الحضارمة شعب عريق وحي" مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

[حد من الوادي]

الصورعلى الرابط التالي

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

8/12/2013 المكلا اليوم / الرياض: خاص

في ثالث أيام عيد الفطر المبارك من هذا العام 1434هـ، وفي حفل معايدة بهيج في مدينة الرياض، نظمته مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي من أجل أبناء حضرموت، التقى أبناء حضرموت، شيبا وشبانا، كبارا وصغارا في حضور كثيف فاق التوقعات وتجاوز التطلعات.


بدأ التوافد بعد صلاة المغرب مباشرة من جميع أطياف المجتمع الحضرمي للمشاركة في لقاء المعايدة واللقاء بأحبابهم وأبناء أرضهم أرض حضرموت.


وقد كان في استقبال أهل "البلاد"، كبار ووجهاء الحضارم بمدينة الرياض، على رأسهم الشيخ الوالد أحمد محمد باجنيد، والشيخ حمد بن صالح بن يمين، ورئيس مجموعة البلاد الأستاذ عبدالرحمن بن صالح باسلم، وأعضاء مجموعة البلاد.


وكان تنوع الحضور بارزا بين الفئات العمرية والتوزيعات المناطقية الحضرمية من الوادي والساحل والصحراء.
خُصص الوقت ما بين المغرب والعشاء للسلام والمعايدة واللقاءات الجانبية التي عززت أواصر المحبة والتلاقي وأعادة الروح الحضرمية المترابطة كما عهدها آباؤنا منذ القدم.


وحرص المنظمون على وجود الأصالة الحضرمية، فقد تم تقديم الضيافة من الخمير، والكعك، والتمر.

ومما يشرح النفس، أن أبرز ما كان يدور في الجلسات، هو فرح الناس بهذه المبادرة الاجتماعية المتميزة، وأكد الكثيرون على ضرورتها، مع إشادة بجهود مجموعة البلاد في تنظيم الاحتفالية وفي أنشطتها الأخرى


بعد أداء صلاة العشاء التي أم المصلين فيها فضيلة الشيخ محمد بن أحمد بافضل، ألقى الشيخ كلمة ضافية حث فيها الحضور على صلة الرحم والتسامح ونشر روح المحبة والتآلف والتلاقي، وشكر فضيلته مجموعة البلاد على جهودها في تنظيم هذه اللقاءات المباركة.


ثم تلى كلمة الشيخ كلمة ترحيبية لمجموعة البلاد ألقاها الأستاذ فائق العويني، والتي رحب فيها بالحضور وهنأهم بتمام شهر رمضان وبلوغ عيد الفطر، وهنأ فيها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، والنائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز والأسرة الحاكمة والشعب السعودي النبيل والأمة العربية والإسلامية بعيد الفطر المبارك، وتمنى لحضرموت وأهلها الخير.


بعد ذلك ألقيت قصيدة للشاعر عبدالله بافضل نالت استحسان الحضور، تلتها كلمة رئيس مجموعة البلاد الأستاذ عبدالرحمن بن صالح باسلم شكر فيها الحضور على مشاركتهم وعلى رأسهم الشيخ أحمد بن محمد باجنيد على حضوره رغم ظروفه الصحية، وحث رئيس المجموعة الحضور على المشاركة في برامج المجموعة وأنها مشروع حضرمي واعد يخدم جميع أبناء حضرموت، وأنهم جميعاً مدعوون للمشاركة الفاعلة باعتباره مشروعا منهم ولهم.


وكفقرة مميزة امتدت لما يقارب الساعتين، بدأت فرقة الروضة الفنية بتقديم الوصلات الفنية الحضرمية، وتخلل هذه الوصلات قصيدة للشاعر عبدالله بن مبارك الجعيدي، التي خاطبت حضارم السعودية ودعتهم للرجوع إلى سيرة الآباء والأجداد والتمسك بالعادات والقيم الحضرمية الأصيلة، وقصيدة أخرى للشاعر مبروك بن ماضي التي تحدثت عن العيد والتالف والتآخي، وقد تفاعل مع الحضور "بالشرح" بحماس كبير مع ما قدمته الفرقة من وصلات كانت ختام ذلك الحفل المميز بحضور أهل حضرموت وباجتماعهم وتسطيرهم لصفحة جديدة مشرقة للحضارمة.

[من السادة]

مما يشرح النفس، أن أبرز ما كان يدور في الجلسات، هو فرح الناس بهذه المبادرة الاجتماعية

[حد من الوادي]

"مجموعة البلاد".. الشجرة الحضرمية المباركة

8/17/2013 سالم عمر مسهور

قال تعالى :
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون }

على هدي النجوم..

في حضرموت المهجر نجوم لازالت وستبقى تضيء السماء الحضرمية ما تعاقب على الحضارمة الليل والنهار ، نجوم على هداها تسير الأجيال الآتية من بعد الأثر الماكن في النفوس التي تعلقت بما صنع الأفذاذ من قبل فأنجم كـ أحمد بغلف وعمر باراسين وأحمد سعيد بقشان يرحمهم الله تعالى قدمت الكثير لحضارمة المهجر فلم تذهب ذكراها وبقيت في ذات الحياة تعيش صانعة لما ينفع الناس ... لقد كانت الأيام الأولى في حياة حضارمة المهجر السعودي تحتاج إلى أمثال أؤلئك الذين أسسوا مفهوم أول لمعنى أن تبذل الجهد من أجل الآخرين ، فما بذل في الأزمنة الأولى وأن كان عفوياً في طبيعته إلا أنه كان الأساس في معنى التنمية البشرية التي يسرت لكثيرين كانوا بأمس الحاجة في المساعدة فكان البذل وكان العطاء ، وكان الأثر الباقي الذي تتناقله الأجيال التالية تكتبه رواية حضرمية خالدة ...

وهذا ما تسير عليه الأجيال المعاصرة فلقد انتهجت نهج الصحيح من العمل ، فوجدت فيما صنع الأوائل طريقاً لتسير وتنطلق ، تؤسس وتعمل ، تبذل وتجتهد ، تبحث عن الأجر والثواب كشجرة طيبة أصلها ثابت في الأرض وفرعها في السماء تعطي للمحتاج ، وترسم الابتسام على شفاة أشقاها الحال والمآل ، فإلى الذين يخدمون أهلهم بوركت أرحام حملت ، وبوركت في العالمين أيادي بيضاء كريمة ...

"البلاد".. البذرة شجرة

قبل عام كتبت أن " مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي التطوعي من أجل أبناء حضرموت " هي البذرة ، واليوم نقول أن البذرة أضحت شجرة أصلها ماكن في الأرض ، أن تعقد الحياة الاجتماعية وتطور الظروف المعاشية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية والتقنية المتسارعة تملي علينا أوضاعاً وظروفاً جديدة تقف الأسر أحياناً عاجزة عن مجاراتها. مما يستدعي الأفكار الخلاقة للمساعدة والتطوير وحتى للتفاعل مع الصعوبات والمعوقات ...
أن ما تقوم به "مجموعة البلاد" من جهد عبر منسوبيها بدون مقابل هو إسهام في الحياة الاجتماعية الحضرمية له من المدلولات ما يعزز فينا الشعور بأن الجيل الحضرمي هذا يتحمل مسئولية جسيمة في واقع معيشي تبدلت فيه كثير من القيم والمبادىء الأساسية غير أن مكامن الخير هي الصانع لهذا الجهد الذي لا يجب أن يمر بدون احتشاد ودعم ومؤازرة من كل أبناء حضرموت ...

أن هذا العنصر البشري الذي قبل بالعمل بدون مقابل مادي هو عنصر القوة في الفكر التطوعي ، وهو العنصر الذي ترتكز عليه الأعباء والمسئوليات ، وهو أيضاُ العنصر الذي يحقق القيمة المضافة فهذه الخيرية هي امتياز لم يأتي إلا من تربية في أسرة زرعت في أبنها كتلة كبيرة من الخير أخذت حيزاً من حياته وتربيته فكانت ما نراه حقيقة لا خيال ..

بالقرب من.. الضبرة

الضبرة .. هي الزاوية التي تشملني يومياً منذ أشهر مضت ، على القرب منها وأحياناً فيها تتوافد لجان العمل في "مجموعة البلاد" الاجتماعية والثقافية والطبية والإعلامية والتقنية والتدريب والتعليم ، لجان تعقد اجتماعاتها في توقيتات مختلفة ، تستمع إلى مناقشاتهم وأفكارهم فيأخذك الإنبهار كل مرة من حرصهم ودقتهم والتزامهم ...

لقد كنت قريباً جداً من اللجنة الاجتماعية التي تقوم بجمع المعلومات عن الأسر الحضرمية وتتلمس حاجاتهم وتقدم لهم السلة الرمضانية الخيرية ، وتقوم بدراسة الحالة الأسرية دراسة كاملة لتقدم الدعم الذي تحتاجه الأسرة من علاج وتعليم وتقديم دورات مهنية وهي فكرة ولاشك رائدة تعزز في الأسرة المحتاجة مصدر دخل آمن يكفيها مرارة الحالة المعيشية لتتجاوز محطات صعبة في زمن صعب ..

لا يمكن أن نتجاوز هذا الفعل المبارك ، وهذا البذل المخلص من الجميع بغير إشارة إلى ما يجب من كل القادرين فالأعمال كثيرة والمنطوين في المجموعة قلة قليلة تأخذ من وقت عوائلها لتعطيه للآخرين ، فالمطلب الأول هو الإنخراط في هذا عمل من كل الفئات وحتى النسوية التي يجب أن توكل إليها أعمال المسح الميداني للبيوت ، ثم على اللجان أن تأخذ التقارير وتوزع ما تستطيع حسب القدرة والاستطاعة الممكنة ...

المحمدي.. قمراً

من لا يشكر الناس لا يشكر الله .. فالمجموعة التي يتقدمها الأستاذ عبدالرحمن باسلم والدكتور محمد باحميد صنعت خيراً عندما أوكلت للأخ الفاضل علي بن مبارك المحمدي إدارة اللجان والإشراف عليها ، فلقد استند على الركن المتين محمد سالم بن علي جابر وكان الأخوة الكرام من اعرفهم محمد بن ماضي وعبدالله بامعيبد وسنقاب باسنقاب وكمال باحمده وعلي باسهيل وفائق العويني ومحمد العمودي أهل الهمة وأصحاب البذل والعطاء.
ان التقدير والتكريم هو نهج إسلامي يجب أن يذهب لأهل المعروف والعاملين فيه ، وليس من مدعاة شيء غير الإشادة بهم وبجهدهم وبذلهم ، وأنهم بحاجة لكل يد مخلصة في عمل تكاملي يبتغي في مقامه الأول خدمة أبناء حضرموت في المهجر ومد جسر إلى بيوت تحتاج يد الخير أن تصل إليهم .. فجزا الله كل باذل وعامل في مجموعة البلاد الخير من رب غفور كريم.

[حد من الوادي]

مجموعة التواصل الحضرمي تنظم لقاء معايدة مفتوح للحضارم

8/24/2013 المكلا اليوم / خاص


أقام الأخ محمد علي بامعيبد وبالنيابة عن مجموعةالتواصل الحضرمي لقاء معايدةمفتوح للحضارم وذلك مساء يوم الجمعةليلةالسبت والموافق ل16من شهر شوال للعام 1434 وذلك بإستراحة التهاني بحي العزيزية بالرياض.


وقد شرف اللقاء الوالدالشيخ محمدبافضل والدكتورعمربامحسون مؤسس الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين وجمعا من مجموعة البلاد للتواصل الإجتماعي من أجل أبناءحضرموت وغيرهم من الحضارم المقيمين في مدينة الرياض.

وقد ألقى د.بامحسون كلمة معايدة موجزة للحضور ثم تطرق الحديث حول هموم وشؤون الوطن والمهجر وحث الجميع على الإلتزام بالأخلاق الحضرمية الأصيلة من الأمانة والصدق والصبر والتي تميز بها الأجداد ويتوارثها الأحفاد بإذن الله تعالى وهي التي أوصلت هذه السمعةالحضرميةإلى الأفاق وأبرزت وأوصلت بعض الرموزفي المال والأعمال إلى أعلى المراتب...

تداول الجميع بعدها جوانب الحوار حول الهموم اليومية المعاشة للحضارم في الداخل والخارج في أسئلة وجهت من قبل الحضور وأجاب عنها الدكتوربامحسون -جزاه الله خيرا - الذي أفاد وأجاد وحث على مواصلة واستمراريةهذه اللقاءات والدوريات التي تعرف الشباب والجميع بأفضال الله عليهم ونعمه التي لاتعدولاتحصى هنا وهناك واستشهد بالعدد الكبيرمن طلاب المنح الدارسين في الجامعات السعودية وغيرها من الجامعات في دول العالم... بعدذلك علق فضيلة الوالدالشيخ محمدبافضل على هذا اللقاء ودعاللحضوربالتوفيق والنجاح وانتهى اللقاء بحمدالله تعالى...

[حد من الوادي]

د. آيان ووكر: تأثير الحضارم الأكثر وضوحاً في المحيط الهندي هو نشر الإسلام
باحث بريطاني في هجرة الحضارم: حضرموت أدهشتني بحُسن الضيافة والترحيب والتاريخ الساحر

11/24/2013 المكلا اليوم / حاوره: زياد عبدالحبيب | ترجمه: مازن عبدالحبيب

الدكتور ايان ووكر باحث بريطاني متخصص في علم الإنسان الإجتماعي يعمل في مركز الهجرة والسياسة والمجتمع "كومباس" ضمن مشروع جامعة أكسفورد لدراسات المجتمعات المهاجرة ومجتمعات الشتات "ODP". عمل لعدة سنوات في شرق أفريقيا مثل تنزانيا وكينيا وجزر القمر. وتناول في بحوثه الأكاديمية قضايا الهويات والهجرة والإنتماء والأعراق، وله دراسة أكاديمية عن هوية المجتمعات المتنقلة من أصل عربي في شرق أفريقيا، ويدرس البحث الذي هو بصدد القيام به حالياً مجتمعات المهجر الحضرمية في المحيط الهندي.

عمل الدكتور ووكر مع الجاليات الحضرمية في شرق افريقيا مثل جزر القمر، والتقى الكثير من الحضارم المهاجرين أو الذين عادوا إلى حضرموت. وأهتم بالتواصل مع الجاليات الحضرمية لاسيما المقيمة في دول الخليج العربي وخصوصاُ في المملكة العربية السعودية والإمارات. زار حضرموت العديد من المرات تعرف خلالها على الكثير من مدن ومناطق حضرموت منها المكلا والشحر وسيئون وشبام وتريم والقطن، كما عبَّر في زيارته إلى حضرموت في شهر فبراير من هذا العام عن نيته لزيارة مناطق أخرى في المرة القادمة مثل وادي دوعن وحجر والغيضه وحوف بمنطقة المهرة وايضاً ميفعه ومدينة شبوة عاصمة دولة حضرموت التاريخية لإكمال الجزء الأخير من البحث. للتعرف على أهتمامات الدكتور ايان ووكر والمشاريع البحثية التي يقوم بها، أجرينا معه هذا الحوار:

• في البداية، نحن سعداء وممتنون لكم على ترحيبكم بإجراء هذه المقابلة. سبق ان زرت حضرموت العديد من المرات. ماذا رأيت وماهي انطباعاتك عن هذا الجزء من العالم ؟
سافرت بشكل واسع إلى حد ما في حضرموت خلال الخمسة عشر سنة الماضية، وزرت حضرموت الوادي مرات عديدة- عينات، سيئون، تريم، وشبام، وكذلك الهجرين- وسافرت مرتين في الطريق الساحلي بين المكلا والمهرة، مروراً بالشحر وغيل باوزير. اعتقد أن هناك شيئين أدهشاني عن حضرموت، ولا بُد أن يدهش كل الزوار من أول وهلة. الأول، حُسن الترحيب والضيافة الغير محدودة من قبل جميع الذين قابلتهم، والشئ الثاني هو التاريخ الساحر، وثقافة المنطقة التي تبدو أكثر وضوحاً في الهندسة المعمارية للمدن.

• حضرتك مشارك في مشروع اكسفورد لدراسة مجتمعات الشتات من خلال مشروع بحث لدراسة المهجر والشتات الحضرمي في شرق افريقيا وشبه الجزيرة العربية. هل لك ان تخبرنا المزيد عن هذا المشروع وخصوصاً عن مركز الهجرة والسياسة والمجتمع ؟
هذا المشروع عبارة عن دراسة لثقافة المهجر والشتات الحضرمي، والعلاقات الإجتماعية التي يحافظون عليها في المحيط الهندي، وكيف تساهم هذه الروابط وعلاقات الناس في حضرموت مع البلدان التي يعيشون فيها، ومع بعضهم البعض في تشكيل هويتهم وسلوكياتهم. انا معتمد على كومباس، وهو مركز دراسات الهجرة في جامعة اكسفورد في المملكة المتحدة. لدينا مجموعة كبيرة ن الأنشطة البحثية في المركز. هناك عدد من الباحثين الذين يعملون في مجال الهجرات الاوروبية وايضاً في أماكن أخرى مثل كوبا، وسريلانكا والصين.

• لديك بحث بعنوان "الشتات الحضرمي في المحيط الهندي".. أين كان العمل الميداني لهذا البحث، وما هي الخلاصة التي توصلت إليها من خلاله ؟
تم تنفيذ العمل الميداني لبحثي في جزر القمر، وزنجبار، وتنزانيا، وكينيا، والأمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية وكذلك حضرموت. المشروع لايزال مستمر، لكني استنتاجاتي العامة هي أن الهوية الحضرمية قوية جداً مع الناس في بعض مناطق شرق افريقيا الذين يدركون جيداً أصول أجدادهم في حضرموت حتى اذا كانوا قد غادروا منذ عدة قرون. وبالتالي، لا تزال ثمة روابط قوية بين الناس في المهجر وفي حضرموت، ويستفيد الكثيرين من هذه الروابط للعودة للزيارة او للعيش. الكثير من كبار السن يعودون للتقاعد في حضرموت، بينما يعود الكثير من الشباب لمعرفة المزيد عن ثقافتهم وغالباً ما يبقون لإيجاد فرص عمل والاستقرار.

• الهجرات والشتات الحضرمي أخذت حيزاً كبيراً من اهتماماتك البحثية وكما أعرف فأنت مهتم بقضايا الهوية ودراسات الهجرة ومجتمعات الشتات في أماكن عديدة من العالم. ما هو الشيء المميز بالنسبة لمجتمعات المهجر والشتات الحضرمي عن غيرها ؟
أعتقد كما أسلفت أن قوة شبكة العلاقات الحضرمية والهوية الحضرمية هي السمات الأكثر تميزاً والأكثر أهمية في المهجر. حيث يتم المحافظة على هذه السمات من خلال الممارسات الثقافية كالطعام الذي يأكلونه، ومن خلال الممارسات الدينية مثل الصوفية لاسيما أن السادة يحظون باحترام في مجتمعات المهجر والشتات كما هو الحال في حضرموت، وهم غالباً ما يكونون بمثابة نقطة محورية لربط المجتمع. تأثير وجاذبية حضرموت تشجع الناس على العودة، سواء لزيارة الأسرة، أو للزواج، أو للعيش والعمل أو للزيارات.
في نفس الوقت، بالمقابل، الحضارم لديهم قدرة على التكيف مع الثقافات المحلية اينما كانوا وعلى الاندماج مع السكان المحليين، على سبيل المثال من خلال الزواج. ونتيجة لهذا، غالباً ما يحظون بالترحيب والاحترام من قبل الجيران في الكثير من مناطق شرق أفريقيا - كمثال- حيث هاجروا.

• ما هي الصعوبات التي واجهتها ويمكن أن يواجها أي باحث في الهجرات الحضرمية ؟
الصعوبات التي واجهتها شخصياً هي مجاراة الحضارم، فهم مسافرين على نطاق واسع، والقيام بهذا النوع من العمل الميداني يعني أن عليَّ أن أسافر انا نفسي كثيراً. غالباً ما أقابل نفس الأشخاص في أماكن مختلفة، أو أسافر للقاء افراد من نفس العائلة، أخوة أو أبناء عم في أماكن متباعدة مثل جزر القمر ودبي وجدة وحتى لندن.

• تقول في بحثك أن الحضارم أثروا بشكل عميق في المجتمعات التي رحبت بهم، وبالمقابل، شهدت حضرموت تأثيرات مساوية من خلال عودة بعض المهاجرين. ما نوع هذه التأثيرات ؟
تأثير الحضارم الأكثر وضوحاً في المحيط الهندي هو الدين. فالحضارم نشروا الإسلام في شرق افريقيا وإندونيسيا وحتى في أجزاء من الهند وسريلانكا. اليوم، الكثير من هذه المناطق تتبع المذهب الشافعي، نتيجة للتعاليم الحضرمية.
وبالمقابل، فقد عاد الحضارم بالكثير من السمات الثقافية التي جعلت من حضرموت تصبح فريدة اليوم: في الملبس كالفوطة، والمطبخ، وقصور تريم، وكل هذه الأشياء وغيرها الكثير امتزجت لتنتج ثقافة حضرمية مميزة جداً.

• كيف تدعم مجتمعات المهجر الحضرمي في شرق افريقيا وجنوب آسيا والجزيرة العربية والوطن الأم بعضها بعضاً، وكيف يمكن لتقارب نشاط مجتمعات المهجر في الوطن الأم ان يؤدي بشكل متوازي إلى إعادة تشكيل هوية الوطن الأم، بالتوزاي مع تجديد هويات المهجر ؟
اعتقد أن المفتاح لفهم الهجرات الحضرمية هو إنهم لا يزالون مستمرين، فالناس مستمرة في الهجرة وفي العودة. والهجرات تجدد الشعور بالهوية الحضرمية في المهجر عندما الناس يصلون من الوطن الأم حاملين معهم التأثيرات والممارسات التي ربما قد نسيها الناس في المهجر من ناحية أخرى. في الوقت نفسه، الناس في المهجر يعودون إلى الوطن حاملين تأثيرات خارجية تساهم في إحداث تغييرات في المجتمع الحضرمي والثقافة الحضرمية. ورغم كل ذلك، فحضرموت منطقة كوزموبوليتانية ورائعة جداً في دمج التأثيرات الخارجية، غير إنها تظل حضرمية

• في مقالك "وصفة لمجتمع الشتات يحققها مليونير" تقول: "وإضافة إلى مزايا الحضارم الشخصية، يُعرف عنهم كذلك افتخارهم بهويتهم". كباحث إجتماعي، كيف يمكن لهذا أن يخدم المنطقة واستقرارها ؟
المساهمات التي يقدمها الحضارم في وطنهم هي مالية وإجتماعية، والكثيرين في المهجر يرسلون المال إلى عائلاتهم التي تعيش في الوطن، في حين أن الروابط الاجتماعية التي يحافظ عليها الناس، قد تم الحفاظ عليها عبر السنين وأحياناً عبر الأجيال.

• ما هي تصوراتك وتوقعاتك لمستقبل هذا الجزء من العالم، دعنا نقول خلال العقد أو العقدين القادمين، وكباحث اجتماعي، كيف يجب أن تكون العلاقة مع المحيط في المنطقة ؟
حضرموت شهدت تغييرات بشكل ملحوظ منذ زرتها قبل خمسة عشر سنة، فالمكلا بالتحديد تحولت إلى مدينة كبيرة وحيوية. التطورات في المواصلات، والنمو في الانترنت جعلا الروابط مع بقية العالم أسهل للحفاظ عليها. العلاقات مع الناس في البلدان الأخرى في المنطقة خصوصاً في دول مجلس التعاون الخليجي، يبدو إنها أصبحت أقوى. وقد عملت العلاقات بين حضرموت في أجزاء مختلفة من المنطقة حيث يعيش الحضارم -لاسيما في الدول التي أصبحوا فيها مواطنين مثل المملكة العربية السعودية أو الأمارات العربية المتحدة- عملت على تقوية العلاقات بين البلدان نفسها على مستويات مختلفة.

حضارم المحيط الهندي: الشتات وشبكاته
وصفة لمجتمع الشتات يحققها مليونير

[حد من الوادي]

"نشيج القوافي" ديوان شعري للشاعر أحمد محمد بابقي
[p
11/26/2013 المكلا اليوم/خاص


صدر للشاعر أحمد محمد صالح بابقي ديوان شعري بعنوان ( نشيج القوافي ) مشتملا على 56 صفحة و28 قصيدة والشاعر بابقي من مواليد منطقة جريف بمديرية دوعن عام 1944 وهاجر إلى الممكلة العربية السعودية عام 1376هـ وكانت إقامته بجدة وعمل بجريدة البلاد مشرفاً على التحقيقات والأخبار والإعلانات لمدة أكثر من عام وكان له عمود بها تحت عنوان ( حديث العشية ) ظل يكتب بها الشعر والنثر لمدة ثلاث سنوات.

من مؤلفاته

ديوان نشيج القوافي
أنين مغترب
ديوان مطر الصباح
تغريد القوافي

[حد من الوادي]

العلامة عمر بن حفيظ يشارك في انطلاقة فعاليات الملتقى السابع للعلماء بشرق آسيا

11/26/2013 المكلا اليوم / مراد صبيح

عقدت صباح اليوم الثلاثاء 22 محرم 1435هـ الموافق 26 نوفمبر 2013م بالعاصمة جاكرتا بقاعة مجلس النواب الإندنوسي فعاليات الملتقى السابع والذي ينظمه مجلس المواصلة بين علماء المسلمين في شرق آسيا بحضور العلامة عمر بن محمد بن حفيظ عميد دار المصطفى بتريم للدارسات الإسلامية والدكتور سالم سقاف الجفري وزير الشؤون الاجتماعية بإندونسيا، وعدد من الدعاة المشاركين والوافدين من المملكة العربية السعودية والشام وماليزيا وسنغافورة وتايلاند . افتتح هذا الملتقى بكلمة ترحيبية من الجهة المنظّمة للملتقى وكذا عرضُ تقرير مفصّلٍ عن أهمّ ما تم إنجازه في السنوات الماضية منذ تأسيسه في عام 1427هـ الموافق 2007م قدّمها المدير التنفيذي لمركز المواصلة بين علماء المسلمين - آسيا الأستاذ محمد عبدالله الجنيد.

ومن ثم كانت كلمة الرابطة العلوية قدّمها رئيس قسم الإرشاد والتوجيه بالرابطة السيد عبدالرحمن باصرة وتطرق فيها إلى أهمية إقامة مثل هذه الملتقيات والتي تكون سببا في تنشيط الدعاة وطلاب العلم.
جاءت بعد ذلك كلمة العلامة عمر بن حفيظ والتي حملت عنوان الملتقى (حماية السنة اعتقاداً وعملاً وذوقاً) وتطرق فيها الى الكثير من الشبهات وآلية التعامل معها.
بعدها فتح مجال المداخلات والمنقاشات من خلال ما تضمنته الكلمة الآنفة الذكر . وتم الرد والإيضاح على كل المداخلات وبعض الإشكالات التي تواجه الدعاة وأهل العلم في هذه الجهات.


وبهذا انتهت الجلسة الأولى، بعدها كانت استراحة قصيرة ومن ثمّ تم استئناف الجلسة الثانية وكان محتواها مجموعة من الكلمات كانت معبّرة عن حال الدعوة في العديد من جهات شرق آسيا وأهم الأساليب والوسائل المتخذَة في تقريب الناس إلى الله عز وجل ورسوله والى نشر الفضيلة ونبذ الرذيلة في المجتمعات، والخروج بتطبيق النافع منها في بقية المناطق والدول. وأعقبتها بعد ذلك جلستين كانت تدور محاورها في حماية السنة وفهم مدلولاتها.

الجديد بالذكر أن الأهداف التي ينطلق منها مجلس المواصلة بين علماء المسلمين تتمثل فيما يلي:

-تقوية التعارف والتواصل بين العلماء، والتعاون على أهم القضايا الجوهرية في الدين، وما يترتب عليه إصلاح المجتمع ، ورعاية المصالح العامة والأساسية لأمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
- رفع مستوى التلقّي العلمي، مقترناً بتزكية وتهذيب الأخلاق، والتأهيل للدعوة إلى الله عز وجل، في الحلقات والمعاهد والمدارس والأربطة والزوايا والساحات ودور العلم والتكايا والخلاوي الإسلامية.
- توضيح الحقائق في القضايا المستجدة والمعاصرة ، لتكون الرؤيا لدى العلماء أدق، والآراء أقرب إلى التناسب والإتحاد.

وخرج هذا الملتقى بعدد من التوصيات ومنها:

1-التأكيد على الحاجة إلى إعادة النظر في مواقفنا من بعض الطوائف المسلمة حتى لا يتحولوا إلى عناصر إفساد وتفريق بين المسلمين.
2-التأكيد على ضرورة تشجيع ودعم الدعاة المتمكنين للتواجد في الوسائل الإعلامية سواءٌ المرئية أو المسموعة أو المكتوبة وكذا الإذاعات ومواقع الإنترنت والتكنولوجيا الحديثة.
3-التأكيد على حاجة المعاهد والأربطة إلى استيضاح معاني الفِرَقِ المخالفة والرد على شُبهها بشيء من الاختصار والتركيز المفيد.
4- أن يعمل مجلس المواصلة بين علماء المسلمين في الاستفادة من مثل هذه اللقاءات بين العلماء فيما يخدم البحث في أساليب تهدف إلى حماية السنة اعتقاداً وعملاً وذوقاً.

وبعد صلاة المغرب كانت الكلمة لوزير الشئون الاجتماعية بإندونيسيا الدكتور سالم سقاف الجفري وتحدّث أمام العلماء والمشاركين في الملتقى وقدّم تعريفاً حول مشروع برنامج رعاية طلاب العلم المحتاجين من خلال التعريف بالبرنامج واستفادة العلماء من هذا البرنامج في أربطهم ومعاهدهم الدينية وتأتي هذه اللفتة دعماً من الدولة الاندونيسية ضمن اهتمامها بالعلوم الشرعية ودعم ذوي الاحتياجات الخاصة والفقراء.

بعد ذلك قام المدير التنفيذي لمجلس المواصلة بتكريم المشاركين في الملتقى متمنياً للجميع التوفيق في مهامهم وأعمالهم على أمل اللقاء في ملتقيات وأنشطة قادمة بمشيئة الله تعالى.

[حد من الوادي]

روايات علي أحمد باكثير التاريخية ؛ مصادرها..نسيجها الفني..إسقاطاتها
الأحد, 25 أغسطس 2013 20:50

اطروحة ماجستير مقدمة إلى جامعة صنعاء عام1994م

للدكتور/أبوبكر صالح البابكري

الفصل الأول:حياته وخلفيتها السوسيولوجية
- السياسة وأثرها في فنه

النشأة الأدبية :

ولد علي أحمد باكثير في اندونيسيا سنة 1910م,من أبوين حضرميين,ولم يكد يبلغ الثامنة من عمره حتى بعثاه-كعادة الحضارم في المهجر-الى حضرموت ليتعلم اللغة العربية,والعلوم الدينية وينشأ على عادات قومه وتقاليدهم.
ويذكر نجيب الكيلاني معلومة مهمة عن حياة باكثير تفسر لنا اقباله على المادة التاريخية,وطريقة تناولها في أعماله الأدبية :" لقد روى لي علي أحمد باكثير أنه كان في بداية حياته يريد أن يكون من رجال "الحديث" فأخذ يدرس علم الحديث ورواته ومراتبه,وقطع في هذا المضمار شوطاً بعيد المدى".
لكن ميوله الأدبية إلى الشعر خاصة كانت أقوى,يقول باكثير عن نشأته الأدبية :" كانت نشأتي الأولى في
حضرموت,حيث بدأت أنظم الشعر منذ بلغت الثالثة عشرة من عمري وكان جل اهتمامي بالشعر.ومبلغ
اهتمامي للتبريز فيه فلم أدع ديواناً لشاعر من الأقدمين او المحدثين إلا قرأته التهاماً,وكان مثلي
الأعلى في الأقدمين أبو الطيب المتنبي,وفي المحدثين أحمد شوقي".
_________________________________________
*لتحميل كامل الدراسة من موقع الأديب/علي أحمد باكثير,اضغط على الرابط
http://www.bakatheer.com/upload/al-babakri_master_1999.pdf



+1 اعجبنيلم يعجبنينسخ محتوى المقالتبليغ عن مقال

<p><a title="روايات علي أحمد باكثير التاريخية ؛ مصادرها..نسيجها الفني..إسقاطاتها" href="http://syonpress.net/index.php?option=com_content&view=article&id=1411:روايات-علي-أحمد-باكثير-التاريخية-؛-مصادرها-نسيجها-الفني-إسقاطاتها&catid=63:ابحاث-ودراسات&Itemid=240">روايات علي أحمد باكثير التاريخية ؛ مصادرها..نسيجها الفني..إسقاطاتها</a></p><p> اطروحة ماجستير مقدمة إلى جامعة صنعاء عام1994م للدكتور/أبوبكر صالح البابكري الفصل الأول:حياته وخلفيتها السوسيولوجية - السياسة وأثرها في فنه النشأة الأدبية : ولد علي أحمد باكثير في اندونيسيا سنة 1910م,من أبوين حضرميين,ولم يكد يبلغ الثامنة من عمره حتى بعثاه-كعادة الحضارم في المهجر-الى حضرموت ليتعلم...<a href="http://syonpress.net/index.php?option=com_content&view=article&id=1411:روايات-علي-أحمد-باكثير-التاريخية-؛-مصادرها-نسيجها-الفني-إسقاطاتها&catid=63:ابحاث-ودراسات&Itemid=240" rel="nofollow">اقرأ المزيد</a></p>اغلاق



[x] close

[حد من الوادي]

طـلاب مـؤسسة الصندوق الخـيري يتربعـون عــرش لوحـة الشـرف بجامعة مؤتة الأردنية

عـدن المنارة/صالح بلسود - تصوير : محمد بن جريوان:

"من جد وجد ومن زرع حصد", "ومن طلب العلا سهر الليال " ///// هاتان العبارتان اللتان رددها الطالبان أمين لرضي والطالب محمد باملهس بعد تكريمهم مساء أول أمس الثلاثاء ضمن الطلاب المتفوقين بجامعة مؤتة بالمملكة الأردنية الهاشمية.

الحفل الذي حضره رئيس جامعة مؤتة عطوفة الأستاذ الدكتور رضا الخوالدة وعميد شئون الطلبة بالجامعة معالي الدكتور سليمان الصرايرة ونيابة عن مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين المسئول المالي على طلاب المؤسسة بالمملكة المهندس محمد بوزيدان.

عطوفة الأستاذ الدكتور رضا الخوالدة عبر عن دواعي فرحه وسروره وهو يرى نخبة من أبنائه قد حصدوا مازرعوه خلال هذه السنين.

وجدد عطوفته فخره واعتزازه بهؤلاء الطلاب "إننا نفتخر في هذا اليوم الذي كرمنا فيه عشرات الطلاب من أوائل الأقسام والحاصلين على درجات الشرف بكافة التخصصات والمستويات الدراسية".
وقد عبر عن دواعي سروره بوجود طلاب يمنيين ضمن هؤلاء المكرمين الذين تبعثهم مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين وعلى رأسها الدكتور عمر بامحسون حيث جاء في مجمل كلامه " نشكر مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين على ماتقدمه من دعم مادي ومعنوي ليحصلوا على فرصة التعلم خارج أوطانهم لتبادل الثقافات بين الشعوب".

وأضاف أيضا "هم أرسلوا سفراء هنا في جامعة مؤتة يمثلون أوطانهم ولكن اليوم اعتبرهم سفراء لجامعة مؤتة في موطنهم".
الطالب أمين لرضي حصل على درجة الشرف للمرة الثالثة على التوالي تخصص هندسة مدنية وهو مشرف طلاب المؤسسة بالجامعة وقد جاء مشروع تخرجه الذي هو عبارة عن مدينة سياحية مكتملة بمدينة المكلا من أفضل مشاريع التخرج على مستوى الكلية.

الطالب محمد باملهس حصل على درجة الشرف تخصص نظم معلومات حاسوبية وهو في طريقه لإعداد مشروع تخرجه الذي سيتم تسليمه مع بداية السنة القادمة بإذن الله.
على الجانب الأخر يسعى طلاب الجامعات الأردنية الأخرى الذين تبتعثهم المؤسسة للمنافسة للحصول على المراكز الأولى على مستوى أقسامهم وكلياتهم بكافة التخصصات.

وبهذا تكون مؤسسة الصندوق الخيري الأم الحنون ومن فيها من داعمين من شيوخ أكارم احد المؤسسات الرائدة على مستوى الوطن العربي التي تبتعث الطلاب المتفوقين لكي يرجعوا كوادر مؤهلة يرتقوا بالعلم والأخلاق في موطنهم وحيث منبع جذورهم (حضرموت المجد والحضارة).

الصورة على الر بط التالي

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط±ط© - ط·ظ€ظ„ط§ط¨ ظ…ظ€ط¤ط³ط³ط© ط§ظ„طµظ†ط¯ظˆظ‚ ط§ظ„ط®ظ€ظٹط±ظٹ ظٹطھط±ط¨ط¹ظ€ظˆظ† ط¹ظ€ظ€ط±ط´ ظ„ظˆط/////ظ€ط© ط§ظ„ط´ظ€ط±ظپ ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ظ…ط¤طھط© ط§ظ„ط£ط±ط¯ظ†ظٹط© (http://adenalmnarh.com/news/1497593)

[حد من الوادي]

انطلاق فعاليات الملتقى السابع بجاوة الشرقية

السبت 30 نوفمبر 2013 02:26 مساءً

إندونيسيا ((عدن الغد)) خاص:

وصل الداعية الإسلامي العلامة عمر بن محمد بن حفيظ وبرفقته الأستاذ صالح مبخوت العامري مدير عام مكتب وزارة السياحة بمحافظة حضرموت الوادي والصحراء وعدد من الدعاة والوفد المرافق لهم قبيل مغرب أمس الجمعة 25 محرم الموافق 29 نوفمبر إلى جاوة الشرقية (سوربايا) وكان في استقباله بمطار سوربايا منسق أعمال مجلس المواصلة لمناطق شرق إندونيسيا الأستاذ عبيد الله الحبشي ومجموعة من العلماء وطلاب العلم، وتوجه الوفد مباشرة لحضور افتتاح فرع مركز المواصلة لإندونسيا الشرقية، وتم خلال حفل التدشين والافتتاح تكريم العلامة عمر بن حفيظ بدرع مجلس المواصلة، كما وضع العلامة بن حفيظ توقيعه الخاص على لوحة شعار مجلس المواصلة.


بعد ذلك توجه الوفد إلى منطقة باشات (موجوكيرتو) حيث معهد رياض الجنة وكان في استقبالهم القائم على المعهد الشيخ محفوظ الشوبري وعدد من العلماء وطلاب العلم والمحبين وبحضور من ذكر تمّ البدء في أولى جلسات الملتقى السابع لشرق إندونسيا حيث كانت كلمة الحبيب العلامة عمر حول شعار وعنوان الملتقى (نهضة الخلف بإحياء مآثر السلف معرفةً واتباعاً وولاءً).


الجدير ذكره أن المشاركين المسجلين في هذا الملتقى بلغ عددهم مائة وخمسون من الدعاة والعلماء بشرق إندونسيا (جاوه الشرقية).

هذا وتستمر جلسات هذا الملتقى طوال يومنا هذا السبت حيث ستعقد أربع جلسات تتخللها استراحات قصيرة وبعدها الختام وعرض التوصيات التي خرج بها الملتقى.

* تقرير/ مراد صبيح - تصوير/ عمر الجنيد - ترجمة/ رفقي هيتمي

الصورعلى الرابط التالي

ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط§ظ†ط·ظ„ط§ظ‚ ظپط¹ط§ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ظ„طھظ‚ظ‰ ط§ظ„ط³ط§ط¨ط¹ ط¨ط¬ط§ظˆط© ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© (http://adenalghad.net/news/79836/)

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

المهندس الحضرمي عبدالله الذيباني يتميز في معرض الاختراعات الدوليه بكوريا الجنوبية ويتحصل على الميداليه الفضية

بتاريخ 1 ديسمبر, 2013

-- نجم المكلا - فهمي فراره


تواصلا لتميز وابداع الطلاب الحضارم الدارسين في الخارج فقد شارك الباحث عبدالله الذيباني في معرض الاختراعات الدوليه (Seoul International Invention Fair (SIIF)2013) والذي اقيم في عاصمة كوريا الجنوبيه سيول خلال الفتره من 28 نوفمبر الى الثاني من ديسمبر 2013 . حيث شارك الباحث باختراعه في مجال اتصالات الوايرلس بالاياف الضوئيه وتشفيرها (Novel Hybrid FiWi OCDMA System Using MDW Code for Future Broadband Access Network)

وقد شارك في المعرض الدولي للاختراعات ممثلين لااكثر من مائة دوله بحوالي سبعمائة اختراع . وقد حصل الباحث على الميداليه الفضيه نضير تميزه في اختراعه الحالي حيث يعتبر هذا الاختراع جزء من رسالة الدكتوراه. رافق الباحث في المعرض مشرفه البرفسور سيد علوي الجنيد كممثل عن جامعة برليس.

وقد شكر الباحث الشيخ عبدالله بقشان راعي النهضه العلميه بحضرموت و رجل الخير نظير دعمه اللامحدود لابناء حضرموت الدارسين في الخارج وكذلك رئيس الملتقى الثقافي للطلاب الحضارم بماليزيا الاستاذ خالد العوبثاني نظير الجهود التي يبذلها في ماليزيا لخدمة الطلاب.

جدير بالذكر ان الباحث عبدالله الذيباني طالب دكتوراه في هندسة الاتصالات في السنه الدراسيه الاولى في جامعة برليس بماليزيا ومبعوث على نفقة الشيخ عبدالله بقشان . كما ان للباحث عدة مشاركات خارجيه في مؤتمرات دوليه ولديه عدة ابحاث منشوره في مجلات علميه عالميه.

[حد من الوادي]

حضرموت تمثل اليمن في معرض ابتكار 2013 المنعقد في اللمملكة العربية السعودية بالرياض

12/4/2013 المكلا اليوم خاص

شارك المهندس / ماجد رجب يادين في معرض ابتكار 2013 الذي تنظمه موسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهبة والابداع ممثل عن حضرموت واليمن في هذا المعرض وبرعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز ال سعود و المنعقد بالرياض للفترة من 1- 5 ديسمبر شارك بابتكار المضخة الطبيعية التي تعمل بدون وقود ولاتحتاج الى قطع غيار او صيانة وصديقة للبيئة حيث تم ترشيحه من قبل ادارة الملكية الفكرية بجامعة الدول العربية للمشاركة ممثلا عن اليمن في معرض ابتكار 2013 المنعقد تحت شعار بالابتكار نبني مجتمعا معرفيا .

وذلك من اجل تحويل اقتصاد اللمملكة الى اقتصاد ينتج المعرفة ويبتكرها ويوظفها حيث بلغ عدد الابتكارات المتقدمة للمعرض حوالي 1633 ووقع الاختيار على 200 ابتكار وتوزعت على 6 مجالات مختلفة هي : تقنية المياه – البترول والمعادن – والبتر كميائيات – الطاقة المتجددة – تقنية المعلومات والاتصالات – المجالات الطبية حيث يصاحب المعرض اكثر من 200 فعالية بمشاركة عربية ودولية حيث يعتبر ابتكا ر فعالية رسمية دولية معترف بها من قبل الاتحاد الدولي للمخترعين والاتحاد الاسيوي للمخترعين .

والجدير بلذكر ان فريق الابتكار المكون من المهندس ماجد يادين والمهندس طارق بن دحمان قد فازا بجائزة افكار مشاريع الشباب الاقتصادية الذي نظمه برنامج الامم المتحدة ووزارة الصناعة والتجارة في اكتوبر الماضي وسوف يتم تحويله كمشروع اقتصادي بمحافظة حضرموت لخدمة المناطق الزراعية والريفية .

وعبر المكلا اليوم يتقدم الفريق الابتكاري بالشكر الى الاستاذ / خالد اسعيدالديني محافظ محافظة حضرموت والمهندس / عبدالله متعافي – مدير صندوق اعمار حضرموت و الاستاذ / عبدالقدر علي هلال امين العاصمة على دعمهم وتشجيعهم لمشاركتنا في المعرض

ونتوجه بالشكر والتقدير ونثمن الجهود التي يقوم بها رجل الاعمال الشيخ عبدالله بقشان في اللمملكة العربية السعودية لماقام به من حفاوة الترحيب والضيافة وتقديم كافة التسهيلات والدعم لانجاح مشاركتنا في المعرض .

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

للتخفيف من التلوث البيئي لشركات النفط في حضرموت
الباحث منير باعباد يتحصل على المرتبة الخامسة عشر من بين أفضل 25 بحث متخصص في العلوم البيئية

12/29/2013 المكلا اليوم / ماليزيا: فهمي فراره


حصل الباحث منير محمد عوض باعباد طالب دكتوراه في الهندسه الكيميائيه في الجامعه الوطنيه الماليزيهومبعوث جامعة حضرموت على المرتبه الخامسه عشر من اصل 25 بحث في العلوم البئيه في الفتره من ابريل الى يونيو2013 والمصنفه في احدى المجلات العالميه المحكمه والمدرجه في قاعدة البيانات ساينس ديركت (Science Direct ) وذلك عن بحثه والذي اشار فيه الى كيفيه تخليف أو أنتاج مواد حفازه بحجم النانو متر (صغيره جدا) تعمل بالطاقه الشمسيه ويمكن أستخدامها في معالجه المياه التي تحتوي على المواد السامه والمتسببه أكثرها في مرض السرطان (المركبات الفينوليه). وتعتبر هذه الدراسه مهمه كون البحث يتعلق بالقضاء على المواد المسرطنه في المياه والتي تعاني منها محافظة حضرموت حيث ان كثير من المواطنيين يعانون من امراض السرطان والتي وصل معدلها الى اصابة عدد 2 من المواطنين يوميا بالسرطان في اخر احصائيه وكون المنطقه تقع فيها كثير من الشركات المنتجه للنفط والتي لاتلتزم بالمعايير الدوليه للحفاض على البيئه وحماية الانسان والحيوان من الامراض التي قد تسببها تلك الشركات .

ملخص البحث
يكمن في كيفيه تخليف أو أنتاج مواد حفازه بحجم النانو متر (صغيره جدا) تعمل بالطاقه الشمسيه ويمكن أستخدامها في معالجه المياه التي تحتوي على المواد السامه والمتسببه أكثرها في مرض السرطان (المركبات الفينوليه). كما أن هدا البحث مرتبطبعده أبحات نشرت أيظا في مجلات علميه رصينه ومحكمه كلها تنصب في كيفيه أنتاج هده الحفازات بأقل كلفه والتحكم في خواصلها لكي تلبي أمكانيه تطبيقها تحت الأشعه الشمسيه حيث أن هده الطاقه متوفره في اليمن وكل العالم العربي بشكل كبير مما سوف يققل كلفه معالجه المياه وخاصه من العمليات الصناعيه. وهدا البحث يعتبر البحث الدي تم تحسين الخواصه الأمتصاصيه للحفاز مما جعله يمتص أكبر قدر ممكن من الطاقه الشمسيه والدي يؤدي الي زياده سرعه التفاعل على سطح الحفاز وبالتالي يقل زمن المعالجه. وبهدا الخاصيه أيظا يمكن أن تعالج كميات كبيره من المياه في أقل وقت ممكن مما يساعد على تقليل كلفه المعالجه الأجماليه. ومن الخواص الأقتصاديه لهدا الحفاز أنه يمكن أستخدامه عدت مرات قبل أن يتم تنشيطه مره أخرى وأستخدامه لعميات قادمه. الأعمال المستقبليه للباحث تكمن في عمليه تطبيق هده التقنيه على مياه صناعيه من أحدى الشركات النفطيه وخاص في ماحفظتنا العزيزه حضرموت والتي توجد فيها كثير من الشركات النفطيه و عندها مشاكل المياه المصاحبه للنفط لأحتواءها على كثير من المواد السامه المسببه للسرطانات.
وللباحثباعبادأكثر من عشره أبحاث في مجال البيئه وكلها نشرت في مجلات علميه متخصصه وقد حضرتسعه مؤتمرات دوليه.
وبعد فضل من الله سبحانه وتعالى على هذا العمل يتقدم الباحث بالشكر والعرفان الي رئيس جامعه حضرموت الأستاذ الدكتور محمد خنبش وكذلك الدكتور أحمد وحدين عميد الدراسات العليا في الجامعه على التحفيز وذلك خلال زيارتهم الاخيره الي ماليزيا وكما أشكركل من ساهم في تسهيل الصعوبات في المعاملات خلال الدراسه د. سالمين الشعملي (رئيس قسم الهندسه الكيميائيه) وفهد التميمي ومحمد باكربشات وسامي التيس ووضاح سبتي وكل من ساهم من أخواني في الجامعهوكما أخص بالذكر أهلي وأخواني في مدينه الحامي لهم مني جزيل الشكر والأمتنان .
البحث الدي حصل على ترتب 15 من ضمن 25 بحث الأفضل في المجله العلميه التي تعني بشؤون البيئهويمكن فتحه على الرابط التالي
ScienceDirect TOP25 Hottest Articles (http://top25.sciencedirect.com/subject/environmental-science/13/journal/chemosphere/00456535/archive/46/)
الابحاثالاخرى والتي نشرت في مجلات علميه متعدده :
1- Optimization of process parameters using D-optimal design for synthesis of ZnO nanoparticles via sol–gel technique (http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1226086X12002341)
2- The effect of process parameters on the size of ZnO nanoparticles synthesized via the sol–gel technique (http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0925838812016507)
3- Visible light photocatalytic activity of Fe3+-doped ZnO nanoparticle prepared via sol–gel technique (http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0045653513000039)
4- Photocatalytic degradation of chlorophenols under direct solar radiation in the presence of ZnO catalyst - Springer (http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11164-012-0731-6#)
5- Photodegradation of chlorophenolic compounds using zinc oxide as photocatalyst: experimental and theoretical studies - Springer (http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11164-011-0435-3#)
6- Solar Photocatalytic Degradation of 2,4-Dichlorophenol by TiO2 Nanoparticle Prepared by Sol-Gel Method (http://www.scientific.net/AMR.233-235.3032)
7- Kinetics Transformation of Anatase to Rutile Phase for Titanium Dioxide Nanoparticles Prepared by Sol-Gel Method (http://www.scientific.net/MSF.756.11)
8- International Journal of Physical Sciences - toxicity evaluation for low concentration of chlorophenols under solar radiation using zinc oxide (zno) nanoparticles (http://academicjournals.org/journal/IJPS/article-abstract/91EBF3D14507)
9- http://connection.ebscohost.com/c/articles/76626683/synthesis-catalytic-activity-tio2-nanoparticles-photochemical-oxidation-concentrated-chlorophenols-under-direct-solar-radiation
10- Comparative Study of the Adsorption Mechanism and Photochemical Oxidation of Chlorophenols on a TiO2 Nanocatalyst - Tags: ADSORPTION PHOTOCHEMISTRY (http://connection.ebscohost.com/c/articles/83287849/comparative-study-adsorption-mechanism-photochemical-oxidation-chlorophenols-tio2-nanocatalyst)
يذكر ان الباحث من مواليد مدينه الحامي اكمل التعليم الأساسي من مدرسه الشهيد بن سلمان بالحامي والتعليم الثانوي في ثانويه با مطرف بالشحر وأنهي البكلاريوس من جامعه حضرموت للعلوم والتكنولوجيا في الهندسه الكيميائيه سنه 2000-2001 (الدفعه الأولى). وعمل معيدا في الجامعه في قسم الهندسه الكيميائيه كليه الهندسه والبترول. كما أكمل الماجستير من الجامعه الوطنيه الماليزيه.

[حد من الوادي]

ثقة.. تميز.. إبداع !
ممثل حضرموت الأوحد في مؤتمر تيديكس المهندس ورائد الأعمال محمد عكّار الجوهي

1/1/2014 المكلا اليوم / نجاة عكّار الجوهي

هذه كانت كلمة المهندس محمد عكّار الجوهي مدير شركة لمسات برمجية: clickapps ، وأحد رواد الأعمال الشباب في مؤتمر (تيدكس صنعاء) أكبر المؤتمرات العالمية السنوية لنشر الأفكار الإبداعية الملهمة في مختلف المجالات (ثقافية، علمية، أدبية، رياضية، فنية .. الخ)، تحت شعار - أفكار من أجل الانتشار - الذي انعقد أواخر العام 2013م، للعام الثاني على التوالي، بحضور الأستاذ/عبد القادر علي هلال رئيس أمانة العاصمة والعديد من الشباب المبدعين والشخصيات الاجتماعية المعروفة. A vision of IT outsourcing to Yemen: Mohammed Akkar at TEDxSanaa 2013 - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=7jaU_6bADX8)

وقد تحدث في ذلك المؤتمر (19) شاباً من مختلف محافظات الجمهورية اليمنية في موضوعات وأفكار مختلفة باختلاف اهتماماتهم في فقرات متتالية ولمدة لا تتجاوز ال (18 ) دقيقة، وكانت كافية ليشرح كل شاب خلالها فكرته الجديدة والمفيدة ،وقد كان المهندس محمد عكّار المتحدث الوحيد من حضرموت بمعية المشارك المخرج المبدع أحمد يحيى بن يحيى، الذي شارك بفيلمه الوثائقي الترويجي عن حضرموت وبحضور المهندس الواعد نبهان بن نبهان بوصفه مدير مؤسسة مبادرة الشباب بحضرموت.

المهندس محمد عكّار أحد القدرات والكفاءات الشابة التي درست في الخارج (مدينة بانقلور الهندية ) في مجال تقنية المعلومات وقد تحصل على درجة البكلاريوس بامتياز، الأمر الذي جعل شركة مايكروسفت تلحقه ببرنامجها ( حضانة الموهوبين )، وقد كان أول طالب يمني يعمل لدى تلك الشركة فرع الهند ولمدة عامين. لكنه فضل العودة إلى وطنه على العمل لدى شركة مايكروسوفت، وضرب بكل الامتيازات والإغراءات عرض الحائط، عاد برفقة حلمه الذي راوده منذ لحظات دراسته الأولى. عاد ليحقق حلمه على أرض الوطن، ألا وهو نقل علوم تقنية المعلومات إلى حضرموت وجعل حضرموت بوابة للبرمجيات لدول الخليج والعالم أجمع . عاد ليؤسس معهد حضرموت لتقنية المعلومات الذي حقق بدوره نجاحا باهرا منذ لحظة تأسيسه بتبنيه لأفضل الخريجين الجامعيين وتدريبهم من أجل إعدادهم إعداداً جيدا لسوق العمل الداخلي والخارجي .

وفي مؤتمر تيديكس / صنعاء حيث أعتلى المنصة كان حضور المهندس/ رائد الأعمال محمد عكّار رائعا ومتميزا، بفكرته الوليدة العظيمة : سوق العمل الخارجي في مجال البرمجيات ( IT& Outsourcing) وأسلوبه الشائق في العرض والتقديم مستندا على لهجته الحضرمية الأصيلة بعمقها وبساطتها ، وخبراته المتراكمة في هذا المجال .وقد حازت محاضرته تلك على إعجاب الحاضرين جميعاً ، فكان له ما أراد بجمعه وتوفيقه بين قيمة الفكرة وسلاسة الأداء وروعة التقديم .

فبعد دراسات مستفيضة ومتأنية ، نظرية وتطبيقية تبين له إنفكرة سوق العمل الخارجي في مجال البرمجيات هي الحل للشباب الخريجين من الجامعات ،العاطلين عن العمل ،وأولئك الذين يمتهنون أعمالاًلا تتناسب ولا تليق بنوعية تخصصاتهم العلمية .

