وهم دولة حضرموت

[رياض عباس الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهم دولة حضرموت
============
مع الأسف لا يزال فينا من يتوهم إمكانية إعادة بناء دولة حضرموت المستقلة بناء على معطيات تاريخية لا تسمن ولا تغني من جوع . فشكلوا لذلك المجالس , ونشروا الصحف والمواقع وراحوا يدعون لمشروعهم هذا في كل مكان . ونسي هؤلاء بأن حضرموت عبارة عن بوتقة بشرية وثقافية أفرزت عبر تاريخها الطويل هذه الهوية التي نفتخر ويفتخر كل إنسان ربطته صلة بها من قريب أو بعيد . فإلى أتباع وهم الإستقلال نوجه هذه الأسئلة :
كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيمين والمستوطنين في عدن وأبين ولحج وجميع المحافظات الست الأخرى فاستوطنوا هناك كعمال وتجار ورجال علم منذ سنوات بل وقرون طويلة ؟ وهل لهم الحق في تقرير مصير حضرموت التي ينتمون إليها ؟ وكيف ستحافظون على مصالحهم وتجارتهم وأملاكهم في تلك البقاع ؟ وهل تتوقعونهم سيرضون باستقلال حضرموت ؟
كيف ستتعاملون مع أزواجكم وزوجاتكم وأصهاركم وأخوالكم وأعمامكم وكل أقاربكم هناك ؟ وهل سيرضيهم الإستقلال ؟
وماذا عن المستوطنين في حضرموت ومنذ قرون طويلة من المحافظات الأخرى , وقد قدم بعضهم من الخدمات لهذا البلد أكثر بكثير مما قدمتم لها أنتم دعاة الإستقلال !
هل ستطردون اليافعي و الكسادي و العولقي وغيرهم الكثير إذا لم يرضيهم الإنفصال عن أوطانهم الأصلية ؟
ودعونا نفترض هذا المستحيل فهل ستطردون الوافدين على حضرموت من غير هؤلاء ؟ ومن الذي سيطرد هؤلاء غير وافد آخر مثلهم كالشنفري وبني ضنة ونهد والسادة وغيرهم الكثير الكثير من الوافدين أصلاً على هذا البلد ؟
أتركونا من هؤلاء وهؤلاء , وأجيبوني كيف ستتعاملون مع الحضارم في المهجر إذا كان عددهم في جنوب شرق آسيا وحدها نحو الـ 13 مليون حضرمي , وهذا غير الحضارم بالخليج وشرق أفريقيا وغيرها . هل يحق لهم المطالبة بحقهم التاريخي العودة إلى وطنهم الأصلي تماما مثلما لكم الحق في المطالبة بإرثكم التاريخي ؟
إخوتي الكرام ! حضرموت دولة تاريخية من دون شك , ولكن التاريخ يتغير , وصار للحضارم ارتباطاتهم ومصالحهم وانتماءاتهم في كل مكان . ولا ننسى أن الفترة الممتدة بين العامين 67-1990م هي من التاريخ أيضا , ويجب وضعها في الصدارة لأنها تعنينا نحن الأحياء ولا تعني بحال من الأحوال حضارم التاريخ .
إخوتي الكرام , لا جدال في تاريخية حضرموت ولا في تميزها الديني والثقافي والعمراني ... الخ . لا جدال في تميز أهلها واشتهارهم بالأمانة والأمن والمسالمة وقدراتهم التجارية و.... الخ . من ذا سيجادلنا في ذلك ؟ ولكن وإن تميزت في كل ما ذكرت فحضرموت ليست وحدها التاريخية . بل كل العالم تاريخي , وفيه دول اختفت وأخرى تقسمت وغيرها استحدثت ودول اندمجت , وأبسط مثال على هذه التغيرات سنجده في دول الخليج فهذه حركة الشعوب وحركة التاريخ التي لا يستطيع أحد الوقوف بوجهها .
أخي الكريم , إن المطالبة باستعادة دولة حضرموت على أساس الحق التاريخي ليست بذات معنى ولا ترتبط بالواقع , نعم جدي وجدك عاش في حضرموت التاريخية المستقلة , ولكني أنا وأنت لم نفعل ولم نعرف غير الجنوب , وأنا وأنت من يقرر مصير بلدنا .فاستقلالها أو بقائها مع الجنوب يعنيني أنا وأنت ولا يعني أصحاب القبور من آبائنا وأجدادنا أصحاب الدولة التاريخية المستقلة .
لماذا لا نترك نحن الأحياء على هذه الأرض عواطفنا وتاريخنا جانبا ونسأل أنفسنا بعقلانية : هل من مصلحتنا استقلال حضرموت ؟ ولو فعلنا هل نأمن بأن لا تبتلعنا دولة أخرى تتربص بنا منذ زمن بعيد وهي أسواء بكثير من هذه الدولة اليمنية لولا فارق المال فقط ؟
والأهم هل سيتقبل الحضارم فكرة الإستقلال هذه أم سيرفضونها ولن نحصل منها سوى على ندبة في وجه تاريخنا ومدخل ينفذ من خلاله عدونا ؟
إخوتي الكرام , إن حل الفيدرالية بين المحافظات هو الحل الأنسب لنا ولجميع من ارتبط بهذه الأرض بنسب أو بثقافته أو بمصلحة . فلا تشتتوا جهودنا ولا تفرقونا واجعلوا مطلبنا واحد وهدفنا واحد قبل أن نبتلع جميعاً .

[الخليفي الهلالي]

نقاط جد هامه طرحتها

ننتظر الأجابه عليها من المطالبين بالانفصال وأنشاء دولة حضرموت؛؛؛؛؛

[مسرور]

نقاط جد هامه طرحتها

ننتظر الأجابه عليها من المطالبين بالانفصال وأنشاء دولة حضرموت؛؛؛؛؛

لنا لقاء بعد صلاة التراويح ( قل إن شاء الله )


لن أدافع عن حق الحضارم في الحلم بدولتهم ( أبدا )


سأفند ( فقط ) خطرفة الكاتب الذي كتب محاججا بهراء لا أساس له متجاهلا أن أي دولة مستحدثة أو ذات كيان تاريخي سابق تنفصل عن كيان ربطت به قسرا ستقيم مؤسسات وستسن قوانينا ومن ضمن تلك القوانين قانونا للجنسية :FRlol:


سلام .

[دقم الدريف]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهم دولة حضرموت
============
مع الأسف لا يزال فينا من يتوهم إمكانية إعادة بناء دولة حضرموت المستقلة بناء على معطيات تاريخية لا تسمن ولا تغني من جوع . فشكلوا لذلك المجالس , ونشروا الصحف والمواقع وراحوا يدعون لمشروعهم هذا في كل مكان . ونسي هؤلاء بأن حضرموت عبارة عن بوتقة بشرية وثقافية أفرزت عبر تاريخها الطويل هذه الهوية التي نفتخر ويفتخر كل إنسان ربطته صلة بها من قريب أو بعيد . فإلى أتباع وهم الإستقلال نوجه هذه الأسئلة :
كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيمين والمستوطنين في عدن وأبين ولحج وجميع المحافظات الست الأخرى فاستوطنوا هناك كعمال وتجار ورجال علم منذ سنوات بل وقرون طويلة ؟ وهل لهم الحق في تقرير مصير حضرموت التي ينتمون إليها ؟ وكيف ستحافظون على مصالحهم وتجارتهم وأملاكهم في تلك البقاع ؟ وهل تتوقعونهم سيرضون باستقلال حضرموت ؟
كيف ستتعاملون مع أزواجكم وزوجاتكم وأصهاركم وأخوالكم وأعمامكم وكل أقاربكم هناك ؟ وهل سيرضيهم الإستقلال ؟
وماذا عن المستوطنين في حضرموت ومنذ قرون طويلة من المحافظات الأخرى , وقد قدم بعضهم من الخدمات لهذا البلد أكثر بكثير مما قدمتم لها أنتم دعاة الإستقلال !
هل ستطردون اليافعي و الكسادي و العولقي وغيرهم الكثير إذا لم يرضيهم الإنفصال عن أوطانهم الأصلية ؟
ودعونا نفترض هذا المستحيل فهل ستطردون الوافدين على حضرموت من غير هؤلاء ؟ ومن الذي سيطرد هؤلاء غير وافد آخر مثلهم كالشنفري وبني ضنة ونهد والسادة وغيرهم الكثير الكثير من الوافدين أصلاً على هذا البلد ؟
أتركونا من هؤلاء وهؤلاء , وأجيبوني كيف ستتعاملون مع الحضارم في المهجر إذا كان عددهم في جنوب شرق آسيا وحدها نحو الـ 13 مليون حضرمي , وهذا غير الحضارم بالخليج وشرق أفريقيا وغيرها . هل يحق لهم المطالبة بحقهم التاريخي العودة إلى وطنهم الأصلي تماما مثلما لكم الحق في المطالبة بإرثكم التاريخي ؟
إخوتي الكرام ! حضرموت دولة تاريخية من دون شك , ولكن التاريخ يتغير , وصار للحضارم ارتباطاتهم ومصالحهم وانتماءاتهم في كل مكان . ولا ننسى أن الفترة الممتدة بين العامين 67-1990م هي من التاريخ أيضا , ويجب وضعها في الصدارة لأنها تعنينا نحن الأحياء ولا تعني بحال من الأحوال حضارم التاريخ .
إخوتي الكرام , لا جدال في تاريخية حضرموت ولا في تميزها الديني والثقافي والعمراني ... الخ . لا جدال في تميز أهلها واشتهارهم بالأمانة والأمن والمسالمة وقدراتهم التجارية و.... الخ . من ذا سيجادلنا في ذلك ؟ ولكن وإن تميزت في كل ما ذكرت فحضرموت ليست وحدها التاريخية . بل كل العالم تاريخي , وفيه دول اختفت وأخرى تقسمت وغيرها استحدثت ودول اندمجت , وأبسط مثال على هذه التغيرات سنجده في دول الخليج فهذه حركة الشعوب وحركة التاريخ التي لا يستطيع أحد الوقوف بوجهها .
أخي الكريم , إن المطالبة باستعادة دولة حضرموت على أساس الحق التاريخي ليست بذات معنى ولا ترتبط بالواقع , نعم جدي وجدك عاش في حضرموت التاريخية المستقلة , ولكني أنا وأنت لم نفعل ولم نعرف غير الجنوب , وأنا وأنت من يقرر مصير بلدنا .فاستقلالها أو بقائها مع الجنوب يعنيني أنا وأنت ولا يعني أصحاب القبور من آبائنا وأجدادنا أصحاب الدولة التاريخية المستقلة .
لماذا لا نترك نحن الأحياء على هذه الأرض عواطفنا وتاريخنا جانبا ونسأل أنفسنا بعقلانية : هل من مصلحتنا استقلال حضرموت ؟ ولو فعلنا هل نأمن بأن لا تبتلعنا دولة أخرى تتربص بنا منذ زمن بعيد وهي أسواء بكثير من هذه الدولة اليمنية لولا فارق المال فقط ؟
والأهم هل سيتقبل الحضارم فكرة الإستقلال هذه أم سيرفضونها ولن نحصل منها سوى على ندبة في وجه تاريخنا ومدخل ينفذ من خلاله عدونا ؟
إخوتي الكرام , إن حل الفيدرالية بين المحافظات هو الحل الأنسب لنا ولجميع من ارتبط بهذه الأرض بنسب أو بثقافته أو بمصلحة . فلا تشتتوا جهودنا ولا تفرقونا واجعلوا مطلبنا واحد وهدفنا واحد قبل أن نبتلع جميعاً .

