|
اقتباس:
اللهم أجعلني محسود لا منقود مثل معروف بأن المحسود (حسدوووه)لأنه صنع الأفضل ولكن الشيخ محمد صنع شئ منقود وهنا المعتوب؛؛؛؛؛ |
لم يتعرض بالتريقة على بنية القصيدة إلاّ شاعران هما حنطبة والواقعي و (( مساعد متتريق )) هو الخليفي الهلالي دون أن ينقدوا القصيدة نقدا موضوعيا وكل ذلك بسبب إستخدامي للفظة ( مرضمل ) وكأننا لسنا في سقيفة تعنى بالتراث وبحفظ الألفاظ خاصة تلك التي قاربت على الإندثار مثل لفظة ( مرضمل ) التي يجهلها من جهلها وهي تعني أن الشخص أكثر من مريض وأكثر من تعبان وهذا هو حال وواقع المواطن العربي قي كل بلدعربي حتى في البلدان النفطية. قال شاعر متتريق: اقتباس:
وقال شاعر آخر متتريق: اقتباس:
وقال (( مساعد متتريق )) وهو ليس بشاعر: اقتباس:
هذا هوالنقد الهادف والبناء من هؤلاء الفطاحل وأمثالهم. ويا سقيفتنا إلى الأمام. |
نأتي الآن إلى الإعتراضات المتعلقة بالتخميسة. أول من فتح علينا حشفرّة الذّبِر هو أبو فضل سالم. لقد ذهب يكرر أن القصيدة كعلسة في كعلسة!!!!!!!!!!!!!!!!! وكل ذلك بسبب أن قافية التخميسة ليست كقافية الشطر الذي يسبقها. بادئ ذي بدء أقول أن قافية التخميسة في قصيدتي نونية وقافية الشطر الذي يسبقها ميمية وموسيقى حرف الميم لا تختلف كثيرا عن موسيقى حرف النون. كما أنه في الشعر الشعبي يكثر أن نرى حرف الهاء المسبوقة بحرف مضموم تنطق وكأنها واو ( مثل: لُـه تنطق: لُو ... وماله؟ تنطق: ومالو ). ثانيا: الشعر الفصيح سابق على الشعر الشعبي. ويوجد بالشعر الفصيح ما يسمّى بالمخمّسات. جاء في الموّال الشهير للسيد صالح بن علي الحامد ( وقد غنّاه قنان العرب محمد عبده ) :
شمسٌ على جيدك الفضيِّ أم قمرُ = وذاك سِحْرٌ على جفنيك أم سَحَرُ رفقا فما نحن فولاذٌ ولا حجرُ = صوني جمالك عنا إننا بشرُ من الترابِ وهذا الحسنُ روحاني = أنظرإلى التخميسة ( من الترابِ وهذا الحسن روحاني ) هل هي على قافية قمرُ؛ سحرُ؛ حجرُ؛ بشرُ؟ ثالثا: إذا يوجد في الحلان أحد من غيل باوزير فلابد أنه يذكر الأبيات التي سأستشهد بها أدناه وقصّتها والمضاربات التي حصلت بشأنها:
مولى الــ .... الكبيره قص له تالو=يا ريتنا جنبُو ( جنبه ) يا فعي عدْنا بغيت= يا عبود حُمُّد تحذّر مالك ومالو ( وماله )=بعض العرب حنبو يا فعي عدْنا بغيت= هل قافية ( بغيت ) مثل قافية ( جنبو ) و ( حنبو )؟ ملاحظة: عبود حمّد من جيل سالمين الحضرمي المشهور بسخريته وهو صاحب المقهاية التي على مدخل الغيل. يا بو فضل ... لو جدلا أن هناك تساؤل بشأن القافية فبدينك وأمانتك هل هذا يجعل القصيدة كلها عكلسة في عكلسة ويعطيك ذلك الحق في أن تردد هذه المقولة عدة مرات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;735204]
لم يتعرض بالتريقة على بنية القصيدة إلاّ شاعران هما حنطبة والواقعي و (( مساعد متتريق )) هو الخليفي الهلالي دون أن ينقدوا القصيدة نقدا موضوعيا وكل ذلك بسبب إستخدامي للفظة ( مرضمل ) وكأننا لسنا في سقيفة تعنى بالتراث وبحفظ الألفاظ خاصة تلك التي قاربت على الإندثار مثل لفظة ( مرضمل ) التي يجهلها من جهلها وهي تعني أن الشخص أكثر من مريض وأكثر من تعبان وهذا هو حال وواقع المواطن العربي قي كل بلدعربي حتى في البلدان النفطية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ سألتك بالذي خلقك أين تريقتي على هذه القصيدة بل أين مداخلتي عليها ؟ هي هذه مداخلتي الأولى والأخيرة بمشيئة الباري ,اتق الله يارجل !ليس مثلك من يتهم مثلي !. (ابوفضل سالم 3 خالد بن مهنا 2 صوت الجنوب 1 بانصيب 1 رحبة العين 1 حنطبه 1 الواقعي 1 صوت سيبان 1 الروافد 1). الذابلة يابن مخاشن أنا لم اتريق عليك ولن اتريق عليك ولا على غيرك والمعلم باحفي قال :
ماشيء معي للقول طربه قل هرج الصدق قل = ولا معي هاجس قوي يرنف كما نوب الوصل ثم قال = حصل مير السنه للسقل وان جوك ضيفان = ذهن عادك تعود عليها بعض لحيان |
اقتباس:
استدراك وكــم مــن معـلّـق بظلـفِـه مــن حـلــب لا تـريــم عاد هذا الشطر اقطع واقطع للي يفهم الكلام |
اقتباس:
شكرا أخي الكريم صوت الجنوب على مرورك العاطر. خل كل من با يقول شيئ يقوله. لقد فنّدنا كل أقوالهم. بإنتظار جديدك. |
اقتباس:
شكرا أخي الروافد على مرورك العاطر. صح بدنك. |
اقتباس:
تم التوضيح. راجع المداخلات. |
اقتباس:
تم التوضيح والشرح يا أبا فضل. راجع المداخلات. |
| الساعة الآن 03:54 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir