|
حمله على دار العداس :) :)
العداس ....... من قبيلة الجعده ( حسب معلوماتي ) وللمقولة قصة لا أعرفها ولكني سأسقطها على صواريخ الدفاعات الأرضية للأخوين باشراحيل وبن مخاشن اللذين فوضا نفسيهما ليكونا خط الدفاع الأول عن بن شريشر وبن مهنا . هي حملة على دار العداس ............ إذا وقتي لا يسمح لي بالرد الآن . كونا في الإنتظار ....... وعدنا الليلة :) سلام . |
اقتباس:
يتفق النقيضان واذا احسن الشاعر التعبير عن هذا الاتفاق المتناقض اضحى شعره من أرقى الشعر وأحسنه .. وتسمى هذه الخاصية الشعرية "بالجمع بين المتناقضات" .. اذا كنت اخي مسرور لاتعرفها فلايجوز نفيها نفيا قطعيا .. أحترز من أفكارك التي تضعها للناس وتواضع ولو قليلا ان كان للتواضع مجال عندك بتوظيف لفظة مثل (ربما أو قد أولعل أو غيرها ) .. قد يقول البعض عن مسرور .. ماقاله الشاعر الحضرمي : ((( لاجيت برميك قلبي ما أحتمل والصبر عامثلك مصالاة ))) .. يالله حلها يامسرور . لاجيت برميك .. بمعنى (الترك والابتعاد) ، والصبر عا مثلك .. بمعنى (البقاء والاحتفاظ) .. تجتمع اخي (ابومحمد) والا لازالت لا تجتمع المتناقضات .. تحياتي . |
اقتباس:
أبا محمد يكفي أنك حركت المياة الراكدة الظاهر الغياب أعطاك طاقة وتجددت الدماء في شرايين أستاذنا مسرور ملاحظة بسيطة أعتقد أن (ال عداس من الباوهال) وأنت أخبر مني بذلك فلا يفتي ومالك في المدينة |
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = لكنهن يعجزن يلدن كما بوالوليد.
طالما إن المقصود(الممدوح ) في القصيدة معروف (رغم إن قصيدة الاخ خالد تحمل مدح للقائل بطريقة مقبولة ) فإن رأيي يحمل وجهتين : الأولى . إذا كان خال الممدوح من نهد (خاله أبن عم أبيه ) فالبيت يحتاج تصويب وإعادة بناء ومن رأيي أيضا ليته كان هكذا (تصويب من عندي لتوضح الفكرة بتاعي ):
اعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال = وواحده منهن جابت لنا بوالوليد .
الثانية .إذا كان خال الأخ عبدالعزيز النهدي من غير نهد فالبيت من وجهة نظري رائع ومعبر وفي التمييز يتحمل المسؤولية القائل . تحيتي لك أخي العزيز خالد والشكر لك على إبداعك الجميل . تفضلا لا امرا ياغالي تراجع: إنـك معـك للطلـوع همـه طلـع فـي الجـبـال اقتباس:
|
اقتباس:
أي دفاعات أرضية او بحرية او جوية أخ مسرور .. وأي تهديدات تطلقها .. شكلها "عادت حليمة الى عادتها القديمة" .. وينطلق الموروث العسكري والناري والاقصائي عندما يبدأ الخلاف .. لا مجال للحوار عند الاشتراكيين أمثالك اخ مسرور كما يبدو .. لازلتم تؤمنون بالنظرية ((اما أنا أو أنت)) و((من ليس معنا فهو ضدنا)) الى متى ستظلون هكذا يبدو انه لا امل في أصلاحكم ويبدو ان الموروث الاعسكري عميق ومتاصل في اعماقكم فقد درستم في مدارس اسمائها الشرارة ، النجمة الحمراء ، الطليعة ، النضال ، الكفاح و........كلها شاعلة .. لذا فلاحوار موضوعي كما يبدو لديكم غير بالشرار والحديد والناروالتهديد والوعيد الذي اصبح مكشوفا وما صار يفيد .. باشراحيل لم يفوض نفسه بالدفاع عن أحد وكل من هؤلاء المبدعين بن شريشر وبن مهنأ وغيرهم يعرفون كيف يدافعون عن انفسهم .. وكيف يضحدوا المفتريات ؟!!! ومن استخف بالناس أضحى عرضة لسهام استخفافهم واستهتارهم .. نحن نتحاور للفائدة والاستفادة لا أقل ولا أكثر ولكن بعيدا عن الشرارة والنجمة الحمراء والكفاح والحديد والنار .. وآخرتها الهروب ذعرا وركضا من طريق المهرة الى ........... . من الخير أن نبقى في موضوعنا الأساس ونفيد ونستفيد .. وننأى بأنفسنا عن طلق الرصاصات الطائشة التي قد تصيب طالقها .. مع تحياتي . |