السلام عليكم نشكرك على هذا الجهد الكبير اللذي بذلته واطلب من الله ان يجعله في موازين حسناتك وان يعطيك حسب نيتك امين اما بعدياعزيزين نقول لك انك لم توفق في اختيار عنوان المقال وهو عنوان استفزازي باالنسبه لكل حضرمي غيور على بلده اما قولك كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيميين في المحافضات الاخرى نحن ياعزيري نطلب قيام دولة حضرموت الكبرى من المهره الى باب المندب فهمت نحن لن نتخلى عنكم والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ارسل رسله الى اليمن وارسل الى حضرموت بمعنى ان فيه يمانيه وحضارم وعليك انت ان تختار بين ذالك 2\اماقولك كيف نتعامل مع الكسادي واللذي ذكرتهم معه فنحن نتعامل نحن واياهم من سنين فلهم مالنا وعليهم ماعلينا0كيف نتعامل مع حضارم المهجر حسب رغبتهم من اتى عندنا نعامله مثلنا ومن فضل البقاء لله معه اما قولك تبتلعنا دول اخرى فنقول لك انه لم يبقى شئ يبتلع خلصو جماعتك على كل شئ حرجو باالبلد كلها واذا احد غامر وابتلعنا سوف نكون عليه عاله مثل ماصار غيرنا سؤالي لك بعد هذا التوضيح هل انت مع الحضارم ام مع الجنوب الغربي او الشرقي او مع فك الارتباط او اسقاط النضام قولك اننا مشهورين باالامانه الحمد لله على ذالك اما المسالمه سلما على كل من سالمنا لو سمحت لي قل لي من اي محافضه انت من اجل اعرف ارد عليك اكثر سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام

[حد من الوادي]

السلام عليكم نشكرك على هذا الجهد الكبير اللذي بذلته واطلب من الله ان يجعله في موازين حسناتك وان يعطيك حسب نيتك امين اما بعدياعزيزين نقول لك انك لم توفق في اختيار عنوان المقال وهو عنوان استفزازي باالنسبه لكل حضرمي غيور على بلده اما قولك كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيميين في المحافضات الاخرى نحن ياعزيري نطلب قيام دولة حضرموت الكبرى من المهره الى باب المندب فهمت نحن لن نتخلى عنكم والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ارسل رسله الى اليمن وارسل الى حضرموت بمعنى ان فيه يمانيه وحضارم وعليك انت ان تختار بين ذالك 2\اماقولك كيف نتعامل مع الكسادي واللذي ذكرتهم معه فنحن نتعامل نحن واياهم من سنين فلهم مالنا وعليهم ماعلينا0كيف نتعامل مع حضارم المهجر حسب رغبتهم من اتى عندنا نعامله مثلنا ومن فضل البقاء لله معه اما قولك تبتلعنا دول اخرى فنقول لك انه لم يبقى شئ يبتلع خلصو جماعتك على كل شئ حرجو باالبلد كلها واذا احد غامر وابتلعنا سوف نكون عليه عاله مثل ماصار غيرنا سؤالي لك بعد هذا التوضيح هل انت مع الحضارم ام مع الجنوب الغربي او الشرقي او مع فك الارتباط او اسقاط النضام قولك اننا مشهورين باالامانه الحمد لله على ذالك اما المسالمه سلما على كل من سالمنا لو سمحت لي قل لي من اي محافضه انت من اجل اعرف ارد عليك اكثر سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام

شكرا يا دقم الدريف على المداخلة الذكية وفهمك لمثل هذة الهرطقة وفي ضل رفض شعبنا العربي في حضرموت لمثل هذة الاقلام المريظة والمشبوهه ولايمكن ان تكون اقلام حضرمية0

انها من الطابورالخامس المريض والقصد بث السموم والعثرات في طريق شعبنا وبلادنا لصالح الاحتلال اليمني المتخلف لم تعد هناك فرصة لمثل ها ولا لكي ينفثو سمومهم القد يمة الجد يدة شعبنا اصبح لدية المناعة الكاملة والقوية حتى التحريرسيريا شعبنا والله معك ولانا مت اعين الطامعين والخونة والمرجفين والله اكبرولاعدوان الا على الظالمين؟

وانا انتضررد مسروربفارغ الصبرعلى هكذا تترها ت في زخم ثورة شعبنا العظيم بشبابة ورجالة لقد تعلمنا من مخلفات حوشي الدروس والعبر؟

[دقم الدريف]

شكرا يا دقم الدريف على المداخلة الذكية وفهمك لمثل هذة الهرطقة وفي ضل رفض شعبنا العربي في حضرموت لمثل هذة الاقلام المريظة والمشبوهه ولايمكن ان تكون اقلام حضرمية0

انها من الطابورالخامس المريض والقصد بث السموم والعثرات في طريق شعبنا وبلادنا لصالح الاحتلال اليمني المتخلف لم تعد هناك فرصة لمثل ها ولا لكي ينفثو سمومهم القد يمة الجد يدة شعبنا اصبح لدية المناعة الكاملة والقوية حتى التحريرسيريا شعبنا والله معك ولانا مت اعين الطامعين والخونة والمرجفين والله اكبرولاعدوان الا على الظالمين؟

وانا انتضررد مسروربفارغ الصبرعلى هكذا تترها ت في زخم ثورة شعبنا العظيم بشبابة ورجالة لقد تعلمنا من مخلفات حوشي الدروس والعبر؟

عيدك مبارك حد من الوادي وكل سنه وانت بخير يااخي الحق قوي ويعلاء ولاء يعلاء عليه ماذا تريد من هاولاء ان يقولو فهم يريدون جس النبض فقط نحن اقوياء باالله وبي ارادة شعبنا ومن بعد اليوم لانسمح لكان من كان ان يفرض ارادته ويقرر عندنا ماذا نريد جربناهم من 1967 واوردونا المهالك ولايمكن ان نكون لهم حقل تجارب هو سئل وردينا عليه بحسب الاستطاعه وسئلناه ولم يرد لاهو ولاغيره والسبب ان الطبخه التي يطبخونها من مطبخ واحد وقد بداء ريح النتانه يطلع منها اقول للجميع عيدكم مبارك سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسلام

[الجعيدي الوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهم دولة حضرموت
============
مع الأسف لا يزال فينا من يتوهم إمكانية إعادة بناء دولة حضرموت المستقلة بناء على معطيات تاريخية لا تسمن ولا تغني من جوع . فشكلوا لذلك المجالس , ونشروا الصحف والمواقع وراحوا يدعون لمشروعهم هذا في كل مكان . ونسي هؤلاء بأن حضرموت عبارة عن بوتقة بشرية وثقافية أفرزت عبر تاريخها الطويل هذه الهوية التي نفتخر ويفتخر كل إنسان ربطته صلة بها من قريب أو بعيد . فإلى أتباع وهم الإستقلال نوجه هذه الأسئلة :
كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيمين والمستوطنين في عدن وأبين ولحج وجميع المحافظات الست الأخرى فاستوطنوا هناك كعمال وتجار ورجال علم منذ سنوات بل وقرون طويلة ؟ وهل لهم الحق في تقرير مصير حضرموت التي ينتمون إليها ؟ وكيف ستحافظون على مصالحهم وتجارتهم وأملاكهم في تلك البقاع ؟ وهل تتوقعونهم سيرضون باستقلال حضرموت ؟
كيف ستتعاملون مع أزواجكم وزوجاتكم وأصهاركم وأخوالكم وأعمامكم وكل أقاربكم هناك ؟ وهل سيرضيهم الإستقلال ؟
وماذا عن المستوطنين في حضرموت ومنذ قرون طويلة من المحافظات الأخرى , وقد قدم بعضهم من الخدمات لهذا البلد أكثر بكثير مما قدمتم لها أنتم دعاة الإستقلال !
هل ستطردون اليافعي و الكسادي و العولقي وغيرهم الكثير إذا لم يرضيهم الإنفصال عن أوطانهم الأصلية ؟
ودعونا نفترض هذا المستحيل فهل ستطردون الوافدين على حضرموت من غير هؤلاء ؟ ومن الذي سيطرد هؤلاء غير وافد آخر مثلهم كالشنفري وبني ضنة ونهد والسادة وغيرهم الكثير الكثير من الوافدين أصلاً على هذا البلد ؟
أتركونا من هؤلاء وهؤلاء , وأجيبوني كيف ستتعاملون مع الحضارم في المهجر إذا كان عددهم في جنوب شرق آسيا وحدها نحو الـ 13 مليون حضرمي , وهذا غير الحضارم بالخليج وشرق أفريقيا وغيرها . هل يحق لهم المطالبة بحقهم التاريخي العودة إلى وطنهم الأصلي تماما مثلما لكم الحق في المطالبة بإرثكم التاريخي ؟
إخوتي الكرام ! حضرموت دولة تاريخية من دون شك , ولكن التاريخ يتغير , وصار للحضارم ارتباطاتهم ومصالحهم وانتماءاتهم في كل مكان . ولا ننسى أن الفترة الممتدة بين العامين 67-1990م هي من التاريخ أيضا , ويجب وضعها في الصدارة لأنها تعنينا نحن الأحياء ولا تعني بحال من الأحوال حضارم التاريخ .
إخوتي الكرام , لا جدال في تاريخية حضرموت ولا في تميزها الديني والثقافي والعمراني ... الخ . لا جدال في تميز أهلها واشتهارهم بالأمانة والأمن والمسالمة وقدراتهم التجارية و.... الخ . من ذا سيجادلنا في ذلك ؟ ولكن وإن تميزت في كل ما ذكرت فحضرموت ليست وحدها التاريخية . بل كل العالم تاريخي , وفيه دول اختفت وأخرى تقسمت وغيرها استحدثت ودول اندمجت , وأبسط مثال على هذه التغيرات سنجده في دول الخليج فهذه حركة الشعوب وحركة التاريخ التي لا يستطيع أحد الوقوف بوجهها .
أخي الكريم , إن المطالبة باستعادة دولة حضرموت على أساس الحق التاريخي ليست بذات معنى ولا ترتبط بالواقع , نعم جدي وجدك عاش في حضرموت التاريخية المستقلة , ولكني أنا وأنت لم نفعل ولم نعرف غير الجنوب , وأنا وأنت من يقرر مصير بلدنا .فاستقلالها أو بقائها مع الجنوب يعنيني أنا وأنت ولا يعني أصحاب القبور من آبائنا وأجدادنا أصحاب الدولة التاريخية المستقلة .
لماذا لا نترك نحن الأحياء على هذه الأرض عواطفنا وتاريخنا جانبا ونسأل أنفسنا بعقلانية : هل من مصلحتنا استقلال حضرموت ؟ ولو فعلنا هل نأمن بأن لا تبتلعنا دولة أخرى تتربص بنا منذ زمن بعيد وهي أسواء بكثير من هذه الدولة اليمنية لولا فارق المال فقط ؟
والأهم هل سيتقبل الحضارم فكرة الإستقلال هذه أم سيرفضونها ولن نحصل منها سوى على ندبة في وجه تاريخنا ومدخل ينفذ من خلاله عدونا ؟
إخوتي الكرام , إن حل الفيدرالية بين المحافظات هو الحل الأنسب لنا ولجميع من ارتبط بهذه الأرض بنسب أو بثقافته أو بمصلحة . فلا تشتتوا جهودنا ولا تفرقونا واجعلوا مطلبنا واحد وهدفنا واحد قبل أن نبتلع جميعاً .

