليمنى وباطنها إلى الأمام وقلت مستخدما عربية رديئة ، وانكليزية تعين على فؤاد ترجمتها: ( أنا بوجه البدو...... )
• سألتهم: ( هل يستطيع أحدكم أن يقرأ؟ ) ، ومن حسن الحظ أن اثنين منهم كانا يستطيعان ذلك . أخرجت رسائلي النفيسة التي وقعها الأمير أمين أرسلان ؟ بسم الله الرحمن الرحيم: ( هذا الرجل بوجهي وبوجه مثقال باشا ...............) .
• ... تحولوا إلى أصدقاء وعانقونا كأخوة ....
• كانت مدينة عمان التي بلغناها ظهرا مثل فردوس صغير بأشجارها الخضراء وجداولها وينابيعها بعد رحلتنا الشاقة في أيام حارة .
• في صباح اليوم التالي ذهب فؤاد ( المرافق ) يتسقط الأخبار في المقاهي والأسواق ، في حين استلقيت أنا على السرير متكاسلا متوجعا من السفر ثلاثة أيام على صهوة الفرس .
• والمرجح أن الأمير عبدالله ، الحاكم الحالي ، يعلم أين نجد مثقالاً بالضبط ، إذ أنه والشيخ القوي يدعو أحدهما الآخر ( ابن العم ) .
• وبالطبع كان هناك مراكز عسكرية إنكليزية ، غير أني كنت قد تعلمت أن من يرغب في ثقة العربي وصداقته عليه أن يبتعد عن ( الأحابيل الأجنبية ) .
• سيارة فورد محطمة يسوقها ولد في الرابعة عشر من العمر نقلتنا إلى القصر ، حيث أدخلنا حارس محلي في ثياب الخالكي إلى قاعة استقبال رئيس الوزراء .
• دخل الركابي باشا بعد أن انتظرناه ربع ساعة..............
• تكلم بالفرنسية . سألني في تهذيب بارد عما ( أحتاج إليه ) ، والتهذيب البارد من شرقي في مثل تلك الظروف كان يعني فظاظة متعمدة .
• سألني عن عملي أو مهنتي ، وقلت له: ( إن الكتابة هي مصدر رزقي في أميريكا ) . قال سمعت عن كتاب يدخلون بلادنا متظاهرين بالصداقة والاهتمام الأدبي ، ولكنهم يضمرون دوافع أخرى ، ويخلقون لنا متاعب في آخر الأمر دائما ) .

• وبعد بضع لحظات مزقت صمت الأديرة المخيم على الصرح صرخات مديدة قوية أطلقتها حنجرة بشرية ، إذ كان يمكن تمييز الكلمات ، ولكن الأمر بدا وكأنما ثور باشان Bashan كان يخور بالعربية: ( يا مصطفى ، يا نور يا حامد ، يا كنج ) . إنه ينادي الخدم.• لم يكن الشيخ قديسا غامضا ضعيفا ، بل أسدا من أسود الإسلام .

عفوا للإطالة.
سلام

[سالم علي الجرو]

]أعتقد أني ردّيت حسب فهمي وعلمي وقدراتي المتواضعة على ما هو مهمّ ومفيد في أطروحاتك ـ أستاذي مسرور ـ، عداه حديث عن الصغائر والصغار لا يستحق الإلتفاتة ، وإن كنت أحسبها من المعكّرات وهي كذلك فيما أظن لكنها ذات قيمة لدى آخر ورضى الناس غاية لا تدرك .

كنت عند صديق من الأعيان في الوادي الطويل وأطلعني على كم من الوثائق الهامّة ذات الصّلة بالشئون القبلية في الإحتكام والقضاء العرفي .
جلست معه ما يقرب من ثلاث ساعات ثمّ غادرت وبقيت صور الوثائق في الخيال وتذكّرت المقولة:
( ما كتب في القرطاس يحفظ ) ، ثمّ قارنت ذلك بما يحرر في المنتديات وتبيّنت الفروق:
أوّلا: أن ما يكتب في القرطاس أمانة والتزام غير قابل للشّطب والإلغاء في حين أنّ ما يكتب في المنتدى غير وهو قابل للشطب والإلغاء ، بمعنى أنّ من يملك مفاتيح الشّطب والإلغاء يكتب ما يشاء ، ثمّ يلغيه بعد أن يشفي غليله ويرضي نزواته .
ثانيا:إنّ كلّ من يكتب في القرطاس يكون أكثر حرصا على سمعته في حين أنّ بعض من يكتب في المنتديات الإليكترونيّة لا يعنيه من أمر السّمعة شيئا ، فهو مجهول الإسم والمكان ، كمقنّع ارتكب جريمة في شارع عام .
كثيرة هي الفوارق وحتى لا يظن أحد من إخواننا المحترمين جدا في منتدانا هذا أنّه المعني ، نتركها في الإطار العام وليس في إطار التّخصيص ، وكلّ الهدف ـ يا أستاذي ـ أن لا تعطي بالا للزئبقيات والهلاميات وبعض النّزق والشّطحات التي تصدر من هنا أو هناك حتى لا تؤثر على حبل أفكارك وتسلسل الخواطر . والأهمّ من ذلك أنّ من لا يراقب نفسه في المنتديات الإليكترونيّة وهو يكتب لا خير فيه بالمرّة ولمرّة واحدة وليس لمرّات نسحب منه صفة الخيرية ثمّ نعيدها إليه ثمّ نسحبها ونعيدها وهكذا ...............( الحلال بيّن والحرام بيّن ) ، وكذلك: ( الخير يتبيّن والشّر يتبيّن ) ، فلا نضحك على أنفسنا .

لن أطيل عليك ـ سيّدي ـ وإن عدتم عدنا . .[/COLOR]

[سالم علي الجرو]

رحم الله الإمام الشّافعي

نعيب زماننا والعيب فينا = وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجو الزّمان بغير جرمٍ = ولو نطق الزّمان بنا هجانا
فدنيانا التّصنّع والتّرائي = ونحن به نخادع من يرانا
وليس الذّئب يأكل لحم ذئب = ويأكل بعضنا بعضا عيانا

بلال بن سعد
أخ لك كلّما لقيك أخبرك بعيب فيك ، خيرلك من أخ لك كلّما لقيك وضع في كفّك دينار
***
(إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته)

الرقم: 81

تجده في الرّابط التّالي:
7
7

[تجده في الرّابط التّالي:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=49976)


كلما كشفنا لك عيب فيك أزددت عداوة..لماذا هذا التناقض أيه الجرو؟؟

يا أخي قل شئ تستطيع تطبيقة..وأن كان مثل ذاك اللي سواها في قبلة المسجد!!

الرقم: 83

في ذات الرّابط:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=49976)

لا ابدا لا استطيع الاكتفاء بالقراءه دون وضع حد للتطاول
هون عليك استاذي الفاضل
لا يحملنك مرور اقلام قد تكون تكتب وتجيد الكتابه لكنها تذهب بعيدا..........
تلمح..........تلوح .........تسيء الظن
نعم هو سوء الظن لا غيره
لا مكان لاحد بين رسل الحب ممن ياولون ويتاولون
نحن هنا في صفا ولا نقبل ان يعكر صفاؤنا احد
ارجوك استاذي الكاتب المبدع
دعهم ولا تلتفت الى ما يكتبون
فسياتيهم زمان
وسيعرفون ما معنى الكلمه وما اثرها
بذلك التجاهل قد نسلم من ان ندخل في معمعه الردود الشخصيه
دمت استاذي ودام ابداعك

الرّد رقم: 84

بعير يعصر
وبعير يوكل التخ

وبعير لا يعصر

وبعير لا يوكل التخ

وبعيران يعصران

وبعيران يوكلان التخ

وبعيران لا يعصران

وبعيران لا يوكلان التخ

اتفقا البعيران

على يوم لواحد منهما يعصر
والثاني يوكل التخ
واذا جاء اليوم الثاني

على الثاني العصير

وعلى الآخر أكل التخ

هل يرضيان بقسمة العصير وأكل التخ؟؟

الرد رقم: 86

سترحل في نزهة مع قديم هذا المنتزه:

( سقيفة الشبامي )

الرّابط:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=49976)

[سالم علي الجرو]

ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج

سلام .