" IT& Outsourcing" هوان تقوم شركات من بلدان أخرى بإسناد بعض الأعمال الى أفراد أو أشخاص في بلد آخر بهدف توفير التكلفة. مثلا تأخذ شركةاماراتية مشروع تطوير بوابة الكترونية بكلفة ( 100) الف درهم ، فهي إن أسندت العمل أو جزء منه الى شركة او أفراد في مصر او اليمن فإنها ستوفر كثيراً من المبالغ المالية على عكس إذا طورت هذا العمل في الإمارات فإنه سيكلفها غالياً.
لانطيل عليكم تابعو الفكرة على الرابط أعلاه ونترك التعليق لكم .

[حد من الوادي]

الماجستير بإمتياز في علم القراءات للباحث الشيخ محمد صالح سالم باعديل من جامعة أم القرى

1/2/2014 المكلا اليوم / خاص

حصل الشيخ محمد صالح باعديل من أبناء منطقة النويدرة بتريم على درجة الماجستير بإمتياز من جامعة أم القرى بمدينة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية بنسبة 97% في رسالته التي بعنوان (التيسير الأخير في قراءة الإمام ابن كثير للإمام أبي حفص النشار دراسة وتحقيقا) وتم مناقشة الرسالة من قبل د. نواف الحارثي والمناقش محمد عصام القضاة

[حد من الوادي]

حضارم الرياض .. ‘‘ زيد محلك جلوس يزيدك فلوس‘‘ !

الجمعة 03 يناير 2014 01:27 مساءً

شبوة برس - متابعات الرياض

تحولوا اليوم إلى أسماء لامعة في عالم المال والأعمال وسبقتهم أمانتهم وصدق تعاملهم



تجارة الحضارم قديماً ركزت على المواد الغذائية والمطاعم وقطع غيار السيارات



ما أن يرد اسم حي "القريشية" بالعاصمة الرياض إلاّ ويرد معه ذكر "الحضارم" أو من يسمون "حضارم الرياض" الذين نزلوا لهذا الحي القديم وسط العاصمة منذ بدايات الثمانينيات والتسعينيات الهجرية، وعرفوا كغيرهم من الحضارم بحسن الجوار وطيب المعشر، لا سيما وأن هذا الحي قريب من مواقع أعمالهم وتجارتهم، حيث حي الصناعية الأولى وسط الرياض الذي التزم الحضارم من خلاله بتنوع سبل الاستثمار وطرق أبواب الرزق، الذي لم يقف على التوريد والاعتمادات وتجارة التجزئة؛ بقدر ما حظي بالتغيّر المستمر وتنوع الأنشطة مع الحفاظ على ميزة التخصص والتمسك بالنشاط الرئيس الذي لا يغيب عنه صاحبه ولو للحظة واحدة؛ جرياً على المثل السائر "زيد محلك جلوس يزيدك فلوس"، والذي يتطلب الجهد والعمل بصمت ومثابرة، وفقاً لحكمة حضرمية قديمة مفادها أن "الأرض لمن انقطع رزقه"، وأن السعي الحثيث في ظروب التجارة وطلب الرزق مدعاة لتنويع الاستثمار، ناهيك عن صبر الشاب الحضرمي على صعوبة البداية عملاً بقول العلماء "العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات"، ولذا كان الحضرمي الطموح كثيراً ما يردد قول من سبقوه: "اعط محلك جلوس يعطيك فلوس".



حارة الحضارم في الرياض بدأت من «القريشية» ثم وصلت إلى العزيزية حالياً



استوطنوا بداية في حي «القريشية» ثم توزعوا على أحياء «خنشليلة» والملز والعزيزية



تنوع استثماري

إذا كان حي "الصحيفة" في جدة أحد أشهر أحياء الحضارم في المملكة؛ فإن حي "القريشية" قديماً وحي المنصورة "خنشليلة" وحي "العزيزية" حديثاً، تعتبران أشهر أحياء الحضارم في الرياض، لا سيما وأنهم رغبوا من خلال سكناهم لهذه الأحياء التواجد بجوار سوق العمل، والإشراف المباشر على تجارتهم المتنوعة، التي تسير وفقا لحكمة حضرمية التي تقول "البحر واحد والسمك أنواع"؛ فمن قطع الغيار والمواد المصنعة وتجارة التموين الغذائي، إلى الذهب والمطاعم، وغيرها من تجارة التجزئة، ومواد البناء والمواد الكهربائية ولوازم السيارات، التي يقول الحضرمي ان السيارة الواحدة فيها أكثر من ثمان وعشرين فرصة "استثمارية رئيسة"، ولهذا نشط حضارم في "القريشية" وحي الصناعية القديم وسط الرياض، واستلموا مع إخوانهم وشركائهم أصحاب المحال عدة فرص استثمارية، وتحديداً مواد التصنيع وقطع الغيار، ولذا كان اختيارهم للمكان حيث يقع حي "القريشية" في أطراف حي العود وسط الرياض، وحين بدأت ملامح الطفرة الاقتصادية في البلد نال الأشقاء الحضارم ما نال إخوانهم أصحاب المحال والمصانع، حيث زاد الطلب وتوسعت التجارة، وهو ما ظهرت ملامحه على أحوال الناس، حيث عُمّرت الدور والمساكن الواسعة، وانتقل كثير من الحضارم إلى حي "العزيزية" في أواسط الثمانينيات الميلادية، خاصة أولئك الذين احترفوا تجارتهم في مواد البناء، ومصانع البلوك وكسارات الحجر، كما زاد من الهجرة نحو حي "العزيزية" تثمين أمانة منطقة الرياض لكثير من أحياء وسط العاصمة، أما حي "خنشليلة" فقد أصبح في نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات أحد أشهر أحياء الحضارم الميسورين، حيث الدور والمساكن الواسعة غير البعيدة عن مراكز التجارة، ومع الهجرة لحيي "الخنشليلة" و"العزيزية"، فقد حي "القريشية" كثيراً من الأسر الحضرمية التي لها الآن اسمها ومكانتها التجارية، حيث انتقل بعض هؤلاء إلى أحياء أخرى عدا "خنشليلة" و"العزيزية"، حيث جنوب حي "الملز" أمام ملعب الصايغ، وكذلك أجزاء من أحياء "الخالدية" و"حلّة العنوز".



الفوال و«البنشري» أصبحا اليوم من كبار تجار المواد الغذائية وقطع غيار السيارات



ليال حضرمية

ظل حضارم الرياض يتذكرون جيدا كيف كانوا حين طفولتهم في "القريشية"، يتنقلون بين شارع "الحلّة" غرباً إلى مدرسة "عبد الحميد الكاتب" شرقاً، ومن شارع "غبيرة" جنوباً إلى حي "الصالحية" شمالاً، وهناك تمتزج رائحة "السليط" و"اللخم" و"الهريس" بعبق "الحنيذ" و"المندي" و"المظبي"، حيث كان الطباخ الحضرمي يتفنن بالقدور الحجرية في تحضير "الصيادية" و"العصيد" و"الفول" و"القلابة"، ومع أطباق "العدس" و"الخصار" يحضر الشاي العدني الممزوج بالحليب أو الزعفران أو "الهيل"، وفي شهر رمضان كانت الدور في "القريشية" منازل دنيا وآخرة، فبقدر ما تمتلئ المساجد في صلاتي التراويح والقيام، بقدر ذلك كانت الأزقة الضيقة تعج بالأطفال الذين يلعبون "شبط لبط" في حين يبيع الكبار منهم حبيبات الريم "الفصص" و"الدوم"، وربما سرق "سالمين" و"عمر" نظرات بريئة إلى الريم "السطح" المجاور حيث "عمرة" و"رحمة" تنشران الغسيل وتتغنيان للخيب "الطفل الصغير":



يا بنات المكلا يا دوى كل علة



ولا يكاد يقطع هذا العمل واللعب الدؤب، إلاّ صوت المفلّح "المسحراتي" الذي يوقظ الأهالي للفلاح "السحور"، وهو يردد:



رحبوا رحبوا بشهر رمضان ياصائمينا عاده الله علينا وعليكم أجمعينا



الحضارم عاشوا بيننا بعاداتهم الأصيلة وقيم العمل الشريف أمانة ومصداقية

كان للعسل الحضرمي حضور لافت في أزقة ودور الحضارم، كما كانت أطباق ال"باخمري" و"المشبك" -الذي تسميه العرب قديما الزلابية- و"المغوش" لا تكاد تغيب عن المائدة الحضرمية، لا سيما في شهر رمضان المبارك، وعليه فما يزال "حضارم الرياض" يأنسون ويحنون كثيراً لطيب أيامهم وصفاء عيشهم في أحياء وسط وجنوب العاصمة، بل لطالما استعاد كبار السن منهم أيام بداياته وربيع شبابه ومسيرته العملية والاستثمارية، أمام أبنائه وهو يتجول معهم في الأزقة الضيقة، وحينذاك يسود الصمت وتعبر المدامع عن ألم الفراق وحرارة الوجد والأشواق.



حضارم المهجر

ومما يذكر عن الحضارم أنهم كانوا أمهر العرب في ميدان التجارة، وكانت قوافلهم التي تخرج من جنوب الجزيرة العربية تغزوا بمنتجاتها وتجارتها سواحل الهند وجزر "الفلبين"، ناهيك عن سواحل العالم البعيد في إندونيسيا وماليزيا، التي دخلت إلى ربقة الإسلام بفضل من الله سبحانه ثم بفضل تجار المسلمين، الذين يتقدمهم الحضارم، والذين ما زالت أسماء كبار الأقاليم والمدن لديهم تحمل أسماء رجالاتهم ك"حيدر أباد" وأمان الله "مانيلا"، ولذا كان الرحالة "أبو عبدالله المقدسي" المعروف ب "البشاري" يقول عن مدينة عدن أنها "دهليز الصين وفرضة اليمن وخزانة المغرب ومعدن التجارات"، بل ذكر الرحالة "ابن جبير"، وكذلك "ابن بطوطة" أن التجار في عدن كانت لهم ثروات طائلة، وكان بعضهم يملك المراكب العظيمة لنقل سلعهم، ويذكر أن أحد رفقاء الرحالة "المقدسي" في السفينة إلى عدن صارحه بأنه يخشى عليه إذا دخل إلى حضرموت أن يفتتن بالتجارة عن العلم، وفعلاً فإنه لما نزل حضرموت وشاهد حجم ثراء الناس من التجارة، عقد العزم وبدأ شراء لوازم السفر، ولم يثنه عن هذا العزم ويبقه لطلب العلم إلاّ موت شريكه.



حضارم أمام مستشفى «الشميسي» يبيعون «قوارير» التحاليل للمرضى بأربعة قروش



قالوا عنهم: «الشمس لا تشرق على أرض لا يوجد فيها حضرمي»، «تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي خارج وطنهم»



ويأخذ البعض على الحضارم عدم اهتمامهم بالتخصصات العلمية، حتى إن الأديب الكبير "أحمد باكثير" كان كثيراً ما يردد "لو ثقفت يوماً حضرمياً لجاءك آية في النابغين "، ولذا كثيراً ما ترتبط تجارة الحضارم بما يسمى الاستثمار المباح من باب الحيطة وعدم الوقوع بالمحظور شرعاً وعُرفاً، وقلّ أن تجد حضرمياً يتاجر بما تحوطه الشبهات، ولأن لكل قاعدة شواذ فقد حرصت الحكمة الحضرمية القديمة على غرس ذلك في نفوس الشباب الحضرمي، من خلال مقولة الأجداد "اعرف ربك زين يحميك من العين"، وهي حكمة ما زالت تعمل بقوة في أروقة تجار الحضارم، الذين علّموا أبناءهم مقولة الوعاظ السابقين "عش لدنياك كأنك تعيش أبداً"، كما علّموهم قبل ذلك الالتزام بقوله تعالى: (وابتغ فيما أتاك الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا)، وتذكر المراجع التاريخية المعتبرة كيف قاوم الحضارم في الحجاز مع أهالي مكة المكرمة والمدينة المنورة جنود "نابليون بنابرت" في حملته على مصر، حتى إن رجلاً اسمه "محمد باصلاح الحضرمي" كان قد تصدق حينها بخمس مئة بندق، ومئتي حربة، ومئتي سيف، وأربع مئة كيس من حبوب الرز، وألفي نعل ينتعلها الفقراء المجاهدون، حتى لقد وصف المؤرخ الفرنسي المصاحب للحملة الفرنسية "هيرو ولد" الجموع التي خرجت لمواجهة الحملة الفرنسية من أرض الحجاز وصفاً دقيقاً، كما وصفهم المؤرخ المصري "الرافعي" وشيخ مؤرخي مصر "عبدالمجيد الجبرتي"، وذكر أسماء قادتهم وفصّل المؤرخ اليمني "لطف الله جحاف" في مخطوط له -عُثر عليه مؤخراً- حجم الجيش الذي خرج من الحجاز وجزيرة العرب ونزل بالسواحل الجنوبية الشرقية لمصر، ودخل مع القوات الفرنسية الغازية في عدة معارك ضارية.



يتنقلون بين شارع «الحلّة» غرباً إلى مدرسة «عبد الحميد الكاتب» شرقاً ومن «غبيرة» جنوباً إلى حي «الصالحية» شمالاً



دين ودنيا

يُعرف عن الحضارم صدق ولائهم ومحبتهم للأرض التي يقيمون ويعيشون فيها مع عشقهم لأرضهم في عدن وحضرموت، ولأن معظم الحضارم خارج الجزيرة العربية موزعون في الشرق والغرب، فقد حرص الكثير منهم للحفاظ على ثقافتهم وهويتهم وكثير من عاداتهم وتقاليدهم، سواءٌ كانوا في شرق المعمورة أو غربها، ولا أدل على ذلك إلاّ قول الرحالة البريطاني الشهير "السير ريتشارد بيرتون": (من المعلوم أن الشمس لا تشرق على أرض لا يوجد فيها رجل من حضرموت)، وهم مع هذا أمينون مأمونون في كل الديار التي ينزلون بها، بل إنهم يساهمون -في الغالب- في دفع العجلة الاقتصادية، وينمون فرص الاستثمار أينما حلوا، ولذا قال عنهم "شكيب أرسلان": (إن تايخ الحضارم ومجدهم الحقيقي خارج وطنهم)، وقد ذكر الشيخ "عبد الله بلخير" -أحد مستشاري الملك عبدالعزيز والملك سعود- أن شكيب أرسلان كان قد عزم على تأليف كتاب بعنوان "السيل العارم في تاريخ الحضارم" لولا أنه توفي قبل إخراجه، ولعل الدكتور البريطاني "أيان كروكر" يعد الآن في بحث مطول عنوانه "الشتات الحضرمي في المحيط الهندي" تطرق فيه إلى الهجرات الحضرمية التي شبه الشيخ "علي الطنطاوي" -رحمه الله- الحضارم فيها ب "فينيقيي العصر الحديث"، لا سيما وقد كان لهم الفضل -بعد الله سبحانه- في زيادة عدد المسلمين إلى الضعف، حين دخلت الشعوب الأفريقية والآسيوية في الإسلام، بل لقد كانت سفن التجار الحضارم وبواخر السلطان "القعيطي" و"الكثيري" تجوب بلاد الهند وجزر شرق آسيا، في حين كان التجار يسيحون في بلاد "الغال" وما وراء النهر، بتجارتهم واستثماراتهم فينشرون لغة الضاد ويقيمون المدن العربية، وقد حكم تلك البلاد -على مر التاريخ- كثير من أبناء جنوب الجزيرة العربية.



تقاليد الحضارم نابعة من أصالة موطنهم وكرم نفوسهم



الحي القديم

لقد بدأ حضارم "القريشية" بالرياض كما بدأ حضارم حي "الصحيفة" بجدة، فكما برز في مدينة جدة أسماء لامعة في عالم المال والاستثمار؛ برز في العاصمة كثير من الأسر والعوائل الحضرمية التي كانت ومازالت تشارك العوائل الحضرمية في كافة مناطق ومدن المملكة صدق الولاء والمحبة لهذه الأرض، التي استظلوا بظلالها الوارفة واستثمروا من خيراتها الوافرة، وعاشوا وتعايشوا مع إخوانهم في هذه البلاد، ينعمون بفضل من الله سبحانه بالأمن والاستقرار، وقد فتحت عليهم أبواب الرزق والخيرات، لا سيما وأن آباءهم وأجدادهم وحتى أبنائهم ومازالوا ممن يحظون بثقة ولاة أمر هذه البلاد على امتداد التاريخ، بل قد ساهموا هم أيضاً بكل أمانة وصدق في دفع مسيرة العطاء والنماء، خاصة أنهم وجدوا المناخ المناسب للاستثمار الآمن، وهو ما يردده أبناء الحضارم الذين يفرّون إلى حي "القريشية"، ويبدأون بمساعدة ذويهم بالعمل التجاري في المحال المتنوعة وفي العقار، وهم يرددون مثلهم الدارج "من أمه في الدار كل قرصة حار"، حيث يتعاون الصغار مع الكبار في الاستثمار التجاري، بعيدًا عن حي "القريشية" الذي غابت عنه الآن نضارة الحياة، وأصبح سكناً لكثير من العمالة الوافدة، بل قطعت المشاريع الحديثة أوصاله وشتتت أجزاءه، فما عاد لعبق الشاي العدني و"الخصار" الحضرمي أثر في أزقة وشوارع الحي، بل لقد غابت جرة الفول التي كان العم "بكر" يوقد نارها قبل صلاة الفجر، كما غابت "هريسة" العم "راجح" التي يتقافز الأطفال أمام صوانيها المعدنية، ولم يبق من الحي القديم سوى شبابيك الدور ومرازيم المياه التي تحكي لك قصة حضارم الرياض، الذين مازال كبار السن منهم يزور هذا الحي؛ ليحكي للأحفاد مسيرة هجرة الأجداد، وهو يردد أمام الأطلال البلية قصيدة الشاعر القديم:



نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الأولي

كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل



في حين يترك لأبنائه الذين شبوا وترعرعوا في حي "خنشليلة" و"العزيزية" فرصة لأن يرددوا على مسامعه قصيدة الشاعر الحائر، وهو يقول:



قلبي رهين بالهوى المتقبل فالويل لي في الحب إن لم أعدل

أنا مبتلي ببليتين من الهوى شوق إلى الثاني وذكر الأول



معايدة حضرمية جمعت القلوب بأهازيج تعبّر عن عمق التلاحم





* عن جريدة الرياض

إعداد: منصور العسّاف





ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط/////ط¶ط§ط±ظ… ط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ .. â€کâ€ک ط²ظٹط¯ ظ…ط/////ظ„ظƒ ط¬ظ„ظˆط³ ظٹط²ظٹط¯ظƒ ظپظ„ظˆط³â€کâ€ک ! (http://shabwaahpress.net/news/12701/)

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

شاب من مدينة الشحر يطور جهاز تلميع المعادن ويزيل الطلاء بسرعة فائقة عن طريق الرمل والهواء (صور+فيديو)

هنا حضرموت / إبراهيم البكري

السبت 4 يناير 2014

عبدالله باعكيم


أبدعت أنامل شاب مبدع من مدينة الشحر من تطوير جهاز يقوم بتلميع المعادن المصدية و إزالة الطلاء منها بسرعة فائقة وذلك عن طريق ضخ الرمال المخلوطة مع الهواء عن طريق جهاز بسيط يتكون من كره معدنية بداخلها هواء وتراب مخلوط ومفاتيح لحبس الهواء ووانابيب مطاطية وادوات بسيط تباع في الاسواق المحلية .

ويقوم الجهاز بضخ الهواء المضغوط والمخلوط مع الرمال من الكرة المعدينة عن طريق انبوب مطاطي ومفاتيح ومحابس للهواء ، حيث تخرج حبيبات الرمال المخلوطة مع الهواء مندفعة بقوة كبيرة نتيجة ضغط الهواء وتحتك بالمعادن وتقوم بتلميعها وإزالة الطلاء منها بسرعة فائقة عن طريق هذا الجهاز المسمى sand blasting أفضل وأسرع بعشرات المرات من العمل اليدوي .

وعن الفكرة التي جعلته يقوم بعمل وبتطوير هذا الجهاز الذي صنعه بادوات بسيطة متواجدة في الأسواق كالكرات المعدنية ومفاتيح المياه والانابيب المطاطية والتي تباع في الأسواق باسعار زهيده مقارنة بنفس الجهاز الكبير الحجم والذي يباع بمبالغ كبيرة ويجلب للشركات النفطية والذي يعبا بمواد خاصة تجلب من الخارج وليست رمال ، فقد أعرب الشاب المبدع عبد الله مبارك باعكيم إلى ان مجال عمله كرئيس لقسم الصيانة والمشرف الفني في شركة اللؤلؤة في مدينة الشحر جعلته يقوم بهذا العمل الذي يأخذ وقت كبير من عمال الشركة في تلميع المعادن وإزالة الطلاء منها .

وعن نجاحه في تطوير هذا الجهاز أوضح المهندس عبد الله باعكيم إلى ان تطويره لهذا الجهاز لاقى بعض الصعوبات و الاخفاقات إلا انه اصر على النجاح حتى وفقه الله بعد عمل شاق ومتواصل لقرابة الشهر كامل تكلل في نهاية الامر بالنجاح .

وتخرج الشاب المبدع عبد الله باعكيم من المعهد التقني بالمكلا ويعمل حاليا كرئيس لقسم الصيانة في شركة الؤلؤة السمكية بالمدينة الشحر ومن هنا ندعو الجهات المعنية والمسؤولة إلى مساندة هؤلاء الشباب المبدع وصقل مواهبهم وتقديم يد العون والمساندة لهم وإرسالهم في دورات لتطوير مواهبهم وإبداعاتهم وحتى يقموموا باخراج طاقاتهم ومواهبهم الإبداعية في هذا المجال .

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=LX1rdUX4pqo)

عبدالله باعكيم

[حد من الوادي]

موجز الهبات القبلية الحضرمية المظفرة عبر التاريخ الاسلامي :

Google +0 13 0 0 0

شبوة برس - خاص - حضرموت

الأحد 19 يناير 2014 08:33 مساءً


كتب الأستاذ المؤرخ والكاتب المعروف سالم مفلح تعريفا موجزا بالهبات الحضرمية المظفرة منذ دخول الحضارم الى دين الله وقيام ملوكهم بزيارة الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الضلاة وأزكى التسليم في يثرب ( المدينة المنورة) حتى القران الحادي عشر الهجري .



-- الاولى : في مقاومة تسلط و فساد الدولة الاموية 129 هجرية بقيادة الامام عبد الله بن يحى الكندي و الامام ابي سعيد الحضرمي ( تحالف كندة و حضرموت القبيلة ). حيث و صلت قوات الثورة الحضرمية الى مكة و المدينة و اصبحت تهدد الوجود الاموي في العاصمة دمشق .



-- الثانية : كانت في القرن الرابع الهجري تحت قيادة الامام -- امام دفاع-- الاباضي عيسى بن حجوة

و مقر اقامته وادي دوعن ، و ذلك لمقاومة و رد الغزو القرمطي الاسماعيلي .



-- الثالثة : في القرن الخامس الهجري تحت قيادة الامام الاباضي الحضرمي ابي اسحاق الهمداني و مقر اقامته مدينة شبام . و ذلك لمقاومة الغزو الصليحي الاسماعيلي و حجافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- الرابعة : في القرن السادس الهجري بقيادة الامام عبد الله بن راشد بن شجعنة بن قحطان الحمومي ، و كان مقر اقامته في تريم . و ذلك لمقاومة الغزو الايوبي و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- الخامسة: في القرن السابع الهجري : بقيادة الامام سالم بن ادريس بن قحطان الحمومي الحبوضي ، و كان مقر اقامته مدينة ظفار . و ذلك لمقاومة الغزو الرسولي و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


-- السادسة : في القرن الحادي عشر الهجري، بقيادة احد سلاطين آل كثير ، و كان مقر اقامته في شبام . و ذلك لمقاومتة غزو امام صنعاء المتوكل اسماعيل و جحافل قبائل صنعاء و نواحيها .


* من صفحة الأستاذ : سالم مفلح

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com//Pages/Details.aspx?ID=24235&&C=NewsDetails

شركة عالمية في مجال الجرافيكس تختار المصمم الحضرمي صالح العامري لمراجعة كتبها :

2/12/2014 المكلا اليوم \ خاص

اختارت الشركة العالمية Hightone المتخصصة في مجال الجرافيكس المصمم الحضرمي \ صالح محمد العامري لعرض أعماله في كتب تعليمية تقوم بطباعتها.

وقال المصمم المحترف \ صالح العامري أن شركة Hightone العالمية والمتخصصة في طباعة المراجع والكتب في مجال الجرافيكس طلبت منه مجموعة أعمال ليتم عرضها وشرحها في إصدار جديد للشركة.
صالح محمد العامري طالب من ثانوية الصبان بمدينة سيئون بدأ مشواره في أعمال تصميم الجرافيكس منذ وقت مبكر وحاز على جائزة "بيهانس اليمن "للإبداع والفنون ، وشارك ايضاً في فعاليات بيهانس عدن الأول للمبدعين ومثل فية برنامج الرواد لتأهيل الذي تتبناه الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بوادي حضرموت والتي تهدف من خلاله لتأهيل حفاظ كتاب الله تعالى لقيادة المجتمع .

[حد من الوادي]

كتاب "الشتات الحضرمي" يوثق لهجرة تجار وعلماء ورجال الدولة في حضرموت بين 1750-1960م

عــدن المنارة/عبدالرحمن علي بلفقيه:

- اسم الكتاب: الشتات الحضرمي تجار، علماء، ورجال دولة حضارم 1750-1960م.
- تحرير: الريكي فرايتاك.
- وليم كلارنس سميث.
- ترجمة د. عبدالله عبدالرحمن الكاف.
- مراجعة صياغة د. عبدالمطلب احمد جبر.
- دار النشر: تريم للدراسات والنشر.
- توزيع: المكتبة الحضرمية - تريم حضرموت.

يحتوي الكتاب على مقدمة المحررين حيث أوضح المحرران أن المصدر الرئيسي لهذا المجلد يعود لمؤتمر عقد في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن تحت عنوان (حركات الهجرة من جنوب الجزيرة العربية إلى المحيط الهندي, المسألة الحضرمية 1750-1967م) وقد جمع هذا اللقاء نخبة من العلماء والأكاديميين المهتمين بتاريخ حضرموت والشتات الحضرمي.. ومما لفت انتباهي وجعلني أتساءل هو ما حز في نفس المحررين انه لم يحضر المؤتمر أي زميل من حضرموت غير أنهم أشاروا إلى حضور عدد من العلماء من أصول حضرمية, علما بان هناك عدد من المؤتمرات التي تعقد ويتم تجاهل المنتسبين لها في الداخل واجزم بالقول بان ذلك بقصد وهو محل تساؤل.. وكان عدد الأوراق العلمية المقدمة للمؤتمر 31 واختار المحرران 20 بحثا.

وقد اشار الدكتور صالح باصرة في مقدمته على الكتاب الى العلاقة بين الهجرة والشتات في كتابات الكثير من المستشرقين عند حديثهم عن الهجرة الحضرمية كما هو حال عنوان كتابنا هذا. وأشير هنا لمن اراد التوسع في هذا المصطلح وملائمته لحال الهجرة الحضرمية فعليه العودة الى كتاب قبور تريم للبروفسور انج سنج هو - استاذ علم الإنثربيولوجي وأستاذ التاريخ في جامعة هارفارد سابقا وحاليا في جامعة ديوك 0(The Craves Of Tarim) عند بحثه مجتمع الغائبين وتمنى الدكتور باصرة ان يكون كتاب الشتات الحضرمي اضافة علمية جديدة في مجال الهجرة الحضرمية وتأثيراتها المتبادلة.

اما المترجم الدكتور عبدالله عبدالرحمن الكاف فهو صاحب الجهد الكبير في هذا العمل فقد كان موفقا في ترجمته لأنه ابن حضرموت وقد ساعده ذلك في دقة الترجمة لكثير من المصطلحات والأمثال والمقولات والمفاهيم الحضرمية التي قد تصعب على غيره.

وحدد ان الغرض من نشر هذا الكتاب هو فتح الباب للباحثين والمهتمين لمناقشة ما حوته الابحاث . واغناؤها موضحا ان أي عمل علمي وأكاديمي كهذا لا تكمن اهميته فيما يحويه فحسب بل و فيما يثيره من قضايا ,وما يُطرح من تساؤلات ,وما يقترحه من فرضيات ,تحفز الباحثين على التقصي والحوار والجدل والبحث عن الحقائق وهذا الكتاب مفعم بتلك الأمور.

وهنا نضع القارئ في الصورة من الابحاث وكتّابها ولكثرة الابحاث نكتفي بإيراد العناوين وكتّابها:-

1- السياسة الحضرمية 1888 حضرموت والشتات (الاغتراب)الحضرمي في عصر الاستعمار الحديث (مسح تمهيدي) للباحث وليم كلارنس – سميث استاذ التاريخ الاقتصادي لآسيا وإفريقيا , كلية الدراسات الشرقية والإفريقية جامعة لندن
2 - حضرموت والشتات الحضرمي. مشكلات في التاريخ النظري للاستاذ فريد العطاس في علم الاجتماع جامعة سنغفورا الوطنية
3- التوسع وتأسيس الدولة والإصلاح: الصراع من اجل السلطة في حضرموت في القرن التاسع عشر فريدهالم مارتيفك طالب دكتوراه في الدراسات الشرق اوسطية الحديثة جامعة بمبرج (المانيا) اطروحته عن تاسيس الدولة والهجرة :حضرموت وتأثير الشتات الحضرمي في الهند في القرن التاسع عشر
4 - السياسة الحضرمية 1888- 1967م صراع الهوية والمصالح للاستاذ لندا بوكس بيرجر استاذ زائر ومحاضر في شؤون الاسلام في قسم الدراسات الاسلامية جامعة جنوب شرق آسيا
5- دور الحضارم في السياسة والمجتمع في مستعمرة الهند1750-1950م ,باحث اول ومسؤل مكتبة لبرنامج آغاخان في العمارة الاسلامية في معهد ماسوشيتس للتكنولوجيات جامعة هارفارد
6- الحضارم في سياسة وادارة دول الملايو في اواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر للاستاذ محمد رضوان عثمان في قسم التاريخ جامعة ملايا كوالالمبور. منح درجة الدكتوراه من جامعة ادنبرا
7- السياسة الاستعمارية الهولندية المتعلقة بالمهاجرين الحضارم للاستاذ هو بدي بونق محاضر اول في الانثروبولوجيا جامعة نيجميجين هولندا
8- الحضارم في السياسة الدولية لـ أولريكي فرايتاك المحاضرة في تاريخ الشرق الأوسط الحديث والنوع الإجتماعي، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (جامعة لندن)
9- الحضارم المغتربون في حضرموت (المولدين) استاذ الانثروبولوجيا والتاريخ في جامعة هارفارد سابقا وجامعة ديوك حاليا قام بابحاث ميدانية في حضرموت عالم اكاديمي في اكاديمية هارفارد للدراسات الدولية مؤلف كتاب0(The Craves Of Tarim)0
10- تأملات في نظام الطبقات الاجتماعية في حضرموت للباحثة سيليفين كاملين طالبة دكتوراه في الانثربولوجي جامعة باريستبحث في موضوع التنظيم الاجتماعي لأحياء مدينة الشحر
11- تغيّر انماط الهجرة الحضرمية والاندماج الاجتماعي في شرق افريقيا للباحثة فرانسوز لاقويني كوين باحثة في المركز الوطني للابحاث العلمية باريس، تأمل في اعداد دراسة عن اندماج الحضارم في المجتمعات المضيفة
12- الشتات الحضرمي في غرب الهند: دور السادة في ساحل المالابار لستيفن فريدريك ديل أستاذ تاريخ الاسلام وجنوب شرق آسيا – جامعة اوهيو الحكومية.
13- القادة الطبيعيون للمسلمين المواطنين:الاثنية العربية والسياسية في جاوا اثناء الحكم الهولندي للباحث صوميت ماندال في معهد الدراسات الماليزية والدولية في جامعة كيبا تقسان
14- الاعتقاد في الاولياء والاصلاح الديني في حضرموت يشغل كرسي الشارقة للدراسات الاسلامية جامعة اكسترا (انجلترا)
15- الروابط الدينية بين حضرموت وعالم الملايو (اندنوسيا)18850- 1950م0للدكتور بيتر ريدل محاضر اول في الدراسات الاسلامية واللغوية في كلية جامعة بروتل لندن
16- التحديث الاسلامي في جاوا المستعمرة الحركة الارشادية الدكتوره نتاليا موبينية كشه رسالتها لنيل الدكتوراه عن المجتمع الحضرمي في اندنوسيا ,تعمل فيمكتب باهاي في سيدني باستراليا
17- عالم دين حضرمي في اندنوسيا :السيد عثمان للاستاذ ازيومارادي ازرا محاضر في تاريخ الاسلام قي جنوب شرق اسيا في معهد الدراسات الاسلامية جاكرتا.
18- اثر تحويلات المغتربين في اقتصاد حضرموت 1914- 1967م. للباحث كريستيان ليكون موضوع رسالته العلمية بناء الدولة الاستعمارية في حضرموت1914 – 1967م
19- الدور الاقتصادي للشتات الحضرمي في البحر الاحمر وخليج عدن 1820- 1930م. للباحث ويليم كلارنس - سميث استاذ التاريخ الاقتصادي لآ سيا وافريقيا – كلية الدراسات الشرقية والافريقية (جامعة لندن) ومحرر كتاب اقتصاديات تجارة العبيد في المحيط الهندي ويكتب الآن عن الحضارم في شرق اندنويسيا (1800-1940) ويطمح في اعداد دراسة مقارنة عن الاستثمار في اماكن الشتات
20 المستثمرون الحضارم في عالم الملايو 1750- 1940 لنفس الباحث السابق
وتحدثت خاتمة الكتاب عن الاثار السلبية مابعد الاستقلال على الهجرة الحضرمية من اهم معالمها اولا : قانون الاصلاح الزراعي الذي اعطى صبغة دستورية للانتفاضات المسلحة والتي لازال الناس يتذكرونها بمرارة. وثانيا : التشريعات المفروضة وكان اعلاها ضربة قانون التأميم. وثالثا: فرض القيود على الهجر.ة رابعا: اغلاق مراكز التعليم الديني الأربطة والمعاهد وفرار كثير من العلماء الذي ادى الى توتر العلاقات واضطرابها بين حضرموت والمجتمعات التي تربطها بها علاقه.
الكتاب سيكون اول عرض له في معرض الرياض للكتاب في بداية شهر مارس القادم وهو متوفر في المكتبة الحضرمية بتريم والمكتبات الاخرى.

[حد من الوادي]

ضمن فعاليات اليوم الثقافي بجامعة الفصيل بالسعودية … مبتعثوا حضرموت يحصدون المركز الأول من بين 23 دولة ( صور )


هنا حضرموت / سالم باموسى

الأحد 23 فبراير 2014

20140222_214020

حصد مبتعثوا حضرموت بجامعة الفيصل بالعاصمة السعودية الرياض على المركز الأول ضمن مشاركتهم في فعاليات اليوم الثقافي الذي أقامته الجامعة لعرض ثقافات طلابها والتي شاركت فيها 23دولة من مختلف انحاء العالم .

حيث شارك طلاب حضرموت بجناح تم تسميته ( حضرموت اسطورة الانسان المكان ) يعرض ثقافة وموروث حضرموت التاريخي والذي ادهش الحضور بتنوع ثقافة حضرموت من فن وفلكلور شعبي وصور فوتوغرافية لمواقع أثرية بحضور الشيخ المهندس / عبدالله احمد بقشان والأخ محمد العويل ممثل جامعة الفيصل والاستاذ عبدالله العولقي الملحق الثقافي بسفارة الجمهورية اليمنية بالرياض و د/ محمد باحميد عضو اللجنة العلمية بمؤسسة الصندوق الخيري للطلاب والمتفوقين ومنسق الطلاب بالجامعات السعودية .

بدأت مشاركات الدول بالمعرض وكان في معرض الطلاب الحضارم عرض فريد قدم الماكولات التي تمتاز بها حضرموت بالعصيد والهريس والعسل الدوعني وعرض مجموعة من المقتنيات الاثرية التي تحي عن اصاله الانسان الحضرمي , وقد تزين طلاب جامعة الفيصل بالزي الحضرمي الاصيل , كما وزعت على الحضور بعض الملبوسات التي يقتنيها الحضارم وهي (الحبوة ) و (المعاوز ) و (العمائم ).

بعد ذلك عرضت كل دولة بعرض خطابي فني فلكوري يقدم ثقافة الدولة للعالم وقدم الطلاب الحضارم رقصة الزامل و الشرح والدحيفة التي تمتاز بها حضرموت , وفي نهاية الحفل تم تكريم الدول الحائزه على الثلاث الاولى وهي حضرموت المركز الأول و سوريا المركز الثاني و مصر في المركز الثالث .

الجدير ذكرة ان هذه المشاركة قدمها 13 طالب من جامعة الفيصل و5 طلاب من جامعة الملك سعود .

20140222_221830 20140222_215038 20140222_214316 20140222_214155 20140222_204645 20140222_204340 20140222_203322 20140222_201045 20140222_200122
رابط الصورة ط¶ظ…ظ† ظپط¹ط§ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپظٹ ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ظپطµظٹظ„ ط¨ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط© ظ…ط¨طھط¹ط«ظˆط§ ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ظٹط/////طµط¯ظˆظ† ط§ظ„ظ…ط±ظƒط² ط§ظ„ط£ظˆظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† 23 ط¯ظˆظ„ط© ( طµظˆط± ) | ظ‡ظ†ط§ ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ (http://www.honahadhramout.com/2014/125562.html)

[حد من الوادي]

علماء الحضارمة المجاورون بالحرمين الشريفين في القرن العاشر الهجري بين الاستفادة والإفادة

Google +0 1 0 0 0

شبوه برس - عدن /عبدالرحمن باهارون

الأربعاء 16 أبريل 2014 09:55 صباحاً






الدكتور /علي محمد فريد مفتاح محاضر في كلية الآداب بجامعة عدن المشارك بإعمال المؤتمر العلمي في المملكة العربية السعودية، سوف يلقى محاضرة بعنوان (علماء الحضارمة المجاورون بالحرمين الشريفين في القرن العاشر الهجري بين الاستفادة والإفادة)، التى لها اثر ايجابي في التبصير بحقيقة الواقع التاريخي للدور الكبير الذي لعبه العلماء الحضارمة في نشر الإسلام في بقاع عديدة في العالم.



ويأتي هذا المشاركة ضمن برتوكول التعاون بين جامعة عدن وجامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية.

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

اخلاق شيطانيه ..

4/22/2014 عبدالقادر محمد العيدروس


اخلاق اضاعت مدنية حضرموت وحضارتها وهل يعقل ان امة علمت الامم في اصقاع العالم الادب والاخلاق والصدق والأمانة لم تستطع تعليم ابنائها ؟؟؟ .

ما نعايشه هذه الايام في حضرموت العزيزة لا يعقل ولايصدق وان البلاء عم كل جوانب الحياه فيها , وفسدت الاخلاق وضاعت القيم . ولم يتوقف الامر عند دلك بل تعداه للقتل والنهب والسطو على اموال الناس وقطع الطرقات والاختطاف والانتشار المفزع للمخدرات والمسكرات والاخلاق السيئة لدى الشباب .والفلتان الامني وهو ما يراد به تشويه سمعة حضرموت ووصمها بهذه الافعال القبيحة ,

ورخاوة الدولة والتسيب الحاصل في السلطة الهشة والمتصفح المحتار لمواقع لم تلتزم بالمصداقية والمهنية الصحفية و محاولاتها اليائسة الالتفاف على حقوق ابناء حضرموت وتزوير الحقيقة الثابتة مندو الاف السنين .

ويعرف الكثير منا جيدا ان هناك اكثر من طرف يلعب على الحبلين وهناك طرفا لا يروق له ان يتفق الناس وتهدا البلاد وتنتهي مشاكلها ويذهب الناس لأعمالهم والطلاب لمدارسهم والالتفات لتجارتهم , ولايرغبوا بتوحد اراض حضرموت التاريخية واظهار هويتها ومنحها حكما فيدراليا مستقلا ضمن دوله اتحاديه عربيه يعتمدها ضمير التاريخ والمواثيق الإقليمية والدولية والمجتمعية وان حضرموت كانت وستظل محور اهتمام ابنائها وعلى الجميع ان يشمر عن سواعدهم من اجل رفعة شانها واعلا مكانتها .

وتعاطي الكثير من وسائل الاعلام وخاصة المواقع الإلكترونية والقنوات الزائفة واصحابها المتباكين على نظام قد شبع موتا وانتهى . وماتبثه تلك المواقع من تزوير وكذب وبهتان ودجل في الكثير من اخبارها ورغم ذلك لن تتمكن من طمس هويتنا الحضرمية المتجذرة في اعماق التاريخ , والتزوير الحاصل دون تحرى للدقة والمصداقية والمهنية في نقل المعلومات ومايزوره الاعلاميون الحالمون بمستقبل باهت لا يتزن ولا يتوافق والعلاقة الطيبة الصادقة مع القاري وليعرف كل منهم مقداره التاريخي والنضالي والثقافي و العلمي وحب المواطن الدى اهتزت ثقته في تلك المواقع الخسرانة والتي تطبل لمموليها وهي وبالأحرى كيانات وهميه لاوجود لها في الواقع ولا على الارض ,

تتعاطي مع المعلومة الكاذبة والمغلوطة والتي تخدم كثير من الاقزام المنبوذة وغيرها التي قلصت اماله واحلامه وامانيه في التقدم والتطور والتنمية وقضت على تجارته واستثماراته وعلومه وانهكته في كل مجالات الحياه وفرملت تقدمه وتطوره والتنمية فيه وافسدت اخلاق شبابه ولايعرف الكثير من محررى تلك المواقع التاريخ المرير الدى مرت به البلاد وخلفتنا مئات السنين عن جيراننا في المنطقة وافقدت حضرموت نبلها وحضارتها وتألقها التاريخي . فضلا اتركوا حضرموت وشانها وستكون افضل حال من دونكم .. انشاء الله .

[حد من الوادي]

المنصب باعباد :حلف قبائل حضرموت اعاد لحضرموت هيبتهاواقليم حضرموت حضى بقبول شعبي

4/23/2014 الرياض"المكلا اليوم"سالم أحمد باموسى

استضاف الشيخ / أحمد محمد باجنيد مساء اليوم ببيته بالعاصمة السعودية الرياض الداعية الشيخ /عبدالرحمن عبدالله باعبّاد ، حيث رحب الشيخ / باجنيد بالداعية باعبّاد على تلبيته الدعوة الكريمة وشكر الجميع على حضورهم وأشاد بجهود المباركة التي يبذلها الشيخ المهندس/عبدالله أحمد بقشان في حضرموت في جانب التعليمي وابتعاث الطلاب ، كما ألقى الداعية باعبّاد كلمة شكر للشيخ باجنيد وللحضور ثم تكلم عن الحضارم والسمعة الطيبة التي امتازوا بها منذ القدم وان هناك أمور قد ظهرت في الآونه الأخيرة وهي دخيلة عالمجتمع الحضرمي ونسبت اليه بل وصدرت اخلاقيات ليست من قيم الحضارمة وذكر آفتي القات والمخدرات وان المرحلة القادمة تطلب تظافر جهود الجميع والاحساس بالمسؤلية وايقاظ اليقظة للحفاظ على هويتنا الحضرمية التي توارثناها عن أباءنا واجدادنا على ممر السنين وان الأمانه تقع على عاتق الجميع للاهتمام بشريحة الشباب الحضرمي وتسليحة بالعلم والاخلاق والمبادئ والقيم . اما عن الواقع الحضرمي ومايدور في الساحه الحضرمية اضاف قائلاً : على الجميع ان يبادر لاقامة صلح يشارك فيه الجميع لان هناك ارواح قد ازهقت بسبب شحن وتعبئة خاطئة مذكراً الجميع بحرمة دم المسلم .

وعن حلف قبائل حضرموت : قال بان الحلف اعادة لحضرموت هيبتها .

وعن الاقاليم في الدولة الاتحادية قال بان الاقاليم حضيت بقبول شعبي ومنها اقليم حضرموت وان المرحلة القادمة تطلب تآزر وتعاون الجميع بعيداً عن الحزبية السياسية والطائفية وان الاحزاب السياسية اظهرت لنا عيوباً بتلميع نفسها واظهار عيوب الحزب الاخر كل هذا وذاك من أجل المال والمنصب .

واختتم كلمته بان حضرموت مدرسة فكرية وروحية تمثل منهج الوسطية و الاعتدال محذراً الجميع من الفكر التكفيري والفكر التفجيري الذي انتشر وغزى المجتمع الحضرمي في الاونة الاخيرة .
بعد ذلك أقيمت مأدبة عشاء على شرف الضيافة .

حضر اللقاء سفير جمهورية جيبوتي الاستاذ/ضياء الدين بامخرمة ، والشيخ المهندس/عبدالله أحمد بقشان ، ومنصب العطاس بحريضة السيد/محمد عبدالله العطاس وعدد من الأدباء والمفكرين .
الجدير بالذكر ان الداعية الشيخ / باعباد شخصية حضيت بقبول شعبي عام لدى الجميع وهو شخصية علم وصلاح ، يلعب دوراً كبيراً في اصلاح ذات البين واثمرت جهوده المباركة في الاونه الاخيره لاقامة هدنة بين الحكومة وحلف قبائل حضرموت .

الصورة على الرابط التالي

http://www.mukallatoday.com//Pages/Details.aspx?ID=25399&&C=NewsDetails

[حد من الوادي]

الحـضارم عندما يبدعون في المهجر..تكريم الدكتور محمد باعـبيد من قبل حاكم الشارقة بجائزة الاسرة العربية

عـدن المنارة/جمعان دويل:











كرم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة بحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي الدكتور/محمد عوض باعـبيد مدير ومؤسس مركز المسلم للدعم الاجتماعي والاندماج ضمن الفائزين في جائزة الأسرة العربية في دورتها الثانية التي حملت شعار "بالترابط الأسري نسمو ونرتقي".

وتسلم الدكتور باعبيد صباح يوم الجمعة الموافق 16 مايو في مسرح قصر الثقافة شهادة التقدير والجائزة المخصصة لها تقديرا للدور المتميز الذي يقوم به مركز الدعم
الاجتماعي والاندماج في دعم الاسر العربية والمسلمة في كندا وتحقيق الاندماج الآمن والايجابي لهم ولأطفالهم.
وتصدر المكرمين الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت الشقيقة الذي منح جائزة شخصية العالم العربي الأولى للدعم
الإنساني والترابط المجتمعي وذلك تقديراً لجهوده المتميزة في مجال دعم الأسرة
العربية والحفاظ على تماسكها وإقامة العديد من المؤسسات والدوائر لخدمة الأسرة
وزيادة ترابطها في الكويت وفي العالم العربي.







حضر حفل التكريم السفير محمد قطيش القنصل العام في السفارة اليمنية في دبي,
الجدير بالذكر بأن الدكتور/محمد عوض باعبيد أحد العقول الحضرمية المهاجرة الباحث بجامعة ويسترن بأنتاريو ورئيس مركز المسلم للدعم الإجتماعي والإندماج بكندا . وهو ضمن 500 شخصية مسلمة في العالم الذي أختاره المركز الإسلامي الملكي للدراسات الاستراتيجية تقديرا لدوره المتميز في بناء برامج فعالة تتعلق بأمان الأسرة ألمسلمه في كندا. والحاصل على ميدالية اليوبيل الماسي للملكة إليزابيث الثانية، بالإضافة إلى شهادة تقديرية، من الحاكم العام لكندا ديفيد جونستون نيابة عن الملكة إليزابيث الثانية يوم 23 أغسطس 2012م، لجهوده في تطوير أوضاع المسلمين في كندا من خلال منصبه كمدير تنفيذي لمركز (المسلم للدعم الإجتماعي) وحصوله على العيد من الشهادات والجوائز التقديرية,
وكان آخر زيارة لمسقط رأسه وادي حضرموت في يناير العام الماضي 2013م حيث قام بزيارة لمدينة شبام التاريخية مسقط رأس أسرة آل باعبيد الشهيرة وتعرف من خلال زيارته على تفاصيل العناصر المعمارية للبيت الشبامي القديم كما زار المركز الحرفي لتنمية المجتمع التابع لجمعية تطوير الحرف التراثية والتعرف على نشاط الجمعية داخل المركز وعدد من المواقع الأثرية إضافة إلى زيارة مدينة تريم عاصمة الثقافة الإسلامية ومدينة سيئون أطلع خلالها على المعالم التاريخية والأثرية للمدينتين معبرا عن سروره وارتياحه بما شاهده من كنوز التاريخ والحضارة التي يزخر بها وادي حضرموت والتي لازالت تحكي ما صنعه أجدادنا من حضارات وموروث شعبي يفتخر به كل حضرمي إذ طالب الحفاظ على تلك المكونات التاريخية التي بلغ صداها جميع انحاء العالم.

[حد من الوادي]

( شلني باشلك ) مسلسل رمضاني حضرمي سيعرض على قناة رشد الفضائية (( صور ))


نجم المكلا - المكلا / حسني غصان
---
.





IMG_9852

بإخراج محروس ومشاركة مجموعة من فناني حضرموت

( شلني باشلك ) مسلسل رمضاني حضرمي سيعرض على قناة رشد الفضائية ( صور )






تضع مؤسسة بيان للإنتاج الإعلامي و مؤسسة رشد للإنتاج الإعلامي اللمسات الأخيرة لإطلاق المسلسل الحضرمي الرمضاني ( شلني باشلك ) والذي سيعرض على قناة رشد الفضائية خلال شهر رمضان المبارك .

وفي هذا الإطار أفاد الأخ عبدالقادر علي العمودي مدير مؤسسة بيان بأنه يشارك في المسلسل مجموعة كبيرة من أبرز الفنانين الحضارم من أمثال سالم البكري و محفوظ باجبير و أحمد محروس و محفوظ محروس ( عومي ) و عبدالله بلقرع (زبيو( و رياض بن حترش و أديب الحضرمي و خالد باكحيل و عبدالله حوري وغيرهم ، وسيخرج المسلسل الفنان أحمد محروس أبو سالم الذي نجح في إخراج الفيلم الحضرمي البدوي ( الصروم ) وغيرها من الأفلام .

مضيفا العمودي بأنه يتم تصوير حلقات المسلسل المكونة من ثلاثين حلقة في مدن المكلا والشحر وغيل باوزير بساحل حضرموت .

وقد ساهمت مؤسسة بيان للإنتاج الإعلامي في أعمال الفيلم البدوي الصروم حيث تمت أعمال المونتاج بمقرها ، كما أن لها أعمالا إعلامية بارزة حيث تشرف على قناة الغويزي التي تبث على قناة الهدى المشفرة بديس المكلا وغيرها .

[يافعي سبشل]

مسّاكم الله بالخير وجمعة مباركة على الجميع

[بامخير القرزي]

شكراًًً جزيلاً

[حد من الوادي]

تسهيلات كبيرة لتاشيرات العمرة والحج والزيارة بين السعودية وحضرموت

.


نجم المكلا - عدن / أشرف باجبير
---
.


بحث مجالات التبادل التجاري لرجال الاعمال والتجار بحضرموت مع المملكة العربية السعودية لتسهيل اجراءات التاشيرات التجارية للتجار جاء ذلك خلال لقاء الأستاذة / أوسان محمد باحسين المدير العام لغرفة تجارة وصناعة حضرموت بسعادة السيد / تركي القزاز نائب القنصل السعودي باليمن لمناقشة سبل التعاون والتبادل التجاري بين المملكة العربية السعودية ورجال الاعمال بمحافظة حضرموت في إطار الشراكة بين الغرف التجارية السعودية واليمنية وخلق فرص متبادلة بينهم للتعرف على كافة القطاعات والمنشآت التجارية والصناعية في البلدين .





وابدى سعادة نائب القنصل السعودي استعداده للتعاون مع رجال الاعمال والتجار ومنتسبي غرفة تجارة وصناعة حضرموت في عملية تسهيل اجراءات التأشيرات التجارية والحج والعمرة مؤكداً بأن ذلك يأتي في إطار التعاون المشترك بين الغرفة التجارية والصناعية بحضرموت والقنصلية السعودية باليمن في محافظة عدن .





بدورها قدمت المدير العام للغرفة التجارية أوسان باحسين الشكر والتقدير لنائب القنصل السعودي على استقباله واستعداده الكبير للتعاون مع رجال الاعمال والتجار بشأن التأشيرات التجارية والحج والعمرة لمنتسبي غرفة تجارة حضرموت مثمنة جهود القنصلية السعودية وتعاونها لربط جسور التواصل المشترك بين القطاع التجاري السعودي واليمني لتجار حضرموت .

[حد من الوادي]

المغتربون وراء ازدهار العمل الخيري بحضرموت

السبت 28 يونيو 2014 01:34 مساءً


المكلا(عدن الغد)الجزيرة




من ابتعاث الطلاب إلى دراسة الطب وعلاج المرضى وكفالة الأيتام ورعاية طلاب القرآن الكريم، تتنوع نشاطات الجمعيات الخيرية في حضرموت التي تدعمها عائلات ثرية تدير مؤسسات تجارية كبيرة في الجزيرة العربية.



بات العمل الخيري يحتل مكانة بارزة في محافظة حضرموت اليمنية، إذ يقدم العديد من أنواع الرعاية الاجتماعية في ظل اتخاذ الجمعيات الخيرية أشكالاً مؤسسية بدعم من رجال أعمال في المهجر.



ولوحظ مؤخرا تنظيم أعداد كبيرة من الملتقيات التطوعية المتنوعة على الساحة الحضرمية التي تعنى بالتأهيل والتدريب في مجال العمل المؤسسي والبحث عن الموهوبين لاستنهاض قدراتهم.



وتنشط في حضرموت نحو سبعمائة جمعية ومؤسسة خيرية متنوعة التخصصات من حيث العمل الاجتماعي والصحي والدعوي والقرآني والتعليمي، وفقاً لإحصائيات تابعة لشبكة نماء بحضرموت.



وتضم شبكة نماء جميع منظمات المجتمع المدني في المحافظة وتعنى بالتأهيل والتدريب.



بناء مؤسسي

وقال مدير الشبكة عبد الله رمضان باجهام إن هذا التنوع الواسع مؤشر على نمو وازدهار العمل الخيري وتحوّله إلى مرحلة بناء مؤسسي.

باجهام تحدث عن مؤشرات ازدهار العمل الخيري في حضرموت (الجزيرة)



وأكد أن الشبكة درّبت في غضون العامين الماضيين قرابة ألف شخص من الشباب وكوادر المتطوعين في مجالات العمل الخيري المؤسسي.



وأشار -في حديث للجزيرة نت- إلى أن هناك جمعيات ومؤسسات خيرية حصلت مؤخراً على شهادة الجودة (الأيزو)، وهو ما اعتبره دلالة على رقي أداء العمل الخيري.



أما منظمة "مواهب" التطوعية، فتعنى بتطوير قدرات الشباب وصناعة القادة، وأسسها ناشطون في حضرموت عام 2010 ضمن مؤسسات خيرية نوعية.



وكان أبرز إنجازات "مواهب" الفوز بالمركز الأول في البطولة العربية المفتوحة السابعة للروبوت التي أقيمت في الدوحة مارس/آذار الماضي.



وتحظى المؤسسات الخيرية في حضرموت بدعم كبير من رجال أعمال من أصول حضرمية في المهجر، وتعد حضرموت البلد الأم لعدد من العائلات التجارية الكبيرة على مستوى الجزيرة العربية مثل العمودي وبن لادن وباشنفر وبقشان.