اخي كل عام وانت والجميع بخير
وهم دولة حضرموت عنوان مقالك
اذن انته تعرف الذين يطالبوا باستقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية بانهم واهمون(سراب)
سؤالي اليك اذا لماذا تعبت حالك بكتابت المقال وممكن اخذ منك الوقت الكثير وتعرق وتجف وليش وكل هذا وانته تعرف مسبقا.
افيدك بان الوهم عند الذين غير مصدقين بان استقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية امرحتمي وباذن الله اتي لا محال منه.
الموضوع ياعزيزي ليس مثل( الدجاجة قبل البيضه او البيضة قبل الدجاجة)كل من يحمل الهوية الحضرمية ويؤيد ويدعم استقلال حضرموت فهو منا
لك تحياتي

[الخانق]

اخي كل عام وانت والجميع بخير
وهم دولة حضرموت عنوان مقالك
اذن انته تعرف الذين يطالبوا باستقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية بانهم واهمون(سراب)
سؤالي اليك اذا لماذا تعبت حالك بكتابت المقال وممكن اخذ منك الوقت الكثير وتعرق وتجف وليش وكل هذا وانته تعرف مسبقا.
افيدك بان الوهم عند الذين غير مصدقين بان استقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية امرحتمي وباذن الله اتي لا محال منه.
الموضوع ياعزيزي ليس مثل( الدجاجة قبل البيضه او البيضة قبل الدجاجة)كل من يحمل الهوية الحضرمية ويؤيد ويدعم استقلال حضرموت فهو منا
لك تحياتي



الأخ الجعيدي المحترم
كل عام وأنته بخير
ودي أسألك سؤال ومنتظر الرد على أحر من الجمر
السؤال: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن
حتى نقول التاريخ سيعيد نفسه

[حد من الوادي]

الأخ الجعيدي المحترم
كل عام وأنته بخير
ودي أسألك سؤال ومنتظر الرد على أحر من الجمر
السؤال: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن
حتى نقول التاريخ سيعيد نفسه



تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م

6/23/2011 المكلا اليوم / القاهرة: عبدالقادر بن شهاب


أهدى إلي أحد الزملاء الدراسين في الخارج في إحدى الدول الأجنبية خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م، تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني التي ظلت مخفية طوال عقود طويلة.

لتضيف هذه الخارطة وثيقة هامة من وثائق تاريخ حضرموت بأن الجنوب العربي إنما هو حضرموت في الأصل.. لكن تم تقسيمه من قبل الإحتلال البريطاني وتم فيه إقصاء إسم حضرموت من عمق وأصل الجنوب لتبقى على شكل سلطنات في حضرموت ومن ثم تبقى حضرموت محافظة رقم 5 ..

شاهدوالخريطة على الرابط التالي

http://www.mukallatoday.com//pages/Details.aspx?ID=11021&&C=NewsDetails



يتبع

[حد من الوادي]

تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م

6/23/2011 المكلا اليوم / القاهرة: عبدالقادر بن شهاب


أهدى إلي أحد الزملاء الدراسين في الخارج في إحدى الدول الأجنبية خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م، تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني التي ظلت مخفية طوال عقود طويلة.

لتضيف هذه الخارطة وثيقة هامة من وثائق تاريخ حضرموت بأن الجنوب العربي إنما هو حضرموت في الأصل.. لكن تم تقسيمه من قبل الإحتلال البريطاني وتم فيه إقصاء إسم حضرموت من عمق وأصل الجنوب لتبقى على شكل سلطنات في حضرموت ومن ثم تبقى حضرموت محافظة رقم 5 ..

شاهدوالخريطة على الرابط التالي

http://www.mukallatoday.com//pages/Details.aspx?ID=11021&&C=NewsDetails



يتبع



السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).

وفي 9 مارس من عام 1914م تمت في لندن المصادقة على اتفاقية بين بريطانيا والدولة العثمانية لترسيم الحدود بين الأراضي التابعة للنفوذ العثماني والأراضي التابعة للنفوذ البريطاني في اليمن، وحيث كانت الأراضي التابعة للنفوذ البريطاني تسمى آنذاك (النواحي التسع). وقد استندت هذه الاتفاقية على أعمال لجنة فنية مسحت تلك الأراضي في عام 1904م لترسيم الحدود بينهما.

وأصبح هذا الخط الحدودي المتفق عليه في عام 1914م هو الخط الذي ظل مستمراً وقائماً حتى 22 مايو 1990م، ثم أزيل بعد قيام دولة الوحدة اليمنية حينها.

وهذا الخط الحدودي يبدأ من باب المندب وينتهي في شمال بيحان. (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، مرجع سبق ذكره، صفــ337 – 338ــحة).


والمهم أن هذه الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا والدولة العثمانية في ذلك العام أي 1914م والتي تناولت أراضي النواحي التسع لم تذكر حضرموت بتاتاً، لأن حضرموت غير متصلة بالحدود مع الأراضي اليمنية الواقعة تحت الحكم العثماني آنذاك.

وفي 11 فبراير 1934م وقعت في صنعاء معاهدة (صداقة وتعاون) بين إمام اليمن يحيى حميد الدين وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا باستقلال اليمن، أي في الأراضي اليمنية التي أصبحت تحت حكم الإمام يحيى منذ عام 1918م وبعد انفصاله عن الدولة العثمانية آنذاك، وذلك مقابل استمرار الوضع القائم على الحدود بينهما والحفاظ على حسن الجوار لمدة (40) سنة، أي قبول الوجود البريطاني في (النواحي التسع) التي كان إمام اليمن (يحيى) يطالب باستعادتها إليه باعتبارها أرض يمنية مغتصبة. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث، مرجع سبق ذكره، صفــ540 – 543ــحة).

وفي عام 1937م صدر قرار إداري في مستعمرة عدن يقضي بتسمية هذه (النواحي التسع) بمحمية عدن الغربية البريطانية. ومنذ ذلك التاريخ اختفى مصطلح (النواحي التسع) وحل محله مصطلح (المحميات الغربية لمستعمرة عدن البريطانية). وفي المقابل أطلقت الإدارة البريطانية في مستعمرة عدن على أراضي حضرموت والمهرة والواحدي مسمى (محمية عدن الشرقية البريطانية)، وأراضي هذه المحمية الشرقية – كما قلنا – لم تكن ضمن أراضي النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها واسترجاعها إليه.

والمهم أنه من أراضي (النواحي التسع) هذه والتي أسمتها بريطانيا في عام 1937م (المحميات الغربية) تشكّل ما يعرف باتحاد إمارات الجنوب العربي في 11 فبراير 1959م ثم تغير اسمه في عام 1962م إلى (اتحاد الجنوب العربي) وانضمت عدن إليه في عام 1963م، ولم تكن حضرموت والمهرة ضمن هذا الاتحاد، حتى انتهى أمره إلى الانهيار والتلاشي في 30 نوفمبر 1967م بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والتي أكدت على الهوية اليمنية لهذه النواحي التسع أو المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي. وأنهت هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية عهدها بالالتحام والاندماج في وحدة فورية مع الجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م بقيام الجمهورية اليمنية، وهو ما رآه البعض أمراً طبيعياً، لأن جذور بعض سكان هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية وتحديداً سكان النواحي اليمنية التسع تجعل من الوحدة مع اليمن أمراً طبيعياً وليس شاذاً أو غريباً.

بل أن البعض من قادة هذه الجمهورية الجنوبية يعتبر تحقيق الوحدة مع اليمن هو تحقيق فعلي وتطبيق عملي لأحد أهداف ثورة 26 سبتمبر 1962م التي انطلقت في صنعاء وغيرت النظام الأمامي إلى نظام جمهوري، وهو الهدف الخامس والذي ينص على (العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة)، رغم أن البعض قد فسر هذا النص لهذا الهدف على أنه لتحقيق الوحدة الوطنية في داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية وما كان يدور في داخلها من صراع بين الزيود وهم أقلية عددية والشوافع الأكثرية، وحيث أن الزيود كانت لهم الحظوة والسطوة والنفوذ الأكثر في الحكم وصنع القرار أكثر مما للشوافع.


بينما فسرت فئة أخرى نص هذا الهدف من ثورة 26 سبتمبر على أنه يخص الوحدة مع الأراضي التي كان إمام اليمن يطالب بها، وهي أراضي (النواحي التسع)، وباعتبار أن بريطانيا قد سلبت هذه النواحي التسع من الحكم اليمني، ولم تكن حضرموت – كما شرحنا – ضمن هذه النواحي التسع التي كان يطالب بها إمام اليمن.

ولذلك كانت عملية غير متوقعة لجميع الباحثين والمؤرخين أن تضم حضرموت ومنذ السابع عشر من سبتمبر 1967م إلى الأراضي التي سيطرت عليها (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل)،

وأقامت عليها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، حيث أنه لم يكن هناك أي سند تاريخي أو قانوني يدفع إلى ضم حضرموت إلى اليمن الجنوبي، وحيث كان آخر وجود يمني احتلالي لحضرموت كان في عام 1705م، أي قبل مجي الإنجليز إلى المنطقة.

ومنذ ذلك العام 1705م أصبحت حضرموت تحكم من قبل أبنائها من آل كثير ومن أتى من بعدهم من آل بريك وآل كساد وآل القعيطي.

وهكذا كانت حضرموت كنزاً أو هدية ثمينة غير متوقعة تسقط في أيدي من يطالب بوحدة اليمن، فحصلوا على أكثر مما كانوا يطلبون وينشدون، فأضيفت إليهم أرض وشعب وتاريخ وحضارة وتراث لا علاقة لها باليمن إلا من حيث الجوار الجغرافي البحت، فلم تكن هناك أي علاقة عضوية أو جذرية أو حتى مطالبة رسمية بأراضي حضرموت والمهرة.


أما فيما يتعلق بعلاقة حضرموت بالنواحي التسع فقد كانت علاقة جوار حسن ولم تشهد صراعات أو احتكاكات عنيفة أو دامية إلا فيما ندر. مع العلم بأن النفوذ السياسي والتجاري والحضاري والبشري لحضرموت في عصور ما قبل الإسلام وكذلك في عهد السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (أبو طويرق) السابق ذكره كان يصل إلى الأطراف الشرقية لهذه النواحي التسع وخصوصاً شرقي بيحان وأرض العوالق وكذلك شرقي أبين، مما يجعل بعض مناطق التخوم هذه مثل يافع وغيرها بمثابة بوابات غربية لحضرموت التاريخية، رغم أن يافع كناحية – وكما ذكرنا سابقاً – كانت إحدى النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها إليه.

ولعله من المفيد الإشارة هنا إلى أن الإعلام الرسمي وغير الرسمي في نهايات العهد الأمامي وكذلك في بدايات العهد الجمهوري الذي أعقبه وحتى عام 1967م كان يطلق على هذه النواحي التسع أو المحميات البريطانية الغربية لفظة (الأطراف)، ويعني بها أنها الأطراف أو النهايات للأراضي اليمنية. وإذا ما نظرنا اليوم إلى خريطة اليمن الجنوبية أو اليمن الديمقراطي التي ظهرت منذ عام 1967م لوجدنا أن الأطراف هي حضرموت والمهرة.