ذكرت عبد القصيمي
http://www.mafhoum.com/press4/1kas133_files/alqasimy.jpg

هذا الرجل كان عالما دافع عن حياض الإسلام من خلال أشهر مؤلفاته: ( الصراع بين الإسلام والوثنية ) ، غير أنّه ألحد وعدّوه مفكّرا ، وهو الخاضع في أفكاره إلى عقدة نفسيّة ، كما رآها كثيرون من المحللين والنّقّاد ، منهم حسين مروة ( اشتراكي قومي ):

( يبدو لي أن أول ما ينبغي إيضاحه منذ الآن ، هو أنه لم يكن عسيرا علي ، وليس عسيرا على أي قارئ غيري ، اكتشاف كون المؤلف " عبد الله القصيمي " خاضعا في معظم أفكاره وتأملاته وخواطره إلى عدد من الضغوط النفسية والفكرية العنيفة ، التي يصح أن نجعلها كلها في حالة أو وحدة تؤلف ما نسميه بالأزمة ، إذا لم نسمها عقدة ).

ولعلّ فيما كتبه عن نفسه خير شهادة على ما يعانيه من اضطرابات نفسيّة:
في كتابه: " ( العالم ليس عقلا ) ، كتب تحت عنوان ( قصيدة بلا عروض ):

" إن كل دموع البشر تنصب في عيوني، وأحزانهم تتجمع في قلبي، وآلامهم تأكل أعضائي .. ليس لأني قديس، بل لأني مصاب بمرض الحساسية!!!)
ويقول :

( دعوني أبكي فما أكثر الضاحكين في مواقف البكاء ، دعوني أحزن فما أكثر المبتهجين أمام مواكب الأحزان ، دعوني أنقد فما أكثر المعجبين بكل التوافه ، دعوني احتج على نفسي )
ويقول وهو يقصد نفسه :
( لا تسيئوا فهمه لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يبالغ أو يقسو ... إنه ليس شريرا ولا عنيفا ولا عدوا ولا ملحدا ، ولكنه متألم حزين ، يبذل الحزن والألم بلا تدبير ولا تخطيط ، كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها ! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفا ... ليس نقده إلا رثاء للعالم ورثاء لنفسه ، بل ليس نقده إلا تمزقا ذاتيا ).

وأودونيس شيخ الحداثيين ، كتب عن القصيمي:


( عبد الله القصيمي لا تستطيع أن تمسك به ، فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئا ، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحدا ، إنه الوجه والقفا ) .

(3)ويتحدث مخائيل نعيمة عن كتاب القصيمي ( العالم ليس عقلا ) فيقول :

( إنه كتاب هدم ونفي من الطراز الأول - هدم الآلهة والأخلاق والفضائل والثورات والمثل العليا والغايات الشريفة ، ولاعجب فأنت في أول فصل تنفي أن يكون لوجود الإنسان أي معنى ، والذي لا يعرف لوجود الإنسان ولعبقريته أي معنى كيف يكون لكلامه أي معنى ؟
إن قلمك ليقطر ألما ومرارة واشمئزازا وحقدا على خنوع الجماهير لا العباقرة ، ولو كان لمثل حقدك أن تصنع قنبلة لكانت أشد هولا من قنبلة هيروشيما ).

المجنون قد يأتي بجملة مفيدة ، لكن قطعا لا نعتبره منظّر ، وخذوا الحكمة من أفواه المجانين . وكذلك المفكرين الذي يعانون من ضغوط نفسيّة وعقد يجدر بنا أن لا نجعل من خطابهم في الكتابة والتنظير نبراسا بقدر ما هي جمل قد تكون مفيدة وقد تكون خارجة عن المنطق والموضوعية .

[عمشوش بن قمشوش]

مفكر الشيخ قوقل

حلال على حرام عليكم

هزلت

[سالم علي الجرو]

أنت من أي الفريقين يامتيم من المصفوعين أوالممدوحين؟

كله كوم واصرارك على كتابة كلمة منتدى(( منتداى)) كوم ثاني..تستحق الصفع عليها لأنك لا تريد أن تتعلم:FRlol: وخاصة بعد ما بين هذا الخطأاكثر من واحد!!