وفي عام 2000، أنشأ عبد الله بقشان -أحد التجار بالمملكة العربية السعودية- هيئة تختص بالأعمال الخيرية في حضرموت، نفّذت منذ تأسيسها العديد من المشاريع الخيرية في قطاعات الصحة والتربية والطرق والتكافل الاجتماعي بتكلفة مالية تقدر بأكثر من عشرين مليار ريال يمني (الدولار يساوي 215 ريالا).

باتيس المؤسسات الخيرية تسعى لمواجهة تفشي الجهل والفقر (الجزيرة)



الجهل والفقر

وقال المدير التنفيذي لمؤسسة البادية الخيرية بمديرية القطن عبد الله أحمد باتيس إن العمل الخيري شهد نموا عام 2001 لمواجهة الجهل والفقر في قرى وأرياف محافظة حضرموت.



وأشار للجزيرة نت إلى أن المؤسسة نفّذت العديد من المشاريع بمئات الملايين كان آخرها حملة "أغيثوهم" التي بلغ عدد المستفيدين منها قرابة خمسمائة ألف نسمة من نازحي الحرب في اليمن خلال العامين الماضيين، إضافة إلى بناء مئات المساجد، وكفالة أكثر من مائة من الأئمة والدعاة وعشرة آلاف طالب في مراكز تحفيظ القرآن الكريم.



وحسب باتيس، تكفلت المؤسسة بـ140 حالة مرضية مزمنة، وقدمت مساعدات مالية لآخرين بنحو 28 مليون ريال خلال عام 2013.



وقال إن المؤسسة تنفق على العمل الخيري في رمضان والعاشر من ذي الحجة حوالي 120 مليون ريال.



وأضاف أنهم دربوا العشرات من أبناء الأسر الفقيرة بحضرموت لتمكينهم من دخول سوق العمل، وابتعثوا قرابة خمسين طالبة لدراسة الطب من أجل العمل لاحقا في مستشفى خيري يجري تشييده حالياً على نفقة أحد التجار الحضارمة.



لكن الناشط في المجال الخيري بسيئون عائد صالح يرى أن العمل الخيري يواجه صعوبات بحضرموت، قائلا إن الجمعيات تركز على على الريف دون المدن، ولا تمتلك قاعدة بيانات حقيقية محدثة.



وأضاف أن الكثير من الجمعيات تعتمد على دعم الأثرياء، ولا تملك أوقافا تضمن استمرار نشاطها الخيري.



*من سمير حسن


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور )

هنا حضرموت

الأحد 17 أغسطس 2014



صورة 5 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور )

سلمت مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي التطوعي من أجل حضرموت درع الشخصيات المكرمة لهذا العام 1435هـ ، وقد قام وفد مجموعة البلاد بالتواجد في الحفل الذي أقامه الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين مساء يوم الجمعة 12 / 10 / 1435هـ بمناسبة عيد الفطر المبارك حيث تواجد أولياء أمور الطلاب وأبناءهم ، وقد اشتمل الحفل الكبير على إعلان الطلاب والطالبات المقبولين لهذا العام .

وفي نهاية الحفل قدم رئيس مجموعة البلاد المهندس عبدالرحمن باسلم والأستاذ علي المحمدي درع المجموعة للدكتور عمر بامحسون والذي ألقى كلمة شكر فيها مجموعة البلاد على تكريمها معتبراً أن التكريم ليس لشخص الدكتور عمر بامحسون بل هو تكريم للصندوق الخيري للطلاب المتفوقين ، وأكد الدكتور عمر في كلمته أن ما تبذله مجموعة البلاد هو محل تقدير وامتنان وهي خطوة صحيحة تحتاج إلى الصبر والمثابرة مذكراً الجميع ببدايات انطلاق الصندوق الخيري قبل نحو ربع قرن .

وكانت مجموعة البلاد قد كرمت في حفل عواد هذا العام كل من الشيخ حمد بن يمين يرحمه الله والشيخ أحمد باجنيد والدكتور عمر بامحسون والذي فوض الأستاذ محمد بن ماضي لاستلام الدرع لعدم تواجده في مدينة الرياض ثالث أيام عيد الفطر السعيد

صورة 1 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) صورة 2 1 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) صورة 2 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) صورة 3 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) صورة 4 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) صورة 5 1 500x375 مجموعة البلاد بالسعودية تكرم الدكتور عمر بامحسون ( صور ) [/SIZE]

[حد من الوادي]

الحضارم بديلا عن الإصلاح والحوثي



الجمعة 29 أغسطس 2014

هنا حضرموت / بقلم / خالد الذبحاني





الذبحاني

يشهد لأبناء حضرموت أمانتهم وإخلاقهم العالية التي يتحلون بها، ولذلك إذا أردنا أن تنجح بلادنا ويساعدها كل دول العالم فعلينا أن نولي أبناء حضرموت حكم الدولة اليمنية لمدة عامين كاملين، وهكذا في كل عامين يقوم الشعب ( الشعب الحقيقي) للتصويت عما اذا كان يريد للحكومة أن تستمر وإلا يتم ابعادها واختيار محافظة أخرى يكون الوزراء جميعهم من تلك المحافظة، ولدي قناعة تامة بأن الحضارم سيحققون نجاحا ساحقا، وسيقفزون في اليمن قفزات هائلة، فهم أينما ذهبوا حققوا نجاحات هائلة، فلماذا لا نجربهم ونرى بعد عامين ما سيحدث.

*أنا على يقين أن من نجح في اندنوسيا وماليزيا والسعودية وفي شتى أرجاء المعمورة لن يفشل في بلده، ولعل سر نجاحهم الصدق والأمانة، وهم أناس سلميون وودودون يحبون أن يكافحوا ولا يسرقوا حق الأخرين، يأخذون ما هو لهم ويتركون ما ليس لهم، وإذا فتح الله عليهم لا ينسوا الأخرين ويمنحون المساعدات بشكل سخي تنفي عنهم تهمة البخل.

*أنا هنا لا أقصد أن بقية المحافظات فاشلة ، لكن الحضارم بشكل عام مشهود لهم بالنجاحات محليا واقليميا، بل وحتى دوليا، وهم اناس لا يعرفون النخيط ( النخيط تعني الغرور والتحدث بلهجة حادة تعكس قوة الشخصية ) بل هم أناس حكماء يعلمون أن الله منح الإنسان اذنين وفم واحد ، لذلك يصغون أكثر مما يتحدثون.

*وأتمنى من فخامة رئيس الجمهورية أن يؤكد للعالم أنه يرتضي بحكم الشعب اليمني ، فليعمل استفتاء حول هذا الأمر، وسيرى أن الجميع سيوافقون على مقترحه ثم إن هذا الاستفتاء سيخلص الرئيس من الفاسدين ومصاصي دماء الشعب اليمني وأنا على يقين يا فخامة الرئيس إن الشعب اليمني من المهرة إلى صعدة سيوافقون على مقترحك، وحتى الحوثيون والاصلاحيون لن يعترضوا على الحضارم لأنهم يدركون انهم أناس مسالمين وناجحين في عملهم ، وسر نجاحهم كما قلت الصدق والأمانة ، وحين يقعون في الخطأ يتعلمون منه ثم يتوبون ( وخير الخطائيين التوابون ) فيا ترى عزيزي القاريء ما هي توقعاتك الشخصية للنتائج التي سيحصل عليها اليمنيون بعد عامين من حكم باحضرم ؟؟

*شخصيا اعتقد إنهم إن لم ينجحوا فلن يفشلوا كما فعل الأخرين من قبلهم، بل إني أميل إلى تحقيقهم نجاحا ساحقا ( شرط منحهم كل الصلاحيات) وانه بعد النجاح الساحق الذي سيحققه الحضارم بعد عامين فإن الأشقاء والأصدقاء من دول العالم هي التي ستسعى لتقديم كل الدعم والمساعدة دون الحاجة إلى الصراخ والعويل الذي نطلقه منذ أعوام طويلة، لممارسة الشحت والنهب الذي اهدر كرامة كل يمني، وتلك الدول التي ستدعمنا في عهد الحضارم لن تشترط أي شيء لأنهم يدركون أن الحضارم أمناء ويخافون الله كثيرا فلن يلتهموها كما يفعل وزرائنا المبجلين..لقد جربنا كل الفئات فلماذا لا نجرب الحضارم الناجحين، فهل يفعلها رئيس الجمهورية، ويعطيهم كل الصلاحيات للنهوض بيمن الإيمان والحكمة ؟؟

ودمتم بخير

- نقلا عن المشهد اليمني

* صحفي يمني مقيم في الرياض
[email protected]

[حد من الوادي]

باعوم يتحدث عن تاريخ الجالية الحضرمية بالسودان في القرن التاسع عشر

9/5/2014 الخرطوم "المكلا اليوم" خاص

كتب الشيخ سعيد سالم باعوم مقالًا كان يفترض أن يلقى في حفل تخريج 96 من الدارسين الحضارم في الجامعات السودانية والمقام في قاعة الدكتور هود باعباد بجامعة حضرموت - المكلا يوم الخميس 14/8/2014م والذي شرفه كوكبة من الأستاذة والدكاترة السودانيون الذين حضروا الاحتفال بدعوة من القائمين على أمر الاحتفال, ولم يتمكن من إلقائها لضيق الوقت، وقد عرج باعوم في مقاله عن مآثر الحضارم في السودان، "المكلا اليوم" تنشر المقال كما يلي : الحمد لله الذى علم بالقلم والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد النبي الامي المعلم , بل اكبر المعليمن منذ خلق الله الارض الى يوم تقوم الساعة وعلى اله وصحبة اجمعين – وبعد

الساده الاساتذه والدكاترة والحضور الكريم – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يســـعدني ويشـــرفني الوقوف امام هذه الكوكبة من العلماء فى الدين والدنيا , ولانقول نرحب باخواننا السودانين بل انهم حلوا فى وطنهم حضرموت وفى ديارهم وبين اهلهم وذويهم .
ثانيا نشـــكر القائمين على هذا الحفل النبيل السامي والتجمع من اجل العلم والخير وعلى راسهم الشيخ عبدالله احمد سعيد بقشان جزاه الله خير .

ونترحم للمغفور له باذن الله الدكتور على هود باعباد مؤسس هذه الجامعة التى جعلها فى مصاف الجامعات المتميزة وذلك يرجع الى ما كان يتمتع بله الراحل من امانة واخلاص وحكمة – جعل الله جنة الفردوس مثواه .
الحضارم جباهم الله بصفة متميزة من الامانة والاخلاص والذكاء الفطري , وقد قام اجدادهم بنشر الاسلام فى جنوب شرق اسيا وجزء من القرن الافريقي بالحكمة والموعظة الحسنة – ولهم خاصية فى التجارة والاقتصاد – فعلي سبيل المثال فان المتحدث شاهد عيان , ففى مدينة بورتسودان فى اوائل الخمسينات القرن الماضي كانت توجد جالية حضرمية كبيرة يعملون فى التجارة وكذلك جالية هندية ويونانية ومصرية وسورية وانجليزية ولكل جالية عضو فى الغرفة التجارية , وكان يمثل الجالية الحضرمية الشيخ مبارك باشنين من دوعن , وفى جلسة للغرفة التجارية نهض ممثل الجالية المصرية ساخرا قائلا ياباشنين انا ذهبت للسوق ووجدت سلع انجليزية و مصرية وسورية وهندية ولم اجد اي سلعة حضرمية فماذا تصدر حضرموت , فرد عليه بتهكم حضرموت تصدر رجال من افضل اصناف الرجال فى العالم – فصفق الحضور .

على ارض الواقع الحضارم هاجروا الى السودان فى اواخر القرن التاسع عشر وتمركزوا فى سواكن و طوكر وبورتسودان يعملون بالتجارة والزراعة ووجدوا من اهل السودان الطيبين ما وجدوه المهاجرين من الانصار , فتملكوا وسكنوا وتزاوجوا واستقروا الى يومنا هذا واصبحوا شريحة وجزء لا يتجزأ من شعب السودان الطيب الخلوق .من ابرزهم السادة ال الصافي وال باعشر و ال بازرعة وال باعبود وال باوراث وتميزوا بالتعامل الحضاري الراقي واعجب بهم بعض التجار السودانيين بمدينة بورتسودان فسموا انفسهم بحرف الباء , اي احمد صهيب سمي نفسة باصهيب واحمد مريود سمي نفه بامريود وبشير ارتول سمي بارتولي وسجل ذلك فى عنوانهم البرقي .
كذلك قام الحضارم بتشييد اكثر من عشرين مسجد بمدينة بورتسودان وكلية القران الكريم ومستشفي باوراث العسكري ومدرسة باوراث الضخمة التى تشغل جزء منها جامعة امدرمان الاسلامية والكثير من اعمال الخير .

وكذلك فى السعودية بصماتهم بارزة لا يتسع المجال لسردها – الشيخ المرحوم احمد سعيد بقشان وهب نفسه لاعمال الخير فى خدمة الحضارم ولا يغمض له جفن اذا سمع ان هناك حضرمي فى السجن , والشيخ محمد ابوبكر باخشب باشا تبرع بمبلغ كبير فى بداية السبعينات لتشيبد جامعة الملك عبدالعزيز بجدة مما حدا بالسلطات اطلاق اسمه على الشارع الموزاي لشارع مكه من شارع المطار الى الجامعة وغيرهم لهم اعمال جليله مثل عمر بادحدح واحمد بغلف – واما فى المجال الاقتصادي الشيخ محمد عوض بن لادن غني عن التعريف بذكائه الهندسي بالفطرة وحباه الله بقيامه بتوسعة الحرمين الشريفين وترميم مسجد قبة الصخرة المشرفة بالقدس الشريف واول قبله للمسلمين وقد رايت بامي عيني عند زيارتي للقدس الشريف قبل احتلاله قرأت على مدخل مسجد القبة لوحه مخطوط عليها (تم ترميم قبة الصخرة المشرفه فى عهد صاحب الجلالة الملك الحسين بن طلال – على يد المعلم العربي محمد عوض بن لادن ) , اما الشيخ سالم بن محفوظ فقد اسس البنك الاهلي التجاري ليضاهي البنك العربي المحدود الذى اسسه المرحوم عبدالحميد شومان فى القدس الشريف , وكذلك بنك مصر الذى اسسه طلعت حرب باشا فى القاهرة فكانت اول بنوك عربية نموذجية .

الغرض من هذا السرد الموجز ان ننبه ابنائنا من الجيل الصاعد كيف حقق اجدادهم امجاد عظيمة بدون ان تتاح لهم فرص الدراسة ولكن بامانتهم واخلاصهم وذكائهم صنعوا المعجزات , وعلى راس ذلك السمعة الماسية للحضارم التى بناها ابائهم واجدادهم وان يثابروا على التحصيل العلمي والعملي – فعلي ارض الواقع التاجر الحضرمي متميز والمهني الحضرمي متميز والموظف الحضرمي متميز والذباح الحضرمي متميز بحيث يقسم راس الغنم الى 16 قسم (نصف الثمين )

لافرق بينهم فى الكم والكيف وكذلك الزوجة الحضرمية متميزه .
نسال الله ان يديم علينا وعلى اجيالنا القادمة ذلك التميز .
سعيد سالم باعوم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[حد من الوادي]

خلال مشاركته بمشروعة البحثي في معرض تكسبو الكندي
مهندس حضرمي يفوز بجائز شركة هوا واي لتصميم الأنظمة الدقيقة بكندا (صور+فيديو)

هنا حضرموت / خاص
الأربعاء 8 أكتوبر 2014



فاز المهندس فائز باتيس بجائزة شركة هواواي لتصميم الأنظمة الدقيقة (Huawei Microsystems Design Award) وذلك في معرض تكسبو العلمي بكندا الذي أقيم في مدينة قاتينو ٦-٧ اكتوبر ٢٠١٤. وقد تنافس على هذه الجائزة – والتي تبلغ قيمتها 3000 دولار- عدد من طلبة الدراسات العليا بمشاريعهم البحثية من مختلف الجامعات الكندية والذين شاركوا في هذا المعرض الذي حضره قرابة 300 من الأساتذة والباحثون وكذلك رجال أعمال من مجال الصناعة.

وقامت لجنة تحكيم خاصة بالجائزة بفحص واستعراض المشاريع البحثية المتنافسة على الجائزة ووقع الإختيار على مشروع المهندس فائز باتيس. حيث تقدم بمشروعه البحثي – الذي انجزه خلال مرحلة الماجستير التي أكملها في جامعة تورونتو يناير الماضي- وهو عبار عن اختراع محرك ثلاثي الحركة على مقياس المايكرون. المحرك – الذي قام الطالب مع مشرفه بتقديم براءة اختراع عليه لمكتبUSPTO (رقم تقديم الطلب US 14/449,544) واخرى لمكتب WIPO (رقمPCT/IB2014/001498) شهر أغسطس الماضي – لديه القدرة على تحريك كتلة تزن بضع مليجرامات لمسافة عشرات المايكرون. المحرك سيكون له تطبيقات عديدة من ضمنها التضبيط الاوتوماتيكي في كاميرات الجوالات حيث له القدرة على تحريك العدسات داخل الكاميرا وكذلك خاصية تثبيت الصورة.

يذكر أن المهندس فائز باتيس هو احد المبتعثين عبر مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية التي يرأس مجلس أمنائها الشيخ عبدالله بقشان، ويحضر باتيس حالياً الدكتوراة في الهندسة الميكانيكيةفي جامعة تورونتو الكندية التي تعتبر ضمن قائمة أفضل عشرين جامعة على مستوى العالم. وقد قام بتحضير البكالاريوس في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. حيث تحصل على جائزة أفضل طالب على مستوى كلية الهندسة في حفل تخرجه ٢٠١١، وقدم براءة اختراع (رقم PI 2011004378) على مشروع تخرجه للبكالاريوس والذي كان عبارة عن تصميم كرسي للمعاقين يعمل بتحريك عضلات أصابع اليد.





فيديو إستلام الجائزة في المعرض


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=qiJ8QxvL5mI)

[حد من الوادي]

الرئيس الفرنسي يكرّم ابنة حضرموت الطالبة فاطمة العمودي في قصر الإليزيه ( صورة )

الأربعاء 12 نوفمبر 2014



كرّم الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند، أمس الثلاثاء، الطالبة فاطمة محسن العمودي (12 سنة)، في قصر الإليزيه وذلك لتفوّقها الدراسي خلال فترة زمنية وجيزة.

وقال محسن العمودي، والد الطفلة، بأن الطفلة تلقت دعوة رسمية من الرئيس الفرنسي أخيراً من أجل تكريمها بسبب تفوقها الدراسي المستمر.

وأوضح العمودي، لموقع “العربي الجديد”الصادر من بريطانيا بأن ابنته وصلت إلى فرنسا عام 2011 وكانت لا تجيد الفرنسية، حيث جرى إنزالها إلى صف أدنى، لكنها خلال عام فقط “أتقنت اللغة الفرنسية قراءةً كتابة ونطقاً، ثم تم نقلها إلى صفها حسب عمرها”.

وأضاف: “استمرت الطفلة في التميُّز وولعها بقراءة التاريخ الفرنسي”، حيث كانت درجاتها لا تقل عن 18 من 20 درجة.
ولذلك جرى نقلها إلى صف دراسي أعلى، مقارنة بمَن هم في عمرها، الأمر الذي دفع مدرستها إلى ترشيحها للتكريم ومقابلة الرئيس الفرنسي، وهذا ما تم بالأمس، حيث جاءتها الدعوة من الرئيس أولاند ليتم تكريمها بقصر الاليزيه. ويؤكد الأب أن فاطمة هادئة جداً، وتحب القراءة والرسم وتقضي معظم وقتها في المكتبة.

وبناءً على هذا التكريم، يتم نقل الطالبة إلى صف أعلى، وتمنح مبلغاً من المال، وتحصل على كل الامتيازات المدرسية من مأكل ومشرب وملابس، وتُمنح جائزة مع جهاز كمبيوتر.

وولدت فاطمة في مدينة المكلا، شرقي اليمن، في 23 ديسمبر/ كانون الأول 2003، ووصلت مع والدها، الناشط واللاجئ السياسي حالياً في فرنسا، إلى مدينة باريس في مايو/ أيار 2011، وتدرس حالياً في مدرسة مدينة تروا النموذجية وهي مدرسة بالقرب من مدينة باريس.

[حد من الوادي]

من بين 200 مشروع هندسي … طالب حضرمي يفوز بالمركز الأول في مسابقة هندسية على مستوى ماليزيا

السبت 29 نوفمبر 2014
هنا حضرموت / سامي يسلم باحفين / كوالالمبور



نظمت جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE – آي تربل إي) مسابقة هندسية تسمى (2014 IEEE Malaysia Final Year Project (FYP) Competition ) وهي مسابقة خاصة بمشاريع التخرّج للطلاب الخريجين على مستوى ماليزيا للعام 2014 . حيث تشمل هذه المسابقة مشاريع تخرّج من مختلف الجامعات الماليزية في ثمانية تخصصات هندسية ( الطاقة – معالجة الإشارة والصور الرقمية – الإلكترونيات – الإتصالات – علوم الحاسوب وتقنية المعلومات – الروبوت والأوتوميشن – الهندسة الطبية – والتحكم والقياسات ) .

وحصل الطالب الحضرمي ( عمر عوض أحمد بن حمدون ) على المركز الأول في مجال ( التحكم والقياسات ) ضمن أفضل ثلاثة مشاريع تخرج في هذا المجال . حيث كان مشروعه الفائز بعنوان ( تطوير خوارزمية تحكّم للروبوت للتحليق نحو نقاط معينة في الفضاء بإستخدام كاميرا في الأماكن التي يتعذر أو ينعدم فيها نظام تحديد المواقع – جي بي إس – ) .

وكان مجمل المشاريع الهندسية الفائزة هي (30) مشروعا من بين (200) مشروع تخرج في الثمانية المجالات المختلفة . وهذه المشاريع الفائزة مقسمة على المجالات الهندسية : ( الطاقة (6) مشاريع – معالجة الإشارة و الصور الرقمية (3) مشاريع – الإلكترونيات (6) مشاريع – الإتصالات (3) مشاريع – علوم الحاسوب و تقنية الملعلومات (3) مشاريع – الروبوت و الأوتوميشن (3) مشاريع – الهندسة الطبية (3) مشاريع – التحكم و القياسات (3) مشاريع ) . وقد تم توزيع الجوائز في مؤتمر الطلاب الذي تم عقده في الجامعة الوطنية الماليزية .

الجدير بالذكر أنّ جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE – آي تربل إي) منظمة عالمية غير ربحية هدفها تطوير وتعزيز التكنولوجيا المتعلقة بالمعلومات في العالم . وتمتلك هذه الجمعية الهندسية ما يقارب من (أربعمائة ألف – 400.000 ) عضوا .

ويأتي فوز الطالب الحضرمي بن حمدون بمثابة رصيدا إضافيا إلى النجاحات التي يحققها الطلاب الحضارم على مستوى الجامعات العالمية في مختلف المجالات ، بالإضافة إلى تلك النجاحات التي يحققها الحضارم بشكل عام من مختلف مواقعهم في كثير من دول العالم .

[حد من الوادي]

إجماع عربي ودولي بالاهتمام بالتراث العمراني في المدن والمواقع التاريخية بوادي حضرموت

12/2/2014 سيئون "المكلا اليوم" خاص -

قدم مكتب الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية فرع حضرموت بشبام ورقة عمل في مؤتمر التراث العمراني الرابع المنعقد في مدينة عسير بمنطقة ابهاء بالمملكة العربية السعودية خلال الفترة من الاول حتى الرابع من ديسمبر 2014م بعنوان "التراث العمراني في وادي حضرموت بين مشاريع الحفاظ ومخاطر الاندثار". وأوضح مدير عام مكتب الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية بشبام حضرموت المهندس حسن عيديد ان الورقة تضمنت محورين أساسيين تناولت تجربة ترميم قصر الرناد بمدينة تريم فيما تضمن المحور الثاني المخاطر والتحديات التي يواجهها التراث العمراني في وادي حضرموت .

واستعرضت ورقة العمل المقدمة لهذا المؤتمر والتي تم استعراضها عصر امس ضمن جدول اعمال المؤتمر الذي انعقد في قاعة الملك خالد عبد العزيز بحضور الجهات المشاركة في المؤتمر التي تمثل دول عربية ومنظمات دولية مهتمة تجربة الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية في ترميم قصر الرناد بتريم وعرض التحديات والمخاطر التي يواجهها التراث العمراني في وادي حضرموت ومنها كوارث الامطار والسيول وتحديداً ما حدث أثناء كارثة سيول اكتوبر 2008م التي اجتاحت محافظتي حضرموت والمهرة و تسببت بأضرار في كثير من بنية التراث الثقافي في حضرموت وكذلك غياب الوعي المجتمعي باهمية التراث العمراني والذي نتج عنه الاضرار بكثير من المباني التراثية والمعمارية مثل ما حصل مسبقا في قصر الرياض بمدينة تريم الذي ادى الى انهياره فضلا عن ضعف القوانين والتشريعات وعدم تطبيقها على أرض الواقع مما ادى الى استهداف الكثير من المباني التراثية في وادي حضرموت .

وأضاف حسن عيديد ان ورقة العمل المقدمة لهذا المؤتمر خلصت إلى التأكيد على الجهات المعنية سواء الحكومية او المنظمات الدولية المشاركة الفاعلة في الحفاظ على التراث العمراني في وادي حضرموت باعتباره تراث انساني يخدم التراث الثقافي بشكل عام ودعت الدولة الى ايجاد استراتيجية وجدية في المحافظة على التراث العمراني باعتباره موردا اقتصاديا يهدف الى احداث تنمية اقتصادية على المستوى الوطني وكذلك المجتمعات المحلية .

ولفت مدير عام فرع الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية بشبام حضرموت ان الورقة حظيت بكثير من النقاشات والاستفسارات من قبل الحاضرين الذين اجمعوا على ان محافظة حضرموت ووادي حضرموت بصفة خاصة تمتلك موروثا ثقافيا يجب على الدولة والجهات المعنية سواء العربية او الدولية الاهتمام بهذا التراث في المدن التاريخية الاثرية وهي شبام وادي حضرموت والهجرين وتريم وكافة المواقع التاريخية في وادي حضرموت
وأشار حسن عيديد أن مشاركة مكتب الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية بمدينة شبام حضرموت في مؤتمر التراث العمراني الرابع جاء تلبية لدعوة من الهيئة العامة للسياحة والآثار بالرياض في المملكة العربية السعودية .

[منة الله]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[حد من الوادي]

الصورعلى الرابط التالي تستحق المشاهدة ملوك وزعما

http://www.mukallatoday.com//Pages/Details.aspx?ID=29995&&C=NewsDetails
---------------------------------------------------------------------

أحد الرواد الذين ساهموا في بناء «حلم الدولة» رغم تواضع الإمكانات.. ولكن «صدق النوايا» سبق الطموحات
«عبدالله بلخير».. مترجم الملك عبدالعزيز في لقائي «روزفلت» و«تشرشل»

1/9/2015 جريدة الرياض: إعداد - منصور العساف
مسيرة الشيخ «عبدالله عمر بلخير» -رحمه الله- حافلة بالإنجازات العظيمة والعطاء الغزير، حيث كان مخلصاً يحمل هموم الأمة ويفرح لفرحها ويحزن لآلامها ونكباتها، وسجل حضوره اللافت في أكثر من ميدان، فهو السياسي المحنك، والإعلامي الكبير، والشاعر المخضرم، وتميز بأنّه كان في طليعة شعراء الجزيرة العربية؛ مما أهله إلى أن يلقب في المجتمع الثقافي بألقاب تنبئ عن مكانته الشعرية، مثل: شاعر الأمير فيصل، وشاعر الأمة، وشاعر الشباب، وكان -رحمه الله- رقيق المشاعر مرهف الأحاسيس، جياش العاطفة.
كما لعب دوراً سياسياً وإعلامياً في عهود ملوك الدولة الحديثة، حيث كان سكرتيراً، ومترجماً، ثم مديراً عاماً للإذاعة والصحافة التي أنشئت عام 1955م، ورافق الملك الراحل المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -طيب الله ثراه-، وكان أحد مترجميه الأساسيين، وتولى مناصب مهمة في عهده، ورافق أبناءه «فيصل» و»خالد» في رحلاتهما الدبلوماسية، حيث عمل مترجما في لقائهما ب»روزفلت» و»تشرشل»، كما تولى منصب رئاسة الديوان الملكي في عهد الملك سعود، وكان الملك «فيصل» يسأل عنه كلما زار مصر أو الشام، ويستدعيه لاستشارته في بعض الأمور التي تتصل بتخصصه وتهم الدولة، كما رافقه إلى مؤتمر دول عدم الانحياز في «باندونج»، وكان أول من وضع اللبنات الأولى التي شكلت الأساس للإعلام السعودي الذي بناه طوال عمره، من خلال استقطابه للكفاءات الإذاعية العربية، إلى جانب العديد من المحطات السياسية والثقافية والاجتماعية في حياة الراحل، ودوره في بناء وتماسك الوحدة الوطنية، إضافةً لكتابة الكثير من الأناشيد الوطنية، والتي اعتمدت لاحقاً في المدارس.
ولادته ونشأته
ولد الشيخ "عبدالله عمر بلخير" في قرية "غيل بلخير" عام 1323ه -1902م، وتعلّم في طفولته مبادئ القراءة والكتابة في "غيل بلخير" ب(حضرموت)، فحفظ القرآن الكريم ودرس الحساب، وهاجر مع والده من (حضرموت) وهو في ال(12) من عمره إلى الحجاز، وسكن (حي الشبيكة) في مكة المكرمة، وألحقه والده بالتعليم النظامي في المدرسة الأهلية، ثم مدرسة الفلاح عند إنشائها، واختير ضمن أفراد البعثة الدراسية في الجامعة الأمريكية في (بيروت)، وبعد عودته عمل في وزارة المالية، ثم بالشعبة السياسية في ديوان الملك عبدالعزيز -رحمه الله- مترجماً في قسم الاستماع، حيث كانت هناك إدارة أنشئت في منتصف الخمسينيات الهجرية 1354ه، سميت بشعبة الإذاعة تابعة للشعبة السياسية التي كان لها شأن كبير في ذلك الوقت، ومن عمل هذه الشعبة السياسية رصد الإذاعات العالمية ثلاث مرات في اليوم لرفع تقرير للملك عبدالعزيز–رحمه الله–، ورصد الأخبار والمعلومات على الصعيد العالمي، وكان الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- يصطحب الشيخ "عبدالله بلخير" في رحلاته، حتى جعله أحد أهم مترجميه، حيث ترجم للملك عبدالعزيز لقاءه التاريخي إبان الحرب العالمية الثانية مع الرئيس الأمريكي "روزفلت"، كما ترجم للملك الراحل في لقائه التاريخي الآخر مع رئيس الوزراء البريطاني "تشرشل"، في أربعينيات القرن الماضي.
رئاسة ديوان الملك سعود
ورافق الشيخ "عبدالله بلخير" الأمير "فيصل بن عبدالعزيز" والأمير "خالد بن عبدالعزيز" في أربعينيات القرن الماضي أثناء رحلتهما إلى أوروبا والولايات المتحدة، حيث عمل مترجماً في لقائهما ب"روزفلت" و"تشرشل"، وكان الملك فيصل كلما زار مصر أو الشام يسأل عنه، ويستدعيه لاستشارته في بعض الأمور التي تتصل بتخصصه وتهم الدولة، كما رافقه إلى مؤتمر دول عدم الانحياز في (باندونج)، ومن أهم المناصب الإدارية والسياسية التي تقلدها في الدولة السعودية رئاسته لديوان الملك سعود بن عبدالعزيز –رحمه الله–، ونتيجة لثقة الملك سعود به كلفه بإنشاء المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر عام 1374ه، فكان يقوم بمهام وزير الإعلام في الدول الأخرى، وهنا لمع نجمه كسياسي وإعلامي ناجح، ناهيك عن كونه أديباً شاعراً من أشهر شعراء المملكة في حينه.
مديرية الإذاعة والصحافة والنشر
وذكر"د.عبدالرحمن بن صالح الشبيلي" -باحث- أنّ الملك سعود –رحمه الله- لاحظ أنّ الوفد السعودي برئاسة الأمير "فيصل" -ولي العهد آنذاك- ل"مؤتمر باندونج" لعدم الانحياز في أبريل 1955م لم يحظ بتغطية صحافية مصورة في الصحافة العربية وكذلك الصحافة السعودية، فرغب جلالة الملك في إنشاء مديرية الإذاعة والصحافة والنشر، لتوفير تغطيات أفضل لنشاط الوفود الرسمية، وهو ما يفسر تركيز المديرية بعد إحداثها على إنشاء إدارة للصحافة تعنى بالإعلام الخارجي، وبدأت تلك المديرية في إصدار النشرات والمطبوعات الإعلامية، وتنظيم دعوات الصحافيين العرب والأجانب، وإرسال الوفود الصحافية السعودية، وسجلت تلك السنوات تأسيس مكتبة الإذاعة 1377ه- 1957م، وكانت تتخذ من صالات مبنى المديرية المجاور لمؤسسة النقد مقراً لها على شارع المطار القديم، قريباً من "فندق الكندرة".
وأضاف أنّ الشيخ "عبدالله بلخير" أصبح مديراً عاماً للمديرية في الفترة بين 1374-1382ه الموافق 1954-1962م، وهو أول مدير للمديرية في عهد الملك سعود –رحمه الله–، إذ كانت في ذلك الوقت بمثابة حقيبة وزارية للإعلام، مبيّناً أنّ الشيخ "بلخير" لم يُسمَّ وزيراً للإعلام، إلاّ أنّه كان يقوم بهذا الدور كوزير للإعلام، وتم في عهده ازدهار الإذاعة والتلفزيون، فأنشئت إذاعة صوت الإسلام، ومجلة الإذاعة، ونقل الإذاعة من مكة إلى جدة، وظهور أكثر من (12) صحيفة -لا يزال بعضها مستمراً-، لافتاً إلى أنّ الشيخ "عبدالله بلخير" -رحمه الله- كان أول من وضع اللبنات الأولى التي شكلت الأساس الذي قام طوال عمره ببناء الإعلام السعودي، وذلك باستقطابه للكفاءات الإذاعية العربية إلى جانب الكفاءات الوطنية المتميزة.
وأشار إلى أنّ المسيرة الإعلامية التي تولى توجيهها الشيخ "عبدالله بلخير" مدة سبع سنوات أو أكثر بقليل، شهدت متغيرات أفقية ورأسية، ونالت الصحافة فيها أوضح العلامات، فبينما بلغت الصحف عدديا إحدى عشرة مطبوعة حتى بداية فترته، ظهر في المملكة أكثر من خمس عشرة مجلة وصحيفة أهلية وحكومية، وذلك قبل انتقال الصحافة السعودية بعد انتهاء فترته؛ مما كان يعرف ب"صحافة الأفراد" إلى ما أصبح يسمى "صحافة المؤسسات" في آخر سنة من حكم الملك سعود، فمن أمثلة المطبوعات الصحافية الأهلية والحكومية التي صدرت تباعاً بعد تعيينه: مجلة "الإذاعة" بجدة، ومجلة "الإشعاع" بالخبر، ومجلة وزارة الزراعة، ومجلة "هجر" بالأحساء -عدد واحد فقط-، وجريدة "حراء" في مكة المكرمة، وصحيفة "الأضواء" في جدة، وجريدة "الندوة" في مكة المكرمة، ومجلة "الروضة" للأطفال في مكة المكرمة -مطبوعة في جدة-، وصحيفة "قافلة الزيت" الأسبوعية من "أرامكو" بالظهران، وهي غير مجلة "القافلة" التي صدرت في عهد الملك عبدالعزيز-، وصحيفة "الجزيرة" بالرياض، وصحيفة "عكاظ" في الطائف مطبوعة في جدة، ومجلتا "الرائد" و"قريش" في مكة المكرمة، وجريدة "القصيم" مطبوعة في الرياض، ومجلة "المعرفة" من وزارة المعارف.
وصدرت في عهده ثالث صيغة مطورة من نظام المطبوعات 1378ه- 1958م، كرست مرجعية المديرية الجديدة، واتسمت تلك الحقبة بكثير من أوجه الانفتاح الصحافي في النقد الاجتماعي، وكانت الصحف المحلية منذ بداياتها تخضع للرقابة المسبقة، وذلك إلى أن أعلن ولي العهد الأمير فيصل إلغاءها في عام 1379ه- 1960م، في لقاء مع الصحافيين حضره إبراهيم الشوري نيابة عنه، أما بالنسبة للإذاعة، التي كانت قد تأسست أواخر الأربعينات الميلادية -أي قبل تعيينه مديراً عاما للإذاعة والصحافة والنشر بنحو ست سنوات-، فقد ظلت في عهده محدودة الانتشار، تقتصر تغطيتها على منطقة مكة المكرمة، وقد عادت برغبته من مكة المكرمة إلى حيث كانت توجد من قبل في جدة عند بدايتها.
"بلخير" وزيراً مفوضاً
ونظراً لدواعي المصلحة العامة فقد أصدر جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز مرسوماً ملكياً يمنح فيه الشيخ "عبدالله بن عمر بلخير" رتبة وزير مفوض من المرتبة الأولى تقديراً لأعماله، وعينه مشرفاً على المديرية الجديدة للصحافة والنشر، ونظراً لأهمية تنظيم المطبوعات ووسائل النشر وتركيزها مع مرجع واحد، فقد أصدر الملك سعود مرسوماً يقضي بإنشاء مديرية عامة الصحافة: تسمى المديرية العامة للصحافة والنشر، وتتلخص مهمتها في تنظيم وتنسيق جميع وسائل النشر في المملكة ونشر الحقائق والمعلومات، وتربط بهذه المديرية وإدارة المطبوعات والصحافة ومختلف وسائل النشر في حدود الأنظمة المعتمدة، وعين الشيخ عبدالله بلخير مشرفا لهذه المديرية ومنوط به مسؤولياتها.
مؤتمر "باندونج"
بعد انعقاد مؤتمر (باندونج) في إندونيسيا اصطحب جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز في زيارته للهند سكرتيره "عبدالله بن عمر بلخير"، والمدير العام للإذاعة والصحافة والنشر بتاريخ 29 كانون الأول-ديسمبر 1955م، وقد عقد الوزير المفوض "عبدالله بلخير" مؤتمراً صحافياً في فندق "تاج محل" في (مومباي)، تحدث فيه للصحافيين الهنود عن سياسة بلاده الخارجية.
كما كلّف الملك سعود الشيخ "عبدالله بلخير" نيابة عنه باستقبال السلطان "حسين بن عمر الكثيري" -سلطان الدولة الكثيرية في حضرموت-، وأنزله على ضيافة الحكومة السعودية في فندق "الكندرة جدة" في آب-أغسطس 1955م، وكان السلطان "الكثيري" وكذلك السلطان "القعيطي" من أشهر سلاطين جنوب الجزيرة العربية في القرنين الثالث والرابع عشر الهجري، بل إن نفوذهما كان يصل إلى الهند والجزر الأندونيسية.
الحس الوطني
وكان الشيخ "عبدالله بن عمر بلخير" -رحمه الله- شاعراً كبيراً ومبدعاً في نصوصه، وقد تعلق بالشعر منذ صغره، حيث كان والده يصحبه معه إلى الأفراح وهو ما زال طفلاً في حضرموت، وكان دائماً ما يتشوق لحضورها ويحفظ من أشعار "الزوامل"، ومن ثم بدأ بكتابة الشعر، وكتب نحو (15) نشيداً وطنياً، وقدمها إلى لجنة المسابقات التي اختارت (13) نشيداً منها، وأقرتها، ثم عممتها على مدارس المملكة، منها نشيد:
يا شباب العرب مهلا
زمن القول تولى
وهلال الجد هلا
وأتى دور العمل
نحن في عصر جديد
نحن في عصر الحديد
فلنعد ماضي الجدود
الوفد المصري
ذكر "محمود عبدالغني صباغ" في مقال له عن الشيخ "عبدالله بلخير" وزيارة الوفد المصري للملك عبدالعزيز إبان الخمسينات الهجرية، وما كان للعلاقات بين "قصر عابدين" و"قصر السقاف" -مقر إقامة الملك عبدالعزيز آنذاك- أن تستمر على حالها الضامر، وفي عام 1933م أوعز الجانب المصري إلى الزعيم الاقتصادي المصري الأسطوري طلعت حرب باشا بزيارة مكة المكرمة، ليجتمع بملكها وحكومتها، وينظر في أمر استئناف التمثيل الدبلوماسي، جاء طلعت باشا حرب إلى مكة المكرمة على رأس وفد اقتصادي رفيع، محمولاً بحزمة مشروعات اقتصادية وتنموية، منها إنشاء فندق حديث في مكة، والشروع في افتتاح خط طيران تجاري بين القاهرة وجدة، وافتتاح بنك في مكة يحمل اسم "بنك مصر"، ويكون فرعاً للبنك المصري الشهير، وهبطت طائرة الوفد المصري -في أول طيارة كان يقودها الطيّار محمد صدقي- في جدة على أرض فضاء أمام بحر الأربعين، واستُقبل الزعيم الاقتصادي الشهير في احتفالات بروتوكولية، ومن دون أي ترتيب مسبق تسللّ أحد شبّان مدارس الفلاح، وأصرّ على إلقاء قصيدة بين يدي رئيس الوفد المصري، وما إن صُرّح له، حتى ألقاها بحماسة شديدة، مبدداً لحظات الوجوم والفتور التي تلبست الحشد:
يا حمام الحِمَى تغنَّ بشعري
في رُبى الروض بكرةً وأصيلاً
وارفع الصوت حين تسجع حتى
يرد الصوت دِجلة والنيلا
علّ مِصراً تُصغي فتسمع ماذا
في ربوع الحجاز أمسى
إلى أن قال بيته الشهير:
لو مشت مصر نحو مكة شِبراً
لمشت مكةُ إلى مصر ميلاً
ملحمة قرطبة
اشتهرت قصيدته "ملحمة قرطبة" في العواصم العربية ومن ضمنها
شبه الجزيرة موطني وبلادي
من حضرموت إلى حمى بغداد
أشدو بذكراها وأهتف باسمها
في كل جمع حافل أو نادي
فاجعة الترايستار
وتفاعل الشاعر "عبدالله بلخير" مع حادثة "الترايستار" بمطار الرياض في الثامن من شهر شوال عام 1400ه، والتي راح ضحيتها أكثر من (300) راكب، كان من بينهم ستة من أبناء عم الشاعر من أسرة "آل بلخير"، وما إن وصل الشيخ "عبدالله بلخير" لعزاء أبناء عمومته من أسرة "أحمد محمد الغزالي بلخير" في حي (العمارية) بجدة وحي (الملز) بالرياض، إلاّ وكتب قصيدته التي رثى فيها الطيار "محمد الخويطر" -أبو ريان- ومساعده "سامي حسنين"، ثم راح يرثي أبناء عمومته -رحمهم الله-، بقصيدة تكتب بماء العيون، كان من بين أبياتها:
رأى مصرع "الصقر" الصريع مجندلاً
على برجه في قبضة الموت أعزلاً
مكباً على مهوى "القيادة" أمسكت
به راحتاه، بالدخان مُجللاً
فتى في قوام الرمح، يهتز نخوة
تعالى بها، بين الرفاق مُكللاً
تراموا عليه لا يزين ببرجه
من الموت، يعوي حولهم حين أقبلا
فلا تسمع الأنفاس إلا مراجلاً
تفور بآهات الأسى حينما على
ثم ختمها برثاء ستة شباب من بني عمومته كانوا قد حجزوا مقاعدهم على متن الطائرة لحضور زواج لهم، لكن المنية أدركتهم في هذه الحادثة الشهيرة، ورثاهم قائلاً:
ولي ستة "أبناء عمي" تساقطوا
حواليه صرعى حين خر مجندلاً
شباب كعيدان القنا حين ركبت
اسنتها عزت كعوبا ومنصلاً
-تهاووا كما تهوي النجوم بأفقها
مذنبة بالنور ضاء بها الفلا
-وحولهم اخوانهم، قد تناثروا
على النار في هول القيامة يصطلى
فنحن جميعا في المصاب قبيلة
إذا ضاق باكيها ببلواه حوقلا
أما قصيدته "مشى بالعزا الركن اليماني باكياً" فقد قالها بعدما سمع بأنباء الزلزال العنيف الذي ضرب منطقة "ذمار" في اليمن عام 1403ه:
مصاب بني "قحطان" في عقر دارهم
مصاب بني "عدنان" دانٍ ونائياً
نعزي بني أعمامنا، ونغيثهم
ونرفدهم في المدلهم المفاجيا
وليس لنا في غوثنا اليوم منّة
عليهم، فهم أهل الغنى المتواليا
عبدالله بلخير يتذكر
وقد صدر كتاب ل"د.خالد محمد باطرفي" بعنوان "عبدالله بلخير يتذكر"، احتوى بين جنباته ذكريات الشيخ "عبدالله بلخير"، شاملة مراحل حياته، ونشأته الأولى، وذكرياته مع كبار الشخصيات، ومشاهد وقصص كثيرة في حياة الراحل، وقال "د.خالد باطرفي" في مقدمة الكتاب: "الشيخ عبدالله بلخير مجموعة شخصيات لم يصغها زمن واحد، ولكنه جملة أزمنة، فهو صاحب أمزجة ومواهب وخبرات متعددة، فقد اجتمعت فيه شخصية السياسي، والإعلامي، والأديب، والخطيب، والرحالة، ورغم رصيد هذه الخبرات والمعلومات التي جناها خلال ثمانية عقود من عمره الحافل -رحمه الله- فقد كان يأبى أن يسجلها أو ينشرها، حتى طلب منه ذلك والد الإعلام والتاريخ في بلادنا ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله-، ووجه جريدة الشرق الأوسط بتسجيل هذه الذكريات".

ويذكر المؤلف أنّها نشرت خلال العامين 1985-1986م، مشيراً إلى أنّ للشيخ عبدالله بلخير أحباب وهو لا يفتأ يذكرهم بالخير، وعلى رأس هؤلاء كان الملك عبدالعزيز وابنه الملك سعود، مضيفاً أنّ من الشخصيات التي عشقها قلباً وعقلاً "الفيصل"، فقد كان شاعره في الحجاز، وكان معه في رحلته الطويلة بآخر سنتي الحرب العالمية، التي بدأت بالطائرة من (الرياض) إلى (القاهرة)، فشمال (أفريقيا)، وغربها، و(البرازيل)، وجنوب (الولايات المتحدة الأمريكية)، إلى غربها، فشرقها، حيث التقى الفيصل وأخاه الأمير خالد بالرئيس "روزفلت" في (واشنطن)، ثم عادا عن طريق (بريطانيا)، للقاء رئيس وزرائها "تشرشل"، خلال الغارات النازية على (لندن)، والغارات المضادة على (برلين)، ثم شمال أفريقيا مرة أخرى إلى (القاهرة) ف(الرياض).
وفاته
توفي الشيخ "عبدالله بن عمر بلخير" عن عمر يناهز ال(100) عام، وذلك في الرابع من شوال 1423ه، الثامن من كانون الأول (ديسمبر) 2002م أثناء تلقيه العلاج الطبي وهو في سن الشيخوخة في أحد المستشفيات اللبنانية، وكان قد أوصى أنجاله بأن يدفن في مكان وفاته -أياً كان-؛ تيمناً بالسنة النبوية المطهرة، وقد تحققت له تلك الأمنية.

وهنا مع الملك سعود في استقبال محمد رضا بهلوي


الشيخ عبدالله بلخير


الشيخ عبدالله بلخير أديباً وسياسياً محنكاً


الشيخ "بلخير" برفقة الملك فيصل في احدى رحلاته


ويتسلم وسام الاستحقاق السوري


الشيخ عبدالله بلخير في إثنينية عبدالمقصود خوجة


عينه الملك سعود رئيساً للديوان الملكي ورافقه في كل زياراته


مع الأمير فيصل بن تركي بن عبدالعزيز والأمير محمد بن سعود والأمير منصور بن سعود في شواطئ جدة

[حد من الوادي]

‘‘هجرة الحضارم‘‘

الخميس 15 يناير 2015 10:05 صباحاً

شبوة برس- خاص - المكلا


هجرتهم الى الهند

هاجر الحضارم الى الهند في الوقت الذي هاجروا فيه الى الهند الشرقية, أي في اواخر القرن الثامن الميلادي . وكان عددهم قليل ، ولم يسيطروا على زمام التجارة في الهند واغلب الذين هاجروا الى الهند هم من أبناء وادي عمد قبل السفر الى الحجاز وقلة من مناطق أخرى ومن يافع ولكن عددهم قليل ومن رموزهم الشاعر يحي عمر اليافعي . ولكن الحضارم لم يستطيعوا مسك زمام أمور التجارة في الهند . ويمثلون النشاط التجاري الاقتصادي . ويكونوا مركزا عظيما بخلاف أخوانهم في جزراندنوسيا ( جاوا ) حيث كونوا الحضارم في تلك المناطق من شرق أسيا مركز تجاريا وثقافي وسياسي وأدبي وكونوا هناك لهم تاريخ مجيد على مدار السنين ، وأوجدوا لهم مكان في ميدان الحياة ولعل الظروف المحلية في الهند لم تكن تساعدهم على أبراز شخصياتهم الجلية وقلة معرفتهم بعلوم التجارة

والثقافة لأن اغلبهم لا يوجد لديهم مستويات علمية أو لم يتحصلوا على المستوى العلمي . ليزاحموا البيئات الهندية المحيطة بهم في التجارة والسياسة وعلى التغلب عليها في احراز الثروات الواسعة .

لكنة ظهر هناك أشخاص وهم قلة أمثال "القعيطي" الذي سافر من شبام وهو من مواليد لحروم حضرموت . راجع كتاب ( الافادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ، تاليف حسين بن صالح بن عيسى بن سلمان ) وعبدالله علي العولقي وغالب بن محسن الكثيري ( راجع تأسيس الدولة الكثيرية) .

وجميعهم نالوا الشهرة الواسعة فقد تولوا مراكز سياسية كبيرة قادوا الجيوش في حيدر أباد وكانوا من أقرب المقربين لدى ملك حيدر أباد , بسبب الأمانة وكانوا أوثق الناس اتصالا به . وقد ساعدتهم الظروف على امتلاك الأموال والعقارات , ولكن تلك الحال لم تدم طويلا فقد انهار ذلك المركز الاقتصادي وتضاءلت تلك المنزلة السياسية ولم يبق من تلك الشخصيات البارزة سوى القعيطي الذي ساهم في دعم أبناء يافع في حضرموت ضد الكثيري عندما زاره وفد من

أبناء يافع من حضرموت راجع كتاب ( التاريخ السياسي لحضرموت).

وأغلب الأعمال الذي اشتغل بها الحضارم الانخراط في الجيش الغير نظامي في حيدر أباد ومنهم من يتولى حراسة خزائن الدولة وقصور سمو النظام وحرمة الخاصة نظرا لامانتهم والسمعة الطيبة . ويتولون حراسة قصور الأمراء والنواب والحكام. وكان الجمعدار على هولا السلطان عمر بن عوض القعيطي اليافعي المتوفي في في الهند ، وقد غيرت كلمة جمعدار الى سلطان عندما أنشاء الدولة القعيطيه في حضرموت في عهد بريطانيا راجع كتاب ( اتحاد الجنوب العربي ) .

أما حالتهم الاجتماعية فهي سيئة فهم يعيشون في عزلة تامة عن العالم الناهض ويندر أن تجد فيهم الرجل العالم المثقف الذي يفهم الحياة على حقيقتها سوى أفراد قليلين جدا واقبالهم على تعليم أبنائهم في المدارس الحكومية يكاد يكون معدوما وهم السبب الاولى في ذلك لأنهم لم يربطوا اولادهم في بالوطن أولا ويعرفونهم بمواطنهم الأصلية مثل العلويين في اندنوسيا . ويعلمونهم اللغة العربية والمشكلة أن كل الأجيال تفقد اللغة العربية وهذا مشاهدته بأم عيني لزيارتي لحيدر اباد لاهلي

واختصر التعليم على اللغة الانجليزية والاوردو وهم بعيدين كل البعد عن اللغة العربية وأغلبهم هاجروا بدون أسرهم وابقوا هناك وانقطعت صلتهم بالوطن والبعض تزوج هناك وتكررت الحالة مثل هجرتهم الى ( سواحل )

وحالة والدتي مع أخوتها المهاجرين واحدة من الحالات رغم انهم اثر من سبعين عاما لهم ولايعرفون شي عن حضرموت وخاصة الجيل الاخير ولايعرفون اللغة العربية فما بالكم بشعب كامل لايعرفون شي عن الارض والتاريخ والمشكلة أن الدولة المتعاقبة على البلاد لم تعطي لهم أي اهتمام مثل الشعوب الأخرى رغم وجود وزير للمغتربين ولانسمع الا في وسائل الأعلام فقط بان لها مهاجرين واصبحت الأن في الهند اعداد كبيرة تعادل شعب بأكمله وبدون راع .في ملفان النسيان ..



ولابد من ألاشارة بشعراء المهجر من الجيل الثاني من الحضارم بدور العلامة الكبير الشيخ أبوبكر بن شهاب المولود في منطقة فلوقة من ضواحي مدينة تريم سنة 1262 هجريه والمتوفي في المهجر بحيدر أباد الهند سنة 1302 هجريه بعد رحيل الى عدن والحجاز ومصر والقدس والأستانة حتى استقر به المقام في الهند وهناك تولى التدريس بالمدرسة النظامية حتى وفاته وكان لفقده وحزنه وخسارة كبرى على الأدب العربي والحضرمي .ومن قصيدته يتشوق الى حضرموت وهو بالهند الحنين للوطن شي ثاني .

يقول فيها ..



أهكذا ليت شعري كل ذي كرم--- يصيبه تذكاره المأوى ويقلقه .

يأيها الراكب الغادي الى بلد--- جرعاؤه خصبه المرعى وأبرقه

ناشدتك الله والود القديم اذا--- مابان من بان ذاك السفح مورقه

وشاهدت عنك (الغناء) غادرها--- مخضلة باكيا الوسمى مغدقه

أن تستهل صريخا بالتحيه عن --- باك من البعد كاد الدمع يغرقه

يثير أشجانه فوج الصبا سحرا --- وساجع الورق بالذكرى يؤرقه

له فؤاد نزوع لايفارقه --- حر الغرام وجفن ليس يطبقه

بالهند ناء أخي وجد يحن الى --- أوطانه وسهام البين ترشقه

الى العرانين من أقرانه والى --- حديثهم عبرات الشوق تخنقه



* عبدالله اليهري

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015

[حد من الوادي]

الخميس 15 يناير 2015 09:44 مساءً


من ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ !!!

د. ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲﺇﻧﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺣﻴﻦ ﻭﻓﺪ ﻭﻓﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻛﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼ‌ﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼ‌ﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻵ‌ﺳﻴﻮﻱ ﻟﻴﻔﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻷ‌ﺭﺽ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ.


ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼ‌ﻥ” ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻭﻣﺠﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ “ﺧﺎﺭﺝ” ﻭﻃﻨﻬﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼ‌ﻥ” ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻮﻱ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ” ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ.


لقد ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ( ﺣﺘﻰ ﺍﺻﺒﺤﻮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﻼ‌ﻡ اكثر من ﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ) ﻭﻧﺸﺮوا ﺍﻟﺤﺮوﻑ ﺍﻟﻌﺮبيه ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭﺗﺎﻳﻼ‌ﻧﺪ ﻭﻣﻼ‌ﻭﻱ ﻭﺑﻮﺭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺯﻧﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ . ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺮﺍﺙ ﻋﺮﺑﻲ ﺇﺳﻼ‌ﻣﻲ ﺃﺿﺎﺀ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷ‌ﻣﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﺑﺄﻣﺠﺎﺩ ﺇﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ.


ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻥ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎً ﻋﺮﻳﻘﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷ‌ﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﻲﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺍ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺭ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻭﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ .


ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻭﻳﻐﻴﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ “ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻟﺤﺠﻲ” ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺼﻞ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺃﺧﺘﻠﻂ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﺤﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ” ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ ﻓﺼﻮﻻ‌ً ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻭﻣﻨﺼﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺑﺮﻭﻧﻮﻱ ﻭﺯﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼ‌ﺕ ﺍﻟﺘﻲﺃﺻﺪﺭﻭﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷ‌ﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷ‌ﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ” ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ” ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻧﺼﺒﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .!


ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨّﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻧﺸﺮ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺮﻭﺍ ﺳﻴﻔﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺑﻞ ﺗﺴﻠﺤﻮﺍ ﺑﻌﺮﻯ ﺍﻷ‌ﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑــ ( ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ) ﻓﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﺴﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻼ‌ﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ، ﻓﺒﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ( ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ) ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺃﺷﻌﺎﻉ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩ ، ﻓﺤﻔﻈﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﺄﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ … ﻓﻠﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻛﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﺍﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ , ﻓﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻔﻮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ , ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ , ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺳﺨﻮﺍ –ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ- ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻷ‌ﺻﻘﺎﻉ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ . ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻷ‌ﻓﺮﺍﺩ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼ‌ﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷ‌ﺻﻘﺎﻉ، ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻼ‌ﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺣﺒﺎ ﻭﻗﻨﺎﻋﺔ.


ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ اليها , ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺰﺍﻭﺝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻠﺔ ﺭﺣﻢ ﻭﻭﺩ , ﻭﺍﻧﺼﻬﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷ‌ﻣﻢ ﻓﻮﻓﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻻ‌ ﺷﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺬﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻡ (ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ) ﺇﻟﻰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﻩﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﻭﺭﺟﻮﻟﺔ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺗﺰﺍﻭﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺭﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻻ‌ ﺯﺍﻝ ﻋﻄﺎﺅﻫﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭم ﻭﻫﻲ ﺃﺷﺪ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﺨﻠﻔﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ،ﻓﺠﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷ‌ﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻵ‌ﺳﻴﻮﻱ، ﻭﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ (ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ) ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺫﻳﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻷ‌ﻣﺎﻧﺔ والتاريخ يشهد بأنهم يقطنون الحجاز منذ 240 عام قبل الحكم السعودي .


ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻗﻮﻡ ﻗﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻘﻨﻄﺎﺭ ﻣﻠﺢ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻐﻼ‌ﻝ، ﺃﻋﻄﻮﺍ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼ‌ﺀ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، ﻭﻣﺮﻭﺭًﺍ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺭﺟﺎﻻ‌ﺕ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺃﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﻟﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﺸﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺁﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻭﺁﻝ ﺑﺎﻣﻌﻮﺿﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺮﻭﺱ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺨﻨﺒﺸﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﺧﻞ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﻟﺮﻭﺍﺩﻱ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻴﺐ ﺍﻻ‌ﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ( ﻭﻳﻠﺰ ) ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻ‌ﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ (ﺑﺎﺧﺸﺐ) ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻ‌ﺕ ﺍﻹ‌ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻ‌ﺩﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻃﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷ‌ﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ، ﻓﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ( ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻻ‌ﺕ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻ‌ﺩﻥ ﺃﺑّﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮﺍﺕ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺣﻨﻜﺘﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻄﺮﺓ.


ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼ‌ﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻ‌ﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺀ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺛﻢ ﺃﻣﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻼ‌ﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻻ‌ﻟﺘﺰﺍﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷ‌ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺗﺼﺮﻳﻔﺎ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﺛﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻭﺍﻷ‌ﻣﺎﻧﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻭﻻ‌ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﻼ‌ﻋﺐ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻷ‌ﺭﻗﺎﻡ.


ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻ‌ﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺪﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻵ‌ﺧﺮ :
(ﻫﻢ ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ , ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﻓﺪﻳﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷ‌ﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ)، ﻓﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻧﺸﺌﻮﺍ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﻻ‌ ﺛﺮﺍﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻤﻮﺍ ﺇﻻ‌ ﻫﻮﺍﺀﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ‌ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ.. ﺑﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺒﺎ .. ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺷﻌﺒﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ.


ﺇﻥ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣِﻦ ﻣَﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ (ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ السعودية ﺇﻻ‌ّ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﺘﻒ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩ ، ﻓﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﻢ ، ﻓﺄﺷﺎﺩ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻴﺮ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺳﻨﺪﺍ ﻭﻋﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ . ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﻭﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻛﻴﻒ ﺑﻚ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ . وهم اصل من اصول العرب القحطانيه ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻋﺮﻗﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺧﻮﺍﻧﺎً ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺧﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺘﻰﺍﻷ‌ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ، ﺭﻛﺐ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ نحو ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻝ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻳﻌﺮﺏ ﺗﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺷﺮﻓﺎً ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ.


ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ، ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻧﺎﺱ ﻻ‌ﻳﻌﺸﻘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻔﻮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ، ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.


ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ، ﻣﻴﺎﻟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ،ليس جبن منهم بل الاخلاق والادب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻷ‌ﺫﻯ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ . ﺟﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺳﻌﻴﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ .





* ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ.

* منقول من موقع حلف قبائل حضرموت.

[حد من الوادي]

‘‘ حضرموت تأريخية‘‘

السبت 10 يناير 2015 06:59 مساءً

شبوة برس- خاص - المكلا


يقول الشيخ الامام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي :(حضرموت اسم بلد وقبيلة أيضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شئت بينت الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني باعراب مالا ينصرف ، فقلت هذا حضرموت وأن شئت أضفت الأولى الى الثاني فقلت هذا حضرموت . أعربت حضرا وخفضت موتا والنسبة اليه حضرمي .

وقد يطلق على ساحل جنوب الجزيرة العربية الذي يمتد من أبين غربا الى رأس الحد شرقا باسم الشحر .

ويشمل اسم حضرموت الأراضي الواقعة الى الداخل من ساحل حضرموت اضافة الى الوادي الكبير وادي حضرموت بروافده أو فروعه المختلفة التي تصب قي مجرى الوادي الرئيسي متجهة نحو الشرق ثم جنوبا نحو ساحل البحر العربي .

وفي جهة الشمال من مناطق الصحاري والكثبان الرملية التي تبدأ من الشمال الشرقي بظفار بعمان .

ومن الأمور التي تجدر الاشارة اليها أن اسم حضرموت الاسم الوحيد من أسماء الممالك الذي ظل معروفا ومشتهرا منذ العصور القديمة التي سبقت ظهور الاسلام حتى يومنا هذا مقارنة بغيرها من أسماء الممالك اليمنية التي قامت في أدوار تاريخية مختلفة واختفت وأن بقي منها شيء يطلق على مكان محدود أو جماعة بشرية قليلة من سكان اليمن وشاهدا اخر أن شبوه اسم اشتهر قديما ولازال حتى الان من حضرموت .

وكانت حضرموت اسما معروفا لدى عرب الحجاز وغيرهم ( راجع حلقات هجرة الحضارم ) ويظهر ذلك حتى قبل انتشار الاسلام وهجرة الرسول صلى الله علية وآله ، وفي الحديث الذي جاء عند البخاري وأبي داود والنسائي : عن أبي عبدالله خباب بن الأرت رضي الله عنه – قال شكونا الى رسول الله صلى الله علية وآله وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعوا لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم يؤخد على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمة ، ما يصده ذلك عن دينه والله لا يتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون) البعض فسر الحديث على الواقع السياسي .

وذكر الاخباريون أن أسم حضرموت جاء في التوراة سفر التكوين اصحاح 10 اية 26 أخبار الأيام الأول اصحاح 1 ، اية 20 ص 633 بأنها بلاد تقع الى الشرق من اليمن على ساحل بلاد العرب .

وجاء في معجم البلدان ( حضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف وذكر ابن خلدون أن حضرموت معدودين في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة لأنهم باقون في الأجيال المتاخرة الا أن يقال أن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى وأندرجوا في كندة وصاروا في عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم ، وحضرموت كانوا بالاحقاف فكانوا جبارين طوال القامة لم يكن مثلهم ( انظر الكامل في التاريخ لابن الأثير ) ولاشك أن الادلة والشواهد في التاريخ تدل على استقلالية وقدم القبيلة وأن صلة النسب بين قبيلة حضرموت وحمير ، ولم تكن البلاد الحضرمية كلها في نفود قبيلة حضرموت خاصة في العهود الأخيرة التي سبقت ظهور الاسلام ولهذا فان قبيلة كندة تقاسمها مناطق كبيرة من حضرموت أيضا وبصورة أقل بطون قبلية أخرى خاصة من حمير الحضرمية لهذا نرى قبيلة حضرموت تسكن الداخل : من الجهة الشرقية والوسطى من وادي حضرموت وأول بلادها ( شبام ) وهي تقع بينهم وبين حمير ، وفي اعلى بلد حضرمي تسكن كندة وتصب أودية مساكن كندة في مواطن قبيلة حضرموت ثم يصب حضرموت الى بلد المهرة وتتداخل المناطق بصورة يصعب تحديد فواصل دقيقة بين كل قبيلة وأخرى ليس فقط بالنسبة للمهرة وكندة وقبيلة حضرموت بل وهناك تداخل بين حضرموت وبين ( سرو حمير ) المسمى اليوم بيافع .

وقد تعرضت حضرموت بحكم موقعها الاستراتجي والجغرافي لاطماع استعمارية من قبل البرتغاليين والاتراك والزيود والانجليز ، وهناك مقولة عظيمة سابقة تقول ادا تريد أن تحتل حضرموت فعليك اولا احتلال الشحر بحكم انه يوجد به موقع الميناء الرئيسي لحضرموت واليوم من اراد احتلال حضرموت علية السيطرة على الشحر اولا، بحكم موقع الانبوب او السيطرة على المسيلة ،لأن في التقسيم السابق تعتبر غيل بن يمين تابعه لمديرية الشحر ، وهنا يعتدل ميزان القوى ، وهو كما هو حاصل اليوم من سيطرة الجماعة الحوثية على مناطق في عمران وهمدان وغيرها وفرض سياسة الأمر الواقع ، واعتبارهم طرف ثالث في المعادلة السياسي لتكون القسمة على ثلاثة بدل أن تكون على أثنين ..

رؤية واقعية قدمها السلطان القعيطي للحراك الجنوبي ، بأن يكون الرئيس القادم من أبناء حضرموت ، ويكون الأسم القادم للدولة بموجب ما ذكر في الكتب السماوية وكتب التاريخ ، للاعتبار السياسي والتاريخي والثقافي والبعد الجغرافي ، ولاقناع المجتمع الحضرمي بأن حقوقه محفوظة ، ورسالة للذين يتوهمون بأن حضرموت تبع وليس رقم صعب لأن حضرموت تاريخية وعمق استراتجي في المعادلة السياسية الصعبة في المرحلة الحالية .

المراجع :

البداية والنهاية ،،،

الافادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ،، حسين بن صالح بن سلمان ..



* الشيخ عبدالله راجح اليهري - المكلا


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015

[حد من الوادي]

هجرة الحضارم .. الهجره إلى جزر الهند الشرقية

الأحد 25 يناير 2015 11:50 صباحاً

شبوة برس- خاص - تريم - وادي حضرموت


2. الجزء الثاني

بلغ الحضارم درجة من المستوي الثقافي والادبي والاقتصادي في البلدان الدي هاجروا اليها مبلغا لم يبلغ احد مثلهم في الجزيرة العربية في عهدهم فقد بنو حضارة وهذا ما ميزهم عن غيرهم .

نقلوا انماط من الفن المعماري من الهند واندونيسيا وعمروا مدنهم الواسعة من القصور والهياكل وقنوات الري والسدود يحجزون بها السيول.

كانوا في ترف ونعيم في اندنوسيا وهذا يعود بنا الي حضارة حضرموت القديمة الذي قال المستشرق لنورمان في كتابة ( خلاصة تاريخ الشرق القديم) ان قصورهم قائمة علي الاساطير المحلاة من الذهب وانهم يعلقون علي الابواب (منازلهم) صحايف الذهب المرصعة بالجواهر تحيط منازلهم ببساتين غناء ولديهم الموائد والأسرّة من الفضة والرياش من أفخر الأنسجة) لأن بلادهم في السابق كانت مركز هام للتجارة ثم ان غيرهم لم يصل الي هذه الاراضي الا بعدهم وبواسطتهم فالامم الاخري لم يكن وصولهم الى المستوي والى الاراضي .

كما كانوا هم السباقون لغيرهم الى مراكز سياسية وتجارية في جزر الهند والسعودية ولكن الغيرة والحسد قلب عليهم الاخرين واهتزت مكانتهم.



بعد ما وضعوا حجر الاساس الاقتصادي والتجاري في تلك الدول التي كان أهلها في السابق يشدون الرحال الي دمون ليشاهدوا حلاوة لسانهم ولهجتهم كما قال امروالقيس (كأني لم أسمر بدمون مرة-- ولم اشهد الغارات يوما بعندل) .

واليوم انتقلت حلاوة الكلام الى موقع اخر وهو تريم تتم هناك ليالي سمر تسمع فصاحة اللسان والكلام من لسان ابن المهجر والحضرمي الذي مثل اللون الغنائي حداد بن حسن الكاف هو من مواليد جاوا وسبقه بسنين الشاعر والاديب أبي بكر بن شهاب ) والبار والحامد وعملاق الادب العربي الكاتب الكبير علي احمد باكثير والسياسي الكبير البليغ في فن الخطابة السياسية شيخان عبدالله الحبشي هولاء جميعهم من مواليد المهجر.



وقد استطاع الحضارم بماء اوتوا من صبر وذكاء وهمة عالية وامانة في المعاملة وصدق في القول أن يشقوا طريقا لهم في تلك البلاد النائية ويناسبوا بين طبقات السكان الذين يخالفوهم جنسا ولغة ودينا واخلاقا وعادات استطاعوا أن يستميلوا اليهم قلوب ويتبوأو مقاعد عاليا.

اتسع نطاق تجارتهم اتساعا أكثر مما كانويتوقعون ونمت ثرواتهم نموا ما كانوا يحلمون به من قبل سيطروا علي التجارة والمواصلات مابين القرن العاشر الي القرن الخامس عشر وكانت مراكبهم تجوب البحار من اندنونيسيا الي سنغفورة والهند وحتي بحر العرب .

وكانوا هم من يقود تلك المركب ولكن في سنة 1855م بدأت مراكزهم تتناقص وتتضاءل بسبب منافسة المراكب البخارية الحديثه لهم.

فقد كان تواصلهم بالوطن والاهل نتيجة المواصلات والترابط بينهم في الزواج من داخل المجتمع الحضرمي زادهم قوة في الترابط وعدم الانهزام امام الاخرين .

لكن الاستعمار الهولندي يشدد عليهم في قوانين الهجرة ويحصرهم في جهات خاصة يمنع السفر عليهم من بلد الي بلد ولا يتم السفر الا بإذن خاص وبعد صعوبة وقد دام هدا الضغط سنين .

وفي سنة 1916م رفع عنهم التضيق وأطلقت لهم العنان يسافرون من مدينه الي اخري ومن جزيرة الي اخري دون ان يجدوا امامهم صعوبات او عراقيل وهم ضحية الصراعات الدينية وبين صراع الاستعمار الهولندي والبريطاني, لان يريطانيا كانت تدعم طرف علي حساب الاخر وكذلك الهولنديين .

علما بانهم لم يقتربون من موقع القرار السياسي ولم يشاركوا المحتل في السياسة او ينافسونه .

فقد انشاوا لهم جمعية الاصلاح والارشادالعربية)و (الرابطه العلوية ) وقد انعقد موتمر خاص بهم في سنقافورة قرر ارسال وفود الي البنادر وحضرموت .

كما انهم اسسوا لهم صحافة خاصة بهم كصحيفة (حضرموت) للشيخ علوي بن طاهر الحداد وزميله عيدروس مشهور وتوالت الصحف وفتحت مدارس لهم يتعلمون فيها اللغة العربية والعلوم الشرعية .



وللحقيقة ان اغلب المهاجرين الي اندنونيسيا هم العلويون ويأتي بعدهم ال كثير وقلة قليلة من ابناء الوادي .

ولكنهم لم يستفيدوا من تلك المراكز التجارية لنقل اموالهم الي الوطن بسبب الاوضاع السياسية بعد الاستقلال مما جعلهم يتعرضون لانتكاسات وتنحصر تجارتهم في القلة حتي بزوغ لاعب اخر من ابناء حضرموت هم ابناء دوعن نظرا للطفرة الاقتصادية في السعودية ولم يبقي لهم الا الذكرى وهناك شواهد لهم من قصور في مدينة تريم تحكي قصة شعب منسي نتيجة للسياسة الاستعمارية وعدم الاهتمام بهذا الشعب الذي يستحق ان يطلق علية ( شعب الله المختار ) ولقولة تعالي ( وتلك الايام نداولها بين الناس) نتمني ان نكون قد انصفنا لهذا الشعب الحضرمي والارض والانسان أرضا الذي اعطتنا ولم تأخد شي منا والله الموفق-



للاطلاع على الجزء الأول : اضغــــط هنــــا



* بقلم : الشيخ عبدالله اليهري



ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ظ‡ط¬ط±ط© ط§ظ„ط/////ط¶ط§ط±ظ… .. ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط¬ط²ط± ط§ظ„ظ‡ظ†ط¯ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© (http://shabwaahpress.net/news/25189/)
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015

[حد من الوادي]

العميد فهمي محروس : اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت تهدف إلى إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان عن حضرموت

نجم المكلا / حاوره - مجدي بازياد
-

1428500800-6a8ad00f200731a8f6851dbe5a08d477

اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت ليست وليدة اللحظة بل نتاج جهد لرجال مخلصين منذ عدة أشهر
في هذه المرحلة يجب أن نتوجه جميعاً لمواجهة أعداء حضرموت لا أن نعاتب وننتقد ونحبط بعضنا فالمرحلة خطرة
حضرموت تمتلك شباب مستعدون لحمايتها وأرى أنه لن يحمي حضرموت إلا أبناءها
على تجار حضرموت والإعلاميين دور كبير لايقل عن دور الأمنيين والعسكريين في هذه المرحلة
اللجنة الأهلية لاتستهدف أحداً لكنها ضمان لحفظ أمن حضرموت والدفاع عنها متى وجب ذلك
************************************************** **********************
إطلاق مشروع أمني لحفظ الأمن والاستقرار في محافظة حضرموت بعيداً عن أية أهواء حزبية أو شخصية كان هماً يسيطر على تفكير القائد العسكري والأمني المعروف العميد فهمي حاج محروس الصيعري منذ أن كان مدير أمن لحضرموت وحتى اليوم .

ومع تسارع الأحداث وتزايد المخاطر على هذه المحافظة التي عرف أهلها بأنهم رسل سلام وأمن بدا أن البحث والتدارس والتداول لوضع اللبنات الأولى لهذا المشروع مهماً وعاجلاً حتى شاءت الظروف أن يلتئم عدد من المصلحين والشخصيات الحضرمية إلى جانبهم رجال أمن معروفون بحبهم لحضرموت والعمل على استتباب الأمن فيها في مختلف المراحل والمنعطفات حتى تم إطلاق وإشهار اللجنة الأهلية والشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت .

موقع هنا حضرموت التقط قرار تشكيل هذه اللجنة الشعبية التي بدأت ملامحها الأولى قبل عدة أشهر وجاء توقيت بدء نشاطها مع ماتمر بع عاصمة حضرموت من ظرف أمني أستثنائي يتوجب فيه أن يكون لها حضور في حفظ الأمن والاستقرار في المقام الأول .



س1/ العميد فهمي حاج محروس كثر الحديث والسؤال عن اللجنة الأهلية الشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت في الشارع الحضرمي .. نود إطلاع الناس على فكرة وأهداف هذه اللجنة ؟

بداية أشكركم على المتابعة وحرصكم على توضيح عمل ونشاط هذه اللجنة الشعبية والأهلية التي لم يكن لها هدف ولاهم إلا الحفاظ على أمن واستقرار حضرموت ومنع أية محاولة لجعل هذه المحافظة الهادئة مسرحاً وساحة لهجوم أو تصفية حسابات بين قوى متناحرة ومتصارعة على النفوذ والسلطة في صنعاء وكنت أتمنى على كل حضرمي مخلص في هذا الظرف والمرحلة الصعبة أن ينأى بنفسه عن تصنيف الناس والتفتيش في نواياهم ويجند نفسه لخدمة هذه المحافظة وأهلها ويحافظ على أمانة الكلمة والموقف حتى يتم لحضرموت ماتريد في ظل كل الجهود التي تبذل من القائمين على هذه اللجنة الشعبية التي ينتظر منها الخير بإذن الله ولعل الأيام القادمة والأشهر ستفصح عن دورها . نحن بلاشك ماضون في طريقنا ولن نلتفت لأي صوت يحاول التثبيط أو التخويف بجهود كل المخلصين من أبناء حضرموت من علماء ومثقفين وتجار وقبائل وعسكريين وإعلاميين .

وكما قلت لك عزيزي مجدي لعلك تتذكر كلماتي حينما كنت مدير أمن حضرموت كنت أكرر أن لاأحد يستطيع حماية حضرموت سوى أبناءها فقط وقد رأينا جميعاً كيف هرب الجميع في هذا الظرف فيما بقي آخرون يمارسون دور المتفرج ، وبلاشك في ظل هذه التحديات والمخاطر الكبيرة التي تحدق بحضرموت جاءت فكرة إنشاء لجنة أهلية وشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت من أي خطر داخلي أو خارجي وإيجاد آلية عمل سريعة لتحرك حضرمي من أبناء هذه المحافظة المخلصين ، خاصة وأن الأحداث تتسارع من خطر اجتياح حوثي يضع حضرموت نصب عينيه ولن يتركها أو من فرض رؤية لمكونات سياسية حزبية أو تفشي لظواهر وسلوكيات مثل النهب والسلب في ظل قصور واضح لدور الأجهزة الأمنية فجاءت هذه الفكرة المباركة من بعض الأخيار لإطلاق وإشهار هذه اللجنة الأهلية والشعبية لتنظيم جهود الناس في مثل هذه الظروف .

2س / بماذا تردون على من يقول أن هذه اللجنة فئوية وتخدم توجه معين باختصار (السلفيين) ؟

كما قلت لك أخي مجدي في حضرموت لن ينطلق مشروع دون أن نرى أو نسمع من يحاول التأثير أو التشويه لكن بإمكان من يتحدث أن يزورنا إلى بيتنا في فوه ويرى بأم عينيه أن الاجتماعات واللقاءات لهذه اللجنة تضم كافة المكونات والأطياف ومن يسعى لخدمة حضرموت بالعمل في الميدان دون كلام كثير أو تنظير أو فلسفة الناس الآن بحاجة لمن يعينهم في هذه الظروف الصعبة ويسعى لتوفير بعض احتياجاتهم ، ولاصحة لمن يحاول أن يلقي الكلام على عواهنه ويتهم فالميدان هو الفيصل .

س3/ معنى كلامك أن الباب مفتوح لكل شباب حضرموت للانخراط في هذه اللجنة؟

نعم بلاشك نحن لاندفع بفئة معينة ولانقصي أحد كما يدعي البعض لكن الأمر بحاجة للترتيب والإعداد الجيد وإيجاد الدعم الكافي وسنحتاج لكل أبناء حضرموت لإسناد هذه المحافظة في مايترصدها من مخاطر في هذه المرحلة وفي السنوات القادمة وهناك ترتيبات لتأمين مواقع للتدريب وغيرها من الخطوات التي ستكون بمثابة اللبنة الأولى لتأمين حضرموت والحفاظ على استقرارها ، واللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت قد أعلنت قبل أيام بدء انتشار أفرادها في عدة مؤسسات في عاصمة حضرموت، من أجل حمايتها وحفظ معداتها وأدواتها من أي أعمال اقتحام ونهب كما حصل مع مؤسسات أخرى بالمدينة في الأيام الماضية.

س/ 4 الهدف من إطلاق هذه اللجنة الشعبية ورؤيتها خلال المرحلة القادمة ؟

نعم هناك أهداف كثيرة ورؤية واضحة لهذه اللجنة ومن ذلك إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان وقوة خاصة بالحراسات والنقاط الأمنية للانتشار داخل المكلا ومداخل المدن الرئيسية وإنشاء فرق للدفاع المدني يسهم فيها المتخصصون في هذا المجال والأطباء والصيادلة ومختلف التخصصات لدرء الكوارث والأخطار التي قد نضطر إليها في أية لحظة لاسمح الله .. فالفكرة أكبر من جانب أمني وعسكري فقط ونتمنى أن يتحقق لنا الكثير من هذه الأهداف بدعم الجميع فنحن بحاجة لدعم هذه الجهود لتنفيذها على أرض الواقع في الوقت القريب .

س5/ يتحدث البعض أن إشهار اللجنة جاء بعد سقوط المكلا ليلة الخميس الماضي ؟

هذا غير صحيح ولعلك أنت أخي مجدي كصحفي رصدت نشاط هذه اللجنة قبل عدة أشهر وقد تم نشر أخبار اللجنة في عدة مواقع صحفية ومنها موقعكم هنا حضرموت فليست وليدة اللحظة هذه ,, فلا يأتي أحد الآن ليقول أن نشاط اللجنة مرتبط بما حدث ليلة الخميس في المكلا هذا غير صحيح هناك نشاط مستمر قبل عدة أشهر ولعل تسارع الأحداث ومنها الحدث الأبرز ليلة الخميس كان مسرّعاً لتوحيد الجهود والاتجاهات لمواجهة هذه المرحلة الحرجة .

س6/ هل تقودون وساطات لتجنيب حضرموت أي صراع أو مواجهات خاصة مع أنصار الشريعة الذين يسيطرون على المكلا مع العلم أن البعض يتهمكم بأن لكم علاقة قريبة بهم ؟

حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يقول هذا ، ومن يلقي مثل هذه الاتهامات الجزافية بأني أنتمي أو أؤيد تأييداً مطلقاً أي حزب أو تنظيم فقد بهتني وظلمني وإننا جميعاً موقوفون بين يدي الله فليتق الله أمثال هؤلاء .

ولا أدري كيف يعتقد البعض أننا قد نقبل إقلاق الأمنين أو نقبل ونبارك السطو على مقدرات المحافظة أما فيما يخص الوساطة لتجنيب حضرموت أي صراع أو فوضى أو سفكاً للدماء المسلمة فهذا أمر تشارك فيه شخصيات محترمة وكبيرة من العلماء ومقادمة القبائل في حضرموت وليس فهمي محروس وحده فقد طالبنا ولازلنا نطالب بتجنيب حضرموت التشرذم والتشظي والاقتتال والتفرغ لمواجهة العدو الشرس المتربص وهم عملاء إيران من حوثيين وعفاشيين والتي تظهر أعمالهم الإجرامية جلية في عدن والضالع ولحج وشبوة وحضرموت ليست في مأمن منهم .

والحقيقة أن هناك مشاورات ولقاءات مع كل الشخصيات الحضرمية وبشكل متواصل تصب نحو إقناع المسلحين الذين لم يفصحوا عن انتماءهم صراحة أن يغادروا ليتمكن أبناء حضرموت من معالجة جروحهم وإدارة شئونهم الأمنية والمعيشية والعودة بالوضع إلى الحالة الطبيعية ليتمكنوا من صد أي عدوان والإسهام الفعال في دعم إخوانهم في الجبهات الملتهبة في عدن وشبوة وغيرها بالرجال والمدد .. والله المستعان.


س/ 7هل من كلمة أخيرة لأهل حضرموت عامة والشباب المرابطين في اللجان الشعبية في مختلف أحياء مدينة المكلا ؟

بعد الإعلان عن إشهار اللجنة الأهلية للأمن والدفاع تداعى الكثير من أبناء حضرموت للحفاظ عليها وتم توزيع الأحياء إلى مربعات وتوزيع الشباب في تلك المربعات للسهر على أمن أهلهم وإخوانهم وممتلكاتهم دون الدخول في أية صراعات أو مواجهات مع أي جهة إلا إذا تطلب الأمر وتم الاعتداء ، والحمدلله الأمور حتى الآن تسير على خير مايرام.

وأخيراً أود التأكيد لأبناء حضرموت ويشهد الله على ذلك أن الهم واحد والأمل في أن نقيم لهذه الأرض شأن وقوة تحفظها وتحافظ عليها في ظل أعداء كثر يتربصون بها ونحن حريصون على أبناء حضرموت ونريد أن تتوحد الجهود والاتجاهات والرؤى لبناء تلك القوة الأمنية والعسكرية التي تجعل لحضرموت هيبتها أمام من يحاول السيطرة عليها من قوى النفوذ المتربصة ، وأكثر ما أتمناه أن ننسى خلافاتنا الآن لنلتحم صفاً واحداً ونترك التثبيط والتخوين في هذه الظروف التي تستحق أن نعد لحضرموت آمنة ومستقرة بجهود كل أبناءها .

[حد من الوادي]

- YouTube (https://www.youtube.com/watch?t=91&v=yRxQanTyAVw)

فلم وثائقي عن وادي حضرموت للقناة السويسرية في ابريل 1968م

[ابو منير]

يعطيك العافيه

[حد من الوادي]

منع القات بالمكلا .. هل سيصمد وُيعمم حضرمياً ؟!!

سعيد بن زيلع
-


ما يؤسفنا اليوم حين نرى في حضرموت ( الخير والثقافة والتاريخ والحضارة ) بعض ابنائها قد تولعوا بالقات تولعاً شديداً حتى أصبح رديفاً لحياتهم اليومية .. بالقات خدشت خصوصيتنا الطيبة المشهود لنا بها، وغيّر القات أحوال متناوليه وأخلاقهم وتعاملاتهم، فأصبح لسان حال ذلك المُبتلى يقول: ( القات أولاً .. الأسرة الأبناء الواجبات ثانياً ) ونراه يأخذ من الآخرين دون مبالاة مالا يستحق ليصرفه على جلسة التخزين اليومية ومتطلباتها مقابل ما يقدمه وإن كان يدخل ضمن صميم عمله الذي يتقاضى عليه أجرا، بل نشاهد بتلك المناطق حمل الأكياس الحمراء أمام الناس في أول النهار دون أن يشعر أصحابها بشئ من الخيل – ولو من فلذات الاكباد – وتوحي هذه المناظر للزائر كأنه خارج حضرموت !!، ومن المؤسف انحطت أخلاق بعض المبتلين بشكل لا يقبله العقل وأصبحوا لا يملكون من حضرميتهم غير الأسم!! ولسان حالهم يقول: { لا وألف لا للدحابشة .. نعم لقات الدحابشة !! } .. وهنا نتساءل: لماذا الدحابشة متمسكون بثقافتهم، ولم نر دحباشياً تحضرم؟! .. بينما الكثير من الحضارمة قد تدحبشوا { حضرمشلي !! } .. هل هذا امرٌ تحكمه أصالة المعدن الذي تُختبره عند المحن وقضي الأمر؟!

ومن خلال متابعاتي وحواراتي مع بعض أخوتنا الحضارمة المبتلين بالقات – أثناء فترة الإعداد لبحثي عن القات – عرفت منهم أن صنفاً من المولعين بالقات سيناضلون بقدر ما يستطيعون من أجل بقاء القات، وربما سيتعاونون أو يدافعون عن بائعيه لو اتيحت لهم الفرصة، لأن أصحاب القات خلقوا لهم زبائن مخلصين وعلى ثقة بأنهم سيدافعون عنهم وعن قاتهم، لأن الروابط فيما بينهم حميمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى .. والدليل أن هؤلاء الباعة ينعمون بالأمان والطمأنينة داخل أسواقهم – حتى أثناء الاعتصامات التي تشل الحياة في المدن والمناطق إلاّ بيع القات !!. ومثل هذه الأصناف نراهم اليوم يقطعون عشرات الكيلومترات للوصول إلى معشوقهم بمنطقة ” الأدواس ” أليس القات مدمراً للعقول ؟! .. هكذا خطط لحضرموت أصحاب القات !!

فالحذر كلَّ الحذر من أصدقاء القات بحضرموت الذين أصبحت عقولهم حبيسة هذه الوريقات الساحرة، لذا سيكون وفاؤهم للقات أقوى من أي وفاء، وربما يركبون المخاطر كل هذا من أجل توفير أو بقاء القات ولو على حساب ضرر أبناء جلدتهم، لانهم لايرعوون ولا يعتبرون، وهم اليوم بمثابة ( خلايا قاتية نائمة بحضرموت )، فلنحذر من أي خلايا نائمة أياً كان نوعها وإن كانت محلية !! .

كما أن من الأمور التي تثير الجدل والاستغراب حين نرى بعض الحضارمة ولاسيما مجتمعات البادية والقبيلة بحضرموت { أصحاب الرجولة والنخوة .. الذين يُعتمد عليهم عند الشدائد } وهم ينجرون وراء القات أكثر من غيرهم من الحضارمة، وتنازلوا عن تقاليدهم واستبدلوها بجلسات دخيلة على أعرافهم الأصيلة، بل وصل الأمر ببعض هذه المكونات أن يحضروا القات لضيوفهم في جلساتهم اليومية لاسيما بعد تناول الوليمة بشكل رسمي ودون حياء – نيابة عن الشاهي وقهوة الشهامة – ( إمّعةٌ .. مقلدون ) – أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟! ، بل وضحُّوا من أجل القات بطريقة لا تشرفهم امام الآخرين .. ماذا نفسر ما حصل مؤخراً بالحقول النفطية بعد مغادرة حراساتها ؟!، وما حصل أيضاً من اقتتال غير مشرف بين ابناء المنطقة الواحدة – وعلى ماذا يتقاتلون ؟! – وكانت نتائجه سيئة ومعيبة، ولعل الدوافع هي متطلبات القاااات!! .. وا حضرموتاه .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل !! .. أبهذه الثقافة ستحصلون على ثقة الآخرين واحترا مهم لكم مثلما حصل عليها أجدادكم ؟!.

واليوم عمّت الفرحة بحضرموت وبالمكلا خاصة، وفرحت الأسر حين جلس الرجال بين أهلهم بشكل طبيعي، وتجمع الشباب مع أصدقائهم في المقاهي والأماكن العامة، بل وزغردت شفاه الغيورات على حضرميتهن فرحاً بصدور قرار منع دخول القات عاصمة محافطتنا الحبيبة، وفرح أيضاً حتى ضحايا القات أنفسهم عندما عادوا إلى صوابهم واندمجوا مع مجتمعهم وذويهم – بدلاً من العزلة التي فرضتها عليهم جلسات القات – غير المحتشمة -، وعلمتُ عبر مواقع التواصل الاجتماعي أن هذا القرار صادر من إدارة الأمن بالمكلا، فهل ننتظر إذن أن تصدر إدارات الأمن بمديريات المحافظة الأخرى مثل هذه القرارات الشجاعة؟، أم أن هذه خصوصية لظروف تمر بهذا عاصمة محافظتنا، وهل ستقوم بدورها الحقيقي المشرّف تلك المكونات الاجتماعية التي يعتمد عليها المجتمع عند المحن من خلال إبعاد كل ما هو ضار ودخيل عن أهلهم ومجتمعهم وما ينافي قيمنا وأعرافنا الحضرمية ؟! أم أن هذا أمراً لا يعنيهم كونه سيجعلهم في مواقف محرجة لا طاقة لهم بها !! .

إن إصدار مثل هذه القرارات تريد شجاعة ربما لم تتوفر إلى اليوم بمسئولي المحافظة كون السواد الأعظم منهم يتناولونه، استجابة لمتطلبات ثقافة البقاء والأغلبية !!.. ونقولها بكل أسف وانكسار: { أن القات يتناوله العسكريون أكثر من المدنيين لماذا لا ندري ؟!}.

كل ما يتمناه الغيورون على مجتمعهم الحضرمي أن تبقى حضرموت بلا قات مثلما كانت في عهد عصورها السابقة حتى ننعم بالأمن الاجتماعي والغذائي تحت رأية صفاتنا الطيبة، ونكون أكثر إبداعاً وإنتاجاً، ولنعلم علم اليقين أن القات جيء به لإفسادنا وتحطيم قيمنا، بل سمحوا به حتى داخل السجون بحضرموت وحولوها من مدارس إصلاحية إلى أماكن خراب !! ولم تجد مصيبة حلت بنا إلاّ ووراءها القات!، .. ولابد من اخذ العبرة من الآخرين، وإلاّ سنصبح على ما فعلنا نادمين .. فهل أنتم منتهون أيها الغافلون ؟! .. والأهم هل سيصمد هذا القرار التاريخي الشجاع ويُعمم حضرمياً ؟! .. فلنرم ِالكرة في ملعب عقلاء وحكماء حضرموت ومن يتولى أمرها، وممن يعوّل عليهم المجتمع الحضرمي ( ولننظر ما يفعلون ) هل سيَغلبون لغة العقل والمصلحة على لغة التبعية ؟!، أو أن الحضارمة سينبذونكم وربما يساندون المناضلين الجدد { أبناء حضرموت – رغم الخلاف معهم }، لأنهم حققوا في أيام ما لم تحققوه انتم في سنوات !! …

[حد من الوادي]

لأربعاء 03 يونيو 2015 10:47 صباحاً
الحضارم بين الواقع الحقيقي .. ووهم الزهير الكتبي!

عبدالعزيز صالح جابر
صفحة الكاتب

الحضـــــارم ,,, قراءةُ غيرٍ" عنوان مقال كتبه الدكتور \ زهير محمد جميل كتبي \ ونشره عبر موقعه الرسمي ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط²ظ‡ظٹط± ظƒطھط¨ظٹ (http://www.z-kutbi.com//main/article/1037) وحسب زعمه انها دراسة ترتكزُ على منهجه في الكتابةِ الإصلاحية والتنويرية التي تعتمد على عددٍ منِ الأسسِ والقواعد والمرتكزاتِ المهمة ومنها [ الطغيانَ الماليَّ ] .. ومع ان ما تناوله بعيد كل البعد عن اسس واساس الدراسات والتي لها قواعد وثوابت متفق عليها, والتي لم يلتزم ولم يعمل بها في هذا المقال ..والذي صب فيه حقده وحسده وبث من خلاله سمومه تجاه ابناء حضرموت بشكل عام ورجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية ممن يشار لهم بالبنان في عالم المال والاعمال وكذا اعمال البر والاحسان داخل المملكة العربية السعودية بشكل خاص وفي بلدهم حضرموت وغيرها من مناطق العالم بشكل عام .

وحيث إن الضجة التي أثيرت حول الموضوع كانت لافتة للنظر لما احتوته من اتهامات واساءات ومغالطات كبيرة لم تستند على ادلة وبراهين بل نابعة من كوامن نفس مريضة ، فكان من الاهمية بمكان من ان تتم النظرة الثاقبة والقراءة الواعية للموضوع لكي نجلي الضباب الذي أحاط به وازالة الغشاوة عن مجمل المغالطات التي ساقها \الكتبي\.



توطئة

يفضل القراء في عصرنا الراهن ان يقرأوا المقالات القصيرة ، ومع اهمية الموضوع الا انني حاولت ان اضغطه الى ابعد حد.. وحاولت ان اتجنب الاطالة فعذراً لأولئك الذين يظنون انها طويلة وعذراً لأولئك الذين يظنون ان الاختصار قد اخل بالمضمون.

كما يسرني ان أبين للقارئ الكريم ان المعلومات والحقائق والارقام والبيانات الواردة في هذه المقالة هي ليست من افكار الكاتب وانما هي مما تم الحصول عليها من المواقع الرسمية والمعتمدة للمؤسسات والجهات التي تم ذكرها ومن خلال جملة من المواقع الاخبارية التي اوردت جزء من هذه المعلومات التي تم الاستشهاد بها في هذا المقال .

كما انني استسمح عذراً رجال المال والاعمال ممن تم تناولهم وابراز اعمالهم الخيرية دون اخذ موافقتهم المسبقة واعلم يقيناَ انهم لا يرغبون في ذلك وليس هم ممن يعمل الخير ليذاع للناس وهكذا هي سجيتهم واخلاقهم .. وثقتي فيهم كبيرة في تقبل ذلك بروح رياضية لان الهدف هو بيان الحقيقة ولا شيء غيرها ولكي يعلم \الكتبي\ ومن يسير على شاكلته من هم الحضارم ؟!.



تاريخ الحضارم

الحضارمة هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت والاجزاء الشرقية لمحافظة شبوة المجاورة لها من جهة الغرب.. دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة.

وهم الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي بسبب هجراتهم وتعلقهم بعاداتهم ودينهم ..فقد قال فيهم أمير البيان "شكيب أرسلان" أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج" وطنهم.

والحضارم قوم في العرب لهم مجدهم وتاريخهم في الماضي والحاضر، أعطوا مساهماتهم المتواضعة في الحياة الفكرية العربية، ابتداء بالشاعر امرئ القيس الكندي، وأبو العلاء الحضرمي، وعبد الرحمن الغافقي،,وابن أبي إسحق الحضرمي (الذي علم الخليل الفراهيدي النحو) ومرورا بأبي عبد الرحمن ابن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير، وعبد الله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية وغيرهم الكثير .



النقد الايجابي .. وسؤء الظن

النقد الفكري يعتبر من ابرز العوامل المهمة في بناء وتطوير الافكار.. لما له من اثر في كشف الخلل ومحاولة اصلاحه واستبداله بما هو احسن.. من هنا يتضح لنا ان النقد ينبغي له ان يمارس دوراً ايجابياً ويكون كحلقة فاعلة ودورةٍ منتجة .

غير انه للأسف الشديد ومن خلال المقال المذكور لم يكن هدفه النقد الايجابي لإصلاح خطأ او تقويم اعوجاج (أحب أخواني الي من أهدى الي عيوبي).. بل انه ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالنقد بالمعنى السلبي، واصبحت مجرد كلماته من بدايتها الى ناهيتها توحي بالانتقاص والاهانة .. ومحاولة الاضعاف من دور من كانت سهام قلمه وكلماته موجهة لهم , ليس لمحاولة البناء والتطوير وتقديم النصح والارشاد والتوجيه بل هدفها كاملاً غير منقوص هو التجريح ولا شيء سواه .. لأنه عندما يكون القصد من النقد قصداً نبيلاً، و الهدف منه هدفا سامياً، وعندما يتبع الناقد طريقة ايجابية موضوعية مليئة بالاحترام ومشحونة بالأساليب الراقية في التعامل مع الطرف الاخر, فان النقد حينئذ سيتحول الى هدية ثمينة عند الطرف الاخر.. سيتشعر ذلك الطرف ان بإمكانه ان يعدل من فكرته وان يغني من تجربته ..وذلك لان النقد يحتاج الى اصول وادأب ينبغي توافرها في عملية النقد , وهذا للأسف ما غاب عن الاكاديمي \كتبي \.

ولكن يتبين من اول حرف الى اخر حرف في هذا المقال ان ما ذهب اليه الكاتب ما هو الا سوء الظن ..يقول الله في كتابه الكريم:" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم* "، ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم):" إن الله تعالى حرم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء".. ويلجأ الإنسان الضعيف للظن بالآخرين لسبب في نفسه؛ كأن يرى الناس بعين طبعه، فلا يروق له رؤية الصالحين، فيرصد لهم زلاتهم وغفواتهم ويسيئ الظن بهم، ويعمل على إفساد صورتهم في عقول الناس .. او ان الدافع لكل هذا التجني من الزهير الكتبي هو الحسد ولا شيء غيره .. لان الحسد هو اذا رأى انسان نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس ، تحركت نفسه الامارة بالسوء ، وغيرته القبيحة .. فهذا الخلق هو الحسد بعينه وهو من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس ، بسبب الغيرة وعدم الرضا بالقضاء .



صدقة لوجه الله

العقلية والتركيبة النفسية الحضرمية لها طابع خاص بها .. فلديها ايمان راسخ وتمسكاً بتعاليم الدين الاسلامي الحنيف بوسطيته واعتداله ومحافظة على قيمه السامية شرفاً وأمانة. . خلقاً وثقافة متوارثة اب عن جد .. فالحضارم هم أناس لا يعشقون المظاهر ، فبينهم وبينها جفوة ومسافة كبيرة، هم البسطاء في التفكير والعقلية والحياة والعيش، ميالون إلى الحياء والخجل كثيراً، يتحملون الأذى والمكاره بالصبر، مقرنين النعمة بالشكر والثناء. . جدية في العمل وحرصاً على المصلحة وسعياً نحو النجاح.. ينفقون ويتصدقون ويعملون في انشطة الخير والبر والاحسان في صمت وبعيداً عن التفاخر فهم يرجون ثواب الله ورضوانه ودون من ولا اذى ايماناً بقوله تعالى: {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ} ..و لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله..."، وذكر منهم: "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" (متفق عليه) .

الإنفاق في السر يُرَبِّي في نَفْسِ المنفِقِ الإخلاصَ لله تعالى وَحُسْنَ المراقبةِ له إذ في السريَّة سدٌّ لكلِّ ذرائع الرِّياء؛ ولذلك كان السرُّ خيرًا للمُعطي؛ إذ فيه احتياطٌ لنفسِه من أن يدخلها داءُ الإنفاقِ وهو الرِّياء، فإذا كان في الجهر فائدةُ الثناء، ففي السرِّ فائدة الاحتياط من الرِّياء، وذلك خيرٌ من كل ثناء.



مملكة العطاء .. وحضارم الوفاء

حين ابتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز، دخلها الحضارمة وهي أشد فقراً وأعظم تخلفاً من أرضهم، فجاءوها وعملوا كما عملوا في الشرق الأفريقي، واجتهدوا كما اجتهدوا في الوسط الآسيوي، وأخلصوا كما أخلصوا في اندونيسيا وماليزيا، فكانت أرض الحجاز مشهداً من مشاهد العطاء في السنون العجاف الأولى ،فكانوا أبناء لتلك البلاد المعطاء .. وقد منحهم الملك الموحد والمؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود الثقة الكاملة والمطلقة نظراً لما ذيع عنهم من حسن المقال وحفظ الأمانة.

وما أن أعلن قيام المملكة العربية السعودية إلا وكان هؤلاء القوم (الحضارم ) من أوائل الناس الذين وقفوا كتفاً بكتف مع مؤسس هذه البلاد، فساهموا بكل قدراتهم، وأعطوا بكل إمكانياتهم، فكان أول من أعطاهم قدرهم وشعر بهم، فأشاد بهم الملك فكانوا سنداً وعوناً له في المساهمة في بناء هذه الارض والبقعة الطيبة .. وعلى نهجه سار من بعده ابنائه من الملوك والامراء كافة ..فبادلوهم الحضارم وفاء بوفاء وصدق بصدق .

ومن هذا المنطلق ومن باب الوفاء لبلد الوفاء , وحيث أن الحضارمة لهم صفتهم في الذوبان داخل المجتمعات.. فلقد شكلوا تداخلاً في تكوين النسيج الاجتماعي السعودي الذي تنامى مع الحضارمة خطوة بعد خطوة , ومع ما انعم الله به عليهم في هذه البقعة المباركة, فانهم لم ينسوا ان تكون لهم ايادي بيضاء في بنائه , ليس على مستوى الاعمال ذات الربح والفائدة في عالم المال والاعمال والتجارة والمقاولات .. ولكن في مجال اعمال البر والاحسان وتفعيل مبادئ المسؤولية الاجتماعية للشركات والمؤسسات التي يملكونها , باعتبارها مكوناً اساسياً لهذه الشركات والمؤسسات ,وفقاً والانظمة والقوانين واللوائح المنظمة لذلك في المملكة العربية السعودية , وهم في سبيل ذلك لا يرجون جزاء ولا شكوراً , بل عن قناعة راسخة بأهمية المشاركة في بناء المجتمع الذي يستحق منهم ذلك .. وهم فيما يفعلون لا يقومون بما يكفي من تسليط الاضواء والدعاية والاعلان , انسجاما مع السيكولوجية الحضرمية في ذلك من ثقافة تشربوها بان يتم هذا العمل لوجه الله .

وامام ما ذهب اليه \الكتبي\ في نسف وانكار ما يقدمه وقدمه رجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية من اعمال خيرية ومشاركة لمؤسساتهم وشركاتهم في تفعيل دور المسؤولية الاجتماعية في المملكة فأننا نورد هنا نماذج من هذه المساهمات كأمثلة بسيطة جداً واذا اراد المزيد فانه عليه ان يرجع اليهم وهم منه قريب ..ونحن هنا اقتصرنا على اسماء كأمثلة فقط وليس ذلك انتقاصاً من البقية والذي نعرف جيداً انهم جميعاً لهم ايادي بيضاء .



اولاً : عائلة ال بن محفوظ



1- مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية :

صدرت موافقة معالي وزير الشؤون الاجتماعية بتاريخ 8/4/1434هـ على تسجيل مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية بمحافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة برقم (103).

بناءً على ذلك رأى القائمون على هذه المؤسسة ضرورة انطلاق عملها وفق رؤية استراتيجية متكاملة، مدركة لواقع العمل الخيري وواقع المجتمعات المستهدفة ومن أجل التميز والنهوض بالعمل الخيري انطلقت المؤسسة برؤية جديدة هي (الريادة في المنح للتنمية المستدامة) وصاغت رسالتها لتقوم بـ(الإسهام في تمكين المجتمعات المستهدفة من خلال منح مؤسسي نوعي مستدام الأثر في بيئة محفزة وفق أفضل المعايير الدولية.)

وتعنى المؤسسة بتحقيق النفع العام والتنمية المستدامة للمجتمع وذلك من خلال دعمها للبرامج والمشاريع في المجالات التالية :

- التعليم والتنمية البشرية والأبحاث - توفير المنح الدراسية

- الخدمات الاجتماعية - الخدمات الصحية - أعمال البر

ومن ابرز واحدث مساهماتها ما يلي

في سابقة هي الأولى من بين المؤسسات المانحة في المملكة العربية السعودية وقعت مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية مذكرة تفاهم مع شركة التطوير الرياضي ظهر يوم الثلاثاء 2/12/2014م .. وتهدف مذكرة التفاهم إلى دراسة احتياج الوسط الرياضي وتحديدا لاعبي كرة القدم حيث يتم تنفيذ المشروع عن طريق شركة التطوير الرياضي وهي شركة رياضية متخصصة تساهم بشكل فاعل في تدريب وتطوير الحركة الرياضية وتقوم بنشر ثقافة الوعي الرياضي للمجتمع.

2- وقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ

اوقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ ثلث ما يملك لإنشاء جمعية كندة الخيرية وهي جهة تقوم بتقديم المساعدات المالية بالإضافة إلى توفير الخدمات المباشرة وغير المباشرة التي تساعد وتسهم في عمل الجهات الخيرية والعمل الخيري بشكل عام وتطويره وتنمية موارده المالية .





ثانياً : الشيخ محمد حسين العمودي

1- الى تبرع الشيخ محمد بن حسين العمودي عضو اللجنة العليا للأوقاف في تمويل برج كامل يتكون من (25) دوراً مكتبياً مع الخدمات المساندة ضمن أبراج أوقاف الجامعة اعلنت جامعة الملك سعود ضمن برنامج "أوقاف الجامعة

2- مركز الشيخ محمد حسين العمودي للتميز في رعاية سرطان الثدي بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.

3- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لأبحاث شبكات المياه بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة .

4- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لابحاث التوحد .

5- كرسي الشيخ محمد بن حسين العمودي لأبحاث المياه بجامعة الملك سعود

6- معهد الملك عبد الله لتقنية النانو، الذي تبرع بإنشائه العمودي في وادي الرياض للتقنية، وقد افتتحه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمة الله عليه بحضور الشيخ محمد حسين العمودي في في 15 يونيو 2010م.







ثالثاً : عائلة بن لادن

1- قامت المجموعة برعاية الأحداث التالية :

- مؤتمر جدة الاقتصادي ٢٠١٠ م.

- كرسي المعلم محمد بن لادن.

- الملتقى الخامس للجمعية السعودية للهندسة المدنية.

- مؤتمر الأمن القومي لتقنية المعلومات والاتصالات.

3- قدمت مجموعة بن لادن السعودية مبلغ مليوني ريال دعماً لمشروع الوقف الخيري لمركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة.



رابعاً : الشيخ عبدالله بقشان

1- أهدى الشيخ عبد الله احمد بقشان جمعية الأيادي الحرفية الخيرية السعودية (حرفية) مركزاً نسائياً متكاملاً للتدريب الحرفي، بهدف المساهمة في تأهيل فتيات مدينة جدة محدودات ومعدومات الدخل

2- كرسي المهندس عبد الله بن أحمد بقشان لأبحاث النحل في جامعة الملك سعود

3-كرسي عبدالله بقشان لدراسات العنف الأسري في جامعة الملك عبدالعزيز

3- التبرع بإنشاء برج وقفي من 10 أدوار لصالح مشروع أوقاف جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ، الذي يهدف إلى تنويع موارد الجامعة المالية، وتوفير بدائل وخيارات جديدة لتطوير برامجها التعليمية وتعزيز دورها البحثي.



بلادي وان جارت على عزيزة

بلادي وإن جارت علي عزيزة **** وأهلي وإن جارو علي كرام

لا شك في أن حب الوطن من الإيمان والولاء الوطني مبدأ عظيم ومن أرقى مظاهر المواطنة الصالحة، حيث يتجسد هذا الولاء في الوفاء له ولترابه وخدمة ابنائه .. والحضارم مهما كانت مسافة بعدهم عن ارضهم وارض اجدادهم لسنوات , ومهما باعدت بينهم وبين ترابها المسافات الا انهم اوفياء لترابها واهلها .. لم يمنعهم كثر مالهم وطيب عيشهم عن تذكرها .. والعمل على المساهمة في بنائها وتنميتها .. فكان لهم ما ارادوا من خلال اقامة المشاريع الخيرية في المجالات كافة , التربوية والصحية والتنمية البشرية والبنية التحتية , ومساعدة الفقراء والمحتاجين على امتداد الارض الحضرمية , عبر مشاريع كبيرة وعملاقة لو تم احصائها بدقة ربما تتفوق على ما تم انجازه من قبل الحكومات المتعاقبة عليها من عام 1967م والى اليوم ,وعلى الرغم من الصراعات السياسية التي شهدتها حضرموت وكجزء من اليمن المضطرب من ذلك الوقت الى الان ,الا ان اثر رجال المال والاعمال والمغتربين الحضارم واضح لا ينكره الا جاحد , ولن نجاف الحقيقة لو قلنا لا توجد منطقة او قرية او مدينة حضرمية الا ويكون فيها اكثر من مشروع خيري كان للحضارم في المهجر اليد الطولى في انجازه .. وهنا وبعجالة نعطي نماذج بسيطة فقط كنماذج ليس الا.َ



1-الشيخ أحمد محمد بغلف الظافر يرحمه الله

(محسن كبير ساق المياه لأهل حضرموت في مناطق عدة على حسابه) ويقال أنه أقسم بالله أن يبني الخزانات ويستدرج الماء إلى كل بيت وحقل وإنسان و هذا ما تحقق له من مطلع السبعينيات من القرن الماضي فمشاريع المياه والخزانات المنتشرة في القرى والارياف شاهدة على ذلك اليوم في عموم مناطق حضرموت ولم يقتصر على منطقته أو واديه فقط.



2-عائلة ال بن محفوظ

1- تأسيس مدارس سالم بن محفوظ الاهلية : تأسست في العام الدراسي 2004/2005م كمدرسة أهلية خيرية غير ربحية , طبيعة المدارس هي مدارس أهلية غير ربحية الغرض من إنشائها تطوير المنظومة التعليمية في منطقة دوعن والهجرين بدرجة خاصة حيث يحتوي المجمع التعليمي على كافة مراحل التعليم تمهيدي أساسي ثانوي بنين وبنات وكذا تحتوي على ملحقات للأنشطة من صالات وملاعب رياضية ومسبح تعليمي ونطاق المدارس حضرموت – دوعن – منطقة الهجرين ويملكها الشيخ عبدالاله سالم أحمد بن محفوظ .. وهي امتداد لاول مدرسة في المنطقة اسسها الشيخ سالم بن محفوظ رحمة الله عليه بداية ستينيات القرن الماضي.