وهذا يؤكد مصداقية ما ذهبنا إليه بأن عهد الإمامة في اليمن وكذلك العهد الأول من الجمهورية العربية اليمنية (1962م – 1967م) لم تكن لهما مطالب علنية بأراضي حضرموت والمهرة لأنها لم تكن معنية بلفظة (الأطراف) وكذلك لم تكن معنية بمصطلح (النواحي التسع)، بل ولم تكن معنية بعبارة (الجنوب اليمني)،

لأن أراضي حضرموت والمهرة ومعها بلاد الواحدي تعد في نظر أئمة اليمن من (أرض المشرق) وليس من (أرض الجنوب). وهو ما يتفق فعلاً مع الموقع الجغرافي لحضرموت والمهرة وبلاد الواحدي ولكون هذه الأراضي تقع شرقي صنعاء وليس جنوبها. وإذا كنا نحن الحضارمة مع أهل المهرة وظفار وعُمان جميعنا في جنوب الجزيرة العربية، إلا أننا – كحضارمة – لسنا جنوبيون بالمفهوم الضيق لمعنى الجنوب بأنه جنوب اليمن أو الجنوب العربي.


ولعل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر قد أدرك هذا الفرق بين حضرموت والجنوب العربي عندما قدم إلى تعز عام 1964م وألقى فيها خطاباً وردت فيه عبارة شهيرة له وهي (أن على بريطانيا أن تحمل عصاها وترحل من الجنوب العربي).

ويقصد بالجنوب العربي كل ما هو جنوب تعز. وهو وأن لم يعط الصفة اليمنية لهذا الجنوب، إلا أنه كان يقصد هذا الجنوب العربي الذي كان قائماً ككيان سياسي ويسمى
(اتحاد الجنوب العربي).

أما حضرموت والمهرة فقد كانت في نظر عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك ذات وضع مختلف وشبيه بوضع عُمان، أي كإقليم له خصوصيات متميزة ويسعى للتحرير من هيمنة الإنجليز.

ومما يعزز ويزكي ذلك الاستقبالات المتتالية من قبل عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك لكوكبة من الوفود الحضرمية الرسمية والجماهيرية ومن بين هؤلاء بدر الكسادي ومحسن الناخبي وعمر باحشوان وأحمد حداد وغيرهم، وبعض هؤلاء كان يتقلد منصباً رفيعاً في حكومة السلطنة القعيطية آنذاك.

ولا شك أن الزعيم الراحل عبد الناصر ومعه أركان القيادة المصرية آنذاك كانت تمتلك رؤية واضحة لوضع حضرموت.

وكان يعزز ذلك وجود الكاتب والأديب الحضرمي الفذ علي أحمد باكثير وإقامته بالقاهرة وتجنسه بالجنسية المصرية، وما ساد نشاطه الأدبي والفكري الواسع من سمات وبصمات إسلامية وعربية وحضرمية.

وليس القصد مما ذكرنا سابقاً هو الاستعلاء على أهلنا وجيراننا من سكان المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي سابقاً، فلا شك أن ما يربطنا بهم اليوم أواصر ووشائج نسب وعلاقات اجتماعية وإنسانية متداخلة، وأهم من كل ذلك تربطنا بهم أخوة العروبة والإسلام، حتى وأن اختلفت هوياتنا الحضارية وجذورنا الاثنية، فلا شك أن العروبة والإسلام هما من أهم الروابط وأكثرها فعالية في خلق تعاون وتكامل مثمر مما يعمر ولا يدمر، وبما ينفع الطرفين.

بل ويمكن أن تستقيم العلاقة بيننا وبينهم على أكثر من وجه ، ولكن بعد أن تعاد إلينا حقوقنا المسلوبة منا منذ نصف قرن ، وبعد أن نقيم دولتنا الحضرمية الحرة والمستقلة ، ومن ذلك أن يقام بين دولتي حضرموت والجنوب العربي المستقلتين إن شاء الله تعالى اتحاداً كونفدرالياً أو تكاملاً اقتصادياً أو سياسياً مما هو في عالم اليوم ، ومنه على سبيل الذكر لا الحصر ماهو معمول به بين دول (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) ، أو مابين ماليزيا وسنغافورا ، أو ما يجمع بين بعض دول شرق افريقيا مثل أوغندا وكينيا وتنزانيا أو الاتحاد الاقتصادي والجمركي في دول (البينيلوكس Benelux) وهي بلجيكا وهولندا ولكسمبورج وغيرها من الأنماط الاتحادية والتكاملية والتعاونية بين الدول المستقلة والتي تحفظ الحقوق وتسعى إلى التنمية المشتركة بجدية بما ينفع الفرد والمجموعة .

ولا شك أن الخطوة الأولى والطبيعية لتحقيق ذلك هو إعطاء حق تقرير المصير لسكان حضرموت وكذلك لسكان الجنوب العربي ، ومن ثم التلاقي والتحاور والتشاور والاتفاق بينهما على كيفية الوصول إلى الوضع الأمثل الذي يعمل على تحقيق تنمية مزدهرة ومستدامة يسود فيها الاستقرار والعيش الكريم بمشيئة وتوفيق الرحمن تبارك وتعالى.

مزيد من تاريخ حضرموت على الرابط التالي؟

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام - الصفحة 18 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=59131&page=18)

[الخانق]

الأخ حد من الوادي المحترم
سؤالي محدد(متى حكموا الحضارم حضرموت وفي أي حقبه من الزمن)
هكذا السؤال
لاأريد خرائط أعرف أن هناك منطقه في اليمن أسمها حضرموت

[حد من الوادي]

الأخ حد من الوادي المحترم
سؤالي محدد(متى حكموا الحضارم حضرموت وفي أي حقبه من الزمن)
هكذا السؤال
لاأريد خرائط أعرف أن هناك منطقه في اليمن أسمها حضرموت


حضرمووووووووووووووووووووو ت اقليم عربي اساسي واصيل من الجزيرة العربية بل وحاضرة الجزيرة وموطن العرب الأول وبلا منازع وحكموة اهلة عدد كبيرمن الدول داخل حضرموت وحكامها من حضرموت ما هذة الهرطقة يا ابويمن هل تعرف انت الدول الذي قامت وحكمت في حضرموت اوانت تعرف غيراهلها هات ما عندك من هرفة ان معك هرفة هتها
حضرموت تشملها الجهه من يمين الكعبة وكلمة يمن جهه وليست هوية ولاكيان الا عام 1918 اعلن الأمام يحيى المملكة المتوكلية الهاشمية ؟

وبعد طمع في ظم دولة تهامة ودولة زبيد ودولة الجند وبعظهم قد سبقة بالااستقلال من الاتراك ؟
وغيراسم مملكتة الى المملكة المتوكلية اليمنية؟

لقد حكمة دولة الكثيري 800 سنة والى عام النكبة 1967م سقطت سلطنة الكثيري وسقطة سلطنة القعيطي وسقطة سلطنة بن عفرير؟
وهل تعلم ان سلطنة البيضاء احتلها ألأمام عام 1937م
------------------------------------------------------
حكم السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).
-------------------------------------------
ودامت السلطنة الى عام النكبة 1967م اي في 17/9/ 1967م بل بعد السلطنة القعيطية بنصف شهر؟

[الخانق]

حضرمووووووووووووووووووووو ت اقليم عربي اساسي واصيل من الجزيرة العربية بل وحاضرة الجزيرة وموطن العرب الأول وبلا منازع وحكموة اهلة عدد كبيرمن الدول داخل حضرموت وحكامها من حضرموت ما هذة الهرطقة يا ابويمن هل تعرف انت الدول الذي قامت وحكمت في حضرموت اوانت تعرف غيراهلها هات ما عندك من هرفة ان معك هرفة هتها
حضرموت تشملها الجهه من يمين الكعبة وكلمة يمن جهه وليست هوية ولاكيان الا عام 1918 اعلن الأمام يحيى المملكة المتوكلية الهاشمية ؟

وبعد طمع في ظم دولة تهامة ودولة زبيد ودولة الجند وبعظهم قد سبقة بالااستقلال من الاتراك ؟
وغيراسم مملكتة الى المملكة المتوكلية اليمنية؟

لقد حكمة دولة الكثيري 800 سنة والى عام النكبة 1967م سقطت سلطنة الكثيري وسقطة سلطنة القعيطي وسقطة سلطنة بن عفرير؟
وهل تعلم ان سلطنة البيضاء احتلها ألأمام عام 1937م
------------------------------------------------------
حكم السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).
-------------------------------------------
ودامت السلطنة الى عام النكبة 1967م اي في 17/9/ 1967م بل بعد السلطنة القعيطية بنصف شهر؟





هنا كأنك بديت تفهم السؤال
راح أسهل لك الأمر ال كثير والقعيطي ليس من أبناء حضرموت الكثير من قبيلة همدان اليمانية العربية القعيطي يافعي حميري
ومضاربهم معروفه في جزيرة العرب 00
المطلوب منك الرد على السؤال بدون حرج(من من أبناء حضرموت أي الحضارم كما تقول حكم حضرموت)
منتظرين الرد

[حد من الوادي]

هنا كأنك بديت تفهم السؤال
راح أسهل لك الأمر ال كثير والقعيطي ليس من أبناء حضرموت الكثير من قبيلة همدان اليمانية العربية القعيطي يافعي حميري
ومضاربهم معروفه في جزيرة العرب 00
المطلوب منك الرد على السؤال بدون حرج(من من أبناء حضرموت أي الحضارم كما تقول حكم حضرموت)
منتظرين الرد



آل كثيرحضارم والقعيطي حضرمي وهم في موطن العرب الأول حضرموت وكل العرب اصلهم من حضرموت ؟
وما تروجة كلام فارغ لانعترف بة وكل العرب مرجعيتهم لحضرموت؟

وعليك ان تتوجة للكثيري وتسألة هوحضرمي ولايماني؟
وتتوجة للسلطان غالب بن عوض القعيطي وتسألة هوحضرمي ولايماني؟

وقال الشاعرما يلي؟

قال لي أيش القبيلة قلتلة من اصل واحد ؟
أرضنا أرض العروبة والنسب والدين واحد؟
-------------------------------------

كل عربي استوطن حضرموت فهوحضرمي؟
وحتى لو كان من اصل افريقي فهوحضرمي؟
--------------------------------------

وألأسلام لايقرالعنصرية والقبلية النتنة التي انت تعيشها وامثالك؟
بل ولاتعطي مدلول يؤخذ بة اوعلية؟
------------------------------
ولتعلم انت ومن لايعلم ان الكثيري لم يغزو حضرموت قادما من اليمن واحتلهاانة إبن حضرموت ابا عن جد؟
ولتعلم انت ومن لايعلم ان القعيطي لم يغزو حضرموت من اليمن واحتلها بل هوحضرمي ابا عن جد؟

اليمن حكموة الحبوش والفرس والترك ؟
وألأ ءمة اتوبهم اليمنيون من المدينة المنورة ليحكموهم؟

الحمد لله نحن شعب حضرموت دولنا وحكامنا من حضرموت أصل ومنشأ لم يحكمنا الحبوش ولاالفرس ولاألأ ءمة الزيدية؟
---------------------------------------
والمخلاف السليماني حكمهم ألأدريسي اتاهم مدرس ونصبوة حاكم وهومن المغرب العربي؟