مفكر الشيخ قوقل

حلال على حرام عليكم

هزلت

الإصرار على الخطأ خطأ

[عمشوش بن قمشوش]

الإصرار على الخطأ خطأ

اهلا ساليمو...هذه السقيفة للشكاوي

والا انت كايدهم ÷هههههههههههه

المنتدى به عدد من السقايف..ولا تنسى أن هذا موضوع الشيخ ابو عوض الشبامي شيخ السقيفة ومشرف سقيفة التاريخ والتراث

[سالم علي الجرو]

أعود بعد فترة لأقرأ من جديد لعلّي أهتدي إلى معلومة أو إلى تحديث رؤيا ووقفت عند:" وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش .... وياخوفي على بلادنا وديمقراطيتنا من العسكر "
كيف يخاف مسرور على ديموقراطيّة وهو يبحث عن خبر بلاده بين أزقّة مدنها . عادة يوفّر الجو الدّيمقراطيّ سبل الوصول إلى الحقائق والمعلومة ولو بالتّقريب نظرا للشفافيّة ووضوح المعطيات في مناخ ديمقراطي ، أمّا وأن يأتي من يقول:" وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش "
فمعنى ذلك أنّ الديمقراطية مسألة فيها نظر ، وهذا ما يشاع عن ديمقراطيتنا الشّابّة في اليمن الميمون ، والحديث موجّه إلى مسرور الذي يعلم عن ديمقراطيتنا الخائف عليها:

هل حقّاً تخاف على الديمقراطيّة في اليمن؟
ومن من؟ من العسكر؟مسرور:
نريد طرحا متماسكا يوضّح حقائق الأمور من منظورك ، ذلك أنّ كلمتك في موقع استشارة بالنّسبة لكثير ، وإذا كنت أنت في انتظار شروق شمس اليوم التالي ليحصل على الخبر ، فما بال الذين لا يدرون عن شيء .
تقول: ]" إنّ هيمنة المعارضة ممثلة في أحزاب اللقاء المشترك على المقاعد البرلمانية في الإنتخابات النيابية القادمة ( إن تمت الهيمنة ) .
لم لا تتم وممارسة العمل السياسي في بلادنا السعيدة في السّياق الدّيمقراطي الذي يفترض أن يحرسه الجيش؟ .

لم نعد نفهم شيئا ، وإذا كان القصد أن يعطّل الجيش الخيار الدّيمقراطي إذا ما جاءت نتيجة الإنتخابات لصالح أحزاب اللقاء المشترك في القادم المجهول ، فهذه مصيبة ستدخل البلاد في أتون صراع أكثر خطورة مما عليه الحال الآن ما لم تعقد صفقات على نحو ما .

حدّثتك عن الأفكار الخاطئة في البناء الإجتماعي التي ترسّخت عبر قرون وأضحت من العادات والتقاليد واتّهمتني بالعاطفة وعدم الحيادية في تناول الأحداث تاريخيا ، ولكنّني بعد العودة إلى أوراقي قرأت ما حدث أيّام المنصور بالله الإمام محمد بن يحيى حميد الدّين ( 1250/1322هـ ـ 1836/1908م ) وقلت ما أشبه الليلة بالبارحة!!!.. ذلك وأنّه قبل اختياره إماما كادت تحدث فتنة ، أورد نبأها الأرياني في ( كتاب الدّرّ المنثور ) نقلاّ عن: يحيى بن قاسم بن عامر ، أحد المرافقين للإمام الهادي شرف الدّين:
" كاد الشّرّ أن ينهض وطمع كلّ من في قلبه مرض من أهل تلك الديار ، من أهل صعدة وسحار ، فأجمع الرأي على أنّ لا يصلح لهذه الرتبة العليا إلا من جمع صفات الكمال ( والكمال لله ) في الدّين والدّنيا ، المحقق في الفروع والأصول ، المدقق في المعقول والمنقول ، فكتبوا إلى الإمام المنصور بالله محمد يحيى يطلبون منه تولي الإمامة ، وجاء في الخطاب:
" ... فبادر إلى ذلك قبل أن يفطن العلوج ( المقصود الأتراك ) ، وتدارك أمور المسلمين ، فإنّها غدت تموج ..... "