2- مؤسسة العون للتنمية : مؤسسة تنمية مستدامة ومنظمة مانحة في اليمن تقدم منح مشاريع تنموية في التعليم والصحة والبنية التحتية والبحث العلمي ، تنمية ترسم المستقبل.. ذاتية التمويل، مقرها حضرموت.



3- الشيخ عبدالله أحمد بقشان:

مع مطلع عام 2002م م بعد غياب و اغتراب لأربعين سنة وطأة أقدام الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان لأول مرة حضرموت و مسقط رأس أهله و أجداده منطقة " خيلة بقشان " بوادي دوعن هذه الزيارة كانت البداية لعهد جديد بين حضرموت وطيورها المهاجرة وهي الانطلاقة الحقيقية نحو تنمية مجتمعية و خيرية ترتكز على أسس علمية وتوجه صادقو تخطيط سليم يحقق التنمية المستدامة للمجتمع .. وما ان عاد من هذه الزيارة حتى عمل بكل همة على استنهاض همم أبناء حضرموت من رؤوس الأموال في المهجر و إشراكهم في عملية البناء و التنمية و دعمهم للأعمال الخيرية و الاستثمارية فيها ونجح في إقناع الكثير من رجال المال والأعمال الحضارم في زيارة موطنهم الاصلي حضرموت فتوالت الزيارات لها لكل من الشيخ محمد حسين العمودي ، عبد الله سالم باحمدان ، أحمد محمد بانعيم ،عبد الآله سالم بن محفوظ واخوانه، الشيخ عمر محمد بن لادن ، د/عمر عبد الله بامحسون ، بل نكاد ان نقول ان رجال الاعمال جميعاً قد زاروا حضرموت وغيرها من الوجوه الحضرمية البارزة وكذلك الشباب ..

و أثمرت زياراتهم جملة من المشاريع الخيرية والتنموية و الاستثمارية شملت مجالات الحياة كافة .

فالشيخ عبد الله بقشان بالإضافة إلى رئاسته لمجموعة رجل الخير الأول لحضرموت والداعم الأكبر للطلاب الحضارم مع رجال المال والاعمال الاخرين ..ومن ابرز اعماله الخيرية

1- دعم للطلاب الحضارم في المراحل الثانوية والجامعية والدراسات العليا في الجامعات اليمنية الرئيسية مثل جامعات حضرموت و عدن وجامعة العلوم والتكنولوجيا وابتعاث عدد من الطلاب المتميزين للدراسة في عدد من الدول العربية والغربية والأسيوية.

2- مشاريع كهرباء دوعن في خيلة بقشان و طريق رأس حويره عقبة خيلة و طريق العيون غيل الحالكة و مشاريع بناء المدارس.. ومستشفى خيلة بقشان .



4- موسسات تنموية عملاقة

خلال فترة وجيزة لم تتجاوز عقد من الزمن أي من عام 2005م استطاع رجال المال والاعمال الحضارم البارزين من تاسيس موسسات تنموية عملاقة في موطنهم الاصلي حضرموت هدفها احداث نقلة تنموية في مجالات التنمية البشرية بشكل خاص ودعم البنية التحتية بشكل خاص علاوة على بقية اعمال البر والاحسان .. وتم رصد لها مئات الملايين من الدولارات لتنفيذ انشطتها وهنا نذكر اهم هذه الموسسات مع لمحة بسيطة عنها اما انجازاتها وما حققته فمن يريد ذلك يمكن التواصل مع قياداتها

1- مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية : تاسست يوم: السبت 27/7/1427هـ الموافق: 22/8/2006م ومقرها الرئيسي مدينة (المكلا) ونطاق عملها محافظة حضرموت وأمتد بعد ذلك إلى عدد آخر من المحافظات. وتعمل بترخيص رقم (50) لعام 2006م وفق ( قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية ) رقم (1) لعام 2001م.

تمارس مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية نشاطها بوصفها مؤسسة أهلية خيرية مدنية تنموية اجتماعية ، تنطلق في أهدافها من مفهوم أن الموارد البشرية من أهم مدخلات التنمية الاقتصادية للمجتمع , وذلك بدعم العملية التعليمية من خلال برامج تنمية القدرات وصقل المهارات , وإيجاد الفرص المناسبة للتعليم المستمر , وتبني تأهيل الكفاءات لاكتساب المعارف والخبرات والمهارات الفنية والتقنيات الحديثة بما يؤدي إلى الإنتاج والعطاء والخلق والإبداع بوصفه محوراً للتنمية الشاملة وغايتها الأولى وإيمان رجالها ان لا طريق لانتشال حضرموت إلا بتنمية بشرية ، هدفها الإنسان بشكل عام , والنابغون والمبدعون والجادون والمجتهدون بشكل خاص.

مجلس المؤسسون

م. عبدالله أحمد بقشان - عبدالقادر سعيد العمودي- عبدالإله سالم بن محفوظ - عبدالله سالم باحمدان - عمر صالح بابكر- سالم أحمد باسمح - محمد حسين العمودي- حسن محمد بن لادن.

*( ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم لارقى الجامعات العربية والدولية في الدراسات العليا والاختصاصية والبكالوريوس في التخصصات كافة .. وافتتاح مدارس المتفوقين .. ومعاهد اللغات .. ورعاية المخترعين .. )

2- مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين : أسس الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية عام 1989م ليقدم خدماته لأبناء المغتربين .

مارست المؤسسة نشاطها في حضرموت تحت اطار جمعية الأمل الخيرية والثقافية عام 1997م .

أعلن عن تأسيس المؤسسة بصفة مستقلة لمزاولة نشاطها في محافظة حضرموت في يوليو 2005م واسسها الدكتور \ عمر عبدالله بامحسون

*(ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم من ابناء المغتربين ومن حضرموت الى الجامعات العربية والدولية وفي الداخل )



2- موسسة حضرموت لمكافحة السرطان : الرؤية أن تصبح (مؤسسة حضرموت لمكافحة السرطان) المؤسسة الأكثر فعالية على مستوى الوطن اليمني في مجال مكافحة السرطان..والرسالة.ان نحمي مجتمعنا من خطر المرض الفتاك عبر الدراسة العلمية الجاد والتثقيف الواعي وتقديم الدعم المادي والمعنوي لمريض السرطان.



مجلس المؤسسين

الشيخ المهندس/ عبدالله احمد بقشان - الشيخ/ عمر عبدالرحمن باجرش - الشيخ/ عبداللاه سالم بن محفوظ- الشيخ/ محسن علي المحضار- الشيخ/ ابوبكر عبدالله مسلم- الأستاذ الدكتور/ احمد محمد باذيب-الدكتور/ وليد عبدالله البطاطي

مجلس الشرف

الشيخ/ عبدالله سالم باحمدان (رئيساً)- الشيخ/ محمد حسين العمودي (نائباً) -الشيخ/ ابوبكر احمد بازرعة- الشيخ/ عمر صالح بابكر-الشيخ/ عبدالله بلشرف-الشيخ/ سالم احمد بلحمر

وعدد من رجال المال والاعمال من ابناء حضرموت في الداخل .



3- منظمة حضرموت الصحية : رويتنا ان نكون في الطليعة كواحدة من أبرز المنظمات الصحية على النطاق الوطني والإقليمي والدولي من حيث شموليتها وتميزها وضمان توافر خدمات صحية ذات جودة عالية وسهلة المنال لكافة الأفراد وخاصة ذوي الدخل المحدود والفئات الحساسة من خلال تعزيز الثقافة الصحية والنهوض بقدرات ومهارات الكادر الصحي ويتكون مجلس الموسسين من

المهندس / عبد الله أحمد بقشان - رئيس المنظمة -الشيخ / عبد الاله سالم بن محفوظ -الشيخ / محمد حسين العمودي -المهندس / بكر محمد بن لادن-الشيخ / عبد الله سالم باحمدان- الشيخ / سالم أحمد باسمح.

هذه نماذج فقط ولكن على امتداد الساحة الحضرمية عشرات المؤسسات والجمعيات التنموية والخيرية يدعمها وينفق عليها رجال الخير والاحسان من التجار ورجال المال والاعمال والميسورين من ابناء حضرموت في المهجر بشكل خاص ومن داخل حضرموت بشكل عام والتي تقدم خدمات جليلة في مجال التنمية البشرية ودعم البنية التحتية في المجالات كافة مع اعمال البر والاحسان الاخرى المتعارف عليها والتي تندرج تحت راية اهداف هذه المؤسسات والجمعيات الخيرية .. وبتمويلات مالية بمئات الملايين من الدولارات .





4-نماذج مشاريع تنموية في حضرموت

1- مشروع سفلتة الطريق القبلية البالغ طولها 160 كم والممولة على نفقة رجل الأعمال الشيخ محمد حسين العمودي بكلفة حوالي عشرين مليون دولار والمشروع قيد التفيذ.

2- طريق رحاب --رباط باعشن

والذي موله الشيخ سليمان بن لادن بكلفة تجاوزت حوالي عشرة مليون دولار.

3- تنفيذ مشروع تحسين عقبة "خيلة بقشان " بمديرية "دوعن" وً مشروع طريق راس حويره – خيلة بقشان بكلفة تجاوزت عشرين مليون دولار.





إرث في البذل والعطاء

البذل والعطاء ثقافة راسخة عند اهل حضرموت فليس صفة البخل والشح التي يحاول البعض ان يلصق بها الحضارم من اخلاقهم .. وفي هذه العجالة نعطي مثالاً عن شخصية حضرمية عملاقة ممن هاجر الى سنغافورة ومن هناك كون ثروة عملاقة وفي ذاك الزمان لم يبخل على بلده فقدم لها الاموال وسخرها لخدة ابناء وطنه انه السيد \ أبوبكر بن شيخ الكاف ولد في جزيرة سنغافورة، في شهر صفر سنة 1305هـ/1887م، من أبوين كريمين ..وتوفي فجر يوم الخميس 9 شعبان سنة 1385هـ الموافق2/12/1965م وفي موكب جنائزي مهيب، سار فيه العلماء والوجهاء والأعيان وأهالي مدينة سيؤن.

أول من علم بأهمية الطرق في نهضة البلاد وكان أول مشاريعه في تعبيد الطرق تعبيد (طريق الكاف) الذي يربط ساحل حضرموت بالداخل. وقد بلغت التكاليف التي أنفقها الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف في تعبيد الطريق حوالى 180000دولار. وبدأ العمل في تعبيد (طريق الكاف) سنة 1342هـ/1924م، وفي 30/7/1937م، أُفتتح هذا الطريق

أهم أعماله وانجازاته:

1- دوره البارز في صنع السلام وإطفاء نار الحروب المشتعلة في حضرموت وسعيه في الدؤوب في إنهاء الثارات والذحول بين القبائل.

2- إنشاء وتعبيد طريق الكاف وهو أول طريق يربط ساحل حضرموت بالداخل ويبدأ من مدينة تريم وينتهي في مدينة الشحر ، وبدأ العمل عام1924م وانتهى عام 1937م.

3- تعبيد الطريق الذي يربط مدينة تريم بالغرف ومدينة ساه ورسب ثم بطريق الكاف.

4- إنشاء وشق طريق المعجاز عام 1924م وهو الطريق الجبلي الذي يربط مدينة تريم بسيؤن ويبدأ بمعجاز منطقة الرحبة في تريم وينتهي بمجاز بور ، وكان سبب شقه الحرب المعلنة بين القبائل المحيطة بتريم وسلطان تريم .

5- تعبيد شوارع مدينة تريم وكبسها ورشها بالماء يومياً عام 1926م.

6- المشاركة في تعبيد طريق سيؤن تريم سنة 1929م وقد تحمل جل نفقات المشروع.



الحضارم بعيون سعودية

العلاقة بين الحضارم والسعوديون قديمة وقائمة على اساس من الاحترام المتبادل والثقة والمحبة والاخوة الصادقة لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمع السعودي بل هناك تزاوج و صلة رحم وود بينهم، وقد انصهر الحضارم في هذا المجتمع وصاروا من نسيجه وجزء منه فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية.. وفي غيرها من المجالات ومع بعض الاصوات النشاز التي تحاول ان تنتقص من دور ومكانة الحضارم في السعودية الا ان هناك من انصفهم وقال الحقيقة والتي هي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وهنا نقطتف بعض مما قال هولاء .



1-الشيخ الدكتور عائض القرني :

الحضارم وصناعة النجاح

( ....لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله.

شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير) .

لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي :

http://archive.aawsat.com/details.asp?section=17&issueno=11109&article=516868#.VV40REbF65A





سمر المقرن :

استفيدوا من دروس الحضارم في ثقافة العمل وجمع المال وتعلموا منها

(....لا شك أن المجتمع الحضرمي مترابط ومتماسك في تكوينه، فتجد لهم قواعدهم الداخلية في العمل، وفي تربية أبناءهم في بيئة العمل، وهم يدفعونهم إليه بشكل مبكر جدا لتصبح التجارة جزء من تركبيه الطفل ونشأته، بل وتشاهد الدعم الحضرمي للحضرمي من خلال توظيف أبناء جلدتهم في محلاتهم ومتاجرهم في سبيل خدمتهم وهذا شيء من البر والصلة ببعضهم البعض.

أما الرؤية الثانية للحضارم هي احترام المال، فقليلا ما تجد الحضرمي مبذر أو منفق بشكل مهووس ودائما ما يتناسب إنفاقه مع وضعه المادي، فرغم أنه في معظم الحضارم تجار ومن أهل المال، بيد أن مظاهر البذخ ليس ظاهرة عليهم، ولعل هذا من توقير المال واحترامه واحترام نعمة الله عليه، في وقت نحن بحاجة لهذه العقلية التي توقر المال وتحترمه ثم تصرفه في موضعه الصحيح بعيدا عن الفخر والسمعة والغرور بالمال.).

لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي :

Attention Required! | CloudFlare (http://www.alweeam.com.sa/70997) /





عاصفة الامل ..وجنة عدن

عزوف رجال المال والاعمال الحضارم في الاستثمار في حضرموت وكذا تأخر مساهمتهم الكبيرة في التنمية الشاملة الى مطلع الالفية الثانية اسباب ذلك مراحل الصراع السياسي التي شهدتها اليمن خلال فترة ما بعد الاستقلال 1967م والنظام الماركسي الذي كان جاثماً عليه الى عام 1990م أي تحقيق الوحدة اليمنية .. ولكن تجددت مراحل الصراع وظهرت مراكز قوى متسلطة لم تعطي حرية كاملة لحركة رؤوس الاموال المهاجرة للاستثمار في حضرموت الا وفق قيود محددة اسهمت في عزوف الكثير عن الاستثمار في موطنهم حضرموت .

واليوم مع بداية عهد جديد وبعد ان يتم القضاء على التمرد وتنجح المقاومة وقوات التحالف .. واستقرار الاوضاع سوف تتاح الفرص دون قيود وقد بشر بها الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ \ رجل الاعمال المعروف في تصريح لقناة العربية حيث قال :( ان السر وراء امتناع تجار حضرموت عن الاستثمار في اليمن، خلال الفترة السابقة منذ قيام الوحدة هوتعرضنا للابتزاز من قبل حكم صالح ما أدى إلى إحجامنا عن الاستثمار "وأكد بن محفوظ قائلاً: "أقسم بالله أننا نستطيع جعل اليمن (جنة عدْن) خلال سنتين فقط من انتهاء عملية عاصفة الحزم ,, واعلن عن خمسة مليار دولار حجم سوف يتم اعتمادها للمشاريع خلال خمس سنوات وهذا بصورة اولية )".



كلمة حق

بعد قراءتي لمقال الدكتور \ الكتبي \ 
ما وجدت فيه قولاً صادقاً كما كنت اتوقعه منه ويتوقعه كل قارئ .. لأنه يفترض به ان يكون منصفاً يهمه ان يقول الحق, لكن مما يوسف له ان ما ذهب اليه ما هو الا اساءة بالغة لرجال المال والاعمال الحضارم .

والاساءة فن يتقنه كل من تخلى عن الأخلاق الكريمة والصفات النبيلة الجميلة ، فكل فن من الفنون له أصوله ومقوماته وقواعده ، لكن الإساءة إلى الآخرين تحتاج التخلي عن الأصول عن القواعد عن الأدب والحياء ، والتحلي بنوع من السفاهة وسوء الأدب.

ولهذا تجد من أدمن الإساءة إلى الناس مرة بالسخرية منهم ومرة بالغيبة ومرة بقبيح القول لينشرها بين الناس، تجد هذا الصنف من أجهل الناس وأبعدهم عن التحلي بمكارم الأخلاق والبحث عن الحقيقة . . وربما يتصرف بعض هؤلاء بسوء خلق وجهالة , وسفاهة وجفوة، وقد يمتد الأمر إلى سب وشتم وطعن وتطاول و و و...، وكل ما ذكرنا سلفاً وجدناه في ثنايا مقال الكتبي ومع ذلك والى يومنا هذا لم يقابله من شملهم فيه باي ردة فعل تجاه الكاتب وهذا نابع من تلك الاخلاق الفاضلة الكريمة التي يتحلى بها هؤلاء الاكارم , على قاعدة عدم رد الاساءة بمثلها .. لأن الشخص الكريم العفيف النبيل يرد الإساءة بالإحسان ويترفع عن مقابلة السيئة بالسيئة، والخطأ بالخطأ.. وهذا ليس ضعفاً أو خوفاً، بل دليل قوة وصلابة وعزيمة صادقة بالتقيد بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف.. لان رد الإساءة بالإحسان قد يكون تصرفاً صعباً بحكم أن نفس الإنسان بطبيعتها تتأثر وتتألم وتتضايق من إيذاء الآخرين لها بالسوء، ولكن يظهر هنا فضل الصبر والتحمل والحلم وكظم الغيظ والعفو والصفح.. ومهما كان مصدره ومن كان كائناً من كان .. قال تعالى : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }.. وقال تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ}.

إذا أَسَاء إليك أعداؤك بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة، مع أنَّه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم، فإنَّ ذلك فَضْلٌ منك على المسيء.

لهذا السبب كتبت هذا المقال الذي محاولا إنصافهم وليس دفاعاً عنهم, فلديهم من القوة والاعمال على ارض الواقع ما يكفيهم, فهم ليس بحاجة لأمثالي للدفاع عنهم .. ولكنني أقوم بذلك من غيرة وإظهار للوجه المضيء الناصع لهم الذي يحاول البعض من ضعفاء النفوس من تشويه صورتهم بأبشع الصور.

ورجال االمال والاعمال الحضارم الذين ذكرهم الزهير الكتبي ( بن محفوظ – بن لادن - باعشن -ابن زقر. بادريق. محمد حسين العمودي. محمد بن عبود العمودي. العيسائي (يافعي). باخذلق. باحاذق. بقشان . النهدي .

باناجه . با خشب . با فيل . مجلي بامجلي.)

هؤلاء وغيرهم من الحضارم ليس بحاجة للدفاع عنهم ,لان تأريخهم المشرق واعمالهم وصدقهم وحسن تعاملهم .. عنوان بارز لمسيرتهم ومسيرة اجدادهم وابائهم وابنائهم .. والشرفاء من الناس يعرفون دورهم المشرف على كل الاصعدة التجارية والخيرية على مستوى المملكة العربية السعودية او حضرموت .



دعوة لزيارة حضرموت

من خلال تغريدة الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ\ في تويتر مرفقة برابط مقال \الدكتور زهير كتبي\ اتضح ان الحضارم اخوال ابناء الدكتور الكتبي ومن هذا المنطلق فإنني اوجه دعوة صادقة للشيخ الفاضل المهندس\ عبدالله بقشان\ بان يصطحب الدكتور زهير كتبي وبرفقته ابنائه لزيارة حضرموت بعد ان تستقر الاوضاع وتنجح عاصفة الامل في تحقيق اهدافها في القضاء على الانقلاب والعدوان الحوعفاشي على الجنوب وذلك ليطلع بنفسه على حجم المشاريع التنموية التي نفذها الحضارم في حضرموت وبعدها يرجع لمقالته ويرى هل جانبه الصواب فيما كتبه ؟!.



خاتمة

للأسف أن الأحكام التي أصدرها الدكتور كتبي كانت ربما كانت بمجرد سماع كلمة من هنا اوهناك وعليها بناء حكمه دون ان يتحقق من صدقها .. و للأسف فكم من خبرٍ في أمورنا الخاصة وحياتنا الشخصية تلقيناه دون تمحيص ورمينا آخرين بتهم وجزلنا بوقوعهم في الخطاء, ثم تبين من بعد أننا لم نعي ما سمعنا ، وأننا تجاوبنا مع عواطفنا ومشاعرنا دون أن نتثبت على وفق المنهج القرآني .. { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } .. ومن خلال مراجعة لما كتبه فقد اتضح جلياً انه لا يملك من الادلة والبراهين ما يثبت ما ذهب اليه من تهم وادعاءات باطلة .

وفي الختام ومن هذا المنبر اوجه رسالة للكاتب الدكتور \زهير محمد كتبي \ عليك ان تكون اميناً وشريفاً ومنصفاً في كتاباتك لان ليس هناك احقر من انسان يجانب الحقيقة ولا يكون امينا على قولها .. بعيداً عن التعصب الممقوت والحسد المبغوض .. لان ما ذهبت اليه لم يكن صادقاً ..وخير شاهد على ما نقول ما اوردناه من امثلة وادلة تدحض كل ما قلته في مقالك جملة وتفصيلاً .. و الواقع المشاهد الملموس يثبت ذلك .. لأن الكلام النظري يحتمل الخطأ والصواب أما الواقع فيصعب دحضه و تكذيبه.



رئيس مجلس ادارة مؤسسة باكثير للصحافة والطباعة والنشر

- رئيس تحرير صحيفة 30 نوفمبر

[حد من الوادي]

خلفان يفتح النار على العاصمة صنعاء ويصفها بالعجوز الشمطاء

قبل 8 دقيقة, 31 ثانية

2015-08-28م الساعة 13:15


التغيير | متابعات

أحدثت تغريدات نشرها نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي الفريق ضاحي خلفان تميم، غضباً عارماً بين مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة اليمنيين، فيما اعتبروه تهجماً على صنعاء وتقليلاً من شأنها وتوسيعاً لدائرة التمييز والتعنصر بين اليمنيين.

وقال تميم في إحدى التغريدات التي نشرها عبر حسابه الشخصي في موقع “تويتر”: “من يقارن عدن بصنعاء كمن يقارن ملكة جمال بعجوز شمطاء”، وتابع في تغريدة أخرى بأبيات شعرية: ” با تغزل في عدن لي لها قلبي يحن.. مالي بصنعاء ومالي بدار أفناها الزمن”.

واعتبر خلفان في تغريدة ثالثة أن “مشكلة الصنعانيين انهم يقللون من أهمية أي بلد يمني آخر…بس هم كل شئ”، مكملاً: “الزعم بأن صنعاء هي كل شئ… وهي لا شئ مع غيرها.. مشكلة”.
ولم يكتف تميم عند هذا الحد، بل قال أيضاً: “صنعاء مثل محل بضاعة قديمة،أكل الدهر عليها وشرب وصارت كوم من تحف الماضي تفرج ساعتين عليها وخلاص”.

وأغضب تميم اليمنيين من أهل صنعاء بشدة حين قلل من شأن مدينتهم قائلاً في تغريدة:” صنعاء الحاضر مدينة تعبانة جداً”، وفي أخرى: “خلوا المناطق اليمنية الجميلة تأخذ دورها في صناعة المستقبل، صنعاء مخزن تراث لا يقبل الجديد، ولا يحتمل التجديد”، وغرد أيضاً “صنعاء لم تعد أكثر من سوق خناجر وباعة قات”.

ومنح تميم الأفضلية لحضرموت على صنعاء قائلاً: “في الوقت الذي كان أهل صنعاء يخلدون فيه إلى الانبطاح في مجالس القات، كان أهل حضرموت ينشرون الإسلام في ملايين الآسيويين، أيها الناس احكموا”، مؤكداً أن “حضرموت بلد عظيمة لها مستقبل” حسب قوله.

ووجه ضاحي خلفان نصيحته لأهل صنعاء بالرحيل عنها قائلاً: “لو أنا صنعاني أبيع كل شيء في صنعاء وأسكن عدن أو إب، موقع صنعاء موقع لا أهمية له في العصر الحديث”، مشيراً إلى أن صنعاء في وجهة نظره “لا تصلح كمدينة للسكان، تمرر فيها سواح يتفرجون على السوق القديم وبس”، فرأيه في صنعاء عكسته تغريدة أخرى قال فيها: “صنعاء بلد تصلح للقرون الماضية، البلدان الحديثة مواقعها على البحر، وهي كلها خارج صنعاء”.

ودعا خلفان اليمنيين إلى الاقتداء والتعلم من أهل حضرموت، قائلاً: “لو كان أهل الشمال عقلاء لاستفادوا من أهل حضرموت، الحضرمي يضع يده على حجر فيتساقط من الحجر ريالات ودراهم ودنانير”.

[ام وعد]

بارك الله فيك

[زكو2015]

كل عام وانتم بخير

[حد من الوادي]

فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )
الجمعة 2 أكتوبر 2015
هنا حضرموت / الكويت / أشرف ناجي

1443736761 19b9d0ce1f64cd8a651aef1084077c9b فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )



عمر عبدالله مكنون : شاركنا دون أي مقابل مادي في حفل انتصار عدن برعاية منظمة لوياك بدافع وطني بحت واعتذرنا عن عروض لحفلات تصادف بنفس اليوم يصل قيمتها ب 1000 دينار كويتي .

استطاعت فرقة شباب حضرموت بدولة الكويت ان تفرض اسمها بقوه وسط المجتمع الكويتي نظرا لتميزها وإتقانها للفلكلور الحضرمي الأصيل بكافة تنوعه …

وأصبحت مشاركاتها شبه أسبوعية حيث تحي حفلات الزواج وجميع الحفلات الخاصة مما جعلها محط أنظار وإعجاب المجتمع الكويتي وهو الأمر الذي زاد من الطلب عليها في كل فاعليه تقام ..

هنا حضرموت استضاف رئيس الفرقة عمر عبدالله مكنون ليتم التعرف عن قرب لما تقدمه الفرقة من فنون في بلاد الاغتراب بدولة الكويت ..

حاوره : أشرف عبدالله ناجي مراسل هنا حضرموت بدولة الكويت ..

هنا حضرموت : في البداية أستاذ عمر مكنون حدثنا عن الفرقة من حيث نشأتها وعدد أفرادها وكيف استطاعة أن تصل لهذه الشهرة لدى المجتمع الكويتي ..

عمر مكنون : في البداية اتوجه بالشكر الجزيل لأسرة هنا حضرموت على إتاحتها الفرصة لنا بهذا اللقاء والذي نرجوا من الله ان نوفق في ردودنا ونكون عند حسن ظنكم ..

وبالعودة لنشأت الفرقة فهي تعود إلى العام 2007 وهنا يقول مازحا ( مع نشأت الحراك السلمي ) على الرغم أنها مصادفه فقط ..

وكان عددنا حينها لايتجاوز ثمانية أعضاء أما الآن فعددنا يصل إلى 18 عضو ونقدم الفلكلور والرقصات الشعبية الحضرمية بجميع تنوعها نظرا لإعجاب المجتمع الكويتي بهذه الفنون الحضرمية

وقد أنشأنا لنا حساب في الانستقرام وفي بعض وسائل التواصل الاجتماعي لمن يرغب بالتواصل معنا ومشاهدة مايتم تقديمه تحت مسمى فرقة شباب حضرموت في الكويت ..

هنا حضرموت : ماهي نقطة التحول في مسار الفرقة او بمعنى آخر الانطلاقة الحقيقية للفرقة هل هناك عام محدد أو فعاليه محدده لفتت إليكم الأنظار ؟

عمر مكنون : في حقيقة الأمر لايوجد هناك عام محدد او فعاليه محدده قمنا بها بمثابة الانطلاقة الحقيقة لنا مثل ما أشرت .. حيث كل مانقوم به يحظى بالإعجاب دائما ولكن نستطيع القول انه عندما قمنا بالاستعانة باللباس الحضرمي (السباعية) حيث أصبح الزى الرسمي لنا فأننا نعتقد انه شكل لنا اضافه لاقت الاستحسان .

هنا حضرموت : حدثنا عن تعاونكم مع منظمة لوياك التطوعيه ومشاركتم في فعاليه ” معآ من أجل الجنوب ” وكيف تم التنسيق والتواصل معكم ..

عمر مكنون : لقد تلقينا دعوه بالمشاركة في فعاليه معآ من اجل الجنوب وابلغونا ان المشاركة تطوعيه وليس لها أي مقابل مادي وهي بعد أيام قليله من انتصار عدن وتحريرها من الحوثيين .. ووافقنا دون أي تردد على المشاركه ولم نبدِ أي شروط أو تحفظ حيث أننا نرى انه واجب وطني أخلاقي يفرض علينا العمل على نجاحه من أجل الجنوب ولله الحمد قدمنا وصلتنا والجميع شارك من أعضاء الفرقة وهم فرحين على الرغم انه كانت هناك عدة عروض قدمت لنا بنفس موعد الحفل ومقابلها المادي يفوق الألف دينار كويتي ولكننا رفضناها جميعها نظرا لرغبتنا بالمشاركة في حفل من أجل الجنوب ..

هنا حضرموت : ماهي نوع الرقصات التي تقدموها

عمر مكنون : نقدم لعبة الغية والشواني والشرح والألوان البحرية من الكاسر وغيرها كذلك نشارك في حال وجود فنان بالرقصات ..

هنا حضرموت : وهل هذه الرقصات الفلكلورية تقدموها ايضآ في الأفراح ؟

عمر مكنون : دائمآ ما يتم تقديمه في الأفراح هو مايعرف ب (الزفة) وتقريبا الآن %70 من أفراح الكويتيين تطلب الزفة الحضرمية في إحياء أفراحها

هنا حضرموت : كما تعلمون هناك يوجد فرق شعبيه أخرى تتواجد على الساحة الفنية في الكويت هل هناك نوعآ من المنافسة ونقصد هنا المنافسة الشريفة بينكم وبينهم هذا إذا ما علمنا انها تنطوي تحت تقديم الفلكلور الحضرمي أسوة بكم ..

عمر مكنون : نعم هناك فرق حضرميه حاضره في الساحة الكويتية ولها مشاركات واعتقد أن مصطلح المنافسة مثل ماذكرت قد يكون به نوعآ من المبالغه حتى وان اتبعته بالشريفه …

على العكس نحن نسعد بانتشار مثل هذه الفرق على الساحة من اجل إبراز موروثنا الثقافي والفني بشكل أوسع وأحيانا تتم الاستعانة بأعضاء هذه الفرق من اجل سد اي تغيب عندنا في حال صادف ظرف اضطراري لأحد أفراد فرقتنا والعكس صحيح .. حتى بالنسبة للآلات الموسيقية من هاير وطبول ومراويس فدائما مايتم تبادلها معهم في أجواء ودية للغاية ..

هنا حضرموت : ولكن هناك من يقول ان فرقتكم بها من الخصوصية بعض الشيء بحيث ان اغلب أعضائها هم من نفس المدينة ويشكلون ما نسبته %90 من الفرقة ..

عمر مكنون : طبعا انتم تشيرون هنا لمدينة الحامي ، انظر .. نحن جذور فرقتنا تمتد من قبل الاجتياح العراقي للكويت اي قبل العام تسعين عندما كانت هناك فرقه تحت مسمى فرقة اليمن للفنون الشعبية وتلك الفرقة ذاع صيتها بشكل كبير في تلك الفترة وكان يغلب على أعضائها انتمائهم لمدينة الحامي وعندما شكلنا فرقتنا (شباب حضرموت) كان يغلب على أعضائها أنهم من أبناء تلك الفرقة بما فيهم محدثكم حيث ان والدي عليه الرحمة كان عضوا في تلك الفرقة ومن ذلك الناس تنظر إلينا من هذا الجانب على الرغم أننا قمنا بتسمية الفرقة بفرقة حضرموت ولو كان الأمر مثل ما ذكرت لكنا قمنا بتسميتها بفرقة الحامي على سبيل المثال ولكن معنا أعضاء من الكثير من مناطق حضرموت ولا وجود لأي أمر مناطقي بيننا

هنا حضرموت : هل من كلمه أخيرة تود قولها ..

عمر مكنون : أتقدم بعظيم الشكر والامتنان لكم فأنتم نافذة المهجر ونتمنى لكم مزيدا من التقدم والازدهار .

[حد من الوادي]

نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا

Google +0 0 0 0 0
ا
شبوه برس - تريم - تريم
الجمعة 09 أكتوبر 2015 11:13 صباحاً



"تاريخ الحضارم تاريخ محفور على الجبال"

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الرحالة الشهير البريطاني السير ريتشارد بيرتون " من المعلوم ان الشمس لاتشرق على ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت"

خرج الحضارم من بلادهم في قرون ماضية نتيجه عوامل معينة منها الحروب والمجاعة والقحط في أرض حضرموت ولم يقفوا عند حدود الدار بل كانوا يطبقون مبدأ السعي في طلب الرزق الحلال الذي ذكره لنا القرآن حاملين أخلاق ونبل وكرم المعاملة وفي القلب حافظين دينهم وناشرينه

إنقسمت طرق التجارة التي سلكها الحضارم قديما وفي العصور القريبة ولكنها بالغالب كانت تتجه شرقا, فقد كان الاتجاه في القرون الماضية نحو شرق آسيا بدرجه كبيرة وشرق أفريقيا .

كثير من أبناء حضرموت لايسمع ولايعرف من تاريخ اجداده الا الرماد والذي يعرف لايعرف من البلدان الا القليل .

سأذكر لكم البلدان التي وصلها الحضارم ومن زادنا فخير وبركة

أولا : إقليم الملايو وينقسم إلى :

* إندونيسيا : أكبر دولة في العالم الإسلامي ويدين معظم سكانها الاسلام بمانسبته تقريبا 85-90% من إجمالي السكان وكان يمكن أن تكون النسبة اعلى لولا جهود المنصرين خصوصا في جزيرتي سولاويسي وسومطرة وكذلك وجود أقلية هندوسية تسكن جزيرة بالي الجميلة .

يوجد بإندونيسيا لوحدها حوالي ستة ملايين من أصول حضرمية عربية ولهم مكانة عظيمة في كافة المجالات .

* ماليزيا : الدولة الاسلامية الجميلة اغلبية سكانها الملايو يدينون الدين الاسلامي ويشكلون حوالي مانسبته 55% من نسبة السكان والتي تتوزع النسب الباقية مابين الصينيين والهنود

نشر الاسلام في كل ماليزيا ماعدا جزيرتي سارواك وصباح التي كانت ولربما تسكنها قبائل جدا بدائية لذلك لم تصل لهم رسالة الإسلام .

* سنغافورة : البلد الصغير غرب ماليزيا , والذي كان في يوم من الايام متحد مع ماليزيا ولكنه انفصل نتيجه لسيطرة الصينيين عالبلد
يدين سكانه الملايو والعرب بالاسلام والذي يشكلون حوالي مانسبته 25% من مجموع سكان البلاد الذي يغلب عليه الثقافة الصينية .

* سلطنة بروناي : البلد الجميل الغني منبع زهور العطور الفرنسية المعروفة , والى الآن يحكم من قبل عائلة ذات أصول حضرمية

* جنوب الفلبين : كانت الفلبين يوما من الايام من اهم المراكز للحضارم والذين أسسوا عاصمتهم مانيلا والتي كانت تدعى في يوم من الايام أمان الله , ولكن بحكم الإحتلال الأسباني لتلك الجزر فعل الاسبان باهل الفلبين المسلمين مافعلوه بالاندلس وانحسر الاسلام الى جنوب البلاد والذي اليوم يعاني من الظلم .

ثانيا : شبة جزيرة الهند الصينيه وتتكون من :
* أقليم فطامي (( جنوب تايلاند )) : يقع هذا الاقليم ذو الاغلبية المسلمة شمال الدولة الإسلامية الماليزية .

* أقليات مسلمة في كل من كمبوديا ولاوس : خصوصا في كمبوديا حيث توجد أقلية مسلمة مهمشة من قبل الدولة الكمبودية والدول الإسلامية .

ثالثا : إقليم شبة الجزيرة الهندية ويتكون من :

* بلاد السيلان وجزر المالديف : حيث تعتبر بلاد السيلان او كما هو معروف (( سيرلانكا )) من الجزر التي وصلها الإسلام عن طريق التجار العرب الحضارم ويشكل المسلمين حوالي مانسبته ربع السكان في ذلك البلد

أما جزر المالديف الجزر ذات الجمال الطبيعي والواقعة في قلب المحيط الهندي تعتبر من الدول القليلة في العالم التي يشكل المسلمين فيها نسبة 100 %

* جنوب الهند والمركز حيدر آباد : تعزز وجود الإسلام في الهنود بهجرات الحضارم لتلك الديار وتمركزهم في مناطق معينه مثل حيدر آباد

* بلاد البنغال الشرقية (( بورما )) والغربية (( بنغلاديش )) :

بعد إستقلال الهند إنقسم الهنود مابين مسلمين وهندوس ونتج عن المسلمين دولة باكستان الشرقية والتي تعرف حاليا ببنغلاديش والغربية باكستان
بنغلاديش من الدول التي يسكنها غالبية مسلمه وكان لوصول التجار العرب لها من الحضارم دور في نشر الإسلام في تلك البلاد وتوسعه ليشمل مايعرف اليوم بمينامار او سابقا ببورما والتي يوجد في قسمها الغربي أقلية مسلمة كبيرة نسبيا مهمشة ومضطهده من قبل النظام في البلاد .

رابعا : شرق أفريقيا وتتكون من :

* تنزانيا وكينيا وجزر القمر والتوغل داخل افريقيا حتى الوصول الى الملاوي :

يوجد بتنزانيا جالية كبيرة من ابناء الحضارم والتي اتوا لها في هجرات متتابعة ويشكل المسلمين حوالي 40% من نسبة السكان في البلاد

اما كينيا فيشكل المسلمين حوالي ربع السكان وبالغالب يتمركز السكان في السواحل لهذه البلاد حيث نجدهم في زنجبار في تنزانيا وممباسا في كينيا وكان بالامكان نشر الاسلام داخل هذي الدول

* القرن الافريقي : ويشمل الصومال وبلاد الحبشة واريتريا وجيبوتي

وبالتالي فإن حوالي مايقرب من نص مسلمي العالم أسلموا بفضل الله ثم بأخلاق ومعاملة الحضارم وهذي الشي لايعطينا فخر كثر مايحثنا على التمسك بهذي الاخلاق والمعاملة الطيبة وصدق رسولنا حيث قال (( الدين المعاملة )) وزي مايقولون شيبانا الكلمة الزينة تكسر العظم الصليب
هي رسالة موجهة

الرسول ميزنا عن غيرنا وهاذا فخر لااجدادنا ولنا ولااحفادنا واجيالنا

وحضرموت ليست بيمنية انها مملكة حضرموت المعروفة في ميزات كثيرها ومنها الدين والجيش المعروف زماناًَ

*- هناك دراسة وافية شاملة من عدة حلقات نشرت في "شبوه برس" يمكن الرجوع اليها لقيمتها العلمية التوثيقية المعمدة بالمصادر العلمية عن دور السادة العلويين في نشر الاسلام السمح في البلدان التي ذكرت أعلاه يمكن الوصول الى الدراسة عبر الرابط التالي : أضغــــــــط هنــــا

*- المادة منقولة من موقع ترايدنت



اقرأ المزيد من شبوة برس | نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا http://shabwaahpress.net/news/31335/#ixzz3o3quFwEv

[حد من الوادي]

دفع اللائمة عن عاشق الحضارمة

https://www.youtube.com/watch?v=I4n7-x-1XBw

[حد من الوادي]

مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات


Google +0 1 0 0 1

شبوه برس - خاص - الشحر
الثلاثاء 22 ديسمبر 2015 08:48 صباحاً



ترجمة / محمد سالم قطن / بقلم ايان وولكر

في كتابه الموسوم ب " في بلاد عتيقة" كشف " اميتاب غوش" النقاب عن قصة تاجر يهودي عاش في القاهرة خلال القرن الثاني عشر. كان يقوم بمحاولة استكشاف شبكة تعدد الجنسيات في المحيط الهندي. ويبدو لي الآن أنه كان قد اختار تاجرا حضرميا.

تواجد الحضارم في المحيط الهندي لقرون عديدة. سواء كان على شواطئه الغربية حتي منطقة البحر الاحمر ومنطقة شرق إفريقيا. أو شواطئه الشرقية البعيدة حيث الهند وسنغافورا واندونيسيا. لقد ترك الحضارم بصماتهم بأكثر من طريقة . لسوء الحظ , نشير إلى إن " أسامة بن لادن" هاجرت عائلته من وادي دوعن ـ غربي حضرموت ـ إلى جدة أوائل القرن العشرين ، هو أكثرهم شهرة. كذلك " ابوبكر باعشير" القائد الروحي لمنظمة الجماعة الإسلامية الراديكالية في اندونيسيا. والذي يعاني حاليا داخل احد المعتقلات الاندونيسية، هو حضرمي أيضا. لكن أيضا هناك ، عائلات تجارية ناجحة مثل عائلة "السقاف" الملاك الأصليون لفندق ( رافلس) الشهير في سنغافورا. وعائلة" بقشان " في العربية السعودية ، وعائلة " باخريصة" في تنزانيا.

ومن السياسيين والحكام ، نجد ان سلطان بروناي " حسن البلقية" و" مرعي الكثيري" أول رئيس وزراء لتيمور الشرقية المستقلة، هما أيضا ترجع أصولهما إلى حضرموت.وكذلك قادة دينيون مثل " احمد بن سميط" كبير قضاة زنجبار بداية القرن العشرين وابن عمه البعيد " السيد عيسى بن سميط " المتوفى قريبا مفتي سنغافورا. فبالفعل ، نجد ان القيادات الدينية الإسلامية لمساحة تمتد من شمال بورنيو إلى بحيرة فكتوريا . من " كوزهيكودي إلى " مابوتو" حفظت للحضارم وسلالتهم.

الشيء الملحوظ عن هذا الشتات الحضرمي ؛ ليس فقط اتساعه الجغرافي . فالشتات الصيني واللبناني والهندي كلها تتطلب شبكات بامتدادات عالمية مشابهة . لكن هذه الثلاث الأخيرة يعيبها أنها ذات عمق مؤقت.
من المحتمل إن التواجد الحضرمي في شرق إفريقيا يمتد إلفي عام الى الور اء والتواجد الحضرمي في جنوب وجنوب شرق آسيا الى ماقبل بضع مئات من السنين.

لقد منح الحضارم تأثيراتهم على المجتمعات التي رحبت بهم ، وبالمقابل ، فأن حضرموت كذلك تعرضت لتأثيرات عميقة مع عودة مهاجريها.
وكجزء من برنامج اوكسفورد لدراسات الشتات الممول من ( ليفرهولمي) خلال السنتين القادمتين . سوف أقوم مع أعضاء من هذا الشتات، بتتبع العلاقات الداخلية ضمن الشتات وشبكاته في منطقتين من مناطق الهجرة الحضرمية هما شرق إفريقيا وشبه جزيرة العرب. وكذلك الأوضاع والأحوال في حضرموت نفسها التي أتاحت مثل هذا الشتات.
لكن ، أين هي حضرموت ؟

لهذا أين هي حضرموت ؟ بالنسبة للكثيرين الذين سمعوا بها . فحضرموت هي واحدة من هذه الأماكن مثل ؛ تمبكتو ، وسمرقند ، و وزنجبار . بلاد غامضة ولها نفس المسحة الأسطورية. تربض في عمق جنوب شبه جزيرة العرب . وهي مهد حضارات قديمة ( ورد اسمها في سفر التكوين) .
كانت حضرموت مركزا تجاريا لتجارة التوابل والبخور والمر واللبان. . كما تأتيها قوافل الجمال محملة بالتمر، الذي يتم تسويقه في أسواق مدنها ذات البيوت الشامخة كناطحات السحاب مبنية من الطين القديم. ومصانة عن العالم الخارجي بوديان شديدة الانحدار في حوافها وصحاري غير مأهولة وقبائل معادية. وفيما قبل عام 1945م لم يتمكن من اختراق هذا الوادي البعيد ، سوى عدد محدود من الأوربيين الشجعان لا يتجاوز عدد أصابع اليد.

في نفس الوقت ، نجد حضرموت مكانا (كوسمو بوليتيا ) متعدد الأعراق على شكل عميق. طرق التجارة التي تخترق حضرموت جلبت التجار اليها : من البندقية ومن الحجاز ومن مرتفعات اليمن .عبر سلاسل القوافل البرية التي تعاقبت في سيرها عبر القرون . كما جلبت أيضا السفن من كل أركان المحيط الهندي الى مينائي المكلا والشحر على خليج عدن.
حضرموت الحديثة

حضرموت اليوم هي المحافظة الخامسة في جمهورية اليمن . وعلى الرغم من إن القبائل المتحاربة قد وضعت تقريبا أسلحتها . لكن المنطقة مازالت لا ترى سوى قلة من الزوار الغربيين . الشريط الساحلي الضيق بقي كوسموبوليتيا في شخصيته. . كما إن صناعات النفط والأسماك تجذب قوى عاملة من أجزاء اليمن الأخرى ومن شرق إفريقيا . وفيها كثافة صومالية كبيرة ـــ اغلبهم من اللاجئين ــــ وكلهم يعيشون في المكلا عاصمة المحافظة . لكن بعيدا الى الداخل ب200 كيلومتر عن الساحل ، يربض وادي حضرموت حيث التأثيرات الأجنبية تبدو قليلة .

ارض الوادي خصبة ومنتجة عندما تسقط الأمطار. لكن الوادي لم يكن أبدا مكانا سهلا للعيش . فعندما تكون الأمطار كثيفة يمكن أن تغسل كل القرى وتجرفها بعيدا ً . مثلما حدث في الفيضانات الكبيرة عام 2008م.
وبالعكس ، عندما ينعدم المطر تحل المجاعة . فأما الموت جوعاً وأما الرحيل الى الساحل . عشرة أيام بالجمال ، فوق ارض قاحلة لاماء فيها . تسمى ( الجول) . ليجد الواحد منهم فرصته على مركب شراعي صغير يسمى ( ضحو) . والوجهة المقصودة غير معروفة ــ انه خيار هوبسون ــ . ففي عام 1943م ، اشترك المرض والمجاعة معا في ضرب وادي حضرموت. . وقد قيل حينها أن ثلث سكان الوادي هلكوا ، والثلث الثاني هرب بعيدا الى بلدان مثل زنجبار وجاوا .

من الواضح إن الأحوال تغيرت عبر القرون ، لكن الحضارم ظلوا في حركتهم خارج واديهم ذي الأرض المغلقة. أما باختيارهم أو هربا من اجل البقاء على قيد الحياة . حيث يبحث الفقراء منهم على عمل يدوي في أحواض ميناء جاكرتا أو أحواض ميناء ممباسا. والطبقات العليا الغنية منهم تعمل بالتجارة أو بالوعظ الديني . وتأثير النشاط الذي قامت به القيادات الدينية الحضرمية ملحوظ على خريطة العالم الإسلامي . وتقريبا نجد كل مجموعات الشتات المسلمة في المحيط الهندي تتبع المدرسة الإسلامية الشافعية التي كانت مراكز دراسته الكبرى تقع في تريم بوادي حضرموت.

لقد كونوا معا مجموعات شتات شكلت لها هويتها المميزة في مواقع هجراتهم . في ذات الوقت الذي حافظت فيه على روابطها ببلادها الأصلية . يحولون الأموال الى بلادهم الأصلية ويعودون إليه أيضا متأثرين بالغذاء والكساء والأثاث وزخارف العالم الحديث كالسيارات والكهرباء وحاليا بالانترنت. وبالنتيجة صار وادي حضرموت يحمل النقيضين معاً . ؛ مستودع للاصالة والتقاليد الحضرمية وأيضا كبوتقة انصهرت فيها سلوكيات وأفكار خليطة ومن كل البلدان.
مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات

هذا المشروع يعني بالروابط والعلاقات بين مختلف أجزاء الشتات متتبعا مسارات يقوم بها الأفراد لتطوير استراتيجيات تعتمد اساسا على هويتها الحضرمية. ففي هذه اللحظات أنا أقوم بتسجيل سيرة حياة صديقي "احمد " المولود في "تنجانيقا " من أب مهاجر من حضرموت الى شرق إفريقيا في بداية القرن العشرين . واصبح ناجحا في الصناعات التحويلية للحوم . لكن هذا العمل الناجح جرى تأميمه بواسطة حكومة تنزانيا الاشتراكية بعد الاستقلال. فكر احمد في الرحيل . وعبر شبكة عائلته الحضرمية انتهى به المطاف في أبو ظبي حيث وجد له وظيفة ناجحة في مهنة البنوك . الآن هو متقاعد عن العمل ، وعاد الى المكلا حيث يعيش مع أسرته التي تتحدث بالسواحلية.ويقدم الإرشادات للحضارم الشباب القادمين من شرق إفريقيا بحثا عن أعمال في حقول النفط . ويقدم دروسا في اللغة الانجليزية للحضارم الشباب . واضعا الانثروبولوجيين في تواصل مع أصدقائهم الحضارم في الإمارات العربية المتحدة . واستلم قريبا رسالة من ابن عم له بعيد في حيدرأباد أكتشف جذوره العائلية .

وقصة أحمد هذه مشتركة بين كثيرين . وسأتعقب بالتواصل قصته وصلاته الشرق افريقية والخليجية ، لوصف وتحليل الشبكات الكثيفة من العلاقات العائلية التي سمحت للحضارم بتتبع الإمكانات الاقتصادية في كل المنطقة . لكن ، في ذات الوقت عبر ناقلات للتغيير الاجتماعي في الوطن الأم ـ حضرموت ـ التي كل الطرق تؤدي اليها. سوف أتحدث مع الفقر اء والأثرياء ، مع العمال وقيادات الدين ، المهاجرين وغيرهم ممن ظلوا مستقرين في بلادهم ، كاشفا عن التنوع في النشاطات والهويات في الشتات الحضرمي .
هذا التنوع الذي جعل الشتات مستديما ومزودا بالمرون .

كبير ضباط أبحاث الهجرة
عن كومباس بلوق
جامعة اوكسفورد


اقرأ المزيد من شبوة برس | مشروع اوكسفورد لدراسات الشتات حضارم المحيط الهندي الشتات وشبكات http://shabwaahpress.net/news/32717/#ixzz3vQKbzWhJ

[حد من الوادي]

الفكر والأدب
سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي


Google +0 0 0 0 0

شبوه برس - خاص - المكلا
الاثنين 28 ديسمبر 2015 11:35 صباحاً



(( ورقة كتبتها للندوة العلمية التي أقامها مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ، اليوم: 27 ديسمبر ، بمدينة المكلا، بعنوان :" الأستاذ عبدالرحمن الملاحي و دوره التنويري والمجتمعي في حضرموت" ، وقد ألقاها نيابة عني، مشكوراً، د. حسين علوي الحبشي، فله وللزملاء كافة محباتي وتحياتي)).