ويجب ان تعرف ان حضرموت قا مت بها دول كثيرة من اهلها عدد ولاحرج ؟
بل وحكمت حضرموت اليمن والحجاز والى الشام؟
----------------------------------------------------
الخلاصة انك مملؤ بالحقد والطمع والحسد وكثرة الكلام الفارغ الذي لايقدم ولايؤخرولاينتقص من حضرموت واهلها ؟
نحن وقعت بلادنا تحت الغزو والغدروالاحتلال اليمني الهمجي المتخلف وامثالك في مخاليف صنعاء وتهامة والجند كثيرررررررررلا نوليهم اي اهتمام وهم لايهشون ولاينشون والوعد يوم التحريروأستعادة دولة حضرموت ودولة الجنوب العربي وما شماتت امثالك الا حافز للصمود والأصرارعلى طردكم صاغرين من بلادنا والسلام؟

[الخانق]

آل كثيرحضارم والقعيطي حضرمي وهم في موطن العرب الأول حضرموت وكل العرب اصلهم من حضرموت ؟
وما تروجة كلام فارغ لانعترف بة وكل العرب مرجعيتهم لحضرموت؟

وعليك ان تتوجة للكثيري وتسألة هوحضرمي ولايماني؟
وتتوجة للسلطان غالب بن عوض القعيطي وتسألة هوحضرمي ولايماني؟

وقال الشاعرما يلي؟

قال لي أيش القبيلة قلتلة من اصل واحد ؟
أرضنا أرض العروبة والنسب والدين واحد؟
-------------------------------------

كل عربي استوطن حضرموت فهوحضرمي؟
وحتى لو كان من اصل افريقي فهوحضرمي؟
--------------------------------------

وألأسلام لايقرالعنصرية والقبلية النتنة التي انت تعيشها وامثالك؟
بل ولاتعطي مدلول يؤخذ بة اوعلية؟
------------------------------
ولتعلم انت ومن لايعلم ان الكثيري لم يغزو حضرموت قادما من اليمن واحتلهاانة إبن حضرموت ابا عن جد؟
ولتعلم انت ومن لايعلم ان القعيطي لم يغزو حضرموت من اليمن واحتلها بل هوحضرمي ابا عن جد؟

اليمن حكموة الحبوش والفرس والترك ؟
وألأ ءمة اتوبهم اليمنيون من المدينة المنورة ليحكموهم؟

الحمد لله نحن شعب حضرموت دولنا وحكامنا من حضرموت أصل ومنشأ لم يحكمنا الحبوش ولاالفرس ولاألأ ءمة الزيدية؟
---------------------------------------
والمخلاف السليماني حكمهم ألأدريسي اتاهم مدرس ونصبوة حاكم وهومن المغرب العربي؟

ويجب ان تعرف ان حضرموت قا مت بها دول كثيرة من اهلها عدد ولاحرج ؟
بل وحكمت حضرموت اليمن والحجاز والى الشام؟
----------------------------------------------------
الخلاصة انك مملؤ بالحقد والطمع والحسد وكثرة الكلام الفارغ الذي لايقدم ولايؤخرولاينتقص من حضرموت واهلها ؟
نحن وقعت بلادنا تحت الغزو والغدروالاحتلال اليمني الهمجي المتخلف وامثالك في مخاليف صنعاء وتهامة والجند كثيرررررررررلا نوليهم اي اهتمام وهم لايهشون ولاينشون والوعد يوم التحريروأستعادة دولة حضرموت ودولة الجنوب العربي وما شماتت امثالك الا حافز للصمود والأصرارعلى طردكم صاغرين من بلادنا والسلام؟


أترك الموضوع لمن يلم بالتاريخ لا للمعتوهين من أمثالك جماعة أخر الليل0
التحرير كما تزعم يريد رجال يفجروا الثورات يقوموا من صباح الله مبكراُ لامن مقاهي أخر الليل
ومادام تقول حضرموت مهد العرب الأول فمعنا ذلك أن من أتانا محتل كما تدعي هو أخونا عربي وعاد لمسقط راسه فلا غرابه في ذلك
فمن أحتلك كما تقول هم أسياد العرب حميّر وهمدان

[حد من الوادي]

أترك الموضوع لمن يلم بالتاريخ لا للمعتوهين من أمثالك جماعة أخر الليل0
التحرير كما تزعم يريد رجال يفجروا الثورات يقوموا من صباح الله مبكراُ لامن مقاهي أخر الليل
ومادام تقول حضرموت مهد العرب الأول فمعنا ذلك أن من أتانا محتل كما تدعي هو أخونا عربي وعاد لمسقط راسه فلا غرابه في ذلك
فمن أحتلك كما تقول هم أسياد العرب حميّر وهمدان


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الجعيدي الوادي]

الأخ الجعيدي المحترم
كل عام وأنته بخير
ودي أسألك سؤال ومنتظر الرد على أحر من الجمر
السؤال: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن
حتى نقول التاريخ سيعيد نفسه


اخي الخانق سلمك لله ..وانته كل عام بصحة وعافية
عذرا على تاخير الرد .
بخصوص سؤالك يقال(( اذا كنت تعلم فذلك مصيبه وكنت لا تعلم فالمصيبة اعظم))والاكن اقتبست لك مقتطفات من بعض المراجع الدينية لرد على سؤالك.
(1)أن الملك حضرموت أقام دولته على أنقاض دولة عاد وأسست دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ومن سلالتهم ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره.كما قال أيضا أن النبي هود عليه السلام هو هود ابن عبدا لله بن رياح بن خالد بن الخلود بن عاد .

(2)وقال الدكتور باسلامة في كتابه سيد العرب في ذكره لقبائل العرب

فمن حضرموت (الحضارمة) وهم سكان جنوب الجزيرة إلى اليوم وسميت القطعة التي سكنوها باسم جدهم حضرموت ومنهم ملوك كنده قال ابن خلدون في تاريخه: أول من ملك منهم عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن حضرموت ومن ملوكهم ذوعيل بن ذوقيعان وقد غزى الصين وقتل ملكها وأخذ سيفه

وكذلك وائل بن حجر ( رضي الله عنه) وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه النبي وأحسن منزله وأيده في ملكه وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه .
تقبل تحياتي

[الخانق]

اخي الخانق سلمك لله ..وانته كل عام بصحة وعافية
عذرا على تاخير الرد .
بخصوص سؤالك يقال(( اذا كنت تعلم فذلك مصيبه وكنت لا تعلم فالمصيبة اعظم))والاكن اقتبست لك مقتطفات من بعض المراجع الدينية لرد على سؤالك.
(1)أن الملك حضرموت أقام دولته على أنقاض دولة عاد وأسست دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ومن سلالتهم ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره.كما قال أيضا أن النبي هود عليه السلام هو هود ابن عبدا لله بن رياح بن خالد بن الخلود بن عاد .

(2)وقال الدكتور باسلامة في كتابه سيد العرب في ذكره لقبائل العرب

فمن حضرموت (الحضارمة) وهم سكان جنوب الجزيرة إلى اليوم وسميت القطعة التي سكنوها باسم جدهم حضرموت ومنهم ملوك كنده قال ابن خلدون في تاريخه: أول من ملك منهم عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن حضرموت ومن ملوكهم ذوعيل بن ذوقيعان وقد غزى الصين وقتل ملكها وأخذ سيفه

وكذلك وائل بن حجر ( رضي الله عنه) وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه النبي وأحسن منزله وأيده في ملكه وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه .
تقبل تحياتي

أخي الجعيدي سلمك الله
سؤالي عن التاريخ المعاصر لا عن ثمانيه عشر قرن خلت
في تلك الحقبه من الزمن( أزدها دول الرومان والفرس والحبوش )
كما تعلم أن الحضارم عرف عنهم التجاره لاالحكم ولم يثبت التاريخ عكس ذلك غزى حضرموت كثير من الطامعين وأحتلوها قديماً كذلك في العهد المعاصر
قريت في التاريخ اليمني أي في فترة الرخاء وأزدهار سد منطقة مأرب
بأن الخبر يصل من حضرموت لصنعاء بسرعة فائقة رغم عدم وجود الأتصالات والمواصلات وكان يصل عبر المزارعين المتصلين ببعض من حضرموت لصنعاء
أي المزرعة ملاصقة للمزرعة فهذا يخبر هذا فينتقل الخبر لصنعاء أو العكس وهذا دليل قاطع أن حضرموت كانت تابعه لصنعاء

[الجعيدي الوادي]

أخي الجعيدي سلمك الله
سؤالي عن التاريخ المعاصر لا عن ثمانيه عشر قرن خلت
في تلك الحقبه من الزمن( أزدها دول الرومان والفرس والحبوش )
كما تعلم أن الحضارم عرف عنهم التجاره لاالحكم ولم يثبت التاريخ عكس ذلك غزى حضرموت كثير من الطامعين وأحتلوها قديماً كذلك في العهد المعاصر
قريت في التاريخ اليمني أي في فترة الرخاء وأزدهار سد منطقة مأرب
بأن الخبر يصل من حضرموت لصنعاء بسرعة فائقة رغم عدم وجود الأتصالات والمواصلات وكان يصل عبر المزارعين المتصلين ببعض من حضرموت لصنعاء
أي المزرعة ملاصقة للمزرعة فهذا يخبر هذا فينتقل الخبر لصنعاء أو العكس وهذا دليل قاطع أن حضرموت كانت تابعه لصنعاء


اخي / الخانق بارك الله فيك
سؤالك الاول: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن .
و عندما عرفت الحقيقة تبدل سؤالك الى التاريخ المعاصر.واعتقد انك معك خال المعرفه بطرح المواضيع.
نعم الحضارم اصحاب تجارة والتجارة شطارة وغامروا من اجل التجارة ونجحوا بممتياز فحسدوهم على نجاحهم وذكائهم وصاروا يقلبون ويرموا كرههم وحسدهم ومثل ما غامروا اهلنا في التجارة الأن جيل الشباب سوف يغامرون بقيام دولة حضرموت .و باذن الله حتعلم عنهم كما تعلم ان الحضارم اصحاب تجارة لا الحكم. انهم اهل لحكم وعندهم القدرة وقادرون على ذلك وهم ايضا من تربعوا على كرسي الرئاسة وفي مناصب عليا في جنوب اليمن وشمال اليمن وايضا ولا زالوا متربعين الحكم في دول اسيا وافريقيا من اصول حضرمية وهذا في العصر الحاضر.
واما بخصوص ان حضرموت تابعة لليمن فهذا غير صحيح.
واما بان الخبر يصل من حضرموت لصنعاء فيحتاج لشرح والرجوع الى المراجع التاريخية .

[الخانق]

اخي / الخانق بارك الله فيك
سؤالك الاول: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن .
و عندما عرفت الحقيقة تبدل سؤالك الى التاريخ المعاصر.واعتقد انك معك خال المعرفه بطرح المواضيع.
نعم الحضارم اصحاب تجارة والتجارة شطارة وغامروا من اجل التجارة ونجحوا بممتياز فحسدوهم على نجاحهم وذكائهم وصاروا يقلبون ويرموا كرههم وحسدهم ومثل ما غامروا اهلنا في التجارة الأن جيل الشباب سوف يغامرون بقيام دولة حضرموت .و باذن الله حتعلم عنهم كما تعلم ان الحضارم اصحاب تجارة لا الحكم. انهم اهل لحكم وعندهم القدرة وقادرون على ذلك وهم ايضا من تربعوا على كرسي الرئاسة وفي مناصب عليا في جنوب اليمن وشمال اليمن وايضا ولا زالوا متربعين الحكم في دول اسيا وافريقيا من اصول حضرمية وهذا في العصر الحاضر.
واما بخصوص ان حضرموت تابعة لليمن فهذا غير صحيح.
واما بان الخبر يصل من حضرموت لصنعاء فيحتاج لشرح والرجوع الى المراجع التاريخية .