لاحظ أنّ الخلاف بين الزّيديّة ، وكان إذ ذاك الإختيار يتوقّف على رأي وإجماع نخبة من العلماء ، وهو اليوم يتوقف على الترشيحات والإنتخابات . في ذلك اليوم وعرفنا الضّوابط: فقهيّة إسلاميّة ، وفي ذا اليوم أين الضّوابط وأخي مسرور يبحث عن الخبر اليقين وكأنّه في زنزانة ...............[/COLOR]

[عثمان باشا]

عمو سالم

ازايك؟؟؟ والزاي رادينا نقرأ الشخبطة بتاعك دي؟ حتى سي مسرور بتاعك مش حيأدر على فك طلاسم رسالتك هذه؟

الله لا يبتلينا بالزهامير والتخريف عمه!!

[عثمان باشا]

أعود بعد فترة لأقرأ من جديد لعلّي أهتدي إلى معلومة أو إلى تحديث رؤيا ووقفت عند:" وياخبر اليوم بفلوس
كيف يخاف مسرور على ديموقراطيّة وهو يبحث عن خبر بلاده بين أزقّة مدنها . عادة يوفّر الجو الدّيمقراطيّ سبل الوصول إلى الحقائق والمعلومة ولو بالتّقريب نظرا للشفافيّة ووضوح المعطيات في مناخ ديمقراطي ، أمّا وأن يأتي من يقول:" وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش "
فمعنى ذلك أنّ الديمقراطية مسألة فيها نظر ، وهذا ما يشاع عن ديمقراطيتنا الشّابّة في اليمن الميمون ، والحديث موجّه إلى مسرور الذي يعلم عن ديمقراطيتنا الخائف عليها:

هل حقّاً تخاف على الديمقراطيّة في اليمن؟
ومن من؟ من العسكر؟مسرور:
نريد طرحا متماسكا يوضّح حقائق الأمور من منظورك ، ذلك أنّ كلمتك في موقع استشارة بالنّسبة لكثير ، وإذا كنت أنت في انتظار شروق شمس اليوم التالي ليحصل على الخبر ، فما بال الذين لا يدرون عن شيء .
تقول: ]" إنّ هيمنة المعارضة ممثلة في أحزاب اللقاء المشترك على المقاعد البرلمانية في الإنتخابات النيابية القادمة ( إن تمت الهيمنة ) .
لم لا تتم وممارسة العمل السياسي في بلادنا السعيدة في السّياق الدّيمقراطي الذي يفترض أن يحرسه الجيش؟ .

لم نعد نفهم شيئا ، وإذا كان القصد أن يعطّل الجيش الخيار الدّيمقراطي إذا ما جاءت نتيجة الإنتخابات لصالح أحزاب اللقاء المشترك في القادم المجهول ، فهذه مصيبة ستدخل البلاد في أتون صراع أكثر خطورة مما عليه الحال الآن ما لم تعقد صفقات على نحو ما .

حدّثتك عن الأفكار الخاطئة في البناء الإجتماعي التي ترسّخت عبر قرون وأضحت من العادات والتقاليد واتّهمتني بالعاطفة وعدم الحيادية في تناول الأحداث تاريخيا ، ولكنّني بعد العودة إلى أوراقي قرأت ما حدث أيّام المنصور بالله الإمام محمد بن يحيى حميد الدّين ( 1250/1322هـ ـ 1836/1908م ) وقلت ما أشبه الليلة بالبارحة!!!.. ذلك وأنّه قبل اختياره إماما كادت تحدث فتنة ، أورد نبأها الأرياني في ( كتاب الدّرّ المنثور ) نقلاّ عن: يحيى بن قاسم بن عامر ، أحد المرافقين للإمام الهادي شرف الدّين:
" كاد الشّرّ أن ينهض وطمع كلّ من في قلبه مرض من أهل تلك الديار ، من أهل صعدة وسحار ، فأجمع الرأي على أنّ لا يصلح لهذه الرتبة العليا إلا من جمع صفات الكمال ( والكمال لله ) في الدّين والدّنيا ، المحقق في الفروع والأصول ، المدقق في المعقول والمنقول ، فكتبوا إلى الإمام المنصور بالله محمد يحيى يطلبون منه تولي الإمامة ، وجاء في الخطاب:
" ... فبادر إلى ذلك قبل أن يفطن العلوج ( المقصود الأتراك ) ، وتدارك أمور المسلمين ، فإنّها غدت تموج ..... "