لعل الأستاذ الباحث في التاريخ الأديب عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي من تلك الشخصيات التي نحتت تمثال صورتها بإزميل خاص، ولأنه كذلك فقد اتخذه الآخرون أنموذجاً، ومرجعاً معتداً به، لما له من موثوقيةٍ في غير حقلٍ من الحقول الثقافية والأدبية التي نذر حياته لها، بإخلاص حتى آخر رمق.
ولعل المتأمل في سيرته، يقف على ملامح بارزة في شخصيته،استطاع بها أن يكون أستاذاً بلا لقب أكاديمي، وأن تكون له مكانة رمزية في حضرموت أدبياً وثقافياً في العشرينية الماضية على وجه التحديد، بما راكمه من جهود بحثية دالة على تفرده في ارتياد موضوعات، ومناطق ظلت في زوايا الظل، وهوامش الاهتمام، زمناً طويلا.
**
ولعل اشتغالات الملاحي في الحقل التاريخي خاصةً، تشف عن علاقة انسجام بين هاجسه التاريخي، وتكوينه الأدبي السردي، اللذين تماهيا في تشكيل شخصيته، ثم أسهما في توجيه زوايا نظره، ومقارباته، واتجاهاته، في البحث والتحليل والتأويل.
ولعله لذلك كانت توجهاته التاريخية الثقافية تندرج في حقل منهجي يتماس مع المعرفتين الاجتماعية والأنثروبولوجية، في سياق محاولات إجابته عن سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي، من حيث إنه سؤال معنيّ بتقصي الخصوصيات الثقافية في التراث والموروث الاجتماعييين، للإجابة عن أسئلة معاصرة تواجه الحاضر ثقافياً وفكرياً وسياسياً أيضاً.
في هذا السياق تبدو أهمية إسهامات الملاحي في مجال التحول من دراسة التاريخ الاجتماعي للثقافة إلى البحث في التاريخ الثقافي للاجتماع، وهو مجال تُستجلى ملامحُه في طبيعة المسار الذي اختطه لنفسه، واعياً بأبعاده، كما تدل على ذلك آثاره. فكتابه الموسوم بـ(الدلالات الاجتماعية واللغوية والثقافية لمهرجانات ختان صبيان قبائل المشقاص - ثعين والحموم)، مثلاً، يعد من الكتب ذات الخصوصية من ناحيتين: أولاهما أنه رائد في الكتابة عن "المشقاص" التي لم يُعنَ بها الباحثون، ومازالت منطقة بكراً، لم تستجلَ أسرارها التاريخية والأنثروبولوجية والآثرية والأدبية والثقافية عموماً مثلما استجليت أسرار مناطق أخرى مهمة في وادي حضرموت، على سبيل المثال. أما الناحية الأخرى لخصوصية كتاب الملاحي هذا، فتتمثل في التفاته إلى ملمح أصيل في تكوين الهوية الثقافية لتلك المنطقة، كاشفاً عن سماتها ومفككاً شيفرات نصوصها، هو جزء من ريادته في دراستها والكتابة عنها، سواء في المجال التاريخي الذي له عنها كتابات أخرى، مثل: (المشقاص ـ تاريخ وتراث)، وغيرها، أم في المجال الأدبي ولاسيما المسرحي، إذ كان (أبوعنك) - وهو أحد ألأبطال الوطنيين المعروفين ممن قاوموا التمدد الفارسي الذي أقام مستعمراته في المنطقة، فقاومه الأهالي في حضرموت ببسالة، وطردوه من مناطقهم في الوقت الذي استسلمت فيه صنعاء للسطوة الفارسية، فما أشبه الليلة بالبارحة !.
**
ويمتد خيط الإجابة عن سؤال التاريخ الثقافي لدى الملاحي إلى اهتمامه بـ(غناء الصيادين والملاحين في حضرموت)، وهو مبحث مهم في تقصي المحمول الثقافي ودلالاته الاجتماعية، وخلفياته ورموزها الثقافية ولا سيما الدينية الممتدة في الزمان والمكان، على نحو يربط بين المكونات الجمالية والفكرية، بوصفها جزءاً من التاريخ للبنية العميقة في تكوين المجتمع الحضرمي، موصولاً بسؤال الهوية وتشكلاتها، وهو ما تجلى في مباحث أخرى تقصى فيها مكونات الهوية، كما في ورقته عن (هوية تريم الثقافية). غير أن الملاحي لا ينكفئ على الذات، وإنما يقارب تلك الموضوعات بمنهجية الباحث في علاقاتها التفاعلية، سواء ما كان منها في سياق داخلي "محلي"، أم في سياق خارجي، في إطار العلاقة بالآخر، كما في كتابه عن (الحضارم في مومباسا ودار السلام)، أو في كتابه الآخر عن (ملامح من التداخل المعرفي بين ربابنة حضرموت وعمان) أو ما كتبه عن ( معارف ربابنة جنوب الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر).
**
ولعل المتأمل في منجز الملاحي الثقافي يرى أنه في مواجهة مستمرة مع أسئلة (الثقافي)، أكثر من مواجهته المباشرة مع (السياسي)، وإنْ في سياقه التاريخي، ولعله لذلك ايضاً لم ينكبّ على مساءلة الأحداث السياسية إلا قليلاً، كما في دراسته (بالاشتراك مع الأستاذ علي حسن معيلي) عن (الصراع الحمومي القعيطي فصل من تاريخ الصراع السياسي بحضرموت في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين)، وتعليل ذلك في تصوري أن الملاحي الذي عركته التجارب، وكانت له أدوار مباشرة في الفاعلية السياسية لإحداث تحولات معينة في المجتمع، قبل أن يتفرغ رسمياً للبحث والتأليف، أدرك أن الانشغال بالأحداث إنما هو انشغال بالأعراض عن الجواهر، في لحظة تاريخية معينة، فمكنته خلفيته الثقافية الموسوعية من أن ينهج منهجاً دالاً عليه، لا شك أنه سيحظى بقراءة أهل الاختصاص، ليوضع الرجل في الموضع الذي هو جدير به موضوعياً.
ولعل في تدشين مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر برامجه وأنشطته بندوة عنه على وجه التحديد، ما يشي باتجاه المركز نحو النماذج الدالة سواء على مستوى الشخصيات وأدوارها الثقافية، أم على مستوى الفاعليات الرئيسة وأبعادها الفكرية والمنهجية، الموصولة بتراث له أعلامه الحقيقية ما كان مكرّساً منها، لأسباب عديدة، وما ظل مهمّشاً منها لأسباب عديدة أيضاً، في مراحل مختلفة من تاريخ حضرموت الممتدة في جغرافيا العالم.
**
وهامشاً على سؤال الثقافي الذي حاول الملاحي الإجابة عنه، أود أن أضع بضعة تساؤلات على ندوتكم الموقرة، زملائي وأساتذتي الأعزاء، آملاً أن تكون إجاباتها مدار بحث في دراسات أو مؤلفات أو ندوات ومؤتمرات أو ورش عمل قادمة:
1- لم يكن الملاحي في إجابته تلك يزجي أوقاته، أو يعبر عن ترف ثقافي، ولكنه كان مشغولاً بالحاضر والمستقبل، وهو يقرأ الماضي. وبالنظر إلى واقع اللحظة الراهنة، ألم يحن الوقت لقراءة الشخصية الحضرمية، بمنهجية علمية، تقوم على أسس معرفية موصولة بالاجتماعي والثقافي والتاريخي والتربوي والنفسي ...إلخ؟
2- لم يكن الملاحي يدور حول ذاته، الفردية أوالجمعية، ولكنه كان منفتحاً على الآخر الأقرب والأبعد على حد سواء؛ لذلك كان متوازناً وباحثاً يصدر عن معرفة نظرية وميدانية. فهل هناك استراتيجية لاشتغال ميداني – جغرافياً ومنهجياً - تعاد على ضوئه قراءة التاريخ المدوّن الذي مسته أيادٍ عديدة بالمبالغة حيناً لأغراض معينة، وبالتهميش أحياناً، كما بالطمس والتزييف في أحايين أخرى؟ .
3- لم يكن الملاحي ليسكت عن الإبداع الأدبي الذي له نماذج مميزة منه قصصياً ومسرحياً، لولا وعيه بأهمية البحث في التاريخ والتراث الشعبي، ولقد كان له اهتمام في السنوات الأخيرة بإعادة قراءة نماذج من الثقافة الشعبية المهيمنة، وهو ما حدثني عنه عندما كان يوالي حلقاته في عموده الصحفي بـ(آفاق حضرموت القافية). فهل تحظى الثقافة الشعبية والأدب الشعبي بمكانة جديرة بهما درساً وتحليلاً، من حيث إنهما عنصران رئيسان في تشكيل الوعي، وفي طبيعة التفاعل انفتاحاً أو انغلاقاً، على مستويات متعددة؟
**
شكراً لمركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر، على تنظيم هذه الندوة، متمنياً أن تكون بداية لمسار حقيقي أثق أن الزملاء جديرون بإنجاز شروطه، ومعذرةً عن عدم الإفاضة والتفصيل.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
*- بقلم : سعيد الجريري


اقرأ المزيد من شبوة برس | سؤال التاريخ .. إجابة المستقبل: عن الملاحي و سؤال تاريخ (حضرموت) الثقافي http://shabwaahpress.net/news/32832/#ixzz3//////////fPqbtT

[احمد محمد الشريف باعمر]

أنعم بالحضارم و أكرم بهم ..تحياتنا لهم و للجميع سواء الحضارم أو غيرهم ..باعمر

[حد من الوادي]

منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك


الخميس 28 يناير 2016 09:51 صباحاً
(عدن الغد خاص) القاهرة

كرم منتدى ابناء حضرموت بجمهورية مصر العربية مساء يوم الاربعاء اللواء احمد سعيد بن بريك محافظ محافظة حضرموت وذلك تكريما تقديرا لدعمه للمنتدى خلال فترة عمله كملحق عسكرياً بسفارة الجمهورية اليمنية بالقاهرة والذي أسهم في نجاح واستمرارية حضور المنتدى الاجتماعي والعلمي المتميز في مصر.

وخلال لقاء التكريم حث اللواء احمد سعيد بن بريك ابناءه الدارسين والمقيمين من الحضارم في القاهرة بالتحصيل العلمي والعمل من اجل تأهيل انفسهم بما يخدم ويحقق مستقبل زاهر ومستقر لحضرموت واليمن.
وأشار المحافظ الى ان حضرموت تمر حاليا بفترة حرجة على المستويات الامنية والخدمية في الكهرباء والمياه والوضع الصحي والسياسي وتتطلب من جميع الحضارم تغليب واعلاء مصلحة حضرموت فوق كل اعتبار سياسي او حزبي ضيق، مضيفا الى ان حضرموت اليوم تحتاج كل جهود ابناءها المخلصين الذين عليهم واجب ومسؤولية كبيرة لاعادة المجد والحضارة والعلم، فحضرموت كانت شعاع للعلم والثقافة والفن والاعتدال والرقي.

وقال بن بريك "انه على تواصل دائم مع كل المكونات والقوى الحضرمية الاجتماعية والسياسية ورجال الاعمال وعلماء الدين، وحث الجميع على بذل الجهود من اجل انقاذ حضرموت وان على الجميع بذل جهودهم في مختلف المجالات الفكرية والدينية والاغاثية والمساعدات.
من جهته اشاد رئيس منتدى ابناء حضرموت في مصر المستشار ابوبكر احمد عباد باذيب بالاهتمام الذي اولاه اللواء احمد بن بريك لنشاط المنتدى منذ اللحظة الاولى لتأسيسه، فكان مشارك وحاضر في كل نشاطات المنتدى.

وقال باذيب اننا اليوم نودع اللواء احمد في مهمة جليلة ووطنية لخدمة حضرموت والنهوض بها وتحقيق هدفنا جميعا وطموحنا وأمال الحضارم لإعادة امن واستقرار حضرموت.
وأضاف رئيس المنتدى اننا على ثقة كاملة في قدرة المحافظ الجديد في الاسهام للتقديم الكثير لحضرموت وهي اليوم تعيش توقف للدراسة بالجامعة و تدهور في الخدمات واختلال امني وإمراض تفتك بأهلنا وغلاء فاحش وانتشار لأفكار هدامة ومحاولات لتأجيج صراع قبلي لم يكن موجود من قبل.
وابدى باذيب استعداد المنتدى بجميع اعضاءه من الحضارم الذين يدرسون في جامعات مصر بمختلف التخصصات ويجمعهم هدف واحد وهو نهضة وطنهم ان يكونوا في خدمة حضرموت لتحقيق مستقبل زاهر وإعادة التاريخ المشرف الحضارم في كل مكان.
واختتم باذيب كلمته بأننا نقف جميعا بجوار جهود المحافظ ونعلن استعدادنا لرفدكم بكل ما تحتاجونه من مساعدات واستشارات يقوم بها متخصصين في مختلف المجالات كما اننا نعد امتداد لنشاطنا تصور شامل بما تحتاجه المحافظة وبما يمكن ان يقدموه ابناءها في مصر وأعضاء المنتدى المتواجدين في حضرموت والذين تخرجوا خلال الفترة السابقة.
حضر اللقاء جمع من اعضاء المنتدى في القاهرة

* من صالح عسكول



اقرأ المزيد من عدن الغد | منتدى ابناء حضرموت بمصر يقيم حفل لتكريم المحافظ بن بريك http://www.adengd.net/news/190728/#ixzz3yWxXWddN

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com


كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله رب العالمين- الذي علم بالقلم – والصلاه والسلام علي اشرف الخلق النبي الامي صاحب اعلأ شهاده في الدنيا والاخره شهاده (( وانك لعلي خلق عظيم )) وعلي أله واصحابه اجمعين امين – الشيخ عبدالله احمد سعيد بقشان ومرافـقيه الكرام –الساده الحضور بمختلف فيئاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته –

اولا الشكر اجزله لفخامة المشير/ عمر حسن احمد البشير – رئيس الجمهوريه علي مكرمته الكبيره ورعايته الكريمه باعفاء اليمنين من تاشيرة دخول السودان ومعاملتهم معامله خاصه سيما المرضي والنازحين والعالقين والدارسين – جعله الله في ميزان حسناته امين- وكذلك نشكر وزارة التعليم العالي ورؤساء الجامعات ووزارة الصحه لتقبلها علاج المرضي ووزارة الداخليه ممثله في ادارة الهجره والجوازات والسجل المدني لتعاملهم الراقي والخاص بتلك الفئات ونشكر اهل السودان جميعا رجالاً و نساءً شيباً وشبان لحسن معشرهم مع كل ضيف واليمنين خاصه – فما نقول الأجزائهم علي الله-
نبذه عن تاريخ الحضارم في السودان – فقد جاءو الي السودان من حضرموت عندما ما حل الجدب والمجاعه بها في اواخر القرن التاسع عشر وتمركزوا في سواكن اول ميناء للسودان وطوكر وعقيق وكسلا واروما وانخرطوا في جميع مناح الحياه ووجدوا من اهل السودان ما وجدوه المهاجرين من الانصار في المدينه المنوره واندمجوا وتزاوجوا من كل القبائل السودانيه وتصاهرو وانصهرو – واصبحوا شريحه وجزء لايتجزأ من شعب السودان الطيب الخلوق –
علي سبيل المثال السيد الشريف عمر عبد القادر الصافي كان شيخ الحضارم في سواكن قبل تشيـيد مينا بورتسودان – وكان الشيخ سعيد عبد الله باعشر من المقربين للامير عثمان دقنه البطل السوداني المعروف وال بازرعه من اوائل التجار ومنهم ينحدر الاستاذ الشاعر الكبير حسين بازرعه الذي تغني باشعاره الكثير من المطربين – والشيخ سعيد باوارث اوائل من اسسوا سوق مينا بورتسودان واول سوداني يمتلك سفن شراعيه تنقل الحبوب والسلع السودانيه الي موانئ البحر الاحمر وعدن والهند –
وفي طوكر التي تنتج القطن طويل التيله المسمي اقتصاديا الذهب الابيض هناك كان يوجد عدد كبير من الحضارم يعملون بالزراعه والتجاره وفي البدايه كان شيخهم سالم سعيد باعشر وكان يمتلك وكاله لتسويق القطن - ثم بعده تولي المشيخه الشيخ الحكيم الوقور سالم باعبود بارشيد الذي انشاء محطة لتوليد الكهربا واسس ال باعبود هناك ثم تحول الي بورتسودان واسس اسرة الباعبود ببورتسودان ثم تحول لجده واسس الاسره بجده وهو تاجر متميز وترك سمعه تجاريه واجتماعيه ممتازه ونامل ان نحافظ علي تلك السمعه رحمه الله رحمة الابرار واسكنه جنات تجري من تحتها الانهار امين
وللحضارم اعمال خيريه كثيره وفي بورتسودان شيدوا عشرات المساجد ومستشفي باوارث العسكري والعديد من المدارس وكلية القران الكريم – ومسجد باشيخ من ابرز المعالم ببورتسوان امافي العاصمه امدرمان فقد كان يقطنها الكثير من ابناء شمال اليمن ومن ابرزهم الشريف قاسم وكان معه السيد صالح سعيد باضاوى من المقربين للسيد الحبيب/ علي الميرغني الزعيم الروحي للختميه بالسودان
والاول انجب المرحوم عون الشريف المشهور بعلمه وثقافته وشغل عدت مناصب وزاريه والثاني انجب عبد العزيز مدير الارصاد بمطار الخرطوم سابقاً وعبد الحميد – نقيب المحامين السودانيين سابقا رحمهم الله –
وكذلك لا ننسي ذكر الدكتور الملهم بعلمه- طه احمد سعيد باعشر الذي احدث نقله نوعيه في علاج الطب النفسي ليس علي مستوي السودان وحسب بل علي مستوى العالم مما حداً بمنظمة الصحه العالميه لأستيعابه رحمهم الله – وقد تقلد منصب وزير العمل ثم وزير الصحه - وغيرهم الكثير لهم بصمات نجاحات بارزه في عالم الطب ولادب والتجاره –
والحديث عن العلم يجر بعضه فيجب علينا ذكر المرحوم الشيخ سعيد القدال وزملائه العباقره الاستاذ علي حامد والامين عبد الماجد الذينا ذهبوا الي حضرموت في عهد السلطتين القعيطيه والكثيريه لوضع اسس التعليم فنياً وتوحيد المنهج االدراسي بين حضرموت والسودان ثم اصبح الشيخ القدال رئيس لوزراء الدوله القعيطيه بحضرموت الي ان تحول للمعاش لكبر سنه وعاد للسودان وهذا مما يجسد التلاحم والتعاضد بين اهل حضرموت واهل السودان –
مما حدا بايفاد طلاب الثانويات للدراسه بالسودان ومن اوائلهم الامير فاروق بن علي الكثيري شقيق السلطان حسين وابنه عمه محمد حسين تلقوا تعليمهم الثانوي ببورتسودان في الخمسينيات ثم توالت بعدهم الوفود وفي اوائل الخمسينيات بأمدرمان قيض الله الشيخ احمد باعبود رحمه الله ليفتح داره وصدره وقلبه للدارسين ولجميع الضيوف من خارج وداخل السودان واصبح رسميا وكيل ثقافي لحكومة حضرموت وخطاباته معتمده لدي وزارة التعليم والجمارك والجوازات والبنك المركزي - ورغم صغر سني وقت ذلك ربطتني به صداقه حميمه قبل المصاهره ولقبني(( الزعيم)) علي غرار الزعيم عبد الناصر والزعيم عبد الكريم قاسم وكان يكلفني بمهام تخص الدارسين الحضارم عند حضوري الخرطوم – ((وكل عظيم وراءه امراءه))
فلاغروا اليوم ان ياتواعداد متزايده من طلاب التعليم العالي للسودان البلد الودود الولود ونسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ السودان وهل السودان من شر الحاسدين والحاقدين وينعم عليه بالامن والامان والعز والتقدم والازدهار ويوفق حكامه لما فيه الخير للبلاد والعباد اميــــن
ختاماً شكرنا العميق للشيخ عبد الله احمد سعيد بقشان ورفاقه ومن هم معهم في مساعيهم الخيره ونتمني من الله لهم التوفيق والسعاده – وبهذا نوصي القادمين للدراسه ان يثابرو ويصابرو ويكدوا ويجتهدو في سبيل ما اتوا اليه من تحصيل علمي ومن جد وجد – والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته –
كلمة الشيخ / سعيد سالم باعوم في احتفال اتحاد الطلاب الحضارم- بالخرطوم

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com/pages/Details.aspx?ID=34648&&C=NewsDetails

بحضور عبدالله بقشان وسفير اليمن احمد بن مبارك طلاب حضرموت يختتمون عامهم بأنشطة ثقافية وترفيهية في لقائهم الثاني بالولايات المتحدة الامريكية 1/20/2016 امريكا"المكلا اليوم" محمد بن رئيس اختتمت في الثالث من الشهر الجاري فعاليات الملتقى الثاني للنادي في مدينة نيو بورت بيتش - ولاية كاليفورنيا الأمريكية ضمن أنشطة نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية ( أمريكا وكندا) ، والذي استمر لمدة خمسة أيام متتالية (30 ديسمبر - 3 يناير) بحضور مشرِّف من أعضاء وفد مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية - الداعم الرسمي للطلاب الحضارم المبتعثين في أمريكا وكندا- على رأسهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان رئيس مجلس أمناء المؤسسة.

وافتتح اللقاء بمحاضرتين توعوية للبروفيسور الماليزي/ محمد عمر العمودي - أثارت إعجاب الحاضرين- الأولى، تحدث فيها البرفسور عن بعض مهارات التفوق وكيفية الحصول على المراكز المتقدمة في الدراسة الأكاديمية، بينما كانت المحاضرة الثانية عبارة عن نبذة مختصرة لفنون الإلقاء والقيادة لطلاب النادي. هذا وقد عبر طلاب النادي عن حسن امتنانهم وعظيم شكرهم للبرفسور العمودي على نصائحه القيمة والمفيدة لمسيرتهم التعليمية في كلٍ من أمريكا وكندا.

في اليوم الثالث من الفعاليات تم عقد ورشة عمل لطلاب مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية برئاسة المهندس/ سالم باعفي - رئيس النادي - وبإشراف من قبل أعضاء مجلس أمناء مؤسسة حضرموت. تم خلال هذه الورشة مناقشة بعض الخطط والمقترحات المطروحة من قبل طلاب النادي و التي من شأنها السعي إلى تحسين وتطوير فكرة عمل النادي وتذليل بعض الصعوبات التي قد تواجه الطلاب في بيئتهم الجديدة. وقد تخللت الورشة جلسة مفتوحة مع مجلس أمناء المؤسسة تم فيها الاستماع الى قضايا الطلاب وملامسة همومهم ومساعدتهم على رسم خططهم ورؤيتهم المستقبلية في مسيرتهم الأكاديمية.

في اليوم الرابع من الفعاليات تم افتتاح الحفل الفني والخطابي لنادي الطلاب بكلمة ترحيبية من قبل رئاسة النادي بالضيوف الكرام. حضر هذا الحفل السفير اليمني لدى الولايات المتحدة الأمريكية الدكتور/ أحمد عوض بن مبارك. وقد تخلل هذا الحفل لمسات إبداعية وفنية هادفة من غناءٍ للدان الحضرمي ومسرحية هادفة - أعدت من قبل طلاب النادي - تحدثت عن مدى احتياج الوطن وحضرموت للعقول والمواهب المبدعة من أجل النهوض بها ، وقد اختتم هذا الحفل برقصات شعبية وفنية حضرمية عبر فيها الطلاب عن مدى اشتياقهم لبلادهم و اعتزازهم بتراثهم الحضرمي الأصيل.

وفي اليوم الخامس والأخير اختتمت هذه الفعاليات بجولة سياحية وترفيهية لأبرز وأهم المعالم التاريخية بمدينة لوس آنجلس الأمريكية..
وبهذا يتقدم نادي الطلاب الحضارم بأمريكا الشمالية - رئاسةً وأعضاءً - بخالص الشكر والتقدير لكافة المساهمين في إنجاح هذه الفعاليات وفي مقدمتهم الشيخ المهندس/ عبدالله بن أحمد بقشان على رعايته الكريمة لمثل هذه الأنشطة الأكاديمية والرامية الى خلق جيل متسلح بالعلم والخبرة يعود نفعه على أرض الوطن .
http://i.imgur.com/DNCYKNz.jpg
http://i.imgur.com/vdEjsec.jpg
http://i.imgur.com/khWZxbM.jpg
http://i.imgur.com/TnCwIIX.jpg
http://i.imgur.com/GCfB49F.jpg
http://i.imgur.com/OF4tf10.jpg
http://i.imgur.com/h8ao96r.jpg
http://i.imgur.com/EWKuq82.jpg

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com-

شمس تراث حضرموت تسطع في مهرجان شعوبا وقبائل بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن

2/12/2016 الظهران "المكلا اليوم"

معاذ التميمي حصد الطلاب الحضارم بجامعة الملك فهد للبترول بالمملكة العربية السعودية بالظهران بالمنطقة الشرقية جائزة المركز الاول في مهرجان شعوبا وقبائل الذي اقيم برعاية كريمة من عمادة شئون الطلاب بالجامعة بمشاركة سبع جاليات من طلاب الدول العربية والأسيوية والأفريقية (اليمن وسوريا وفلسطين والسودان والصومال واندونيسيا وباكستان) ويهدف المهرجان من خلال إبراز تراث وثقافة وفنون وتاريخ البلدان المشاركة من رقصات فلكلورية وتراثية وأكلات شعبية وعادات وتقاليد بلدانهم. وفي المهرجان الذي أقيم بالساحة الرئيسة بالمجمع التجاري بالجامعة قدم الطلاب الحضارم المبتعثين للدراسة احتوى جناحهم اقسام بعض المعروضات التراثية والفلكلورية وتقديم عدد من الفقرات التراثية الراقصة والشعر، حيث قدم الطالب محمد باوزير لمحة تعريفية باللغة الإنجليزية عن اليمن وتاريخه، وقصيدة شعرية للطالب عمر بن عبيد الله جاء فيها:

للمملكــة نهدي التحيــة والســلام ** للشعب.. ولقائد رفع من شأنها
من حضرموت الشحر والصفراء شبام ** حـلان ساحلها مع وديانها
نبع الحضـارة موطن الناس الكرام ** السلم والأخلاق في عنوانها
نهج الوسط أهل التعايش والوئـام ** نهـج التطــرف ينبــذه سكانها

كما قدم الطلاب على مسرح الفعالية رقصة الشبواني على ايقاعها الساحلي الفريد حيث تفاعل معها الحضور بشكل لافت جعل منها لوحة فنية أوصلت رسالة حب للحضور والعالم أجمع هدفها التعريف بحضرموت وأهلها وتراثها الغني المتنوع وبساطة أهلها ووسطية منهجهم. في جانب اخر كانت عدة الشاهي الحضرمي حاضرة بكامل تفاصيلها ليتلذذ جميع الحاضرون بنكهته البخارية المتميزة. وبجوارها كان هناك معرض للصور والتحف والعسل وتشكيلة متنوعة من الأطباق الشعبية قدمت للزائرين. بهذه الصورة التراثية التكاملية وبجهود شبابية طلابية خالصة تم حصد المركز الأول في الفعالية باستحقاق الجدير بالذكر بأن النادي الاجتماعي أعلن أن عدد الحاضرين لفعالية شعوباً وقبائل كان يقارب 1000 فرد من إدارة وأعضاء تدريس وطلاب وعاملين بالجامعة.
تصوير: أكرم غانم / عوض اليزيدي
http://i.imgur.com/7aQvJQa.jpg
http://i.imgur.com/pPZdsgr.jpg
http://i.imgur.com/NWnD74H.jpg
http://i.imgur.com/goUzuPt.jpg
http://i.imgur.com/lbg2Eju.jpg
http://i.imgur.com/R9xHUhR.jpg
http://i.imgur.com/w6rPQ27.jpg
http://i.imgur.com/8eokpXi.jpg
http://i.imgur.com/oczxhoC.jpg
http://i.imgur.com/ZwElcSV.jpg
http://i.imgur.com/Cic0BZq.jpg
http://i.imgur.com/SCdGvA0.jpg
http://i.imgur.com/GfHQl3y.jpg
http://i.imgur.com/6mSpmvj.jpg
http://i.imgur.com/MMHp1h4.jpg
http://i.imgur.com/71t8OEx.jpg
http://i.imgur.com/NoqBzbD.jpg
http://i.imgur.com/LXngTpJ.jpg
http://i.imgur.com/F0YJi2J.jpg

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com

نادي الطلاب الحضارم بالسودان يقيم رحلة ترفيهية لمحلية جبل اولياء السياحية

3/2/2016 السودان "المكلا اليوم" أقام نادي الطلا ب الحضارم بالسودان رحلة ترفيهية لمحلية جبل اولياء بالعاصمة السودانية الخرطوم لاكتشاف مناظرها السياحية و معالمها. مدة الرحلة كانت يوم واحد ( الجمعة 26/2/2016م ) انطلق الموكب الطلابي من السكن الطلابي لمؤسسة الرشيد الخيرية بولاية الخرطوم الساعة 8 ص وكانت العودة الساعة 7.30 م ، توطدت وترسخت فيها ملامح الأخوة الصادق والتعاون المنشود والاحترام والتقدير المتبادل بين الطلاب الحضارم .

وتخللت الرحلة العديد من الانشطة منها الثقافية (المسابقات والشعر ) والرياضية ( السباحة وكرة القدم ) والترفيهية .
اشرف على تنفيذ الرحلة أ/ اديب بريكان مسؤول الدائرة الثقافية والرياضية والاجتماعية ومجموعة من الطلاب الحضارم تمت مشاركتهم في برنامج الرحلة حتى تنفذ الانشطة والبرامج بالشكل الذي يطمحون اليه .
وقال رئيس النادي صقر الجوهي في ختام الرحلة إن إقامة الرحلة يأتي ضمن أهداف النادي في اطار برامج الدائرة الثقافية و الاجتماعية و الرياضية المدرجة في خطته السنوية لهذا العام وان هناك الكثير من الانشطة ستقام ضمن برامج النادي ودعاء الطلاب للمشاركة بفعالية في هذه البرامج وان مشاركتهم تمثل الجزء الاكبر من نجاح هذه البرامج والانشطة .

شرف الطلاب الحضارم بالحضور الاستاذ / صلاح مسيعان مدير المعهد الوطني للعلوم الادارية و الاستاذ / حسن عبدالله بامشموس المدير المالي لمؤسسة العون للتنمية . ومن السودان ذو الاصول الحضرمية الاخ / احمد باصرة والطالب / سالم باعوم طالب طب جامعة البحر الاحمر .
وبهذا تتقدم الهيئة الادارية والطلاب الحضارم بالسودان جميعاُ بجزيل الشكر والعرفان للشيخ المهندس / عبدالله احمد بقشان على دعمة لنادي الطلاب الحضارم وكل الكيانات الطلابية الحضرمية في الداخل الخارج سائلين المولى ان يجعل ذلك في ميزان حسناته .

[حد من الوادي]

على مقربة من عيد ميلاده الثالث والثمانون في 21 مارس2016م اول طبيب في حضرموت .. والطبيب الخاص للسلطان القعيطي


3/11/2016 المكلا"المكلا اليوم"احمد زين باحميد رحلة في ذاكرة الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم


حضرموت ،تاريخ موغل في القدم ،ورحلة الحضارمة الاوائل الى المهجر الشرقي كانت محفوفة بالمخاطر، لكن اثاراها لما تزل شاهدة على قدرة الحضرمي على مواجهة الاخطار ونشر دعوته الى اصقاع العالم في شرق اسيا. وهنا نرحل في ذاكرة واحد من جيل الرواد .. وعلم من أعلام البلاد ، نحيل في قامته ، قوي في صوته وحنجرته ،ظهرت التجاعيد على وجهه ، شاب شعره وشب قلبه ، وتوقدت عيناه ، أول طبيب وأول أخصائي جراحة عامة في حضرموت ، والطبيب الخاص للسلطان عوض بن صالح القعيطي حضرموت منتصف القرن العشرين .الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم .

تشرفت بمقابلته بعد ان لمحته في احتفال تخرج الدفعة الثالثة عشرة من طلاب كلية الطب جامعة حضرموت في قاعة الأستاذ الدكتور علي هود باعباد للمؤتمرات برئاسة الجامعة ،ففتح لي قلبه ،وسمح لي من وقته ،واطلعنا على شيء من أوراقه الخاصة بخط يده :

كيف نشأت وماهي بدايات التعليم ,ووصولكم الى الطب ؟
• انا من أبناء مدينة المكلا التي أعشقها ويعتريني شوق عارم عندما اغيب عنها، وكان يوم مولدي21 مارس 1935م من اسرة حضرمية عريقة، ذات شغف بالعلم والمحبة للناس - دوعن احد اشهر وديان حضرموت المشهورة بإنتاج العسل الحضرمي – كان تعليمي الابتدائي بالحصن دار المحافظة ثم دار المحضار عمارة الان من استأذنا الافاضل : الأستاذ محمد بن هاشم والأستاذ كرامه والأستاذ باجليده رحمهم الله والأستاذ سالم بن حميد والأستاذ عمر بابطاح ،ويشرف على المدرسة ،إدارة المعارف حي الشهيد –البلاد- مديرها الشيخ المرحوم عبدالله الناخبي والشيخ عبدالله سعيد باعنقود والشيخ عمر بن محمد باحشوان رحمهم الله ، وانتقلت الى المدرسة الوسطى بغيل باوزير بمنهاجها الدراسي السوداني، وكان نظام الدراسة انجليزي سوداني صارم ، وطاقمها التدريسي الفريد من المعلمين السودانيين وبعض الحضارمة منهم الشيخ عبدالله سعيد باعنقود ،سعيد بن غوث ،مع مدرسين سودانيين حسن خوجلي كان مديرا للمدرسة الوسطى ،عوض عثمان مدرس اجتماعيات ،محجوب زيادة مدرس لغة انجليزية ،سعيد أيوب نشاطات رياضية ،وكان مدرب الجمباز السبيدار صالح – صالح بن طالب اليهري - لقد كانت المدرسة الوسطى المدرسة النموذجية ،وكان معي من الطلاب حينها المهندس فيصل بن شملان مرشح الرئاسة فيما بعد ،والاخ فرج بن غانم رئيس الوزراء فيما بعد ،ومحمد سعيد مديحج الكاتب والسياسي المعروف ,وعبدالقادر بارحيم مدير البريد ،وبعدها وبعد امتحان (Interview exam) انتقلت الى المملكة المصرية لدراسة الثانوية وكان معي الأخ احمد عمر بن سلمان وصالح عبدالملك بن همام ،وكانت بعثة أخرى سافرت للدراسة الى سوريا فيها الطلاب عبدالحميد سعيد بارحيم (شقيقي) واحمد سعيد الحضرمي وعوض عيسى بامطرف ،وبعثة ثالثة الى السودان لا أتذكر من كان فيها ،كان هذا أيام السلطان صالح بن غالب القعيطي عام 1948م ،وفي حلوان درسنا الثانوية لمدة خمس سنوات كانت تصرف لنا جنيها واحدا من الجمعية الخيرية بالمكلا وتتكفل المملكة المصرية ببقية التكاليف ،هناك حصلت على لقب الطالب المثالي ،والتقينا الأستاذ علي احمد باكثير كأول طلاب مبتعثين للدراسة في مصر ،

وقابلت سيد قطب الذي كان يتردد على بعض مقاهي مدينة حلوان يكتب فيها مذكراته ،وكان الأستاذ صلاح البكري مؤلف تاريخ حضرموت السياسي مشرفا علينا ، وبعد ذلك انتقلت الى جامعة عين شمس لدراسة الطب دخلت كلية الطب وتشرفت بالجلوس مرات الى رئيس الجامعة حينها استشاري امراض وجراحة العيون الدكتور عبدالمحسن سليمان ،وعملت طبيبا ممارسا في المستشفى الجامعي بالدمرداش ،عدت الى المكلا وقابلت وزير السلطنة القعيطية السيد احمد بن محمد العطاس ومعي الأستاذ عبدالقادر بافقيه مدير المعارف ،فكتب لي امر التعيين : يعين الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم ضابطا طبيا في السلطنة29نوفمبر 1962م ، وفي قسم الجراحة كنت اعمل الى جانب طبيب انجليزي يدعى جراهام كان محبوبا من الأهالي تعلمت الكثير منه في الجراحة ،وعملت في القسم طبيبا جراحا عاما وكان مهما في ذلك الوقت ان اعمل كل العمليات في الجراحة العامة والعظام والنساء والولادة والانف والاذن والحنجرة ،واتذكر كثير من العمليات الكبرى المتنوعة ،وكنت الطبيب الخاص للسلطان عوض بن صالح القعيطي سلطان حضرموت في تلك المدة منتصف القرن العشرين ،

وكان الدكتور جراهام من ساعدني واقترح على المستشار الطبي بعدن لابتعاثي الى الكلية الملكية للجراحين في لندن للدراسات العليا والتخصص(Royal College of Surgeons in London)فتحقق لي ذلك فسافرت ودرست وعملت في عدد من المستشفيات البريطانية فعملت في (نيو كاسل )وغيرها ،وعند عودتي الأخيرة الى الوطن 1973م عملت بالمكلا وزاملت عددا من الأطباء السوفيات والهنود ،وكان لي شرف السفر ضمن وفود حكومية الى الاتحاد السوفياتي السابق والهند للبحث والتعاقد مع أطباء لمستشفى المكلا ،وخلال تلك المدة قدمت محاضرات للأطباء الجدد وكذا طلاب المعهد الصحي وكان طاقم العمليات مميزا بالانضباط والمحبة والتفاني والمثابرة في العمل أتذكر منهم :سالم بارماده ،عوض اليزيدي ،بكري باعباد ،جمعان باوعيل ،عمر باجنيد ،عبدالله بامحروس ،احمد الفردي وسعيد بن شامخ .

ماذا عن المكلا السلطان والسلطنة والمشهد الحياتي بالمدينة ؟
• كانت المكلا بسيطة ،وأهلها طيبين اليوم تغيرت الثقافة انتشر الوعي لكن كثير من معاني الحب تبدلت ،فلم يعد ذلك التواصل والتعارف والحميمية بين الناس ،كان السلطان قريبا من الناس كان له مستشارون منهم جدي الشيخ ابوبكر بارحيم والشيخ عبدالله الناخبي وغيرهم.

اليوم وقد تجاوزت العقد الثامن كيف تنظر الى المشهد الطبي ؟
• لا شك ان العلم قد تطور والحياة تبدلت ،انشئت جامعة حضرموت بكلياتها المختلفة ومنها كلية الطب ،وكثر الخريجون ومنهم الدفعة الثالثة عشرة من كلية الطب التي حضرت حفل تخرجها والتي اهمس في اذن كل منهم ان يحرص على الاستماع الجيد الى شكوى المريض والابتسامة في وجهه والفحص الجاد ابتداء من (full examination)وحتى لوصول الى مرحلة (final examination)لقد مررنا بمرحلة لم تكن لدينا بحضرموت اشعة ولا مختبرات الا في حالاتها الأولى فكانت وجهتنا الأولى شكوى المريض وعليها نجري بعض الفحوصات البسيطة والحمد لله كانت معظم العمليات الجراحية ناجحة ،وحققنا تطبيبا في تلك المدة اثار ارتياحا لدى الناس واستفادوا كثيرا .كانت لدينا سابقا اشعة واحدة فيها عوض بن هامل واعتمادنا في التشخيص على شكوى المريض والاستماع اليه بشكل رئيس. مئات عمليات الزائدة الدودية بهذه الطريقة .

كنت مؤسسا للجنة العليا لعلاج المرضى في الخارج 1974م،ومحاضرا في المعهد الصحي ،وعضوا في وفود طبية الى الخارج ،وعضوا في لجنة الفحص الطبي للتجنيد في السبعينات ,وعضو في مجلس جامعة حضرموت 2014/2015م،وحصلت على كثير من الشهادات والتقديرية واحمد الله ان مشوار حياتي العملية تكلل بكثير من النجاح .

حكايات وذكريات الشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم عن عمليات لا زالت عالقة بذاكرته كاستئصال رحم احدى السيدات وحينها كانت عملية كبرى ،وكذا ما كان يسميه استئصال المثانة من الحجر – إشارة الى كبر حجم تلك الحجرة لمريض اتى من خارج المكلا -،والشيخ الدكتور عمر سعيد بارحيم لا يتحدث جزافا بل لديه في عيادته الطبية وسط مدينة المكلا المحاليل التي لازالت تحافظ على تلك الأحجار وتلك العينات من التحلل ،وهو صور ناطقة لنتائج تلك العمليات الجراحية ،انها حكاية مسيرة حافلة من الحياة الطبية في حضرموت من عهد السلطنة القعيطية والى اليوم .

فهل تلتفت الجهات الرسمية الى هذه القامة الوطنية العلمية لتكريمها على جهودها التي بذلتها في هذا الجزء من الوطن ؟؟
وهل يجد شيخنا الدكتور بارحيم تكريما ادبيا لروحه الفتية المتوقدة التي مازال يحملها بين جوانحه؟؟

[حد من الوادي]

رحلة في اللغة، وسياحة في المعرفة، ودروس في الفنون الجميلة الشيخ محمد بن سالم باشريف من رواد القصر السلطاني، ومعلم نجل السلطان، وواحد من المترجمين


4/14/2016 المكلا "

المكلا اليوم" حواره: احمد زين باحميد في بيت من بيوت مدينة المكلا القديمة ،وغرفة فيها من البساطة والجمال وحسن التنسيق ما يريح العين ،وامام رجل وقور قسمات وجهه وتجاعيد السنين بادية عليه كانت وجهتي وكان دليل رحلتي نجله الأكبر الدكتور خالد ..شيخ مسن لم يعد يتكلم بوضوح ،فصوته ارهقته سنين التدريس لمعظم جيل النصف الثاني من القرن العشرين من أبناء المكلا لغة العصر اللغة الإنجليزية ، كيف لا ومعظم ان لم نقل كل طلاب تلك المدة الزمنية قد تتلمذوا على يديه لدراسة اللغة الإنجليزية ،فقادة الامس ورموز المجتمع من الأطباء والمهندسين والاكاديميين ،انما هم نتاج غرسه الأول للغة العصر في هذه المينة لؤلؤة البحر العربي ، مدينة المكلا الجميلة ،ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :علي الغريب مدير البنك ، د عمر بن سهيل ،د خالد باعيسى ،د خالد باشريف ، المهندس سالم باغويطه ، المهندس محمد عبود بوعسكر وغيرهم كثيركما ننشرهم في صورة لقصاصة ورقية خاصة اطلعنا عليها ،كان المعلم والمربي الشيخ محمد بن سالم باشريف وقتها شابا معطاء لكنه كان رجلا جاد في تدريسه وتعامله مع طلابه ، ولم يكن حادا في تصرفاته ومعاملته لهم ، وكان ودودا مع أولئك الطلاب فخلق معهم علاقة ابوة وصداقة ممزوجة بحزم فكانت ان اينعت الثمرة واتت اكلها ،راها بأم عينيه ،فبدت ملامح فرح بالنجاح . *كيف عشت القصر معلما ومترجما ،ورجلا اقترب من السلطان ؟

برق في عينيه وميض عودة الذكريات وتوارد الخواطر وكأني به وهو يمسك بيدي مصوبا نظراته الي : اعدتني الى زمن مضى ولن يعود ، اثرت في نفسي شجونا والهبت مشاعرا ، وكانه يردد ان بلدته المكلا والتي كانت وكانت أيام زمانه قد تغيرت وتبدلت ،فلم يعد من الزملاء الا القليل ولم من يعد من ذلك الجيل الا الذكريات وكانه يردد معي قصيدة الشاعر اللبناني المعروف سعيد عقل ردني الى بلادي :

ردني إلى بلادي
مع نسائم الغوادي
مع شعاعة تغاوت
عند شاطئ ووادي
ردني إلى بلادي
مرة وعدت تاخذني
قد ذبلت من بعادي
وأرمي بي على ضفاف
من طفولتي بدادي

**درست العربية ،وحفظت القران ، وتعلق قلبي باللغة الإنجليزية فدرستها عبر المراسلة الى لندن عبر البريد حيث تأتي الدروس والامتحانات ،كنا ندفع رسوم الدراسة ونقوم بالإجابة على الامتحانات ونعيد ارسالها وتأتي النتائج وأيضا على يد مدرس من المكلا يدعى بلال كرامه ، لا يتذكر الوالد باشريف من اين اتى الأستاذ بلال ،ولم يعد يتذكر الاسم الكامل لكنه من خلاله همسه الذي لا يكاد يسمع ترى على ملامح وجهه بهجة وهو ينطق الاسم مستشعرا حالة الطالب المجد والزمن الذي مضى .

*مدرسا لنجل السلطان عوض بن صالح القعيطي كبف وصلت الى القصر ؟
**طلبوني مدرسا لنجل السلطان عوض السلطان غالب بن عوض القعيطي فالسلطان عوض طلب مني ان أقوم بتعليم نجله السلطان غالب اللغة الإنجليزية فكنت أتي الى القصر في أوقات محددة للتدريس ،كان السلطان غالب حينها يافعا ،وسنحت لي فرصة الدخول الى القصر ،وكنت في بعض الأحيان التقي بالسلطان عوض الذي يحضر أحيانا الى مكان الدرس ليقف على تدريس نجله الذي كان يحيطه برعاية خاصة ، وكانت مدة الدراسة حوالي ثلاث سنوات ،وكنت اترجم أحيانا بعض الرسائل للسلطان لكنها لم تكن ذات أهمية في الشأن السياسي ، كنت اقتصر على التدريس فقط ،لم تكن لدينا ميول سياسية.
سألته كيف كانت المكلا ،الناس والحياة ،البحر والاسمار؟

أجاب طبعا كانت طيبة الناس يتعارفون ،الكل يمثلون اهلا لمنطقة صغيرة ،البحر ونحن كان هذا المكان يسمى الفرضة ،تصله السواعي محملة بالبضائع المختلفة ،فكان مكانا يعج بالحركة السواعي والصيادين والبحر يغمرنا بهدير امواجه التي تقطع سكون الليل لأننا لم نكن قد عرفنا الكهرباء بعد ،كانت الاتاريك والفوانيس ،وضوء القمر الذي ينعكس على صفحة البحر مساء واصوات البحارة ومواويل خجولة تنطلق بحناجر معروفة ،ورائحة الخبز تضوع المكان حياة غاية في البساطة ،والمحبة والالفة ،في تلك المدة كانت لي اهتمامات فنية كان لي الة عود فكنت معلما للدكتور عبدالرب ادريس العزف ،تلك فترة زمنية قديمة ،وفي ذات الوقت كان شهر رمضن موسما رائعا في الصلوات بالمساجد كنت اماما للمصلين في مسجد الروضة ،وبعدا انتقل الى مسجد بايعشوت نصلي ونجلس لقراءة القران في حلقة كبيرة يجلس فيها كثير من الأبناء نصحح لهم النطق ومخارج الحروف ، نقرأ القران ونتناول بعض الاكل والقهوة على عادة المكلا سابقا حتى وقت السحور ،حيث كان اطبال يمر على البيوت لإيقاظ الناس وهو ما يطلقون عليه المسحراتي .

في خمسينات القرن الماضي كانت مدرسة باشريف لتعليم اللغة الإنجليزية وجهة مقصودة من قبل معظم طلاب المكلا ،وكان لها منهجا صارما كما قال الدكتور خالد باشريف النجل الأكبر واختصاصي طب جراحة العيون وهو يساعد في الاستماع الى همسات الشيخ ويقولها لي ،وقد منحت المدرسة شهادة الدبلوم المتوسط لمن اكمل الكتب الثلاثة وشهادة الدبلوم العالي لمن يكمل الخمسة كتب من ( (new method Englishوكانت شهادتها معتمدة في السعودية ودول الخليج العربية فقد كان ذلك وقتا مبكرا في التعليم فكانت مدرسة باشريف التي تحولت فيما بعد الى معهد رائدة في هذا المجال ،وبطبيعة الحال كبر الشيخ وتبدل العمل في المعهد ولم يقتصر على اللعة فحسب بل ادخل الى جانبها دورات الحاسوب ،والرخصة الدولية وغيرها ،والقا المسؤولية الى جيل من الأبناء الذين مضوا على هذا الطريق .
سألناه عن الحياة العامة والثقافية خاصة في المكلا ؟

كانت حياة بسيطة لكن كان لها مذاقها الخاص ونكهتها الخاصة ،بساطة ممزوجة بصدق ومحبة ووفاء وحب بين الناس ،فكان التاجر والصياد والمدرس وصاحب المطعم الكل يجمعهم الحب والتقدير والتالف كل يقدم جهده لإسعاد الاخرين ،وفي تلك الفترة انتشرت الأندية الثقافية الرياضية وكنت رئيسا لنادي الشباب ،فكانت لنا صولات وجولات في الرياضة والمسرح والندوات الثقافية وكان النادي ملتقى كثير من الشباب من كل الاطياف فيما بعد حيث طهر من بينهم سياسيون كالمهندس حيدر ابوبكر العطاس ومشاهير كالدكتور عبدالرب ادريس وغيرهما كثير .وكانت الأندية محل اهتمام السلطة حيث عرفنا مستشار السلطنة السيد محمد احمد العطاس والتي احتفظ بإحدى زياراته لنادينا وهو يصافح أعضاء فريقنا الرياضي كما هو في الصورة .

سالته عن الاغتراب من اجل العلم والمعرفة ورحلته الى بريطانيا ؟
كانت فرصة رائعة ان احصل على ترشيح للدراسة في بريطانيا كان ذلك في عهد السلطنة القعيطية ،هناك نهلت من اللغة وتعلمت في الإدارة وعدت إداريا بمستشفى المكلا في وقت عاد فيع اخوين كريمين هما الدكتور عمر سعيد بارحيم طبيب جراح وشقيقه الدكتور عبدالحميد سعيد بارحيم طبيب باطني فكانت فرصة ذهبية للعمل بالمستشفى كنت القى على بعض الموظفين دروسا في اللغة بينما الدكتور عمر يلقي عليهم محاضرات في التخصص الطبي ,وخلال دراستي في بريطانيا كنت امارس نشاطا دعويا بسيطا من خلال بعض الخواطر او المحاضرات البسيطة للتعريف بالإسلام وسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في منطقة توركو.

يقول نجله الأكبر الدكتور خالد لان أبي كان ممارسا لرياضة المشي لا يتركها اطلاقا حيث كانت له رياضة يومية من المكلا الى الشرج صباحا ومن المكلا الى خلف مساء نجده اليوم بحمد الله لا يعاني من امراض كالسكر وضغط الدم ،لكنه وهن الشيخوخة قد إصابة وتلك سنة الحياة .

يقول الدكتور اوسان معروف باهرمز أستاذ تكنلوجيا الأسماك بكلية العلوم والبيئية والاحياء البحرية بجامعة حضرموت تتلمذت في اللغة الإنجليزية في الخامس على يد الشيخ فكان أبا قبل ان يكونا معلما ،ما أذكره الان انني كنت اراه دائما من الدكتور عبدالرب ادريس والشيخ عوض بن عبدالله باهرمز ،كانت دراسة جادة وبداية للتعلم كان لها اثرها على نفسي .

مازال الرجل يتمتع بصحة جيدة ،لكنه وهن الشيخوخة كما وصف نجله ،ورغم هذا وذاك تظل الزيارة له والجلوس اليه لحظة امتاع ،واستكار لتاريخ جيل من رواد حضرموت وعلاماتها البارزة ،اتى أعطت في حب ،وقدمت في صمت ،وغرست في ثقة المعارف والعلوم التي ظهرت حياتنا أطباء ومهندسون واكاديميون ومشاهير كلهم يدين لهذا الرجل انه كان يوما معلما له وانه تشرف بالتلمذة على يديه .
http://i.imgur.com/D0KI7Nw.jpg
http://i.imgur.com/bRaztuH.jpg
http://i.imgur.com/ZkS30Mb.jpg
http://i.imgur.com/nHYWjRA.jpg
http://i.imgur.com/Cf9G4l4.jpg
http://i.imgur.com/dJTFVNd.jpg

[حد من الوادي]

‘‘ملتقى شباب حضرموت‘‘ بالرياض يقيمون دورة في تحليل المشكلات واتخاذ القرار

Google +0 0 0 0 0

شبوه برس - خاص - الرياض
الأحد 24 أبريل 2016 12:42 مساءً



قدم ملتقى شباب حضرموت في إطار برنامجه التدريبي الذي يهدف لخدمة المجتمع وبالاخص الشباب الحضرمي بالرياض يوم الجمعه 15 رجب 1437 م الموافق 22 أبريل 2016 م بحمدالله وبنجاح نال إعجاب المشاركين دورة " تحليل المشكلات واتخاذ القرار ".

لقد تابع الحضور محتويات برنامج الدورة وتعرفوا على خصائص مهمه لحل المشكلات وتحليلها والتفكيرالمبتكروبعض الآليات والاستراتيجيات الممكنه حيث ساد التفاعل الايجابي ولاسيما اثناء نقاش الحالات ( case study ) حيث تم تبادل الافكار والخبرات حيالها فيما بينهم ومع المحاضر.

كان المحاضر هو الاستاذ/ إبراهيم بن بدر بن حميد مساعد مشرف ادارة الإستراتيجية وتطوير الأعمال في مؤسسة محمد وعبدالله السبيعي الخيرية الذي أشاد بتفاعل وتجاوب الحضور بالدورة ، وكذلك أشاد بجهود ادارة ملتقى شباب حضرموت التطوعي بالرياض وأكد على تجاوبه مع ادارة الملتقى بتقديم مزيد من الدورات مستقبلا لشباب ملتقى حضرموت وبالختام تم تسليم المشاركين شهاداتهم من قبل الاستاذ/ابراهيم الذي تم تسليمه ايضا شهادة شكر من ادارة الملتقى الحريصه كل الحرص على مواصلة الجهود للتميز بخدمة المجتمع ولاسيما أبناء حضرموت ان يغتنموا مثل هذه الفرص بمزيد من الإقبال لأن يتقنوا المهارات الحديثه وليكملوا سيرة اباءهم كسواعد بناء لوطنهم وللبلد المعطاء المملكه العربية السعودية.

[حد من الوادي]

شركة عسل حضرموت تحصل على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية في السعودية


الأربعاء 04 مايو 2016 10:34 صباحاً
جده/عمرباحفي

حصل المشارك منصر بافاضل صاحب شركة عسل حضرموت وهو أحد الرياديين في برنامج ريادي الإعمال اليمنيين التي تدعمه مؤسسة مبادرة الشباب على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية والمنعقد في المملكة العربية السعودية تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة،

وتنظمه جامعة الملك سعود، ممثلة في كرسي المهندس عبدالله بقشان لأبحاث النحل. ويتضمن المؤتمر عدة فعاليات،

منها استعراض أوراق بحثية في مجالات نحل العسل كافة، وورش عمل متخصصة، وملصقات علمية، ومعارض، ومحاضرات، بالإضافة إلى مسابقات تنافسية في مجال الابتكار، وأفضل عسل،

وغيرها من المنافسات المحفزة للإبداع وتطوير الأداء، بالإضافة إلى دورة تدريبية عن الطرق المثلى لاستخدام منتجات النحل في العلاج،

بمشاركة متوقعة لأكثر من 500 عضو من أكثر من 30 دولة معظمها آسيويـة، مــن بينها اليابان، والصين، وكوريا الجنوبية، وفيتنام، وإندونيسيا، وباكستان، والهند، وماليزيا، واستراليا، وعدد مــن الدول العربية.

ويتضمن المؤتمر معرضا مصاحبا يشارك فيه أكثر من 100 شركة ومعارض من جميع دول العالم، بالإضافة إلى منتجي العسل السعوديين.



اقرأ المزيد من عدن الغد | شركة عسل حضرموت تحصل على جائزة أفضل عرض في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية النحالين الأسيوية في السعودية http://adengd.net/news/203650/#ixzz47g1WWpDA

[حد من الوادي]

برعاية الشيخ المهندس عبدالله بقشان.. اختتام فعاليات ملتقى حضارم أوروبا بالعاصمة الألمانية برلين


5/18/2016 برلين-

"المكلا اليوم" عيظه أحمد بلعسم تحت شعار "حضرموت ... بالعلم نبنيها" تم اختتمت فعاليات ملتقى حضارم أوروبا التي بدأت في 13 وحتى 16 مايو في العاصمة الألمانية برلين وبرعاية كريمة من الشيخ المهندس عبد الله أحمد بقشان. وقد حضر التجمع كوكبة من الأكاديميين والطلاب الحضارم المبتعثين بشتى المجالات والتخصصات من مختلف الدول الأوروبي وعبر رئيس الملتقى الدكتور أحمد بن ثابت النهدي عن شكره للشيخ المهندس عبدالله أحمد بقشان والوفد المرافق له والدكتور عادل محمد باحميد لتلبيتهم دعوة الحضور والمشاركة في أعمال الملتقى. كما وجه رئيس الملتقى شكره للأعضاء المشاركين وإدارة الملتقى والجنود المجهولين وراء إنجاح أعمال وفعاليات الملتقى.

وأشار الدكتور النهدي ان هذا الملتقى هو اول كيان اكاديمي علمي وثقافي يضم تحت سقفه 120 من الحضارم الدارسين في أوروبا من شرقها لغربها من جنوبها لشمالها من المانيا وبريطانيا وفرنسا والنمسا واسبانيا وهولندا وسويسرا والمجر والسويد والتشيك بجميع تخصصاتهم في كافة العلوم الطبية والهندسية والعلوم الإنسانية والسياسية والإدارة والعلاقات الدولية
ويهدف في المقام الاول الى تقوية الهوية الحضرمية لدى المبتعثين والتواصل بين الحضارم فيما بينهم في مختلف دول أوروبا وتعميق وتقوية صلتهم بحضرموت
وفي كلمه له في الحفل الإفتتاحي لأعمال الملتقى ، أكد الشيخ المهندس عبد الله أحمد بقشان على أهمية التواصل بين الأكاديميين والطلاب المبتعثين على حد سواء وخلق جسر تواصل فيما بينهم لخدمة حضرموت والتواصل مع الداخل الحضرمي

وتطرق الدكتور عادل باحميد إلى عرض بعض النماذج والتجارب الفردية الناجحة في حضرموت وكذا إلقاء محاضرتين في التنمية البشرية وتطوير الذات وحث الحضور على ان يجسدوا في دول الابتعاث الروح والاخلاق الحضرمية النبيلة وان يكونوا رسل محبة وسلام ليعكسوا بذلك حضارة وأرث ثقافي وعلمي وتاريخي كما ألقى بدوره الدكتور محمد باعبيد محاضره عن الهجرة والبناء المتوازن للذات وكيفية التعامل مع الإختلاف الثقافي والإجتماعي في بلد الإبتعاث.

كما أقيمت أيضا خلال أيام الملتقى عدد من الدورات وورش العمل التي من شأنها تطوير قدرات الشباب الحضارم ومساعدتهم على وضع حلول للمشاكل التي قد تواجههم في مسيرتهم التعليمية
وفي الحفل الختامي للملتقى تم تكريم خريجي الجامعات الألمانية الحاصلين على شهادات البكالاريوس والدكتوراه بمختلف التخصصات
وأعرب المشاركون عن سعادتهم لحضور هذا اللقاء ومباركتهم للجهود المبذولة من قبل مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية ودور الشيخ عبد الله أحمد بقشان وأخوانه من رجال الاعمال الحضارم في دعم الطلاب الحضارم وتكوين جبهه ثقافيه اجتماعيه للطلاب المبتعثين في أوروبا وتبادل الخبرات لما يعود بالنفع على أهل وأرض حضرموت.-

http://i.imgur.com/mGXIdUh.jpg
http://i.imgur.com/MqtTvfz.jpg
http://i.imgur.com/hnAVJRl.jpg
http://i.imgur.com/CUmjha1.jpg

[حد من الوادي]

مركز حضرموت للدراسات التاريخية يعتزم تنظيم المؤتمر الدولي الأول عن التاريخ والمؤرخون الحضارمة


5/20/2016 المكلا "

المكلا اليوم" خاص أكد الأستاذ الدكتور ناجي جعفر الكثيري رئيس اللجنة العلمية بمركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر على أهمية التحضير الجاد للمؤتمر العلمي الدولي الأول : (التاريخ والمؤرخون الحضارمة من القرن السادس الهجري حتى القرن التاسع الهجري) المزمع انعقاده في شهر ديسمبر من العام الجاري 2016م، مستعرضاً في تصريح إعلامي الجهود التي تبذلها اللجنة الخاصة بالتهيئة والإعداد والتواصل لتنظيم المؤتمر ونجاحه حرصاً على تقديم الصورة المثلى لتاريخ حضرموت وكيفية التعرض له بالبحث العلمي الذي يثري حلقاته ويجسدها بصورة سليمة ونافعة،

منوهاً إلى أن لجنة المؤتمر قد حددت ضوابط ومعايير التواصل والشروط العلمية المتبعة في هذا الصدد، مشيراً إلى جملة من هذه الشروط التي من ضمنها الرصانة في البحث وسلامة المنهج العلمي وأن يرتقي البحث بلغته العربية من حيث الأسلوب وقواعد النحو وألا يكون قد سبق نشره ، مضيفاً أن محاور المؤتمر قد توزعت على أربعة محاور هي: - حضرموت في التراث الإسلامي ويتضمن هذا المحور حضرموت في كتب الأخبار والسيرة وكذلك في المؤلفات التاريخية الإسلامية وفي معاجم البلدان والموسوعات.