الأخ الجعيدي المحترم
لازلت عند سؤالي ولم أتهرب منه ولكن ردك غير مقنع ترجع بي لقوم عاد وثمود
التاريخ المعاصر سنحبسه لك من الف سنه ؟
وأعطنى الدليل القاطع إن هناك حضرمي حكم دولة حضرموت
يأخي أنت تغالط نفسك بدون جدوى0ولو أسلمنا بما قلت فهل أنت ممثل الديار الحضرميه حتى تفصل في مصير أمه 0طبعا لا
لو رجعنا للتاريخ أنت غير حضرمي أنت أتيت لحضرموت ومكانك معلوم وجماعتك يلهفون للعوده وتثبيت أنهم هاجروا من تلك البقعه بدون جدوى
وأسأل روس القوم من جماعتك وهم راح يبينوا لك الحقائق وخاصه الذين يعيشون في الخليج العربي0
إذا نترك حضرموت للحضارم ولاننصب أنفسنا أولياء عليهم
ولاننتقد غيرنا كلنا في الهوا سوا علي عبدالله يمني وأنته؟؟؟؟ وكلنا في هذه الحاله طمعانين في المساكين الحضارم الله يكون في عونهم

[مهيم]

حضرموت يمنية
المهرة يمنية
شبوه يمنيه
عدن يمنيه
مأرب يمنيه
الجوف يمنيه
ذمار يمنيه
تعز يمنيه
صنعاء عمران الحديده يمنيه يمنيه ولو كره الكارهون للوحده

[الخليفي الهلالي]

حضرموت يمنية
المهرة يمنية
شبوه يمنيه
عدن يمنيه
مأرب يمنيه
الجوف يمنيه
ذمار يمنيه
تعز يمنيه
صنعاء عمران الحديده يمنيه يمنيه ولو كره الكارهون للوحده


مهيم
(عيـــــــــــــــــد سعيــــــــــــــــد)
كلنا يمنيين كلنا نحب اليمن كلنا فداء لليمن من حوف إلى ميون ومن حرض إلى خرز ومن بير علي إلى الوديعه؛ نحن فداء لترابها وحجارها وأشجارها
ولن ولم نكون إلا يمانيين ولن تكون اليمن كبيره إلا بأبنائها المخلصين؛؛؛؛؛

[دقم الدريف]

حضرموت يمنية
المهرة يمنية
شبوه يمنيه
عدن يمنيه
مأرب يمنيه
الجوف يمنيه
ذمار يمنيه
تعز يمنيه
صنعاء عمران الحديده يمنيه يمنيه ولو كره الكارهون للوحده

وماهو دليلك ان حضرموت وشبوه والمهره وعدن وابين ولحج يمنيه نحن نرفض وحدة الظم والالحاق وسوف يجي اليوم اللذي تطرد الى بعد نقطة الشريجه انت ومن معك من الطابور الخامس داخل البلد وهذا اليوم قريب جهز فرشك من الان وحده انتهة باقيه في رؤس المجانيين فقط bism2

[أبو صلاح]

السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).
وفي 9 مارس من عام 1914م تمت في لندن المصادقة على اتفاقية بين بريطانيا والدولة العثمانية لترسيم الحدود بين الأراضي التابعة للنفوذ العثماني والأراضي التابعة للنفوذ البريطاني في اليمن، وحيث كانت الأراضي التابعة للنفوذ البريطاني تسمى آنذاك (النواحي التسع). وقد استندت هذه الاتفاقية على أعمال لجنة فنية مسحت تلك الأراضي في عام 1904م لترسيم الحدود بينهما.

وأصبح هذا الخط الحدودي المتفق عليه في عام 1914م هو الخط الذي ظل مستمراً وقائماً حتى 22 مايو 1990م، ثم أزيل بعد قيام دولة الوحدة اليمنية حينها.

وهذا الخط الحدودي يبدأ من باب المندب وينتهي في شمال بيحان. (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، مرجع سبق ذكره، صفــ337 – 338ــحة).


والمهم أن هذه الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا والدولة العثمانية في ذلك العام أي 1914م والتي تناولت أراضي النواحي التسع لم تذكر حضرموت بتاتاً، لأن حضرموت غير متصلة بالحدود مع الأراضي اليمنية الواقعة تحت الحكم العثماني آنذاك.

وفي 11 فبراير 1934م وقعت في صنعاء معاهدة (صداقة وتعاون) بين إمام اليمن يحيى حميد الدين وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا باستقلال اليمن، أي في الأراضي اليمنية التي أصبحت تحت حكم الإمام يحيى منذ عام 1918م وبعد انفصاله عن الدولة العثمانية آنذاك، وذلك مقابل استمرار الوضع القائم على الحدود بينهما والحفاظ على حسن الجوار لمدة (40) سنة، أي قبول الوجود البريطاني في (النواحي التسع) التي كان إمام اليمن (يحيى) يطالب باستعادتها إليه باعتبارها أرض يمنية مغتصبة. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث، مرجع سبق ذكره، صفــ540 – 543ــحة).

وفي عام 1937م صدر قرار إداري في مستعمرة عدن يقضي بتسمية هذه (النواحي التسع) بمحمية عدن الغربية البريطانية. ومنذ ذلك التاريخ اختفى مصطلح (النواحي التسع) وحل محله مصطلح (المحميات الغربية لمستعمرة عدن البريطانية). وفي المقابل أطلقت الإدارة البريطانية في مستعمرة عدن على أراضي حضرموت والمهرة والواحدي مسمى (محمية عدن الشرقية البريطانية)، وأراضي هذه المحمية الشرقية – كما قلنا – لم تكن ضمن أراضي النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها واسترجاعها إليه.

والمهم أنه من أراضي (النواحي التسع) هذه والتي أسمتها بريطانيا في عام 1937م (المحميات الغربية) تشكّل ما يعرف باتحاد إمارات الجنوب العربي في 11 فبراير 1959م ثم تغير اسمه في عام 1962م إلى (اتحاد الجنوب العربي) وانضمت عدن إليه في عام 1963م، ولم تكن حضرموت والمهرة ضمن هذا الاتحاد، حتى انتهى أمره إلى الانهيار والتلاشي في 30 نوفمبر 1967م بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والتي أكدت على الهوية اليمنية لهذه النواحي التسع أو المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي. وأنهت هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية عهدها بالالتحام والاندماج في وحدة فورية مع الجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م بقيام الجمهورية اليمنية، وهو ما رآه البعض أمراً طبيعياً، لأن جذور بعض سكان هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية وتحديداً سكان النواحي اليمنية التسع تجعل من الوحدة مع اليمن أمراً طبيعياً وليس شاذاً أو غريباً.

بل أن البعض من قادة هذه الجمهورية الجنوبية يعتبر تحقيق الوحدة مع اليمن هو تحقيق فعلي وتطبيق عملي لأحد أهداف ثورة 26 سبتمبر 1962م التي انطلقت في صنعاء وغيرت النظام الأمامي إلى نظام جمهوري، وهو الهدف الخامس والذي ينص على (العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة)، رغم أن البعض قد فسر هذا النص لهذا الهدف على أنه لتحقيق الوحدة الوطنية في داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية وما كان يدور في داخلها من صراع بين الزيود وهم أقلية عددية والشوافع الأكثرية، وحيث أن الزيود كانت لهم الحظوة والسطوة والنفوذ الأكثر في الحكم وصنع القرار أكثر مما للشوافع.


بينما فسرت فئة أخرى نص هذا الهدف من ثورة 26 سبتمبر على أنه يخص الوحدة مع الأراضي التي كان إمام اليمن يطالب بها، وهي أراضي (النواحي التسع)، وباعتبار أن بريطانيا قد سلبت هذه النواحي التسع من الحكم اليمني، ولم تكن حضرموت – كما شرحنا – ضمن هذه النواحي التسع التي كان يطالب بها إمام اليمن.

ولذلك كانت عملية غير متوقعة لجميع الباحثين والمؤرخين أن تضم حضرموت ومنذ السابع عشر من سبتمبر 1967م إلى الأراضي التي سيطرت عليها (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل)،

وأقامت عليها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، حيث أنه لم يكن هناك أي سند تاريخي أو قانوني يدفع إلى ضم حضرموت إلى اليمن الجنوبي، وحيث كان آخر وجود يمني احتلالي لحضرموت كان في عام 1705م، أي قبل مجي الإنجليز إلى المنطقة.

ومنذ ذلك العام 1705م أصبحت حضرموت تحكم من قبل أبنائها من آل كثير ومن أتى من بعدهم من آل بريك وآل كساد وآل القعيطي.

وهكذا كانت حضرموت كنزاً أو هدية ثمينة غير متوقعة تسقط في أيدي من يطالب بوحدة اليمن، فحصلوا على أكثر مما كانوا يطلبون وينشدون، فأضيفت إليهم أرض وشعب وتاريخ وحضارة وتراث لا علاقة لها باليمن إلا من حيث الجوار الجغرافي البحت، فلم تكن هناك أي علاقة عضوية أو جذرية أو حتى مطالبة رسمية بأراضي حضرموت والمهرة.


أما فيما يتعلق بعلاقة حضرموت بالنواحي التسع فقد كانت علاقة جوار حسن ولم تشهد صراعات أو احتكاكات عنيفة أو دامية إلا فيما ندر. مع العلم بأن النفوذ السياسي والتجاري والحضاري والبشري لحضرموت في عصور ما قبل الإسلام وكذلك في عهد السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (أبو طويرق) السابق ذكره كان يصل إلى الأطراف الشرقية لهذه النواحي التسع وخصوصاً شرقي بيحان وأرض العوالق وكذلك شرقي أبين، مما يجعل بعض مناطق التخوم هذه مثل يافع وغيرها بمثابة بوابات غربية لحضرموت التاريخية، رغم أن يافع كناحية – وكما ذكرنا سابقاً – كانت إحدى النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها إليه.

ولعله من المفيد الإشارة هنا إلى أن الإعلام الرسمي وغير الرسمي في نهايات العهد الأمامي وكذلك في بدايات العهد الجمهوري الذي أعقبه وحتى عام 1967م كان يطلق على هذه النواحي التسع أو المحميات البريطانية الغربية لفظة (الأطراف)، ويعني بها أنها الأطراف أو النهايات للأراضي اليمنية. وإذا ما نظرنا اليوم إلى خريطة اليمن الجنوبية أو اليمن الديمقراطي التي ظهرت منذ عام 1967م لوجدنا أن الأطراف هي حضرموت والمهرة.

وهذا يؤكد مصداقية ما ذهبنا إليه بأن عهد الإمامة في اليمن وكذلك العهد الأول من الجمهورية العربية اليمنية (1962م – 1967م) لم تكن لهما مطالب علنية بأراضي حضرموت والمهرة لأنها لم تكن معنية بلفظة (الأطراف) وكذلك لم تكن معنية بمصطلح (النواحي التسع)، بل ولم تكن معنية بعبارة (الجنوب اليمني)،

لأن أراضي حضرموت والمهرة ومعها بلاد الواحدي تعد في نظر أئمة اليمن من (أرض المشرق) وليس من (أرض الجنوب). وهو ما يتفق فعلاً مع الموقع الجغرافي لحضرموت والمهرة وبلاد الواحدي ولكون هذه الأراضي تقع شرقي صنعاء وليس جنوبها. وإذا كنا نحن الحضارمة مع أهل المهرة وظفار وعُمان جميعنا في جنوب الجزيرة العربية، إلا أننا – كحضارمة – لسنا جنوبيون بالمفهوم الضيق لمعنى الجنوب بأنه جنوب اليمن أو الجنوب العربي.


ولعل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر قد أدرك هذا الفرق بين حضرموت والجنوب العربي عندما قدم إلى تعز عام 1964م وألقى فيها خطاباً وردت فيه عبارة شهيرة له وهي (أن على بريطانيا أن تحمل عصاها وترحل من الجنوب العربي).

ويقصد بالجنوب العربي كل ما هو جنوب تعز. وهو وأن لم يعط الصفة اليمنية لهذا الجنوب، إلا أنه كان يقصد هذا الجنوب العربي الذي كان قائماً ككيان سياسي ويسمى
(اتحاد الجنوب العربي).

أما حضرموت والمهرة فقد كانت في نظر عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك ذات وضع مختلف وشبيه بوضع عُمان، أي كإقليم له خصوصيات متميزة ويسعى للتحرير من هيمنة الإنجليز.

ومما يعزز ويزكي ذلك الاستقبالات المتتالية من قبل عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك لكوكبة من الوفود الحضرمية الرسمية والجماهيرية ومن بين هؤلاء بدر الكسادي ومحسن الناخبي وعمر باحشوان وأحمد حداد وغيرهم، وبعض هؤلاء كان يتقلد منصباً رفيعاً في حكومة السلطنة القعيطية آنذاك.

ولا شك أن الزعيم الراحل عبد الناصر ومعه أركان القيادة المصرية آنذاك كانت تمتلك رؤية واضحة لوضع حضرموت.

وكان يعزز ذلك وجود الكاتب والأديب الحضرمي الفذ علي أحمد باكثير وإقامته بالقاهرة وتجنسه بالجنسية المصرية، وما ساد نشاطه الأدبي والفكري الواسع من سمات وبصمات إسلامية وعربية وحضرمية.

وليس القصد مما ذكرنا سابقاً هو الاستعلاء على أهلنا وجيراننا من سكان المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي سابقاً، فلا شك أن ما يربطنا بهم اليوم أواصر ووشائج نسب وعلاقات اجتماعية وإنسانية متداخلة، وأهم من كل ذلك تربطنا بهم أخوة العروبة والإسلام، حتى وأن اختلفت هوياتنا الحضارية وجذورنا الاثنية، فلا شك أن العروبة والإسلام هما من أهم الروابط وأكثرها فعالية في خلق تعاون وتكامل مثمر مما يعمر ولا يدمر، وبما ينفع الطرفين.

بل ويمكن أن تستقيم العلاقة بيننا وبينهم على أكثر من وجه ، ولكن بعد أن تعاد إلينا حقوقنا المسلوبة منا منذ نصف قرن ، وبعد أن نقيم دولتنا الحضرمية الحرة والمستقلة ، ومن ذلك أن يقام بين دولتي حضرموت والجنوب العربي المستقلتين إن شاء الله تعالى اتحاداً كونفدرالياً أو تكاملاً اقتصادياً أو سياسياً مما هو في عالم اليوم ، ومنه على سبيل الذكر لا الحصر ماهو معمول به بين دول (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) ، أو مابين ماليزيا وسنغافورا ، أو ما يجمع بين بعض دول شرق افريقيا مثل أوغندا وكينيا وتنزانيا أو الاتحاد الاقتصادي والجمركي في دول (البينيلوكس Benelux) وهي بلجيكا وهولندا ولكسمبورج وغيرها من الأنماط الاتحادية والتكاملية والتعاونية بين الدول المستقلة والتي تحفظ الحقوق وتسعى إلى التنمية المشتركة بجدية بما ينفع الفرد والمجموعة .

ولا شك أن الخطوة الأولى والطبيعية لتحقيق ذلك هو إعطاء حق تقرير المصير لسكان حضرموت وكذلك لسكان الجنوب العربي ، ومن ثم التلاقي والتحاور والتشاور والاتفاق بينهما على كيفية الوصول إلى الوضع الأمثل الذي يعمل على تحقيق تنمية مزدهرة ومستدامة يسود فيها الاستقرار والعيش الكريم بمشيئة وتوفيق الرحمن تبارك وتعالى.

مزيد من تاريخ حضرموت على الرابط التالي؟

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام - الصفحة 18 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=59131&page=18)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
رائع ومفيد للغاية موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الخليفي الهلالي]

وماهو دليلك ان حضرموت وشبوه والمهره وعدن وابين ولحج يمنيه نحن نرفض وحدة الظم والالحاق وسوف يجي اليوم اللذي تطرد الى بعد نقطة الشريجه انت ومن معك من الطابور الخامس داخل البلد وهذا اليوم قريب جهز فرشك من الان وحده انتهة باقيه في رؤس المجانيين فقط bism2


نعم نرفض وحدة الظم والألحاق والتهميش والسلب والنهب وفي هذا معك حق؛ولكن نحن من اليمن واليمن منا يادقم الدريف ..الخلاف شئ والأصل شئ آخر

اليمن أغلى؛؛؛؛؛

[المنبعث]

الأخ حد من الوادي المحترم
سؤالي محدد(متى حكموا الحضارم حضرموت وفي أي حقبه من الزمن)
هكذا السؤال
لاأريد خرائط أعرف أن هناك منطقه في اليمن أسمها حضرموت

الاخ الخانق او الحانق اود الرد عليك ان من حق كل انسان وكل امه التطلع للعلا فكيف بشعب حضرموت الشعب الذي حافظ على اسمه 5000 عام ولا زال حي. وكما تعلم كلما اتى من يحتل حضرموت حاول مسخ تاريخها وحرق مكتباتها كما حرق التتار مكتبات بغداد و عانت حضرموت من تلك الحروب ولكنها اليوم تعود للتحرر من تبعية الغير و ترفض تزوير ارتباطها بالجنوب او الشمال.

وهنا افيدك بما وجدته من معلومه عن حاكم من حضرموت من قبيلة (كنده) اسمه وكما وجدته في صفحة الفيس بوك -مجموعة تجمع احرار (دولة حضرموت العربيه) مشاركة الاخ استقلال حضرموت واليك الاسم :

السلطان الصالح العالم عبدالله بن راشد بن شجنعه بن فهد بنأحمد الكندي(ولد سنة553 هجريه ------616 هجريه) ولي الحكم عام593 هجريه بعد مقتل اخيه شجنعه وكان يفاخر ببلاده في ثلاث خصال :
1- لايوجد فيها حرام 2-لا يوجد فيها سارق 3- لايوجد فيها محتاج

وهذه الدوله الحضرميه التي نسعى لاقامتها باذن الله اليوم

[شجون]

يحلم من يحلم ممن يتكلمون من خلف الستار لابد ما يستفيقوا
اليمن توحد بفضل الله وفضل الأشاوس وسيبقى محمي بقدرة الله
وبفضل الأشاوس والشعب ..

[علي بن ماضي]

نعم توحدنامع الشمال ولكن اكتشفنا انها ليست وحده من اجل الوطن الكبير وانما من اجل ملي الجيب الكبير والدليل ماهو حاصل وما تكشفت من دلا يل على عدم صدق نوايا عصبات الحمران وبعون الله سيعود كل حق لاهله والزمن بيننا وبين المطبلين للحراميه والنهابين وعصابات المافيا

[الخاتم*]

اخي الحامد ليس الاماني بالتمني ولاكن تؤخذ الددنياء غلابا . دولة حضرموت وهم في الحياه . وكما يقال عشم ابليس في الجنه او كما قال الشاع ( لاالذنب ذنبك ولاذنبي انا ذنبي الذي وراء الباب ردنا ) فقيام الدوله الحضرميه تعني كل هذه المعاني والكل يحلم فان من حق اي انسان ان يحلم كما يريد ويغي كما يشاء وكلا يغني على ليلاه
الااذا ارادة الول الكبرى والعظماء كما يقال لها فهذا امرا اخر ولكن الوحدة هي خير لنا احسن مما نكون صيد لكل مفترس سرس والله الحافظ

[اليم الازرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الاعزاء بالصدفة جائت بي المقادير اليكم فقد كنت ابحث عن موضوع اخر عن حضرموت واذا بموضوعكم لفت انتباهي فقراته
وجميع الردود فالتاريخ لست من المتخصصين فيه ولكنه ليس ببعيد عن مجال تخصصي وهو البحث في الفرق والمذاهب المخالفة
لاهل السنة والجماعة
بالنسبة للاخ الذي وضع المشاركة وضعها ولم يعقب عليها حتى برد واحد وترككم في حيص بيص وجعل كل منكم يدلوا بدلوه من
غير حول ولا قوة منه واستشفيت من ردودكم ما يلي:

منكم يريد قيام دولة منفصلة مثلما كانت وتسمى جمهورية اليمن الجنوبية او الجنوب العربي
والاخر من يريد قيام دولة حضرموت مستقلة بذاتها عن الحكومة المركزية باليمن وتظم حضرموت والمهرة وشبوة وسقطرى

فسؤالي هنا لمن يريد قيام دولة منفصلة عن اليمن وتسميتها باليمن الجنوبي لماذا تريد ان تفصلها دولتين متشابهتين في المسمى
( اليمن ) فلا يحق لك فالشمالي يمني والجنوبي يمني فبهذا فصلت جسدك عن راسك سوف تقول لي السودان دولتين شمالية وجنوبية
اقول لك الشمال السوداني الغالبية العظمى من المسلمين اما الجنوب السوداني الغالبية مسيحيين فلهم الحق ولم يجدوا من الشمالين
الانصاف ولذا طالبوا بالانفصال وحصل لهم . ولكن انتم لماذا تريدون الانفصال الكل مسلم شمالا وجنوبا صحيح انكم مهمشين ومهضومة حقوقكم
وايضا من الشماليين من هم مهمشين في تعز والحديدة وغيرها اذا لايحق لكم الانفصال بل تطالبوا بحقوقكم داخل هذا المسمى اليمن
طالما انتم يمنيي الهوية

والذين يقولون نحن نريدها مسمى الجنوب العربي وسلخ مسمى ( اليمن ) عن دولتهم انها مصيبة عليهم كبيرة اقول لكم ما هى هويتكم
دولة بدون (هوية ارض ) تقول لي هويتي (جنوبي) جنوب منً الصومال او الحبشة او السودان او البحر اذا دولة بلا هوية لن يقبلها احد منك
فابحثوا لكم عن هوية اولا.... انتم يا اصحاب من تقولون نحن الجنوب العربي ولسنا من اهل اليمن