لاحظ أنّ الخلاف بين الزّيديّة ، وكان إذ ذاك الإختيار يتوقّف على رأي وإجماع نخبة من العلماء ، وهو اليوم يتوقف على الترشيحات والإنتخابات . في ذلك اليوم وعرفنا الضّوابط: فقهيّة إسلاميّة ، وفي ذا اليوم أين الضّوابط وأخي مسرور يبحث عن الخبر اليقين وكأنّه في زنزانة ...............[/COLOR]


عمو سالم

ازايك؟؟؟ والزاي رادينا نقرأ الشخبطة بتاعك دي؟ حتى سي مسرور بتاعك مش حيأدر على فك طلاسم رسالتك هذه؟

الله لا يبتلينا بالزهامير والتخريف عمه!!

[سالم علي الجرو]

عمو سالم

ازايك؟؟؟ والزاي رادينا نقرأ الشخبطة بتاعك دي؟ حتى سي مسرور بتاعك مش حيأدر على فك طلاسم رسالتك هذه؟

الله لا يبتلينا بالزهامير والتخريف عمه!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي العزيز أحببت ان تكون اول مداخلاتي في متصفحك لأنه شدني العنوان
ارجوقبولي صديقا لكم من مصر الكنانة يا أبناء اليمن السعيد
فعلا تبقى الصغائر للصغار

حتّة وحدة من مصر الكنانة
المهم ايش ويش وكنّك معاد أفدتنا بالجديد كما أوعدت يظهر انك أخصائي نفسي

عودة الجنون للسقيفة

بس خفيف ظل يا عسمان باشا بتحب اصحابك كتير .. أوي ... أوي ... أوي
الله يسلم غاليك دولة هانم..نحن والاولاد والبنات بخير وبصحه كذلك عمنا البيه رجع بالسلامة..وابو عوض بخير وجابرالعثرات بصحه والخليفي مسافر وابو نورا يقرؤك السلام

والبقرة جابت عجل والقاموسه بتسقي الزرع والعزبة سيطر عليها العمده هريدي..والجو عال العال. مابنا الا الشوق اليكم انتي وعمه صاحب البطيخه وحمار الحكيم !

والسلام ختام .

يا سلام يا جدعان الدنيا حلوة .... حللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل لوة

[سالم علي الجرو]

عمي الجرو رجع رادد يامراحب يامراحب

اه ده الأنس تصدأ والا احلف لك لما شفت اسمك عجزت اوصف لك رحت رادد انا كمان..دي باينه من اولتها ناوي نية ياقدع

عمي الجرو المحروسة بتسلم عليك.
يبدو أن العمل حارس عمارة



ايه دا يا اولاد أمال فين الكبار؟؟

مسرور وسالم الجرو!!

اللي ماله كبير يتعب أوي يا اولاد!! خذوهانصيحه من عثمان!!

مسرور مين ياعم..والله ما أعرفه..أنت أيه حكايتك ياصمت نازل فياعمال على بطال والله حاسيب المنتدى على شانك..أيش اللي عملته فيك مش نازلك من زور..والله ياجدعان حد يفهم الجدع ده اللي أسمه صمت

دا عسمان يا جدعان يلعبها صح متْخرّش المويا

[سالم علي الجرو]

هذا ردّي أخاطب أستاذي مسرور ، فهل يعقل أن أقرأ بعد ذلك أن الذي أخاطبه أزيح من المكان بمجرّد حقد وطمع في سلب حق الآخر الأدبي؟مسرور
ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........
دع الصغائر للصغار

[أبوعوض الشبامي]

اضحك مع مستر بن


http://www.youtube.com/watch?v=Li8WdTG9rkM&feature=related




.