- أما المحور الثاني فحضرموت في المصادر الحضرمية ويضم المصادر التاريخية (الحوليات – التراجم) والكتب الصوفية والكتب الفقهية والمؤرخون الحضارمة.
- في حين جاء المحور الثالث تحت عنوان: تاريخ حضرموت في العصر الإسلامي، في صدر الإسلام وفي عهد الدولتين الأموية والعباسية ودويلات المدن في حضرموت والتطورات السياسية في حضرموت إلى القرن التاسع الهجري والنهضة التنويرية والمجتمعية في حضرموت – الأثر والتأثير.

- والمحور الرابع الملامح الحضارية، ومنها: العمارة التقليدية والملامح التجارية والبحرية والحرف والمهن الشعبية والمعارف الفلكية.
مختتماً تصريحه بدعوة كل الباحثين والمؤرخين والمهتمين بتاريخ حضرموت إلى ضرورة التفاعل والمشاركة الجادة في تقديم الأبحاث التي تثري هذه المحاور الأربعة وتضع حضرموت ضمن سياقها الحضاري والإنساني ودورها الريادي في المنطقة العربية خاصة والعالم الإسلامي عامة.

[حد من الوادي]

الأربعاء 29 يونيو 2016 01:34 صباحاً

رواق الطلبة الحضارم (قسم الطلاب ) في الازهر

احمد سالم بلفقيه
مقالات أخرى للكاتب
الحوطة وضرورتها في ثقافة ومنهاج الجنوب
حضرموت الجنوب والشتات العزة تقول لا لليمني الغازي
تأسيس شركة نفط وطنية في حضرموت (O.N.G)
سلام رمضاني كهربائي
ثقافة الماضي عبرة للجان الاحزاب اليمنية
ساسة الكهرباء مع كهرباء السياسة بالجنوب
رسالتنا في اسبوع رمضان الاول لقوى الثورة الجنوبية
وصول بن دغر وبادي وباقي الشلة الي عدن
لن ننكسر لن نخضع لم نفشل ولن تسحق ثورتنا المباركة
التلاعب بالمحروقات جزء من أزمة كهرباء وادي حضرموت

العلاقة بين رباط تريم وجامع الازهر علاقة صميمية وهناك مراسلات بين كثير من المدرسين باربطتنا ومدرسي الازهر عبر سير مراحل التاريخ ومنهم الجد عبداللاه بن حسن بلفقيه .
كما تعادل شهادة الرباط بمثيلتها شهادة الازهر .

هناك بعثات متبادلة واخر من تخرج من الازهر علم من اعلام العلم المرحوم علي بن طاهر بن يحي من سكان غيل باوزير ومؤسس معهدها العلمي وهو من المتخصصين القلائل من طلاب العرب في الحديث .
هناك بمصر اقتضت الضرورة ان يكون رواق خاص للطلبة الحضارم كما كان موجود ايضا رواق للطلاب اليمنيين ولسنا بصدد رواق اليمن بل ما يهمنا هنا هو رواقنا اي قسم طلابنا .

فوجود رواق لطلاب حضرموت يعني ان الضرورة اقتضت قسم خاص يهتم و يرعى شئونهم وكان الرواق مخصص لكل الجنوب بمحافظاته المعروفة من باب المندب وصولا للمهرة , وان هذا يؤكد ان اعداد الطلاب لاباس بهم مما جعل لهم قسم خاص يهتم بشئون طلابنا وان حاضرة صحراء الربع الخالي مدينة "تريم" تهتم بالشان العلمي وجلعها اكبر مصدر للفقهاء والعلماء بالمنطقة فكانت مخرجات التعليم تفوق القدرة الاستيعابية للسوق لذا فكانت مناطق الجوار والشرق طريق لاشغاره .

كان يفد على حساب الرواق طلاب لحج وعدن وابين وحضرموت وقد كان من يساعدهم الشيخ بن سلم من اصول حضرمية وهو ممن ينتمون لقرية (اللسك) في تريم وقد ظل عميدا للرواق حتى الاستقلال عام 1967م وهو اخر من استلم الرواق .

من خلال التسمية كونها خاصة فقط برواق الطلبة الحضارم وهي تشمل كل طلاب الجنوب وقد لهذا الرواق طلاب من عدن ولحج ويافع فالمسئولية حضرمية وحضرموت هي من تهتم بتلك الجزئية المهمة لطلاب العلم .

فلم تكن اليمن ضمن تخصص رواقنا او مسئوليتنا وهو دليل ثابت على مسئوليتهم على شئون انفسهم ومسئوليتنا عن انفسنا عبر سير تاريخ تلقى العلم بجامع الازهر الصرح العلمي المشهور .
نوجه كلامنا وخطابنا للباحثين ممن ينتمون لنا ان اهتموا برواقنا في الازهر .
لذا نرجوا من طلابنا ممن يسكن هناك او الدارسين بمصر البحث في ذلك خدمة للتاريخ والتوثيق .


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

بحضور شبابي حضرمي في القاهرة منتدى أبناء حضرموت بمصر يقيم العواد السنوي لعيد الفطر المبارك

7/9/2016 القاهرة"المكلا اليوم" خاص

في ظل الأجواء الفرحيه الرائعة لعيد الفطر المبارك التي تعيشها القاهرة وجميع الأقطار الأسلامية، أقام منتدى أبناء حضرموت بمصر مساء يوم أمس الجمعة ثالث أيام عيد الفطر المبارك العواد السنوي الجماعي والذي اقيم باحد الحدائق العامة بالقاهرة وحضره جمع من أبناء حضرموت الدارسين والمقيمين في القاهرة والمنصورة واسيوط والاسكندرية، وبحضور استاذ الاعلام الدكتور عبدالله بانخر. وخلال العواد نقل الدكتور عبدالله بانخر تهاني وتبريكات الشيخ المهندس/ عبدالله احمد بقشان الى ابناء حضرموت في مصر بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، متمنيا لهم داوم التفوق والنجاح.

واشار الدكتور عبدالله بانخر الى ضرورة عقد اللقاءات الاجتماعية بين ابناء حضرموت في مصر، والحرص على التواصل الدائم بين الحضارم لما لذلك من تاثير ايجابي على توطيد العلاقات الانسانية والاجتماعية الهامة في الغربة، وحث الطلاب الحضارم والدارسين التركيز على الهدف الرئيسي لتواجدهم في مصر وهو التحصيل العلمي والتفوق والتميز، وهو ما عهدنا الحضارم عليه.

من جهته رحب رئيس المنتدى ابوبكر احمد عباد باذيب بالحاضرين وشاكراً لهم تلبيتهم حضور العواد الذي يحصر المنتدى على اقامته في كل عيد وذلك ضمن خطط وبرامج المنتدى الاجتماعية والتي تهدف إلى جمع الحضارم المتواجدين داخل جمهورية مصر العربية من خلال إقامة الفعاليات الفنية والثقافية والرياضية، مؤكداً على أهمية تفعيل اللقاءات الإجتماعية بين أبناء حضرموت بمختلف المناسبات الدينية والعلمية.
ونوه باذيب الى حرص المنتدى في التواصل مع أبناء حضرموت من الطلاب والزائرين للتعرف عليهم والاستماع الى احتياجاتهم وآراءهم حول مختلف الموضوعات التي من شانها تفعيل انشطة وفعاليات المنتدى.
وخلال العواد قدم الفنان عمر باصالح ومحمد مدي فقرات فنية ومقطوعات موسيقية من التراث والفن الحضرمي الاصيل نالت استحسان الحاضرين.

https://i.imgur.com/AjEW7T9.jpg
https://i.imgur.com/kbgOu63.jpg
https://i.imgur.com/gilDsws.jpg
https://i.imgur.com/aBggIbo.jpg
https://i.imgur.com/YQYA//////////z.jpg

[حد من الوادي]

بالصور.. عواد الحضارم في الصين


7/11/2016 ايوو "المكلا اليوم" خاص

أقام أبناء حضرموت المقيمين بجمهورية الصين الشعبية العواد الأول الخاص بالحضارم، خامس أيام عيد الفطر المبارك في مدينة ايوو، حيث تناولوا وجبة الغداء ومن ثم احييوا التراث الحضرمي من اللباس الحضرمي والألحان الحضرمية والرقصات الشعبية والقصائد الشعرية التي نالت إعجاب الجميع. أبناء حضرموت في المهجر الصيني اعتمدوا هذا العواد رسمي للأعياد والمناسبات للأعوام المقبلة، وذلك برعاية كريمة من شركة شبيه الريح التجارية وشركة زينة للمواد الغذائية وتغطيه إعلامية من مجموعة اشهار الإعلامية.

https://i.imgur.com/nTb2wRU.jpg
https://i.imgur.com/FaSq92g.jpg
https://i.imgur.com/zRCAgzX.jpg
https://i.imgur.com/gsRzLHP.jpg
https://i.imgur.com/QyoeDiW.jpg
https://i.imgur.com/iUtOhLs.jpg
https://i.imgur.com/ay9eMbF.jpg

[حد من الوادي]

حضارمة الرياض يحتفلون بالعيد السعيد


7/17/2016 الرياض "المكلا اليوم" خاص


أقامت مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي يوم الجمعه الماضي 1437/10/3هـ حفل لقاء المعايدة السادس بمناسبة عيد الفطر المبارك لأبناء حضرموت في مدينة الرياض بحضور نائب رئيس علماء حضرموت فضيلة الشيخ أحمد بامعلم وفضيلة الشيخ محمد بافضل وعميد السلك الدبلوماسي في جمهورية جيبوتي سعادة السفير ضياء الدين بامخرمة ووكيل محافظ حضرموت المهندس محمد أحمد العمودي وجمع غفير من شيوخ القبائل والوجهاء الحضارم وأبناء حضرموت المتواجدين في المملكة العربية السعودية. وكان الحفل برعاية الشيخ طالب بن مرضاح الجعيدي ومؤسسة باجنيد للتجارة ودار الوفاق للنشر والتوزيع ومركز حضرموت للدراسات والنشر.

وابتُدئ لقاء المعايدة باستقبال الحضور بعد صلاة المغرب في قاعة القصر للمناسبات الكبرى بحي المنصورة، تلا ذلك جلسة ودية للتعارف وتبادل التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر بين الحضور حتى أذان صلاة العشاء.

وأمَّ المصلين لصلاة العشاء فضيلة الشيخ محمد بافضل وتكرّم فضيلته بإلقاء كلمة قصيرة بعد أداء الصلاة ذَكّر فيها الحضور بأهمية التواصل والتراحم خاصة في مثل هذي المناسبات.
بعد ذلك قام الحضور وفي مقدمتهم ضيوف ورعاة الحفل بافتتاح معرض المدن الحضرمية الأول والذي يُعنى بالتعريف بالثقافات التاريخية والفنون والأعمال الشعبية للمدن الحضرمية المختلفة، كما تضمن المعرض تشكيلة واسعة من الصور واللوَح والتحف ذات الطابع الشعبي والتي تعطي الزائر للمعرض معلومات غزيرة ومتنوعة عن تاريخ وثقافة مدن حضرموت قديماً.

بعد ذلك توجّه الحضور إلى قاعة حفل المعايدة، وكان الحفل تحت شعار (من أجلها) والذي يعكس انتماء الحضارم لأرضهم أينما وُجِدوا في مشارق الأرض ومغاربها، في نفس الوقت الذي يدينون فيه بالولاء للأرض التي عاشوا وتربوا فيها وهي أرض الحرمين الشريفين وهم دوماً لها فداء.

واستهل الحفل بكلمة مؤسسي مجموعة البلاد ألقاها نيابة عنهم عضو المجموعة رئيس تحرير شبكة الألوكة الشيخ محمد سالم بن علي جابر، أكّد فيها على تمسك الحضارم بولائهم لقيادة المملكة العربية السعودية واستنكارهم للأعمال الإجرامية التي قامت بها الجماعات المتطرّفة والتي تهدف إلى إزهاق الأرواح وترويع الآمنين.

وألقى سعادة السفير ضياء الدين بامخرمة كلمة نيابة عن الدبلوماسيين الحاضرين تضمنت استنكاراً للأعمال الإرهابية التي قام بها أهل الضلال، كما أشاد سعادته بما يقدمه الحضارم من ولاء وطاعة لولاة الأمر في المملكة العربية السعودية.

وتخلل الحفل مجموعة من الكلمات والمشاركات الشعرية والمسابقات الخفيفة، تلا ذلك جلسة للدان الحضرمي بمشاركة ثُلّة من خيرة الشعراء الحضارم.
بعد ذلك قامت فرقة الروضة الإنشادية بإحياء الأمسية بألوان من الاهازيج الشعبية والفلكلور الحضرمي الذي لاقى تفاعل الحضور بأدائهم للرقصات الشعبية (الشرح الحضرمي).
كما تم السحب للحضور على جوائز هواتف ذكية وأجهزة ألكترونية.

وكان الحفل من تقديم الإعلاميَّين محمد باجابر وشكري بن مخاشن.
وكان للأطفال نصيبهم من المعايدة بمسابقات وألعاب حركية بقيادة فرقة الأنس الترفيهية والكابتن أحمد باجعمان.
واختُتم الحفل بتكريم الضيوف والرعاة والقائمين على تنظيم حفل المعايدة

https://i.imgur.com/RE6HPeS.jpg
https://i.imgur.com/apY7HDf.jpg
https://i.imgur.com/UcDeO72.jpg
https://i.imgur.com/z6aOkUw.jpg
https://i.imgur.com/qXuQldZ.jpg
https://i.imgur.com/vk4Zofi.jpg
https://i.imgur.com/Cc7pbPb.jpg
https://i.imgur.com/0yCKKys.jpg
https://i.imgur.com/UWiKsHj.jpg
https://i.imgur.com/oa21ltz.jpg
https://i.imgur.com/JPN9Ed7.jpg
https://i.imgur.com/m9hXLje.jpg
https://i.imgur.com/9JlXHGT.jpg

[حد من الوادي]

الحضارم من وجهة نظر مثقف سعودي

Google +0 3 0 0 0

شبوه برس - خاص - الرياض
الاثنين 01 أغسطس 2016 05:14 مساءً



.. ويميل العربُ إلى تسميتهم الحضارمة، وعندي سواءٌ ما دامت تدل على من أعني. الحضارمة شعبٌ لم يظلمهم تاريخـُنا العربي فقط، بل يظلمهم علمُ الأنثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات، قاموا وحدهم بأكبر تغييرٍ حضاري على وجه الأرض منذ التاريخ في أقصر مدة، في منطقة تكاد تـُرسَم حدودُها بالمساطير البحرية.. أثـّرَ هؤلاءُ القلة من الناس وبمَعـْلـَمـَةٍ أسطوريةٍ بمئات الملايين من البشر شملت ما لا يقل عن أربع أمم في الشرق البعيد.. ولم أجد فيما قرأتُ أحدا أعاد لهم هذا المجدَ الإنساني الجماعي حتى اليوم.. ولا هم أنفسُهم!

والحضارمُ طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. ولكن الدهاء َالحضرمي دهاءٌ قائمٌ غريبٌ شاذٌ من نوعه لا وجود له في غير هذا الشعب، ولو كانت الشعوبُ تقاس عليها اللغات والصفات لكانت هنا كلمة غير الدهاء تنطبق تماما الانطباق ولا نجد إلا هذه الكلمة في العربية، إنه دهاءٌ معتق بالوارثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح، وأرجو أن تعتني هنا معي بما أقول، إن دهاء الحضرمي كشعب، وليس كفرد، هو كيفية تسربهم إلى قلوب الناس وعقولهم فيرسمون لأنفسهم الصورة المثلى التي يريدها من في الطرف الآخر مقابلا له في التعامل العملي، دهاء يتكون مع العادات والظروف الجديدة معرفة وتشربا وتداخلا في النسيج، ولكن كل ذلك مغلف بالقماش الكتاني الحضرمي الذي لا يبلى ولا يتغير مع السنين والأحوال والظروف، هل أسميه دهاءً عمليا؟ أم دهاءً طيبا؟ ولكنه يفوق التداخل والانسجام العادي في المجموعات مع المجموعات أو الأفراد في المجموعات، إنها حالة فريدة لم أر - وأنا مهتم صغير بعلم الحضارات - مثلها في كل ما سمعت وقرأت وشاهدت.

رغم عظمة هذا الإنجاز في المسيرة الحضارية، هذا الإنجاز المدرج مواريا في هامش دفتر السجل الحضاري، إلا أن هناك الإنجاز الأكبر للحضارم، التجار العاديون الذين عبروا البحار والجبال والصحاري في سبيل أن يكوّنوا حياة أفضل، وهنا يجب أن أعمل قليلا التفكير في عقلي: لم هاجر الحضارم؟ هل للتجارة؟ ولكن كل الناس يهاجرون للتجارة، بل هناك أمم بعينها تتشتت في الدنيا طلبا للتجارة منهم اللبنانيون والأرمن والصينيون واليهود ويفتحون إمبراطوريات في كل الأماكن وفي كل زمن.. السر أن الحضرمي يعلم أنه من مادةٍ غير قابلةٍ للذوبان، وأنه لا يرتكب خطأ أخلاقيا، ولا يكوِّن مجمعات ضغط، ولا يخرق القانون، أنهم يسيرون خارج مجتمعاتهم كتبا مفتوحة في التصرفات ومعادن لا تصدأ من السلوك والأخلاق "هؤلاء السمرُ الدقاق الأنوف اللامعي العيون بذكاءٍ خفي يأتيك من أعماق الصحراء" :لحظة! هذا الكلامُ ليس من عندي، إنه في وثيقةٍ معلقةٍ في متحف شخصي في سنغافورة في شارع العرب، لإرسالي هولندي. قلت للسيد أحمد باسرور وهو حضرمي جاء أجدادُه هناك: "أعتقد أن هذا المبشرَ كتب أكثر، ولكن لأمر ما أُخفيت هذه الوثائق". ضحك الحضرمي باسرور ولم يقل شيئا غير تلك الابتسامة الصامتة التي يقابلك بها الحضرمي فيعصرك فضولا: هل يقول شيئا؟ أم أنه لا يقول؟!"

إنه الدهاء الحضرمي، هذا الجـِينُ المعتق عبر القرون الذي لا يتغير ولا يتبدل ويبقى الحضرمي باسرور الذي لم ير حضرموت في حياته تماما مثل ابن عمه باسرور في مدينة شبام الآن. كان باسرور يعلم شيئا ولم يقله.. ورحل مريضا وأخذ أسرارا معه من ضمنها وثائق لم يسلمها لأحد.. (على الأقل بحدّ علمي) فالحضرمي يتلبس كاملا المجتمعَ الجديد، ويدخل في كل سِمّ في جداره، وعندما يجتمع الحضارمُ في المساء أو في بيوتهم، وإذا هم ذات الحضرمي الذي بقي في وجدانهم من قرون. عائلة الكاف أو السقاف في سنغافورة أو في جاوة، خذ أي فرد منهم الآن إلى حضرموت، وسيتلفع بالوزرة الحضرمية ويتابع يومه.. وكأن حاجز القرون مجرد معبرٍ للخروج والدخول.

على أن الإنجازَ لم يقف هنا، إنه اختلط مع مكونات التركيب الحضرمي ليصنع معجزة أنثربولوجية ثيولوجية كما يقول مختصو العلم، فهم، غير حال المبشرين و"الجوزويت" الذين انتشروا كالناموس في شرق آسيا، نجحوا نجاحا مبينا في نقل الإسلام من غير أن يدّعوا يوما أنهم دعاة.. أثبت الحضرميُ أن الإسلامَ ينتقل فقط لأنك مسلم.. مسلمٌ كما يجب أن يكون المسلم، في أي حال، في أي ظرف.. ويقول "كوندويني" إيطالي أقام في إندونيسيا حتى مات أوائل القرن العشرين: صعق الناسُ عندما رأوا تاجرا بلا كاهن.. ولما وجدوا (سالمين) موظف (باناجي) يصلي أمامه وكبار التجار في ساحة السوق..
درْسُ الحضارمة الأكبر: كلنا مشروع داعية لو أردنا، وأننا مشروع داعية بلا خطة مرسومة سلفا.. إننا مشروع داعية بأن نمارس الإسلام بصفاته الأساسية الأولى نصلي، نزكي، نتواضع، نبتسم، نحب، ولا نغش في كل مهنةٍ وفي كل رفقة..
ولما سألني الشيخُ الدكتور محمد العوضي في برنامجه التلفزيوني: "كيف أسلم مفكرون ومهنيون أجانب في الشرق بعد نقاشاتٍ جرت معك؟"
قلت له: "أن أكون مسلما بسيطا، كما علـَمني (الحضارم)ُ.. أساتذتي الكبار..

*- نجيب عبد الرحمن الزامل
[email protected]

[حد من الوادي]

الخميس 11 أغسطس 2016 01:33 مساءً

الحضارم وصناعة النجاح


الشيخ عائض القرني
مقالات أخرى للكاتب
المرعى أخضر ولكن العنز مريضة
‘‘ المرعى أخضر ولكن العنز مريضة‘‘
يا ليتني كنت امريكية

قصة الحضارم في صناعة النجاح يجب أن تُدرَس وأن يوقف معها طويلا لأنها أصبحت أسطورة وظاهرة، وقد قامت بعض القنوات مثل قناة «العربية» في برنامج «هجرة الحضارم» بإلقاء الضوء على هذه القصة المذهلة المدهشة للحضارم، وهم يصنعون مجدهم بجدهم وكدحهم وكفاحهم وعرقهم وتضحياتهم، وقد انبهر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في مقدمته لتاريخ حضرموت للسقاف من هذا النجاح الحضرمي، ولا أعلم طائفة هاجرت من بلادها فصاروا نجوما ورموزا في بلاد غيرهم إلا الحضارم، حتى ابن خلدون أسرته حضرمية هاجرت إلى تونس فكان هذا العلامة العبقري، وامرؤ القيس قائد الشعراء أصوله من كندة من حضرموت، والمتنبي الشاعر الأسطورة كندي، قبيلته من حضرموت، ولهذا كتب فيه العلامة السقاف كتابه الرائع الماتع «العود الهندي في شرح مجالس الكندي» يقصد المتنبي.

وقد انتشروا في كثير من الدول، فكانوا هم الوزراء والسفراء والتجار الكبار، وتركوا بصماتهم في كل أرض نزلوا فيها، ومن منا لا يعرف نجومية محمد بن لادن، ومحمد حسين العمودي، وابن محفوظ، وغيرهم كثير؟ لماذا لا يدرس شبابنا قصة الحضارم في الإصرار والاستمرار والهمة والطموح بدلا من جلوسهم فحضرقاهي يتناولون السيجار والشيشة ويلعبون الورقة ويقضمون الفصفص؟

دخلت دولا فإذا بنوك بكاملها باسم رجال أعمال حضارم، يدخل الحضرمي راكبا بأجرة في سيارة عادية، فيكدح ويعمل وينتج، ثم يُنشئ بنكا ويتنقل بطائرة خاصة يملكها، ويوظف أهل البلد الذين نزل عندهم ضيفا، فيصبح هو رئيسهم؛ لأنه لم يأخذ المجد بالنوم والأماني وأحلام اليقظة والتسويف، بل بالعزيمة والحزم والمواصلة والمثابرة. وقد ذكر العلامة السقاف في تاريخه المدهش «إيدام القوت في تاريخ حضرموت) قصصا رائعة في نجاح الحضارم، إلى درجة أن يهاجر حضرمي من بلده إلى الهند وهو فقير ثم يعود ورأس ماله أكياس من الذهب، وخمس وعشرون سفينة تعبر البحار.

ومن شغفي بتاريخ الحضارم زرت حضرموت قبل فترة مع طلبة علم ورجال أعمال سعوديين، ووصلنا (سيؤن والمكلا) علّنا نكشف سر العبقرية والنجاح، هل هو في تراب أرضهم؟ فإذا هو تراب مثل ترابنا. أهو في مائهم؟ فإذا الماء واحد. لكن وجدناه في القلوب الحية، والهمم العالية، والنفوس الكبيرة، والطموح الجبار، والعزيمة الهائلة.

لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله.

شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير.

وأرجو من الإخوة الحضارم أن يخبرونا بكلمة السر في نجاحهم، وأن يدلونا على مفتاح التميز والتفرد في مسيرتهم، وأن يرشدونا إلى البيت الذي جعلهم نجوما في العلم والاقتصاد والسياسة والأدب والفكر، حتى نخبر بذلك الخاملين والنائمين والمحبطين والكسالى أهل التسويف والأراجيف والشائعات والتردد. يحق لمدفعية المجد أن تطلق إحدى وعشرين طلقة احتفاء بالحضارم؛ لأنهم حققوا النجومية في عالم الطموح، والألمعية التي وصلوا إليها بجهادهم وبذلهم وتعبهم وسهرهم.

* من تلقَ منهم تقُل لاقيتُ سيّدَهم ـ همُ الحضارمُ فانزلْ في مرابعهم
* مثل النجوم التي يَسري بها الساري ـ صِيدٌ بهاليلُ حفّاظونَ للجارِ


اقرأ المزيد من شبوة برس

[حد من الوادي]

محسن شبام: حسين أبوبكر لعجم


8/15/2016 المكلا اليوم/كتب:د.مسعود عمشوش

يذكر المستعرب فان دين بيرخ في كتابه (المستوطنات العربية في الأرخبيل الهندي) أن سكان دوعن كانوا، في القرن التاسع عشر والقرن العشرين، يفضلون الهجرة إلى القرن الإفريقي بينما يفضل سكان سيؤن وتريم وشبام الهجرة إلى جاوة وسنغافورة. (انظر كتابي: الحضارم في الأرخبيل الهندي، ص17). وفي الواقع توزع المهاجرون من أبناء شبام بين الأرخبيل الهندي (جاوة وسنغافورة) والقرن الإفريقي، واختار كثير منهم الاستقرار في عدن وممارسة التجارة فيها. ومن أبرز العائلات الشبامية التي اختار بعض أفرادها الهجرة إلى سنغافورة في مطلع القرن العشرين: آل لعجم، حيث برز اسم أبوبكر لعجم الذي خلف عددا من الأبناء منهم أحمد وسعيد وحسين. قد أرسل الوالد الاثنين الأخيرين إلى شبام في الثلاثينيات من القرن الماضي. واليوم لا يزال بعض أحفاد أبوبكر لعجم الذي أسهم في تأسيس سنغافورة، يمارسون التجارة في دبي وجدة وسنغافورة وماليزيا. وفي هذه المقالة سيتم التركيز على ابنه حسين الذي استقر في شبام وأصبح أحد وجهائها.

قبل أن يقوم السيد أبوبكر بن شيخ الكاف ببناء منزله في بئر بن داعر وسط مدينة سيؤن في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي ويجعل منه استراحة لاستقبال الأجانب أقدمت عائلة آل لعجم بتشييد بنقلة جميلة في الطرف الشرقي من سحيل شبام.

وقد وصفت الرحالة البريطانية فريا ستارك تلك البنقلة في كتابها (البوابات الجنوبية لشبه الجزيرة العربية) على النحو الآتي: (كان المكان ساحرا، ويقع في نقطة يتسع فيها وادي حضرموت، على الرغم من أن الجبال تطل فوقه من جهة الجنوب. وقد انتصبت البنقلة بمفردها في تلك البقعة، محاطة بستانين مسورين ومليئين بأشجار الرمان والنخيل، ويتوسطهما مسبح ذو مياه صافية ومحاط برواق ذي أعمدة، وغرفة الطعام دهنت أبوابها بلون سعف النخيل الأخضر الذي يلامسها. وقد أخترنا، مع ذلك، الصعود إلى الطابق العلوي حيث توجد غرفة كبيرة ومتجددة الهواء ولها سبع نوافذ، تنفتح على الجهتين لتستقبل ضوء الشمس صباحا ومساء: وقد أثثت الغرفة بالأسلوب الأوروبي، ودهنت بألوان خفيفة، ورصت فيها كراسي مخملية خضراء، والعديد من منافض السجائر. وفي هذه البنقلة استضيف أفراد طيران الجو الملكي عندما يهبطون في ضواحي شبام”.

كما قدمت فريا ستارك وصفا آخر للبنقلة في رسالة بعثتها إلى صديقتها فينيسيا بوديكام في 22 فبراير 1935، قائلة: “أكتب إليك من بنقلة صغيرة في غاية الجمال، يتم عادة وضعها تحت تصرف أفراد سلاح الجو الملكي الذين يهبطون هذه الأيام بالقرب من شبام. إذا ما ساءت الأحوال وفشلت في الذهاب إلى شبوة، سأنتقل إلى هنا وسأنتظر الطائرة. البنقلة ساحرة، فهي تحتوي على مسبح صغير تحيط أشجار النخيل والرمان، وأمامها ينبسط الوادي، وتنتصب ناطحات السحاب الشبامية في الشمال الغربي”.

إضافة إلى البنقلة كان حسين لعجم يضع تحت تصرف الرحالة الغربيين سيارته الخاصة (الدودج). لهذا كما قام معظم الرحالة الاجانب بتقديم أفراد مختلفين، ذكور وأناث، بتقديم اهذه الشخصية الشبامية المتميزة.
وكانت فريا ستارك قد اضطرت أن تقضي أيامها الأخيرة من زيارتها الأولى لحضرموت ضيفة على آل لعجم . وكان حسين وأخوه سعيد، -كما تقول- مسرورين بوجودها بينهم، وتضيف: “وأحاطاني بالود واللطف. وكلما شكرتهما قالا لي: “ألسنا بريطانيين؟. نحن ولدنا في سنغافورة. ملكك هو ملكنا. وكانا كل يوم يأتيان لرؤيتي في بنقلتي، حيث صحتي آخذة في التدهور سريعا. وكنت قد اكتشفت أخيرا أن مرضي لم يكن الملاريا فقد كانت علة كبيرة في القلب. وكنت أحاول التخلص من الآلام بحقن corainine، واستقرت حالتي لكنني بدأت أضعف تدريجيا. ووضع مضيفي حسين لعجم تحت تصرفي خادمه الشخصي يسلم،…. الذي قام كذلك بخدمة جميع الضيوف الذين سكنوا في البنقلة، وكذلك الطيارين البريطانيين، الذين غالبا ما يهبطون بطائراتهم بالقرب من شبام، وكان دائما يوافق على كل ما يقولون، “على الرغم من أنهم لا يعرفون كيف يتكلمون بشكل صحيح عندما نذكر الأنبياء أو الرسول محمد” وقد قلت “ربما أنهم لم يتلقوا أبدا تعليما دينيا”.

أما الطبيبة اللمانية إيفا هوك التي انتقلت من تعز إلى شبام عام 1950، وعملت طبيبة فيها بين عام 1950 و1957، وأسهمت في بناء مستشفى المدينة
فقد تم تسكينها هي أيضا فى بنقلة الوجيه حسين لعجم. وقد كرست إيفا هوك عددا من صفحات كتابها (سنوات في اليمن وحضرموت) لتقديم الشيخ حسين أبوبكر لعجم وكثيرا من العادات الحضرمية. ففي اليوم الثاني من وصولها إلى شبام من المكلا في نوفمبر 1950، دعاها حسين لعجم إلى حفلة شاي وتناول العشاء في بيته. وقد سردت ذلك على النحو الآتي: “عندما عدت إلى حصن السلطان كان في انتظاري حسين لعجم، وهو أحد وجهاء شبام. وشرع في الترحيب بقدومي إلى مدينته. وكان يتحدث بشكل سريع، ويدعم كلماته المتلاحقة ببعض الإشارات والابتسامات التي تكشف عن أسنان ذهبية صنعها له أحد الصاغة المحليين. وسألني عما إذا كنت قد استمعت برحلتي، وعن الأوضاع في بلادي. ومثل النساء سألني كذلك عن عائلتي، ومن المعلوم أن العائلة تحظى عند العرب باهتمام كبير، والعائلة والقبيلة تفرض على كل فرد احترامها.

وعندما ودعني حسين لعجم في نهاية ذلك اللقاء الأول دعاني لتناول الشاي عصر اليوم التالي ولتناول طعام العشاء في الليلة التالية. وفي اليوم التالي قادني السيد مصطفى عبر الدروب الضيقة إلى بيت حسين مليئا بالجدران المطلية بالكلس الأبيض [النورة]ـ والسلالم والزهور، وذلك من المدخل حتى السقف. وصعدنا إلى الدور الثاني حيث يقع الجناح الذي يعيش فيه سيد البيت، ووجدناه برفقة عدد من الرجال في (مكتبه)، وهو الاسم الذي أطلقه على غرفة صغيرة مشرقة لأنه كان يصرف أعماله ويحرر رسائله فيها. ومثل معظم أهل حضرموت كان حسين لعجم تاجرا، ومن كبار التجار. وعند مدخل (المكتب) خلعت حذائي وتركته مثل الأخرين في الممر.
بالداخل كان أحد العمال يقوم بإعداد الشاي. أمامه كان هناك سماور صغير يسمونه في هذه البلاد (البخاري)، ويقوم بتعبئته بالفحم من وعاء صغير. وسكب لنا شايا أحر اللون في فناجين من الزجاج وصغيرة الحجم تملأ حت ثلثها بالسكر، إذ أن الشاي مركز وشديد المرارة. ويقوم شاب آخر بحمل الطبق الذي صفت فوقه الفناجين ويضع فنجانا واحدا أمام كل واحد من الضيوف. ويقضي العرف في هذه البلاد أن حفلة الشاي تعني الترحيب بالضيف، وأن البيت أصبح مفتوحا له، وقد أحتسيت ثلاثة فناجين متتالية من الشاي، وسمعت حسين يردد: تفضلي، بيتي هو بيتك.

ومن خلا تقديمها لشخصية حسين لعجم تتناول إيفا هوك عادة المهاجرين الحضارم بإعادة أولادهم للزواج في وطنهم حضرموت، وكذلك المشاكل التي واجهوها خلال الحرب العالمية الثانية في مهجرهم الشرقي لأسباب كثيرة. فقد كتبت: “ولد حسين لعجم في سنغافورة وعاد إلى وطنه ليتزوج. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية واحتل اليابانيون سنغافورة وجاوه (اندونيسيا) تعذر على الحضارم المهاجرين هناك، إرسال أي مبالغ مالية إلى أقاربهم في حضرموت، الذين عانوا من شح العيش بسبب ذلك، وكان حسين لعجم منهم.

وقد أدى النقص في النقد والقيود المفروضة على التجارة خلا الحرب وسنوات القحط إلى مجاعة وما يشبه الكارثة في حضرموت. وكان البدو هم أكثر من عانوا من المجاعة، إذ أنهم حتى في الأوقات العادية يعيشون على الكفاف في هذه البلاد التي يسود فيها الجفاف. وفي تلك السنوات نفد كل ما لديهم من غذاء ونفقت حيواناتهم –إبل وغنم وماعز- من الجوع والعطش لغياب العلف وجفاف الآبار جراء انعدام المطر. ومات الآلاف من البدو رجالا ونساء وأطفالا من الجوع، وهم في طريقهم إلى الساحل حيث تم توفير بعض المؤن والمساعدات التي تصل بيسر من عدن”.

ومن المعلوم أن المندوب السامي البريطاني لم يتجرأ من المجيء إلى وادي حضرموت خلال الحرب العالمية الثانية بسبب ارتفاع حالة التذمر ضده وضد أبي بكر بن شيخ الكاف واتهام جميع فئات السكان هناك بأنهما شاركا في المشاكل التي تعاني المنطقة. وقام انجرامس وزوجته بتنظيم الإغاثة في ساحل حضرموت، أما في مناطق الوادي التي ارتفع عدد الضحايا من المجاعة فقد كان السكان هم بادروا إلى تنظيم أعمال الإغاثة، وقد قام تجار شبام (الذين كانوا على اتصال بأقاربهم التجار في عدن) بدور فعال في تنظيم تلك الأعمال وما يسمى بمبادرة الشربة. وتزعم حسين لعجم تلك المبادرة وأصدروا بيانا هذا نصه:=

“بسم الله وبه التوفيق، نداء حار من الأمة الحضرمية البائسة الجائعة توجهه إلى من في وسعه انقاذها وانتشالها من بين براثن الجوع الذي لا تنتظر معه الا الدمار والهلاك إذا لم يتلاف أمرها لا سمح الله إلى سلطانها المعظم .. إلى مستشاره المقيم .. إلى ملوك الإسلام عامة .. إلى ملوك الجزيرة العربية أجمع خاصة إلى حاكم عدن .. إلى اغنياء الأمة الحضرمية خصوصا و الأمة الإسلامية عموماً .. تبعث الأمة الحضرمية جمعا هذا النداء الحار من قلوب شاكية إليهم بعد الله ماحل بها من ضعف وما عراها من بؤس وشقاء وما نابها من بلاء أناخ عليها بكلكله والقى في ربوعها جرانه مادةً إليهم ايدي تضرعها ورجاءها في أن يكونوا عونا لها على شدتها ومنقذا لها من محنتها لافتةً انظارهم إليها ليقدموا نحوها ما تؤمله فيهم مما يرفع عنها هذا الكابوس وما يجلب لها كل خير وسعادة. ها هي الآن تصف حالتها الراهنة وما وقعت فيه من مهاوي المسبغة وتحيط حضراتهم علما أن سني الحرب العالمية الحاضرة كانت عليها كسني يوسف العجاف أذابت الشحم وأكلت اللحم وعرقت العظم بعد أن أتت على كل ما تملكه من حطام الدنيا من نقود وعقار وحلي وأمتعة وأثاث ورياش وأن تركت لها لفيفاً من النخل فإنما هو أن لم نقر انه ميت فهو اشبه به لا يبل صدًى ولا ينقع غلة وإن أبقت في يدها فراسخ وفدادين من الأرض فإنما هي مجدبة لا زرع فيها ولا نفع منها اللهم الا ان سقتها السيول التي لا تتوالى عليها سنويا وهي في الحقيقة قليل بالنسبة إلى كثرة سكانها وفي أيدي القليل منهم وحبذا لو وجدوا مالكو هذه الأراضي من يبتاعها منهم ليفدوا بأثمانها أنفسهم من اسر المجاعة التي فتكت بهم ولكن ضيق نطاق التجارة فيها وضعف ماليتها كان السد المنيع دون ذلك ،

ولو فرض أن تلك الأراضي بيعت فماذا يغني ثمنها و80% منهم لا يملكون منه درهما ولا ديناراً. وبما أن حضرموت فقيرة بطبيعتها لا زرع فيها ولا ضرع ولا توجد فيها شركات تجارية قوية تكفل للزراع مؤنهم ولم يكن بها ثروة داخلية وقد انقطعت عنها ثروتها الخارجية بهذا كله اصبح غني امس فقير اليوم وماهي الا عشية او ضحاها حتى صار الجميع في أسر المجاعة وفي رتبة الفقر ونير الطوى، ولم يكن من المبالغة اذا قيل إن 20% قد ذهبوا ضحية هذه المصيبة ونتيجة هذه الكارثة ، إلا إن الجميع قد نكبوا نكبة مهلكة تقصم الظهور وتقضي على الاعمار، نكبة يالها من نكبة وكارثة ما أعظمها من كارثة نكبة لا ترفع خطرها الاسعافات المتقطعة وكارثة لا تصد تيارها التبرعات الضعيفة ، نكبة تستدعي اساليب حازمة في دفع شرها وكارثة تستلزم طرقا ناجحة تكافح اسباب الموت وتضمن الحياة والبقاء حتى تبقى الأمة متينة قادرة على الصمود امام كل ضر وبلية إن الأمة الحضرمية ترفع أصوات الاستغاثة إلى خالقها ليوفق حكومتها وأغنياءها وأهل ملتها وكل من في يده سعة وقدرة من العرب أجمع ومن المسلمين الذين يبلغهم ندائها ترفع أصواتها لإغاثتها سريعا بما يدفع عنها عناء الحالة المرة التي ما ذاقت منها إلا الصاب والعلقم والامر ليس بقابل للتسويف والتعلل وانما هو يتطلب همماً عالية ونجدة قوية سريعة تأخذها من هوتها وتنتشلها من حفرتها فليتلاف امرها مادام في التلافي مطمع في قوس رجاء خلاصها منزع .

وإن الأمة الحضرمية بعد هذا كله نتمنى إن لا يذهب ندائها هذا صيحة في واد ونفخة في رماد لان بهلاكها لا سمح الله سوف يعزى الاسلام في قطر بأسره مملؤ بمن يقول صباح مساء ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ). وختاماً هبوا أيها المخلصون لإسعافها .. هبوا لنجدتها .. هبوا لإنقاذها فأن الزمن في نظرها أصبحت الساعة منه كيوم واليوم كشهر والشهر كسنه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.=

شبام —- اعضاء لجنة التبرعات: حسين ابوبكر لعجم / عوض سالم باعبيد /عوض علي باذيب. 29 ذي الحجة1362هجرية/ 27 ديسمبر1943م)
ثم تتناول إيفا هوك الكيفية التي استعاد بها المهاجرين الشباميين في جزر الهند سنغافورة واندونيسيا شيئا من أموالهم ونشاطهم التجاري. وتكتب “وعندما تحولت جزر الهند الشرقية الهولاندية بعد الحرب إلى جمهورية إندونيسيا الجديدة عانى الحضارم من متاعب أخرى بسبب القيود المالية التي فرضتها الدولة الجديدة وعدم سماحها بإخراج الأموال من البلاد بالطريقة التي كانت سائدة قبل الحرب. وتحتم على ضحايا تلك القيود النقدية أو (الفقراء الجدد) كما كانوا يحبون أن يطلقوا على أنفسهم، البحث عن مكان آخر لممارسة نشاطهم التجاري. وأصبحت سنغافورة، بعد تحررها من السيطرة اليابانية، مفتوحة أمام الحضارم، بعد أن رفعت القيود التي كانت مفروضة على النقد. وهكذا أتيحت الفرصة من جديد لحسين لخلق روابط تجارية ناجحة مع أقاربه هناك”.

وكثيرا ما كانت الطبيبة إيفا هوك تخرج مع حسين أبوبكر لعجم والممرض سالم عبيد إلى خارج شبام فى سيارة حسين: (الدودج). وبما أنه كان على الطبيبة أن تستعين بنساء فقد جاء حسين بفتاتين أنهين سبع سنوات من الدراسة وأخذهن إلى عند أخته الأرملة لتعتنى بهما وقد أصبحن ممرضتين واكتسبت إحداهن (فاطمة الطبيبة؟) شهرة واسعة في مختلف مدن وادي حضرموت.
وعندما اقترب موعد مغادرة إيفا هوك لشبام عام 1957 قدم حسين أبوبكر لعجم منزله لتقيم مأدبة الوداع لأهل شبام. وقالت في كتابها: “ولما كنا لا نزال في شهر رمضان فقد تقرر أن نقيم مأدبتنا في الليل بعد الساعة السادسة مساء إذ أن الصيام لا ينتهى الا بعد مغيب الشمس: أي الافطار”.

أما دورين انجراس، التي زارت شبام أول مرة برفقة زوجها المستشار البريطاني في نهاية عام 1934، فعندما استضافتها عائلة آل لعجم في شبام حضرت حفلا أقيم بمناسبة انتقال إحدى بنات سعيد أبوبكر لعجم من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الصبايا (عذراء)، وقد وصفت الحفل على النحو الآتي: (ص91-92)

لقد بذل حسين أبوبكر لعجم وعدد من أفراد عائلة آل لعجم كثيرا من أموالهم في سبيل تقديم الخدمات لأبناء وشبام وضيوفهم الأجانب، فبالإضافة إلى إسهامهم في إنشاء مستشفى شبام كما سبق إن ذكرنا شاركوا كذلك في تأسيس مشروعي مياه شبام وكهرباء شبام الأهلية. لقد قام المحسن حسين أبوبكر لعجم، الذي مات فقيرا في شبام عام 1982، بدور فعال في الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة إلى درجة أن الملكة البريطانية منحته وساما تقديرا لجهوده في خدمة المدينة. ووفي التسعينيات من القرن الماضي قبل آل لعجم بتحويل أحد بيوتهم الواقعة وسط مدينة شبام إلى متحف للعادات والتقاليد ويعد اليوم إحدى أهم المحطات السياحية في وادي حضرموت.
3

[حد من الوادي]

محافظ حضرموت يلتقي إتحاد الطلاب الحضارم بجامعات حضرموت وعدن وصنعاء


السبت 10 سبتمبر 2016 10:24 صباحاً
المكلا / خاص


التقى اللواء الركن أحمد سعيد بن بريك محافظ محافظة حضرموت يوم أمس الخميس الإتحاد العام لطلاب جامعة حضرموت وإتحاد الطلاب الحضارم بجامعات عدن وصنعاء .

واستمع محافظ حضرموت لهموم الطلاب ومشكلاتهم فيما يخص السكنات والتغذية إضافة إلى كل الإشكاليات والعراقيل التي تعترضهم في مجال التعليم الأكاديمي والحصول على الدرجات العلمية العالية ، معلناً عن استعداده وإخوانه في السلطة المحلية بمساعدتهم والوقوف إلى جانبهم ، وحثهم على بذل مزيد من الجهد في التحصيل العلمي ونيل أعلى المراتب فحضرموت تنتظرهم ليسهموا في بنائها ونهضتها .

وعبر ممثلو إتحاد الطلاب بجامعات حضرموت وعدن وصنعاء عن شكرهم وتقديرهم لمحافظ حضرموت اللواء الركن أحمد سعيد بن بريك لوقوفه مع الشباب والطلاب ومساندتهم وتلمس همومهم ..

حضر اللقاء الأستاذ رياض بن صلاح الجهوري مستشار المحافظ لشؤون الشباب .

http://adengd.net/news/220012/
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

‘‘ربوة الحضارم‘‘ في منى مقبرة لـ ‘‘الحجاج‘‘ فقط


الخميس 15 سبتمبر 2016 07:38 مساءً
شبوه برس - متابعات - منى




عمرها تجاوز الـ90 عاما، ويتناوب عليها رجال شدوا رحالهم من حضرموت، واستقروا للعيش في سفوح جبال مني.. تفاصيل صغيره لا يعلمها كثيرون عن "مقبره ربوه الحضارم"، التي تقع جنوب جسر الجمرات علي مقربه من مسجد الخيف، ومخصصه فقط لدفن الحجاج.

يحيط بالمقبره القديمه، سور عتيق، ويقف بجواره رجل عجوز انهكته السنون، ولكن لا يزال محافظا علي هذه المهنه التي توارثها ابا عن جد.

كان شرط الرجل العجوز الذي يتولي حراسه المقبره، للحديث عن تاريخها، عدم الكشف عن اسمه او التقاط صوره له. تحدث باسهاب عن عمر المقبره، والمراحل التي مرت بها حتي وصل امر الاشراف عليها الي "أمانه العاصمه المقدسه".

وعنها، يقول "كل من توفاه الله من الحجاج رجالا ونساء واطفالا في المشاعر المقدسه دفن فيها، ولم يسبق لذوي المتوفين من الحجاج ان طلبوا نقل جثامين موتاهم الي مقر اقامتهم سواء داخل المملكه او خارجها طمعا في ان يبعثهم الله - كما وعدهم نبيهم - "محرمين ملبين علي صعيد مني".

وعن استيعابها رغم صغر مساحاتها، اشار الي انه يتم العمل علي نبش قبورها كل 5 سنوات، لتشرق عليها الشمس، ثم تجمع عظام ورفات الموتي ويعاد دفنها في قبر واحد للاستفاده من القبور مره اخري.

جنوب جسر الجمرات، وفي طرف سفح احد جبال مني، علي مقربه من مسجد الخيف، سور قديم متهالك، يلفتك اليه عدم الاهتمام به رغم ضخامه المنشات المجاوره له، ويقبع عند بابه عجوز يراعي الحجاج بعينيه في اقبالهم وادبارهم، وصامت لا يتحدث.

"الوطن" اقتربت من العجوز، لتستطلع حراسته هذا السور العتيق، وللوهله الاولي اشار بسبباته الي لوحه صغيره وضعت قربه بوابه السور، وكتب عليها مقبره "ربوه الحضارم"، ثم رحب بنا، واستعد للحديث معنا، مشترطا عدم سؤاله عن اسمه، والاكتفاء بانه مواطن سبعيني من اصول حضرميه، رافضا حتي التقاط صوره له.

وقال "هذه مقبره "ربوه الحضارم"، وتقع في حرم مشعر مني، وعمرها اكثر من 90 عاما، وجاء حارسا لها خلفا لوالده الذي خلف ايضا جده،وأضاف "جدي ومن بعده والدي ثم أنا، كلنا كنا نقطن سفح الجبل المتاخم للمقبرة، مع عدة رجال جاؤوا قديما جدا من حضرموت، يقومون على خدمة حجاج بيت الله الحرام، وفي أحد الأعوام القديمة أصيبت المنطقة بوباء فتك بالعديد من سكان هذه الربوة من الحضارم، وبدأ الموت يحصدهم واحدا تلو الآخر، وكانت بيوتهم قبور لهم وتسمت المقبرة باسمهم، وبعد قيام الدولة السعودية اهتمت الحكومة بمقبرة الحضارم فأنشأت إدارة خاصة بها تحت مسمى "إدارة مقابر المشاعر المقدسة"، تحتوي على مغسلة للأموات يتم فيها تجهيز جثامين الموتى من الحجاج فقط، وخاصة الذين يقضون نحبهم على صعيد المشاعر المقدسة". مؤكدا ان هذه المقبره لا يعلم عنها الكثيرون، حتي اهل مكه، وان السر يكمن في انها مقبره للمتوفين من الحجاج فقط، ولا يسمح بالدفن فيها الا وقت الحج،



http://shabwaahpress.net/news/37363/
جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2016

[حد من الوادي]

وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية ودار الوفاق يلتقون بقيادات جمعية الإرشاد الإسلامية بالعاصمة الإندنوسية جاكرتا


10/14/2016 جاكرتا "المكلا اليوم" خاص

عقد مساء يوم الثلاثاء الحادي عشر من أكتوبر الجاري بالعاصمة الإندنوسية جاكرتا لقاء موسع ضم وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ودار الوفاق للخدمات العلمية وعدد من قيادات جمعية الإرشاد الإسلامية، تم فيه مناقشة جملة من الموضوعات عن تاريخ الهجرة الحضرمية لمناطق الأرخبيل الإندنوسي.

وفي مستهل اللقاء رحب الأستاذ عبدالله مبارك الجعيدي المدير العام للجمعية بالشيخ محمد بن سالم بن علي جابر رئيس الوفد والمشرف العام وأعضاء الوفد المرافق، قائلاً: نتشرف بحضوركم للاجتماع مع قيادات وأعضاء الجمعية في منزل أخينا سليمان عبدالله القانص النهدي المسؤول الاقتصادي للجمعية، مضيفاً أن الجمعية مختصة في مجال التربية والتعليم والعمل المجتمعي الخيري.

من جانبه شكر الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر للأخوة في الجمعية حسن الضيافة وطيب الاستقبال، مؤكداً أن الجميع يشعر أنه في وطنه وبين أهله وخلانه، مشيراً إلى أن المهمة الرئيسية في الرحلة العلمية والبحثية للمركز تتمحور حول تقصي تاريخ الإنسان الحضرمي في المهجر، خاصة وإندنوسيا هي أكبر المهاجر الحضرمية، مضيفاً وقد وضعنا من اهدافنا المستقبلية أن يكون المركز هو المرجع العام لتاريخ حضرموت ونسعى من أجل تجميع هذا التاريخ وربط حلقاته في داخل الوطن وخارجه، مشيراً إلى أن المركز يهدف من زيارته – أيضاً - إلى إقامة الشراكات العلمية والبحثية مع نظرائه من المراكز في إندنوسيا.
وفي اللقاء أشار الأستاذ الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي المدير العام للمركز إلى علمية مركز حضرموت واهتمامه بالبحث العلمي الرصين، وظاهرة الهجرة الحضرمية التي تحتاج إلى أكثر من دراسة وتدقيق وتوثيق بوصفها ظاهرة إنسانية وثقافية واقتصادية.

وفي اللقاء قدم كل من: الأساتذة سليمان القانص النهدي وسعيد بن سنكر نائب المدير العام للجمعية ومبارك بن عبدالله النهدي مسؤول الأوقاف وعبد العزيز بن عبدالرحمن باحلوان ورضا بارضوان عضوي مجلس الإدارة وعلوي محسن العطاس وصالح حسين الفردي مدير الإعلام والعلاقات العامة بالمركز قدموا جملة من المداخلات عن الهجرة الحضرمية وتاريخها واعلامها في المهجر الإندنوسي وعمق التجربة الإنسانية والحضارية لهذه الهجرة التي انصهرت واندمجت اندماجاً كبيراً فأثرت وتأثرت.

في ختام اللقاء الذي أدراه باقتدار وترجم محاوره ومداخلاته الأستاذ زكي صالح بن عجاج النهدي مسؤول قسم العلاقات الخارجية في جمعية الإرشاد الإسلامية قدم الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر – رئيس الوفد والمشرف العام للمركز عدداً من عناوين الكتب الصادرة عن مركز حضرموت للدراسات التاريخية ودار الوفاق والعدد الأول من مجلة حضرموت الثقافية للأستاذ عبدالله بن مبارك الجعيدي مدير عام جمعية الإرشاد الإسلامية.

حضر اللقاء الأخوة: الأستاذ عبداللاه محمد هاشم السقاف عضو الهيئة الاستشارية والأستاذ الدكتور ناجي جعفر الكثيري رئيس اللجنة العلمية والأستاذ الدكتور خالد يسلم بلخشر مدير دائرة البحوث والدراسات والترجمة والأستاذ قاسم بن عمر المشتهر مدير عام دار الوفاق للخدمات العلمية والأستاذ نادر سعد العُمري مدير البحث العلمي وعدد آخر من أعضاء جمعية الإرشاد الإسلامية بجمهورية أندنوسيا.