اما من يريد قيام دولة حضرموت فذلك له الحق فقد جأكم بمسمى الارض وهى ( حضرموت ) وهذه هويته واثبت لكم انه كانت له
دولة سابقة بهذا المسمى منذُ الاف السنين وحتى ايام الاستعمار البريطاني كانت هويتها حضرموت وقد تم الاستيلاء عليها في ذاك
الوقت عام 1967م بمساعدة شرذمة من اصحاب الجبهة القومية الماركسيين الشوعيين وضمها الى مايسمى بجمهورية اليمن الجنوبي
ثم عام 1990م الجمهورية اليمنية فهل ياترى اهل حضرموت يتنازلون عن هويتهم حضرموت ويذهبون مع المعتوهين لينسبوهم الي
جنوب عربي ( بلاهوية ) ايعقل هذا من اهل حضرموت

اما الاخ الخانق فقد خنق نفسه فعلا فوالله ان سؤالك ليس له اجابة عندي إلا أن اقول لك انك اغبى من الغبى نفسه
الحضارم يعرفون ان القعيطي والكسادي اصولهم من يافع وحكموا في حضرموت ولا يزالو يعيشون وعند سؤالك لهم يقولون نحن
حضارم وهم كثر امثال السعدي والبطاطي والجهوري والحوثري وغيرهم هولاء منذ مئات السنين استوطنوا بحضرموت ولهم الحق
ان يكونوا في اعلى المناصب فلكل مجتهد نصيب وعندما حكموا في حضرموت هل جاؤا الي حضرموت على ظهورالدبابات من يافع .
اذا سوف نقول للعطاس والسقاف والجفري انتم من بني هاشم اذهبوا الى الحجاز او باوزير انتم من بني العباس او ال العمودي انتم
ابناء ابوبكر الصديق لاوجود لكم في حضرموت هل تنكر جنسية هولاء انهم ليسوا بحضارم وان ليس لهم دور في حضرموت في
السياسة والاقتصاد والثقافة والدين وغيره وتغربوا شرقا وغربا ولم ينكروا هويتهم الحضرمية بل يدافعوا عنها حتى لو اخذوا
جنسية البلد التي يعيشون فيها برغم ان منهم من تقلد مناصب كبيرة في تلك الدول هل منعتهم تلك الدول ان يتقلدوا هذه المناصب .
الدولة العضمى امريكا الرئيس الامريكي الحالي هل تعرف جنسية ابوه لاتخفى عليك وهو رئيس امريكا ...................
اما المشاركين الاخرين اقول لهم واكرر اقول لهم سترون بأم اعينكم قيام هذه الدولة
اما من يريدون الانفصال ومن لاهوية لهم وقيام دولة الجنوب (القنوب) العربي من الافضل لكم ان تنظموا الى اليمن
او حضرموت.

[الخاتم*]

بدر بو طويرق يشهد له التارخ وحصون المكلا و سعاد الزبينه شاهده وحضرموت الداخل الكل يشهد ان الحضارم حكموا بلادهم من قديم الزمن
والي قراء التاريخ يتذكر مقولة بدر ابو طويرق الشهيره عندما صد العدوان على المكلا حين قال :
على خازوق باروتنا بيت وظلا @ ونفقنا البضاعه وسلمنا المكلا :
وعليكم بقراة تار يخ حضرموت وشكرا

[رياض عباس الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم
انقطعت فترة طويلة عن المتابعة وقد عدت فوجدت كم كبيرا من التعليقات والمداخلات وليعذرني اصحابها فقد فقد تصفحتها بشكل سريع ولي ملاحظات بسيطة وهي :
ثمة اخوة اعتبروا الموضوع إثارة للفتنة وأن لا وجود لمن ينادي بدولة حضرموت وأعتقد أن الجواب عليهم موجود في نفس التعليقات التي يتهمني أصحابها بالعمالة . هذا إذا تجاهلوا عشرات المواضيع والمطالبات المنادية بدولة حضرموت .
لاحظت أن هناك من يشكك في حضرميتي لتشكيكي في الدولة الحضرمية ثم يأتي آخر ويمتدحه على النقد وفي نفس الوقت يؤكد على جنوبية حضرموت فلم أفهم مع من أتعامل ولا ماذا يريد هؤلاء وحسبكم ما ورد من تعليقات في الصفحة الأولى والثانية .
لاحظت أنه ومع أني رفضت الإتكال على التاريخ وحده ووضع أرادتنا نحن الأحياء في الصدارةإلا أن أكثر الردود عادت بنا إلى التاريخ وإلى زمن الجدود الذين لا يعنيهم بحال من الأحوال إن كانت حضرموت مستقلة أو جنوبية أو يمنية .

[الخليفي الهلالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
انقطعت فترة طويلة عن المتابعة وقد عدت فوجدت كم كبيرا من التعليقات والمداخلات وليعذرني اصحابها فقد فقد تصفحتها بشكل سريع ولي ملاحظات بسيطة وهي :
ثمة اخوة اعتبروا الموضوع إثارة للفتنة وأن لا وجود لمن ينادي بدولة حضرموت وأعتقد أن الجواب عليهم موجود في نفس التعليقات التي يتهمني أصحابها بالعمالة . هذا إذا تجاهلوا عشرات المواضيع والمطالبات المنادية بدولة حضرموت .
لاحظت أن هناك من يشكك في حضرميتي لتشكيكي في الدولة الحضرمية ثم يأتي آخر ويمتدحه على النقد وفي نفس الوقت يؤكد على جنوبية حضرموت فلم أفهم مع من أتعامل ولا ماذا يريد هؤلاء وحسبكم ما ورد من تعليقات في الصفحة الأولى والثانية .
لاحظت أنه ومع أني رفضت الإتكال على التاريخ وحده ووضع أرادتنا نحن الأحياء في الصدارةإلا أن أكثر الردود عادت بنا إلى التاريخ وإلى زمن الجدود الذين لا يعنيهم بحال من الأحوال إن كانت حضرموت مستقلة أو جنوبية أو يمنية .


أهلاً بك مجدداً أخي رياض الحامد

أرجو أن تواصل طرحك وردودك على الحلان المشاركين وتأكد أن الكثير الكثير من الحلان والزوار لديهم شغف
إلى معرفة المزيد فلا تبخل عليهم؛؛؛؛؛

[المنبعث]

لقد حكم ملوك كنده حضرموت وهم اهلها الاصليين احفاد وائل بن حجر الكندي وهم الوفد الوحيد الذي وفد على الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل وصولهم الى المدينه بثلاثة ايام نزل الوحي يخبر بمقدمهم.
واما من حكم حضرموت منهم بعد الاسلام وفي فترة دولة الاندلس عصر الحضاره الاسلاميه هو السلطان الصالح العالم عبدالله بن راشد بن شجنعه بن فهد بن أحمد الكندي (553ه -----616 هجريه) وولي الحكم عام 593هجريه بعد مقتل اخيه شجعنه .
له قول في مملكته حيث قال: في بلادي ثلاث خصال افتخر بها و هي : 1-لايوجد فيها حرام 2-لايوجد فيها سارق 3- لايوجد فيها محتاج
ولكن بعد انهيار الدوله الاسلاميه وحضرموت مناره من مناراتها اختلت الدوله كما بقيت دول المسلمين وهذا تاكيد ان الحضارم حكموا في حضرموت وغيرها وعاشت حضرموت مستقله

[بيضاني]

انا شخصيا لا ارى مشكله فيما اذا اراد الاخوة في حضرموت او في اي محافظة اخرى ان يبنوا دولتهم المستقله طالما بامكانهم ذلك وهذه سنة الحياة منذ ان خلق الله الارض ومن عليها تتوحد الدول بالقوة والضغوط والمصالح وتتفرق لذات الاسباب ما لا افهمه ولا استسيغه وارى ان فيه ما يحير اللبيب هو ان يتنكر الانسان لجذوره لمجرد انه اراد لمصالح اقتصاديه ان ينفصل فينكر اصله وفصله وهذا امرا لا يمكن القبول به او تبريره ولا اريد ان اصف من يقول ذلك باكثر من هذا تادبا مني واحترام لاخوتي الاعزاء في السقيفة وقد قال الشاعر امروء القيس وهو كما تعلمون من كنده تطاول الليل علينا دمون -دمون انا معشر يمانون - واننا لاهلنا محبون بل وقال من هو اعظم منه ومنا جميعا في الحديث التالي ما يوكد هذه الحقيقه التاريخيه الرسول الاعظم عليه افضل الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهواء بل هو وحي يوحى الا اذا كان لكم رائ اخر
حينما سالوه من هو سبأ؟
حكاه ابن ديحة في كتاب التنوير في مولد البشير النذير وقال الإمام احمد حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن الهيعة عن عبد الله بن دعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم ارض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذ حج وكندة والازد والاشعريون وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان وقد ذكرنا في التفسير إن
فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث وألفاظه.
=====
هل بعد ذلك حجة وقول لمن يكذب يمنية حضرموت !!!!!!

[الخليفي الهلالي]

انا شخصيا لا ارى مشكله فيما اذا اراد الاخوة في حضرموت او في اي محافظة اخرى ان يبنوا دولتهم المستقله طالما بامكانهم ذلك وهذه سنة الحياة منذ ان خلق الله الارض ومن عليها تتوحد الدول بالقوة والضغوط والمصالح وتتفرق لذات الاسباب ما لا افهمه ولا استسيغه وارى ان فيه ما يحير اللبيب هو ان يتنكر الانسان لجذوره لمجرد انه اراد لمصالح اقتصاديه ان ينفصل فينكر اصله وفصله وهذا امرا لا يمكن القبول به او تبريره ولا اريد ان اصف من يقول ذلك باكثر من هذا تادبا مني واحترام لاخوتي الاعزاء في السقيفة وقد قال الشاعر امروء القيس وهو كما تعلمون من كنده تطاول الليل علينا دمون -دمون انا معشر يمانون - واننا لاهلنا محبون بل وقال من هو اعظم منه ومنا جميعا في الحديث التالي ما يوكد هذه الحقيقه التاريخيه الرسول الاعظم عليه افضل الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهواء بل هو وحي يوحى الا اذا كان لكم رائ اخر
حينما سالوه من هو سبأ؟
حكاه ابن ديحة في كتاب التنوير في مولد البشير النذير وقال الإمام احمد حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن الهيعة عن عبد الله بن دعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم ارض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذ حج وكندة والازد والاشعريون وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان وقد ذكرنا في التفسير إن فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث وألفاظه.
=====
هل بعد ذلك حجة وقول لمن يكذب يمنية حضرموت !!!!!!

شكراً كثيراً أخي بيضاني وحمداً لله على السلامه أطلت الغيبه علينا.

بدوري هنا أجير سؤالك لمن ينادي بفصل الارض اليمنيه والدعوه لتمزيقها ولو أستطاعوا لجعلوا لهم لغة ودين,؛؛؛؛؛

[بيضاني]

شكراً كثيراً أخي بيضاني وحمداً لله على السلامه أطلت الغيبه علينا.

بدوري هنا أجير سؤالك لمن ينادي بفصل الارض اليمنيه والدعوه لتمزيقها ولو أستطاعوا لجعلوا لهم لغة ودين,؛؛؛؛؛

شكرا اخي واستاذي الخليفي وبارك الله فيك بقدر فرحي بانتصار الثوره وزوال راس الفساد الا انني حزين لان ما يكتب مرعب ومؤشر الى ان القيم التي تربينا عليها قد بدات تتهاوى بفعل شقاوة الصبيان وهذا امر محزن ولا شك !

[رياض عباس الحامد]

جوابا عن سؤالك يا بيضاني
اليك هذا الرابط
الوحدة . هدف هي أم وسيلة ! (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91325)