[حد من الوادي]

مدينتا صولو وبكلومنغان بشرق جاوا محطات جديدة في رحلة وفد مركز حضرموت للدراسات ودار الوفاق


10/20/2016 جاكرتا "المكلا اليوم" صالح الفردي

بعد عدة زيارات ولقاءات تعريفية واستطلاعية وعلمية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا انتقل وفد مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ودار الوفاق للخدمات العلمية إلى الضفة الأخرى من الأرخبيل الإندونيسي لزيارة عدد من مدن جاوا الشرقية ليحط الوفد رحاله صباح يوم الاثنين الماضي بمدرسة بنوقورو بمدينة صولو وخلال لقائه والوفد المرافق له بإدارة المدرسة أكد الشيخ محمد سالم بن علي جابر رئيس الوفد والمشرف العام على أهمية التواصل مع المهاجر الحضرمية والاقتراب من هذه الهجرات التاريخية بعلمية ومنهجية عميقة، مشيراً إلى أن هذه الزيارة إلى عدد من مدن الأرخبيل الإندونيسي جاءت لكي نتعرف على تراث وحضارة الأجداد والاطلاع على الحراك الثقافي في إندونيسيا بوصفها أكبر المهاجر التي تحتضن الحضارمة،

انطلاقاً من رسالة المركز ورؤيته العلمية في توثيق ذاكرة حضرموت الثقافية والتاريخية، مضيفاً: باننا يجب أن نهتم بالتاريخ ونتعمق في دراسته حتى يخرج أكثر إنصافاً وحيادية، مستعرضاً نجاحات المركز في الوطن الحضرمي على الرغم من قصر عمره الزمني منذ تأسيسه في العشرين من ديسمبر 2015م الماضي. من جانبه رحب السيد أسد السقاف رئيس مجلس إدارة المدرسة برئيس وأعضاء الوفد مبدياً سعادته الغامرة بهذا اللقاء الأول بأكاديميين ومهتمين بالتاريخ يأتون إلى مدرستهم للتعرف على تاريخ الهجرة الحضرمية، مقدماً أسفه العميق لعدم قدرته على تعلم اللغة العربية على الرغم من نصيحة جده الحضرمي وهو لم يزل طفلاً تاركاً للسيد علوي محسن العطاس منسق الرحلة حرية الترجمة من الإندونيسية إلى العربية، مشيراً إلى ان هذه المدرسة أسست في العام 1928م، وظلت تزاول عملها حتى اليوم، وتحدث في اللقاء الأخوة فكري النهدي مدير المدرسة وأبوبكر الحبشي المسؤول المالي وعمر حسين السقاف مسؤول التعليم الديني بالمدرسة مستعرضين الأنشطة والفعاليات التي تنهض بها المدرسة التي تشتمل على مراحل التعليم من الروضة وحتى الثانوية العامة للبنين والبنات.

وكان الأستاذ الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي المدير العام للمركز قد أشار إلى أن الهجرات الحضرمية الأولى لم تكن محصورة في الرجال بل رافقتها هجرة الكثير من المخطوطات والكتب والوثائق التي تعد كنوزاً معرفياً الأمر الذي يحتم على الجميع ضرورة الاهتمام بها ونسخها وتوثيقها خدمة للأجيال القادمة وتسهيلاً للباحثين والمهتمين بالتاريخ الحضرمي والتراث الإنساني.

كما تعددت بعد ذلك الزيارات الميدانية للوفد لتشمل الزوايا الدينية والعلمية في مسجدي السقاف والرياض بصولو، ومقر الرابطة العلوية ومدرسة دار الاحسان وعدد من الشخصيات الاجتماعية، منهم الأستاذ ناصر بن سالم بن مريطان الجعيدي في منطقة بكلومنغان بشرق جاوا بالجمهورية الإندونيسية.

[saadbog]

مشكوووووووووور و موضوع رائع

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

ابرم اتفاقيات تعاون بين مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية ومؤسسات أكاديمية بكندا المهندس عبدالله بقشان يكرم الدفعة الثالثة من الطلاب الحضارم المتخرجين بكندا

7/30/2017 تورنتو "المكلااليوم " :

قدم م.عبدالله احمد بقشان رئيس مجلس أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية والوفد المرافق له وهم د.عبدالله باقتادة، م.احمد باشويه، د.فهد بامحرز، و د.ناصر الذيباني إلى مدينة تورنتو الكندية وذلك ضمن زيارة تهدف للقاء الطلاب الحضارم في عموم كندا وتكريم المتخرجين منهم وإبرام اتفاقيات تعاون مع مؤسسات كندية تعليمية؛ حيث استمرت الزيارة من تاريخ 19 يوليو 2017 لمدة خمسة أيام، تخللتها العديد من الفعاليات والأنشطة. فقد تم الاحتفاء بتكريم الدفعة الثالثة من الطلاب الحضارم المتخرجين من الجامعات الكندية في حفل بهيج أقيم مساء الجمعة 21 يوليو2017 بحضور معالي سفير الجمهورية اليمنية جمال السلال والقنصل رضوان الفتيني.

وتضمن الحفل التكريمي كلمات شكر وثناء للجهود المبذولة من قبل مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية والدعم اللامحدود من التجار الحضارم في سبيل الإعداد لمستقبل مشرق لحضرموت والوطن عموماً يرسم ملامحه كوكبة من الشباب الحضارم المؤهلين في أرقى الجامعات العالمية، كذلك بعض الكلمات التي استعرضت خطط المؤسسة والداعمين الحضارم للمرحلة القريبة المقبلة.
من جانبه رحب منسق برنامج الزيارة المهندس عبدالله بن سهل باوزير بالحضور جميعا، شاكراً لوفد المؤسسة تجشمهم عناء السفر للاطمئنان على أبنائهم الطلاب، مشيدا بالإنجازات التي يحققها الطلاب الحضارم في مختلف الجامعات الكنديه. وفي نهاية الحفل تم تكريم المتخرجين من الجامعات الكندية وكان عددهم 16 طالباً كالتالي:
خالد عمر بن ضبعان (دكتوراه - جامعة مكغيل)
فائز صالح باتيس (دكتوراه - جامعة تورنتو)
نزار سليم الصويل (ماجستير - جامعة تورنتو)
عبدالله سعيد باوزير (ماجستير - جامعة تورنتو)
احمد جلعوم (ماجستير - جامعة تورنتو)
جمال خميس بن غانم (ماجستير - جامعة ريجينيا)
سعيد أبوبكر الخطيب (ماجستير - جامعة كلجاري)
وليد بن مرضاح (ماجستير - جامعة كلجاري)
سعيد بامسعود (بكالاريوس - جامعة كلجاري)
عمر مدي (بكالاريوس - جامعة كلجاري)
حسين يحيى الكاف (بكالاريوس - جامعة كلجاري)
سعيد عمر باحاذق (بكالاريوس - جامعة تورنتو)
مروان كرامة الجريري (بكالاريوس - جامعة كلجاري)
رضوان العكبري (بكالاريوس - جامعة كلجاري)
علي أبوبكر باوزير (بكالاريوس - جامعة كارلتون)
عمار محمد القباص (دبلوم هندسة أجهزة قياس - معهد شمال ألبرتا للتقنية)
وضمن برنامج الزيارة قام الشيخ عبدالله بقشان والوفد المرافق له بزيارة شركة سبأ للأجهزة الدقيقة (Sheba Microsystems) التي ساهم في تأسيسها الدكتور فائز باتيس خريج جامعة تورنتو، أحد الطلاب المبتعثين من قبل مؤسسة حضرموت والحاصل على عدة براءات اختراع في مجال المحركات الدقيقة وكاميرات الجوال سريعة التركيز التلقائي . خلال الزيارة تم إطلاع الشيخ والوفد المرافق له على التكنولوجيا المبتكرة وآلية تطبيقها ونقلها للواقع والخصائص التي تميزها عن التكنولوجيا المتوفرة حاليا.
وأكد باتيس أن الشركة قد قطعت شوطا كبيرا في تقديم هذه الاختراعات كمنتجات لسوق الاجهزة الالكترونية. كما عرض المهندس علي باعنس مشروعه لدرجة الماجستير -جامعة تورنتو- وهو عبارة عن لوحة لمسية ثلاثية الأبعاد تستخدم في التلفونات الذكية وتتميز بانها تعمل على خاصية الضغط مما يمكن المستخدم من استعمال الجوال - باليد أو غيرها عن طريق الضغط على الشاشة - وليست فقط التوقف على اللمس بإصبع اليد كاللوحات المتوفرة حالياً. رافق الشيخ عدد من الطلاب الجدد الوافدين الى كندا مما شكل لهم دفعة معنوية عالية للمساهمة في مجال الإختراعات والتطوير التكنولوجي.
كما تخلل برنامج الزيارة كذلك إقامة ورشة نقاش مفتوح بين أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية والطلاب الحضارم بكندا. استعرض النقاش وضع حضرموت الحالي والمقترحات العملية في سبيل النهوض به. اختتمت الورشة بانتخاب أعضاء الهيئة الإدارية لنادي الطلاب الحضارم بكندا للدورة الحالية 2017- 2019م، منهم رئيسا وستة أعضاء وهم كالتالي:
- علي باعنس (رئيس النادي)
- عمار القباص (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
- د.خالد بن ضبعان (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
- علي باوزير (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
- سعيد بامسعود (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
- سعيد الكثيري (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
- عامر بن مهناء (عضو الهيئة الإدارية للنادي)
وضمن برنامجه ايضاً قام الشيخ عبدالله أحمد بقشان والوفد المرافق له بزيارة للمستشفى الجامعي بمدينة لندن أونتاريو الكندية التابع لجامعة ويسترن، وذلك في إطار فتح آفاق للتعاون الأكاديمي بين مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية والجامعة. هذا وقد جرت المتابعة الحثيثة والتنسيق لفكرة مشروع تدريب فريق قلب يمني من قبل الدكتور حسين العمودي -كبير المقيمين في مساق البورد الكندي لجراحة القلب بجامعة ويسترن- بالإضافة إلى تدريب كادر تمريضي في العمليات والعناية المركزة والقسم العام بجامعة ويسترن الكندي.
فقد تم التفاهم على منح مقاعد دراسية مجانية لتدريب أطباء تخدير وعناية مركزة وكادر تمريضي. ‎وفي نفس السياق تمت مناقشة تدريب أخصائي تروية قلب في معهد ميشينر بمدينة تورنتو وعمل برنامج تدريبي خاص للمبتعثين في هذا المجال.‎الجدير بالذكر أن هذه الخطوات جديرة بأن تكلل بالنجاح وتعد بمستقبل مشرق لحضرموت واليمن عموماً في تقديم الخدمة الطبية تحت تدريب وإشراف مباشر من كادر كندي متخصص.
كما تخلل برنامج الزيارة تنظيم رحلات ترفيهية لجميع الطلاب برفقة الوفد الزائر كزيارة شلالات نياقرا ورحلة شوا في ساحل وودباين بتورنتو والتي نالت استحسان الجميع. وفي ختام الرحلة شكر الطلاب زميلهم المهندس عبدالله بن سهل باوزير وطلاب تورنتو على الترتيب الجيد والتنسيق المتقن لبرنامج الزيارة.
تقرير: اللجنة الإعلامية - نادي الطلاب الحضارم بكندا

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

تخرج (100) طالب من طلاب الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين بجامعتي حضرموت والأحقاف بالمكلا


11/15/2017 المكلا / المكلا اليوم/

خاص تخرج (100) طالب وطالبة، من الطلاب المسجلين في برنامج المنح الداخلية لمؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين، الدارسون بجامعتي حضرموت والأحقاف للعام الجامعي 2016-2017م.

حيث تخرج من جامعة حضرموت (90) طالباً وطالبة، فمن كلية الهندسة والبترول تخرج (25) طالب وطالبة، تخصصوا في الهندسة البترولية، والهندسة الكيميائية، وهندسة الحاسوب، والهندسة المعمارية، والهندسة المدنية.
ومن كلية الطب تخرج (4) طلاب، تخصصوا في الطب البشري. ومن كلية التمريض، تخرج(8) طلاب، درسوا تخصص التمريض. ومن كلية البنات ، تخرجت (14) طالبة، درسن تخصصي التربية الفنية، واللغة الإنجليزية.

ومن كلية القانون تخرج (2) طالبان، في تخصص القانون. ومن كلية الآداب تخرج (15) طالباً وطالبة، في تخصصات، الصحافة والاعلام، واللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والتاريخ، والفلسفة وعلم الاجتماع، والدراسات الإسلامية، والجغرافيا. ومن كلية التربية تخرج (7) طلاب، في تخصصات، الارشاد والتوجيه النفسي والتربوي، ومعلم مجال رياضيات حاسوب، وتربية بدنية ورياضية، والرياضيات. ومن كلية العلوم تخرج(8) طلاب، في تخصصات، الرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، وعلوم الحاسوب. ومن كلية العلوم الإدارية تخرج(6) طلاب، في تخصصات إدارة الأعمال، والعلوم، والمالية والمصرفية، والمحاسبة. ومن كلية العلوم البيئة والأحياء البحرية تخرج(1) طالباً واحداً، في تخصص العلوم البيئية.

أما من جامعة الأحقاف فتخرج (10) طلاب؛ حيث تخرج من كلية الآداب (3) طلاب، درسوا تخصصات اللغة الإنجليزية، واللغة العربية. ومن كلية البنات تخرجن(5) طالبات، في تخصصات اللغة الإنجليزية، والدراسات الإسلامية، ونظم المعلومات. ومن كلية الإدارة والاقتصاد تخرج طالباً واحداً، في تخصص المحاسبة. ومن كلية الهندسة، طالباً واحداً في تخصص علوم الحاسوب.
هذا ويضم برنامج المنح الداخلية لطلاب الجامعات والمعاهد الصحية والتقنية، (377) طالباً وطالبة يدرسون في كليات ساحل حضرموت التابعة لجامعتي حضرموت والأحقاف للعام الجامعي 2016-2017م.

---------------------------

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

الدكتور بامحسون يزور جامعة ماليزيا ويقابل الطلاب المبتعثين اليمنين

11/15/2017 "المكلا اليوم"

عبدالرحمن باهارون زار يوم امس الموافق الثلاتاء 14/11/2017 الدكتور عمر بامحسون رئيس مجلس إدارة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين خلال لقائه بالطلاب المبتعثين اليمنين في جامعة باهانج الماليزية على أهمية التعليم الجامعي وما تقدمه هذه المرحلة من معارف ومدارك لإعداد شباب المستقبل القادر على تحمل مسؤولية بناء الأوطان ودفع مسيرة عجلة التنمية والازدهار، مشيراً إلى الأولوية الدائمة التي يحرص عليها الصندوق في الاهتمام بتطوير مدارك الطلبة ومساعدهم على التميز والتفوق في دراستهم بمختلف التخصصات وتوفير البيئة المحفِّزة لهم والتي من شأنها تحقيق الاستفادة المثلى من طاقاتهم لتحقيق الهدف الذي ابتعثوا من اجله . كما قام الدكتور بمقابلة إدارة الجامعة لمناقشة سبل تطوير التعاون المشترك في المجال الاكاديمي وللاطلاع عن اوضاع طلاب الصندوق.

[حد من الوادي]

المصورة سوزان باعقيل حلمي تحقق لوصول الموسوعة الحضرمية لكل العالم


24/11/2017 18:06:37




صالح عسكول / حضرموت برس


عبّرت المصورة العالمية سوزان باعقيل عن سعادتها بمشاركتها في مؤتمر دور الحضارم في إندونيسيا بالعاصمة جاكرتا خلال الفترة من 22-23 نوفمبر الجاري وينظمه المعهد الاندونيسي للعلوم ومركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر ومركز المنارة ووزارة الشؤون الدينية .

وقالت المصورة السعودية ذات الاصول الحضرمية في تصريح خاص لها ان هدف المشاركة في المؤتمر يأتي لتحقيق حلمها لوصول موسوعة بلاد الحضارمة الى كل انحاء العالم .
وبذلت باعقيل جهود كبيرة لتنفيذ هذه الموسوعة فقد استغرق تنفيذها قرابة عشر سنوات من العمل المتواصل وصدرت باللغتين العربية واﻹنجليزية وهي جزء من الهوية الحضرمية على حد وصفها للموسوعة التي ستكون مرجعا وارشيف تاريخي للاجيال الحضرمية في الداخل والخارج.

وتشمل الموسوعة اكثر من الف صورة في ثلاثة مجلدات تحكي عن اﻹنسان الحضرمي بكل تاريخه الممتد عبر التاريخ بأسمائه وعاداته وامكنته، فضلا عن توثيقه بالصورة والتفاصيل الدقيقة عن التراث الحضرمي بالمعلومات إحصائية الموثقة بالمراجع و المسح الميداني في حضرموت وتراثها ومسيرتها.

[حد من الوادي]

حضرموت... حينما يتكلم التاريخ بلسان ذاته!

الثلاثاء 19 ديسمبر 2017 01:42 صباحاً
د. قاسم المحبشي

الجغرافيا يمكن أن تكون حضورا بوسائل شتّى أما التاريخ فهو ذاكرة الزمان والمكان.

بدعوة كريمة من مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر، وصلنا مساء اليوم الى المكلا بمعيّة نخبة من الأكاديميين من جامعة عدن لغرض المشاركة بأعمال المؤتمر العلمي الثاني للمركز الذي سينعقد لبحث ودراسة ( التاريخ والمؤرخون الحضارمة في القرن العاشر الهجري- السادس عشر الميلادي). وقد علمت من اطلاعي على برنامج المؤتمر بانه يشتمل على عدد من الجلسات لمناقشة الأوراق البحثية المشاركة ؛ حوالي ١٥ ورقة بحثية محكمة.

وسعدت بمنحي فرصة إدارة الجلسة الأولى من أعمال المحور المكرسة ( للمصادر والتراجم والأعلام) وحينما تتوقف حضرموت التليدة لتستنطق لحظة من تاريخها الطويل فهذا يعني الشيء الكثير للتاريخ والمؤخين. أنها حضرموت التي احتفظت وحدها بالأسم والتاريخ وتلك هي مزيتها الأثيرة التي، ففي حين اختفت معالم الكيانات الحضارية القديمة في جنوب الجزيرة العربية في ليل التاريخ الطويل، بقيت حضرموت وحدها متفردة بحمل الأسم والرمز والمعنى شاهد حال ومآل على صيرورتها التليدة. هنا فقط وفي حضرموت وحدها يتكلم التاريخ تاريخه وهنا وفقط يمكن رؤية التاريخ في سيرورتة الحية الناطقة، أنها التاريخ الناطق، الذي يعرف عماذا يتحدث! مبارك لحضرموت هذا المؤتمر العلمي الجدير بالقيمة والأهمية والاعتبار، الذي يدرس مرحلة بالغة الحساسية في تاريخ الحضارة الإنسانية.

إذ أن القرن العشر الهجري الذي يعني مرحلة انزياح مجرى نهر التاريخ البشري باتجاه الغرب الناهض هو فترة فاصلة في تاريخ الحضارة الحديثة. وأن تجد حضرموت ما تقوله في هذه المرحلة التاريخية العصيبة في حياة الحضارة العربية الإسلامية الأفلة حينذاك فهذا يعني بالنسبة للدراسة فلسفة التاريخ والحضارة العامة حدثاً علمياً على درجة كبيرة من القيمة المعرفية والأكاديمية. ولعل هذا من بين الحوافز العديدة التي حفزتني للمجي الى الغنّا مدينة حضرموت الزاخرة بالكنوز التاريخية الجديرة بالبحث والدراسة والتنقيب، وأناّ على ثقة بان لدى حضرموت ما يستحق أن يقال ويُدهش ويثري ويمتع كما عودتنا دائما، ففي كل مرة سنحت لي الفرصة بزيارة هذه البلاد العميقة الاغوار الشديد التكتم اطلع منها بمعرفة جديدة وفهم جديد للتاريخ والحاضر والمستقبل، فمن أي الأسوار يمكنا لنا الاطلال على هذه القلعة التاريخية الحصينة التي لا تبوح بأسرار لكل عابر سبيل؟ ومن أي الأبواب والنوافذ ينفتح المشهد على هذه الواحة العربية الوارفة التي شيدت ناطحات سحابها من ماءها وتراب أرضها؟ وباي اللغات يمكن مخاطبة حورية البحر العربي حتى ينكشف المعنى؟

ستقول لنا حكيمة التاريخ وحارسة الحضارة غدا بعض رموزها، لمن يفهم الرمز والمعنى وستحجب بعضها بين سطورها، لمن يجيد الصبر والحلم والأمل. هنا في موطن أبن خلدون الحضرمي يعاود التاريخ الحضور بعيون جديد ليحكي القصة التي كانت وصارت ولازالت تعاود المسير بخطى واثقة وأمل فسيح صوب الفجر الذي تستحقه، والتاريخ هو التاريخ لا شيء يأتي اليه من خارجه ولا شيء يخرج منه . ويستحيل تبديله أو تغييره أو طمسه أو نسيانه، والأثر دليل على المؤثر، وأن نصنع التاريخ هو أن نترك ندبة في هذه الأرض التي تستحق الحياة! وحضرموت هي ندبة الحضارة العربية الإسلامية الإنسانية التي احتفظت بالأثر والمؤثر على مدى سبعة آلاف عام ولازالت تضي الغياب بحضورها البهي.

غدا سنكون مع التاريخ وهو يتكلم عن ذاته، وتلك فرصة نادرة قلما يجود بها الزمان والمكان. فقط هنا والآن حينما يتكلم التاريخ بلسان حضرمية.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

مركز حضرموت لعلوم الفضاء والطيران بمؤسسة حضرموت للاختراع والتقدم العلمي يعزز طاقمه بمحطتي أرصاد جوية متقدمة لرصد الظواهر الطبيعية

الأحد 24 ديسمبر 2017 09:42 مساءً
المكلا ( عدن الغد ) خاص

أوضح الفلكي / سالم الجعيدي رئيس مركز حضرموت لعلوم الفضاء والطيران بمؤسسة حضرموت للاختراع والتقدم العلمي إلى انه تم تعزيز الطاقم والفريق العاملين بالمركز بساحل حضرموت بمحطتي أرصاد جوية متقدمة لقياس سرعة الرياح وقياس هطول الأمطار واتجاه حركة الرياح بالمناطق الساحلية مشيراً إلى أنه قد سبق وان تم تزويد طاقم المركز بأجهزة رصد يدوية لقياس الحرارة والرطوبة و المناظير اليدوية وقال أن المركز تم تأسيسه بمباركة مجموعة شركات هائل سعيد أنعم وشركاءه مؤكداً أن مركز حضرموت لعلوم الفضاء والطيران ساهم في رصد العديد من الظواهر الطبيعية من خلال الشراكة مع منتدى الفلكيين بمدينة الشحر ومنها رصد ظاهرة الكسوف والخسوف وترقب شهر رمضان المبارك من كل عام ويضم المركز عدد من المرشدين وهواه الفلك في حضرموت ويهدف المركز إلى القيام بالبحوث التطبيقية وتنفيذ المشاريع والبرامج في مجال علوم الفضاء والطيران لنقل وتوطين تقنياتها بما يخدم تحقيق النهضة في الوطن .

من جهته أشار المهندس / فهد عبدالله باعشن رئيس مؤسسة حضرموت للاختراع والتقدم العلمي إلى أن مركز علوم الفضاء والطيران يعتبر احد المراكز العلمية التابعة للمؤسسة الذي يسعى إلى تدريب وتأهيل الشباب هواه الفلك وتشكيل فريق عمل متكامل يرصد حالات الطقس والظواهر الطبيعية بالإضافة إلى الاستعداد لإدارة غرفة محاكاه الفضاء التي تسعى المؤسسة لأنشائها مستقبلاً وخلق شراكات مع مراكز الفضاء والطيران في دول مجلس التعاون الخليجي خلال الفترة القادمة .

من أشرف باجبير




ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ظ…ط±ظƒط² ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ظ„ط¹ظ„ظˆظ… ط§ظ„ظپط¶ط§ط، ظˆط§ظ„ط·ظٹط±ط§ظ† ط¨ظ…ط¤ط³ط³ط© ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ظ„ظ„ط§ط®طھط±ط§ط¹ ظˆط§ظ„طھظ‚ط¯ظ… ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹ ظٹط¹ط²ط² ط·ط§ظ‚ظ…ظ‡ ط¨ظ…ط/////ط·طھظٹ ط£ط±طµط§ط¯ ط¬ظˆظٹط© ظ…طھظ‚ط¯ظ…ط© ظ„ط±طµط¯ ط§ظ„ط¸ظˆط§ظ‡ط± ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹط© (http://www.adengd.net/news/294343/)
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

عددهم خمسة ثلاثين من طلبة مؤسسة حضرموت جامعة الملك فهد تحتفي بتخريج الدفعة 48


احتفت جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في الظهران بالمملكة العربية السعودية بتخريج الدفعة 48 من خريجي الجامعة لهذا العام
ورعى حفل التخرج صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود أمير المنطقة الشرقية



حيث حضر رئيس مجلس أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية الشيخ المهندس عبدالله أحمد بقشان مع بعض من أعضاء مجلس أمناء المؤسسة ليكونوا بجانب أبناءهم الطلبة في يوم تخرجهم



وتبعث مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية برقية تهنئة باسم أسرة المؤسسة إلى جميع الطلبة الخريجين من درجة البكالوريوس والماجستير راجين لهم التوفيق والنجاح في مسيرة حياتهم العملية



وهذه اسماء الخريجين من درجتي البكالوريوس والماجستير



أحمد علي احمد باوزير

أحمد سالم برك التميمي

شهاب إبراهيم محمد السقاف

سعيد عبدالله سعيد بقرف

سالم عبدالله مسلم بصفر

عبدالله محمد سالم باريان

علاء شفيق عبدالله الدقيل

عمر علي عبدالله الحيقي

اشرف عوض عبدالله بحرق

فارس سبيت هادي عباد

ماجد صالح عوض شغداره

عبدالقادر علي باحاج

وليد أحمد يسلم العوش

علي امين علي بلفاس

محمد سالم صالح مهدمي

ماجد سعيد علي سعيدان

محمد سالم باوزير

سعيد مبارك التاربي

عيظه احمد عيظه منيباري

خالد سعيد بن جوفان


حامد محمد صافي السقاف

عمر خالد بن جعه هندسة كيميائية

صالح عبدالله مبارك بامساعد

اديب علي مقد

عبدالله ابوبكر المشهور

عامر عبدالسلام بن سحاق

محمد احمد محمد باسليم

محمد عبدالله العماري

حامد محمد بن قاضي

عوض سعيد باحمران

سالم سعيد باوزير

سعيد مبارك سعيد العكبري


عبدالقادر عيدروس عبدالقادر بن حفيظ

عبدالله محمد بن الشيخ أبوبكر

[حد من الوادي]

عدن .. وحاجتها لـ(مَرْمَطَة) المُكَلاَّ !!

الخميس 03 مايو 2018 07:03 صباحاً
د علي صالح الخلاقي



ونحن في الطريق من عدن إلى المكلا السبت الماضي على متن الباص للمشاركة في أعمال الندوة العلمية التي نظمها مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر بعنوان (صحيفة الرأي العام الحضرمية- الرؤية والرسالة) يوم الأحد 29 ابريل2018م..



كنا كلما اقتربنا في رحلتنا من المكلا نتوقف في النقاط ويصعد أحد الجنود إلى الباص للتأكد من هوية الركاب، وعلى كل راكب أن يظهر بطاقة هويته الشخصية أو جواز سفره، وهذه العملية لا تأخذ سوى دقائق معدودة، ثم نصل إلى النقطة الأخيرة في أطراف “فوّة”، فيتنحى الباص جانبا للوقوف بغرض التفتيش الدقيق والنهائي قبل دخول المكلا، ولا أدري ما الحكمة من نقل النقطة إلى هذا المكان، وهو ما قلته لأحد الجنود هناك، إذ أن النقطة السابقة كانت أكثر ملائمة أمنياً للتفتيش كونها تتحكم بمنفذ الطريق الوحيد المحصور بين الجبل والبحر للدخول إلى المكلا بعد “بروم” مباشرة، أما هنا في أطراف “فوة” فإن البعض ينزل قبل النقطة، كما رأيت، ويستقل سيارة خاصة يستقبله بها أحد أقربائه وقد يدخل عبر تفرعات الطرق أو حتى في الطريق العام دون أن يتعرض للتفتيش وكأنه ليس قادماً من عدن..فأجاب الجندي بكل أدب واحترام: اعتقد أن المسئولين يعرفون لماذا نقلوا موقع النقطة ويجب أن تصل الملاحظة إليهم فنحن جنود ننفذ الأوامر..



ومع ذلك فأن حبي للمكلا وحرصي على أمنها وأمن كل ربوع بلادي، ألزمني أن أطرح هذه الملاحظة لعلها تصل إلى المعنيين!!. حينما توقف بنا الباص، طُلب منا النزول مع أمتعتنا الشخصية، وأخذ أحد الجنود يستلم بطاقة الهوية الشخصية من كل شخص عند نزوله، ثم قام الجنود باجراءات تفتيش أمتعتنا الشخصية سواء التي بأيدينا أو تلك التي في خانة العفش بالباص بحضور الشخص المعني، وحتى النساء شملهن مثل ذلك التفتيش من قبل نساء مجندات خصيصاً لهذا الغرض بزيهن العسكري، وهذا الأمر أصبح اعتيادياً لمن يزور المكلا منذ تحريرها من سيطرة الجماعات الإرهابية قبل عامين مضت من قبل قوات النخبة الحضرمية المدعومة من التحالف العربي، وشخصيا كنت قد أعجبت بذلك في رحلاتي السابقة، خلال العامين الماضيين، وشعرت بارتياح لمثل هذه الإجراءات الأمنية التي لسان حالها يقول لنا:” أهلا بكم في المكلا.. ادخلوها بسلام آمنين”.. لكن أحد الركاب بجانبي أبدى تبرُّمه وامتعاظه من طريقة التفتيش هذه بحجة أنها تؤخر الركاب وتتعبهم، فقال موجهاً حديثه لي: ما رأيك بهذه المرمطة..



هل رأيتها تحدث في عدن أو في أي مكان آخر؟!!!. قلت له: أي “مرمطة” تقصد يا عزيزي.. وأي تعب يلحق بنا لمجرد نزولنا لبضع دقائق من الباص؟!.. إن كنت تقصد بها هذا التدقيق بالتفتيش فمرحبا بمثل هذه “المرمطة” في عدن، بل هي أحوج بها من المكلا، وستلمس نتائجها الإيجابية حين تدخل المكلا وتجدها تنعم بالأمن والأمان، وعلينا أن نقدر حرص ويقظة جنود النخبة الحضرمية الذين هم من يتعب عند قيامهم بإجراءات التفتيش فيما نحن نتفرج عليهم فقط دون أن نبذل أي جهد، كل هذا من أجل راحة المواطنين وسلامة مدينتهم في هذا الوضع الاستثنائي التي تعيشه البلاد والعباد، ولولاه لأنتفى مبرر وجود مثل هذه النقاط، فلهؤلاء الجنود منا تعظيم سلام وقبلة حب نضعها على جبين كل واحد منهم وهم يتعاملون معنا بكل أدب واحترام ويؤدون واجبهم بكل حرص وإخلاص. دخلنا المكلا وما زالت بعض مظاهر ابتهاجها وفرحتها الغامرة بالذكرى الثانية لتحريرها من براثن الجماعات الإرهابية قائمة هنا وهناك، والأهم من ذلك إن المكلا تسير بخطى حثيثة نحو ترسيخ دولة النظام والقانون..

وهو ما يلمسه بشكل واضح، كل قادم إليها من عدن التي ما زالت تتخبط في العشوائية في كل شيء، ولم تنعم بعد بثمار انتصارها الذي سبق تحرير المكلا بعام تقريبا..وسيظل الخطر الأمني قائماً، طالما بقيت كثير من المظاهر المسلحة (العشوائية) تهدد الأمن وتشيع الفوضى..وهو ما لم نجد له أثراً في المكلا حيث تجد الناس جماعات وفرادى أو مع العلائلات يقضون أوقاتهم على كورنيش البحر أو في ضفاف خور المكلا أو في الأسواق حتى وقت متأخر من الليل، آمنين مطمئنين، فليس هناك ما يقض مضاجعهم أو يقلق سكينتهم وراحتهم.. عدا بروز ظاهرة الانقطاعات الكهربائية هذه الأيام أسوة بالعاصمة عدن، رغم أن المكلا قد شهدت تحسناً في الطاقة الكهربائية خلال العامين الماضيين.. ومع ذلك تعالوا نعدد بعض من نتائج الحرص الأمني والتدقيق في إجراءات التفتيش، التي سَمَّاها صاحبنا (مرمطة) وهي غيض من فيض مما رصدناه ولمسناه منذ الوهلة الأولى لوصولنا إلى المكلا، فإلى جانب التفتيش الدقيق الذي نفتقده عند الدخول إلى عدن، فإن ما يلفت الانتباه أيضاً إن جميع الجنود في كل النقاط يبدون بزيهم الموحد وهيبتهم العسكرية التي تجسد هيبة الدولة، ودون انتفاخ أشداقهم بأوراق (القات) التي يمنع عليهم تناولها أثناء الواجب، وهو ما يستحق التقدير والاحترام، بل أن حضرموت بكاملها تناقش الآن بجدّية ليس منع تقنين القات أو منعه، بل وتجريمه، وهي مسألة وقت وستبادر السلطات هناك مدعومة بتأييد شعبي واسع إلى الإقدام عليها، علماً أن حضرموت لم تعرف هذه الآفة الخبيثة إلا بعد (الوحدة المشئومة).



وبفضل هذه الإجراءات الدقيقة التي تلقى ترحيباً وتجاوباً من المواطنين ومن الجنود أنفسهم، لم أشاهد شخصا في الشوارع أو في الأسواق العامة يحمل سلاحا، بما في ذلك السلاح الأبيض “الجنبية” التي يتباهى بها البعض في عدن وغيرها، بل حتى أن الجنود لا يحملون أسلحتهم الشخصية في الشوارع بعد انتهاء واجبهم لأنهم، كما علمت، يتركون سلاحهم في نقاطهم أو معسكراتهم عند عودتهم إلى بيوتهم، وليت مثل ذلك يحدث في عدن!!.



كما لا ترى سيارات أو أطقم شبه عسكرية مجهولة الهوية وبدون أرقام وعليها خليط من الملثمين بزي مدني أو ببزات عسكرية وهي “تفحّط” بالشوارع وتهدد بسرعتها الجنونية من حولها ،كما هو الحال في عدن التي يختلط فيها الحابل بالنابل وترى السلاح مع كل من هب ودب، خاصة في أسواق القات، وحتى في الحارات وكأن حمل السلاح أصبح عنوان وجاهة أو ترفاً لا بد منه، أما هنا في المكلا فجميع السيارات مرقمة وحركة الأطقم العسكرية تكاد تنعدم في شوارع المدينة إلا فيما ندر، واذا تحركت تلتزم خط سيرها دون عنجهية أو تجاوز نظام السير، لأنها رمز للنظام وواجهته. وفي المكلا لم أسمع أصوات لعلعة الرصاص من مختلف أنواع الأسلحة، لا في الليل ولا في النهار، كما هو الحال في عدن التي يؤرقنا ويقض مسامعنا دويُّ الرصاص حتى في عز النهار، حيث يتم تبادل اطلاق النار هنا وهنا بسبب مشكلة قد تحدث بين شخصين أو طرفين لأي سبب تافه، والسبب أن السلاح محمول على أكتافهم ويتجولون به بحرية وكأنه جزءاً من زينتهم الشخصية، ناهيك عن مواكب الأعراس التي تحول مساءات عدن الآمنة إلى أشبه بمعركة أو اشتباكات عسكرية بسبب كثرة إطلاق النيران الحية من مختلف أنواع الأسلحة الخفيفة والمتوسطة فضلا عن الألعاب النارية المزعجة.. بل إننا لم نسمع في المكلا حتى أصوات الألعاب النارية، على الأقل خلال مكوثنا فيها، فيما في عدن لا ننام إلا على أصوات رصاص الأفراح وطلقات “البُمْ قاح”.



ولم أرَ في المكلا حالات بسط على الأراضي أو قضم المتنفسات العامة أو أرصفة الشوارع، لا بقوة السلاح ولا بغيرها، بينما ما زالت عدن تعاني من البسط العشوائي، وهو ما بدأت تتحرك ضده مؤخراً السلطات المحلية بعد أن كاد أن يستفحل ويحول عدن إلى شبه قرية عشوائية كبيرة، وقُوبلت تلك الحملة بمقاومة من بعض الباسطين أودت بحياة أحد الجنود وإصابة آخرين، واعتقد أنه من الضروري أن ترافق حملة التخلص من البناء العشوائي حملة مماثلة للخلاص من (السلاح العشوائي) بتنظيم حملة أمنية للقبض على كل من يحمل سلاحا وتوقيفه ومصادرة سلاحه وكذا توقيف السيارات التي لا تحمل أرقاما سواء عسكرية أو مدنية، وما أكثرها في عدن، وتلك، لَعَمْري، مهمة ملحة ستجنب عدن كثيرا من المخاطر والويلات. حتى حركة السيارات في المكلا تسير بانسيابية ونظام ولا ترى أي اختلال أو قطع للشارع باتجاه معاكس أو وقوف وسط الشارع أو في “الجولات” للتسابق على الركاب من قبل سيارات الأجرة، رغم قلة رجال المرور الذين رأيناهم هناك، لكن الناس يحبذون النظام ويتجاوبون معه وهو ما يجنبهم الزحام المصطنع ومشاكل كثيرة ما زلنا نئن منها في عدن، وللأسف الشديد، إننا نحن المواطنين، لم نتخلص بعد من أوزار الفوضى، ولا شك أن احترام النظام وفرض هيبته يحتاج لجرعات من العقوبات التأديبية وفقا للقانون، حتى لا تنتهك حرمته من قبل العابثين.



جذب انتباهي أيضاً قِلَّة أعداد وحركة الدراجات النارية والتزام أصحابها بخط سيرهم دون تهديد المارة أو عرقلة حركة السير، أو تجمعهم بشكل عشوائي في مفاصل الطرق والحارات، كما يحدث في عدن، خاصة بجانب أسواق القات ونحوها، والمخيف هو تزايد أعداد هذه الدراجات (الكارثية) وخطرها المتافقم في عدن، خاصة حين يسوقها ملثمون وهم مدججين بالأسلحة الآلية، فضلا عن سوء قيادتها وبطريقة عنجهية في أي اتجاه معاكس، بما في ذلك على الرصيف، دون مراعاة لما تسببه من خطر على حياة المارة وعرقلة حركة السير بشكل عام، وكم هي الحوادث الخطيرة التي حدثت بسببها، ويجب إعادة النظر في الحد منها وتنظيم اقتنائها وترقيمها وتوعية أصحابها بالتزام النظام المروري مثلهم مثل غيرهم. هذه باختصار أبرز عناوين النتائج الإيجابية لـ(مرمطة) التفتيش ليس فقط عند دخول المكلا، بل قد يحدث أثناء التجوال فيها أن يطلب منك الجندي في أي نقطة ابراز بطاقتك، كما حدث مع أحد أقربائي أثناء تجوالي معه بسيارته في “فوة”، وتلك إجراءات مرحب بها لم يتذمر منها قريبي بل أشاد بها وشكر للجندي فعلته الحميدة تلك..



وختاماً ..

ما أحوج العاصمة عدن، التي عُرفت بمدنيتها وكانت مضرب المثل في الأمن والأمان أن تتعلم من تجربة المكلا، التي ألمحت إلى بعض عناوينها وقارنتها متعمداً بحال عدن لعل الرسالة تصل إلى المعنيين وإلى المواطنين، فأمن عدن مسئولية الجميع، وعلى كل من يحب عدن ويسكنها أن يتعاون مع المؤسسات الأمنية لبسط الأمن والأمان وأن يبدأ من نفسه ومن موقعه..وسيكون جميلا ومفيداً أن نتعلم من تجارب الحضارمة..لبلوغ مرافئ السلامة. عدن 2 مايو 2018م



جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018

[حد من الوادي]

http://www.mukallatoday.com

اتفاقية شراكة بين مؤسسة حضرموت والزمالة المصرية اتفاقية شراكة بين مؤسسة حضرموت والزمالة المصرية


وقعت مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية اتفاقية شراكة وعمل مع الهيئة العامة للتخصصات الطبية " الزمالة المصرية " في العاصمة المصرية القاهرة.

وقد وقع عن المؤسسة رئيس مجلس الأمناء المهندس عبدالله أحمد بقشان وعن الزمالة المصرية الأمين العام للهيئة العامة الدكتور أسامة الشاذلي .



وتأتي هذه الشراكة كخطوة جادة من المؤسسة لتمكين مستقبل حضرموت الصحي من خلال ابتعاث عدد من الأطباء لاكمال دراستهم العملية في التخصصات الطبية الدقيقة التي تحتاجها مؤسسات الوطن الصحية.



حضر مراسيم التوقيع المدير العام للهيئة الدكتور عادل محمد ومجموعة من السفراء السابقين والحاليين ولفيف من الاخوة والأصدقاء.

------------------------------------------
المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

مؤسسة حضرموت تلتقي بطلبتها المبتعثين في مصر مؤسسة حضرموت تلتقي بطلبتها المبتعثين في مصر

التقى رئيس مجلس أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية الشيخ المهندس عبدالله أحمد بقشان والوفد
المرافق له من أعضاء الإدارة التنفيذية وأعضاء مجلس الأمناء ورئاسة جامعة حضرموت بطلبة المؤسسة المبتعثين الى الجامعات المصرية . وأشار المهندس عبدالله بقشان إلى أهمية تحديد الهدف المستقبلي للطالب المبتعث لتحقيق الطموحات المرسومة بالنسبة للطلبة .



وخلال حديثه مع مبتعثي المؤسسة الدراسين في المؤسسات التعليمية وفي الأكاديمية البحرية وأطباء الزمالة المصرية ، أكد إلى أهمية العودة إلى الوطن للمشاركة في بناء مؤسساته وتنميته .



ومن جانبه أضاف رئيس جامعة حضرموت الأستاذ الدكتور محمد سعيد خنبش أن الطلبة المبتعثين يقع على عاتقهم التشرب من خبرات المؤسسات التعليمية المصرية ونقل تجاربها إلى مؤسسات الوطن .



شمل اللقاء مداخلات وأطروحات من مجموعة من الطلبة المبتعثين خلال اللقاء الذي احتضنته القاهرة.

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية تهنئ الباحث احمد مخارش بتخرجه مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية تهنئ الباحث احمد مخارش بتخرجه

تتقدم مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية بأحر كلمات التهاني والمباركة للباحث أحمد عمر مخارش العمودي بمناسبة انهائه متطلبات الحصول على درجة الماجستير في الإتصال الجماهيري من الولايات المتحدة الأمريكية.
وبهذه المناسبة فإن المؤسسة وباسم رئيس مجلس أمنائها الشيخ المهندس عبدلله أحمد بقشان والإدارة التنفيذية برئاسة الدكتور صالح عوض عرم تبعث برقية تهنئة للباحث وتوصيه بالاستمرار والاجتهاد والمساهمة في تطوير المؤسسات الإعلامية على أرض الوطن .

الباحث أحمد مخارش حصل على درجة البكالوريوس في تخصص الإذاعة والتلفزيون من جامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية .


FacebookTwitterGoogle+
-----------------------------------
المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

مؤسسة حضرموت تهنئ الطالب محمد المشجري بتخرجه مؤسسة حضرموت تهنئ الطالب محمد المشجري بتخرجه

تتقدم مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية بأحر كلمات التهاني والمباركة للطالب محمد عبدالله المشجري بمناسبة انهائه متطلبات الحصول على درجة البكالوريوس في تخصص الجرافيك ديزاين من جامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية .
وناقش الطاب مشروع تخرجه الذي عنونه بـ " براند ونظم إرشاد لمطار الريان الدولي .



وأشار الطالب المشجري أن المشروع يهدف إلى إنشاء هوية بصرية حديثة تضم لوائح ومطبوعات وموقع إلكتروني ، مضيفاً ان المطار يعد واجهة حضرموت الأولى وأهم مكان يعكس صورة المكان للزوار والعالم بحسب تعبيره .



وبهذه المناسبة فإن المؤسسة وباسم رئيس مجلس أمنائها الشيخ المهندس عبدلله أحمد بقشان والإدارة التنفيذية برئاسة الدكتور صالح عوض عرم تبعث برقية تهنئة للطالب وتوصيه بالاستمرار والاجتهاد والمساهمة في تطوير مؤسسات الوطن.


والطالب محمد المشجري قد ابتعث على نفقة المؤسسة في منحة خارجية ضمن مجموعة من الطلبة لتأهيلهم في تخصص الجرافيك ديزاين وذلك لردف مؤسسات الوطن بمتخصصين في هذا المجال .

--------------------------------------
المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

مؤسسة حضرموت تلتقي بمرشحي جامعة حضرموت إلى ماليزيا مؤسسة حضرموت تلتقي بمرشحي جامعة حضرموت إلى ماليزيا

التقى عضو مجلس أمناء مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية ومنسق برنامج تطوير جامعة حضرموت الدكتور بدر سالم باجري ومدير دائرة الابتعاث والتدريب بالمؤسسة الأستاذ زكي عمر مقيص بمرشحي جامعة حضرموت إلى الجامعات الماليزية .

حيث جرى خلال اللقاء مع الهيئة التدريسية المساعدة توضيح بعض الاجراءت للحصول على قبول أكاديمي من الجامعات الماليزية للألتحاق في برامجها الأكاديمية للدراسات العليا .


ونوقش خلال اللقاء بعض المشكلات الأكاديمية مع مرشحي الجامعة لتجاوزها وتسهيل إجراءات السفر لردف الجامعة بكادر تدريسي مؤهل يساهم في عملية تطوير الجامعة

--------------------------------

[حد من الوادي]

الشاب عطاس الكاف يحصد الجائزة الكبرى والمركز الاول بمؤتمر ومعرض باكاف بتركيا


03/07/2018 12:29:34




سيئون /حضرموت برس / جمعان دويل

حقق المخترع الشاب / عطاس عبدالقادر عطاس الكاف من اكاديمية الموهوبين بسيئون في إختتام فعاليات مؤتمر ومعرض [ باكاف ] (مؤتمر النشر الرقمي وملتقى رواد الاختراع ومؤتمر قيادة واستشراق المستقبل ) الذي اقيم خلال الفترة من 27 – 30 يونيو 2018م بالعاصمة التركية اسطنبول , بالجائزة الكبرى والمركز الاول باختراعه جهاز ( ELECTO VEN ) وهو عبارة عن جهاز لعلاج القرحة الوريدية إضافة إلى حصوله على كأس وشهادات من المنظمة الدولية للعلماء والمخترعين ومن رابطة اروبا للمخترعين / فرنسا , وذلك خلال مشاركته في هذا المحفل العالمي ممثلا لليمن بدعم ورعاية مؤسستي صلة والعون للتنمية , والتي شارك في المعرض عدد من ممثلي الدول الاوربية والاسيوية والعربية والافريقية والذي اقيم برعاية ومشاركة من خمسة وزراء تعليم والذي تبلغ مساحة المعرض 20 الف متر مربع في العاصمة اسطنبول .

وبهذا الانجاز العالمي الذي حصده الشاب المخترع / عطاس عبدالقادر الكاف في هذا المحفل رفع مدير اكاديمية الموهوبين بسيئون الاستاذ / انور علي باشغيوان في اتصال هاتفي الى العاصمة التركية اسطنبول اجمل وازكى التهاني القلبية بحصوله على الجائزة الكبرى والمركز الاول وانه لشرف لليمن عامة وحضرموت خاصة ولأسرته وله شخصيا والذي يضاف الى الانجازات التي حققها شباب الاكاديمية في مختلف المجالات في المحافل العربية والاسيوية والأوروبية والعالمية وتحقيق المراكز المتقدمة والكؤوس والميداليات الملونة , مقدما شكره وتقديره لمؤسستي صلة والعون للتنمية على دعمهما المتواصل لجميع انشطة وبرامج الاكاديمية إضافة الى الموهوبين من خلال دعمهم وتحفيزهم وتشجيعهم في كافة المشاركات الخارجية والتي اتت أكلها من خلال تتويج واحتلال مبدعينا وموهبينا منصات التتويج بكل فخر واعتزاز .

وبدوره عبر الشاب المخترع / الكاف المتوّج بالجائزة الكبرى والمركز الاول عن سعادته الغامرة بهذا التتويج والذي جاء بجهد ومساعدة ودعم من اسرتي الغالي ومن مؤسستي صلة والعون للتنمية ومن أكاديميتي الغالية اكاديمية الموهوبين بسيئون وأنه لشرف لي بحصول مشروعي على هذا التتويج من بين المئات المشاركين في هذا المعرض , مقدما شكره وتقديره اولا لأسرته الغالية على تشجيعها المتواصل وإلى مؤسستي صلة والعون للتنمية على دعمها ورعايتها لجميع اختراعاته موصول الى اسرتي الثانية أكاديمية الموهوبين وكل من قدم يد العون والمساعدة للمشاركة في هذا المحفل .

الجدير بالذكر بان الشاب المخترع عطاس ابوبكر الكاف له مشاركات عدة في مجال الاختراع ممثلا اكاديمية الموهوبين بسيئون وكان آخرها بماليزيا مع عدد من زملائه بالأكاديمية بمشروع المختبر الصحي الشامل ونال عليه الميدالية الذهبية في معرض ( itex ) بكولالمبور عام 2016م اضافة الى العديد من الجوائز العربية والمحلية

[حد من الوادي]

البحسني يعلن موعد بدء الدراسة بكلية الشرطة بحضرموت


29/10/2018 15:02:22




المكلا / حضرموت برس / خاص

أعلن اللواء الركن فرج البحسني محافظ حضرموت عن موعد بدء الدراسة وقوام الدفعة الأولى من الدارسين بكلية الشرطة بحضرموت.
أكد ان أول عام دراسي بكلية الشرطة بحضرموت سينطلق مطلع العام 2019-2020 بأول دفعة قوامها 150طالب وصولا إلى استيعاب 500طالب في المرحلة الخامسة والأخيرة من مراحل استكمال كافة منشآت ومبان الكلية الواقعة في منطقة الريان غرب مدينة المكلا.

وأوضح اللواء البحسني - خلال اطلاعه صباح أمس الأول السبت على سير العمل المتواصل في أكثر من مبنى تابع لكلية الشرطة الحضرمية - أن قيادة حضرموت حريصة كل الحرص على انطلاق العام الدراسي اﻻول بالكلية العام المقبل 2019م مع ضرورة تكثيف شركة كلوك المقاولة بالمشروع من وتيرة نشاطها باقصى سرعة ممكنة للانتهاء من تجهيز المباني الخاصة بالكلية والتي تشمل مباني سكن الطلاب والهيئة التدريسية و القاعات الدراسية والاستراحات وصالات الطعام والنوادي والساحات الرياضية والمنصة الرئيسية للعروض العسكرية والاحتفالات المستقبلية وغيرها من المقرات والمكاتب الإدارية الخاصة بالملحقات الإدارية للكلية ، مشيدا بمستوى الإنجاز في بعض المباني الخاصة بالقاعات الدراسية وسكن الطلاب وسكن هيئة التدريس والصالات الرئيسية.

ميزانية انشاء كلية الشرطة بحضرموت ومن دفعها
وكشف سعادة المحافظ البحسني لأول مرة عن حجم الميزانية الخاصة بانشاء مشروع كلية الشرطة بحضرموت والجهات الممولة لها.
واكد ان الميزانية تتجاوز الثلاثة مليار ريال يمني تكفل رئيس الجمهورية منها بمبلغ مليار ريال وتحملت السلطة المحلية بحضرموت دفع بقية المبلغ من أجل إيجاد أول صرح أكاديمي عسكري يشرف حضرموت ويقدم خدمات تعليمية وأكاديمية كبيرة لابنائنا وشبابنا بحضرموت وجيرانهم باعتبار ذلك حلما كبيرا كان يراود الجميع في عهد احتكار النظام السابق لمثل هذه الكليات على المقربين وأبناء مناطق النفوذ فقط وحرمان البقية.

[حد من الوادي]

تكريم المخترع الحضرمي عطاس الكاف من قبل سمو الأميرة عالية الطباع بالأردن

الأحد 30 ديسمبر 2018 09:52 صباحاً
سيئون(عدن الغد)جمعان دويل:

كرمت سمو الأميرة عالية الطباع المخترع الحضرمي الشاب / عطاس عبدالقادر عطاس الكاف في الاحتفال الذي أقامته جامعة العلوم الاسلامية العالمية بالمملكة الاردنية الهاشمية احتفالاً لإطلاق برنامج "شباب صناع الإبداع" لدعم الشباب وإنجازاته , الذي أقيم تحت رعاية سمو الأميرة.

وتضمن الحفل عرض انجازات طلاب الجامعة من مختلف المجالات والتخصصات التكنولوجيا" الفنون - الآداب.

وفي الاحتفالية عرض المخترع الحضرمي الشاب / عطاس عبدالقادر عطاس الكاف فلم عن انجازاته واختراعاته العلمية وفي نهاية الحفل تم تكريمه من قبل سمو الأميرة عالية.

الجدير بالذكر أن الكاف له عدة مشاركات عالمية ودولية حصل فيها على العديد من الجوائز في مجال الاختراع التي كان آخرها حصوله على الجائزة الكبرى والمركز الأول باختراعه جهاز ( ELECTO VEN ) وهو عبارة عن جهاز لعلاج قرحة الساق الوريدية إضافة إلى حصوله على كأس وشهادات من المنظمة الدولية للعلماء والمخترعين ومن رابطة أوروبا للمخترعين / فرنسا , وذلك خلال مشاركته في هذا المحفل العالمي ممثلا لليمن , في مؤتمر ومعرض [باكاف ] (مؤتمر النشر الرقمي وملتقى رواد الاختراع ومؤتمر قيادة واستشراف المستقبل ) الذي أقيم خلال الفترة نهاية يونيو 2018م بالعاصمة التركية اسطنبول.




ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | طھظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ ط§ظ„ط/////ط¶ط±ظ…ظٹ ط¹ط·ط§ط³ ط§ظ„ظƒط§ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط³ظ…ظˆ ط§ظ„ط£ظ…ظٹط±ط© ط¹ط§ظ„ظٹط© ط§ظ„ط·ط¨ط§ط¹ ط¨ط§ظ„ط£ط±ط¯ظ† (http://www.adengd.net/news/357445/)
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

الأمين برس
2019-02-07 00:00:00

ترشيح مدينة شبام التاريخية بأن تكون عاصمة إسلامية للبيئة والتنمية المستدامة

اخبار وتقارير
2019-02-07 17:58:30

ترشيح مدينة شبام التاريخية بأن تكون عاصمة إسلامية للبيئة والتنمية المستدامة قبل ساعة صوت المقاومة الجنوبية - خاص لما تتميز به مدينة شبام التاريخية من مميزات فريدة سواء أنها معمارية وثقافية وكذلك أنها مدينة خضراء صديقة للبيئة وبناء على خطاب رئيس الهيئة العامة لحماية البيئة لوكيل محافظ حضرموت لشؤون الوادي والصحراء م/حضرموت وإلى مدير عام الهيئة العامة لحماية البيئة فرع الوادي والصحراء م/حضرموت بتحديد مدينة بوادي حضرموت تتطابق وفقا لمعايير حددتها منظمة الإيسيسكو...

وبعد تدارس المعايير المطروحة حيث أخذت مدينة شبام التاريخية الأفضلية وإنها أقرب للمعايير المطروحة من منظمة الإيسيسكو..

وعلى هذا الأساس تم الرفع بخطاب لرئيس الهيئة العامة لحماية البيئة بأن يتم الرفع بترشيح مدينة شبام التاريخية بأن تكون ضمن برنامج العواصم الإسلامية للبيئة والتنمية المستدامة كما سيجري اعتماد الترشيحات والإعلان عنها بالتزامن مع الإعلان عن جائزة المدينة الخضراء ومع انعقاد المؤتمر الإسلامي لوزراء البيئة.

طھط±ط´ظٹط///// ظ…ط¯ظٹظ†ط© ط´ط¨ط§ظ… ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ط¨ط£ظ† طھظƒظˆظ† ط¹ط§طµظ…ط© ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ظ„ظ„ط¨ظٹط¦ط© ظˆط§ظ„طھظ†ظ…ظٹط© ط§ظ„ظ…ط³طھط¯ط§ظ…ط© (https://alameenpress.info/index.php/news/10651)
You for Information technology