اقتباس:
ياصلاتي عالنبي ياصلاتي عالنبي فوق ياشعر فوق بداية ً أشكر الأخ الشاعر خالد بن مهنا على طرح مثل هذه القصائد فقد أتحفنا بهذا النص فقد اجاد هذا النوع من الشعر وابحر في أعماق بحوره وألملم من جواهره وأنضدها عقداً جميلاً يكحل عين كل من يرنو إليه وبرأي المتواضع أن البيت الذي به المتناقضات من أجمل أنواع الشعر وأبلغه واصعبه فقد توفق توفيقا كاملا حين قال: اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكنهن يعجزن يلِدن كما (بو وليد) نعم يعجزن نساء نهد ان يلدن كما ابووليد ( عبدالعزيز بن شريشر ) نعم الرجل نعم الممدوح ويستحق المدح . ويظهرأن الشاعر خالد بن مهنا تأثر من صديقه ابوليد فاتى الشعرصادقاًويعبر عن حاله نفسيه حقيقيه وهذا يعتبر أصدق أنواع الشعر بلإضافه الى شعر المدح الذي ياتي من أعماق الشاعر وهذا وارد في الشعر النبطي كما هو وارد بالفصحى وقد جاءت قصيدة بن مهنا نتيجة تأثره بشئ ما فجر هذه الطاقه الشعريه لديه فأنتجت قصيدته وما أجمل من هذا الشعر واصدقه وملامسته للواقع بكل تفاصيله أرجو أن لا اكون قد أطلت عليكم كلامي وإشكر في الاخير زميلي ابو فضل سالم الذي قام بتثبيت هذه الدره الذي لاتشوبها شائبه لا في المعنى ولا في الوزن كما يدعي البعض واخص بذلك الاخوه مسرور وباقديم وحنطبه والحسود لايسود وللجميع تحياتي . |
بسم الله والصلاة على رسول الله
تحية اكبار للاخ العزيز خالد بن مهنا وتحية للاخ العزيز عبد العزيز بن شرير اما من ناحية النقد وتقويم الشعر فانا اقف في صف الاخ مستور بدون مجاملات وبدون تجريح لاحد وارجو من الجميع ان يحافظو على الود والاحترام فيما بينهم اخي خالد صح الله لسانك والى الامام كلنا نتعلم من اخطاءنا فلذلك ارجو منك تقبل النقد لانه يعطيك قوه وعساك عالقوة دائما |
اقتباس:
هناك عداس من آل باوهال ......... وعداس آخر من الجعده ( حسب علمي ) .... وما أكثر المسميات المتشابهة :) قررت الرد عليك أولا والبقية مقدور عليهم .... وما حد يعلّم أبوه ( ............ ) :FRlol::FRlol: لراحتك وخارج إطار الموضوع : في ليلة من الليالي الظلماء تسلل المشاجر إلى ديار آل هميم وأحرقوا كومة تبن عديمة القيمة ، وأحدثت هذه الحادثة ردة فعل قوية لدى آل هميم وقرروا تقييز نخل المشاجر ، ونسبة لأنهم غير ملمين بطريقة التقييز استعانوا بأخوتهم من آل بادعام في رخيه ونجحوا في ما عقدوا عليه العزم :FRlol: أدرك المشاجر أن بادعام هو الذي دل جماعته على طرق التقييز لسابق معرفته بذلك كونه من سكان الوديان وقرروا أن يكون الوفاء في بادعام واستطاعوا الوصول إلى رخيه وأفلحوا في تحديد نخل آل بادعام وتقييزه . :FRlol: بعد مضي فترة من الزمن وفد أحد آل بادعام إلى ديار اخوته آل هميم شاكيا مما حل به وقال : انثر المشجري خام :FRlol::FRlol: ردوا عليه جماعته فقالوا : هذي خمامة المشجري وصلت إلى عندك قل لنا في ذي هم جيرانه وتصلهم خمامته بصورة تكاد تكون يومية :FRlol::FRlol: تلك أمم قد خلت :FRlol:..... ورغم أن العقول كانت متحجرة إلا أن خصوم سالمين بلسود باجحاو الهميمي من المشاجر قد رثوه بقصائد عددوا فيها مناقبه وخصاله ولم يقولوا فيه إلا حقا :FRlol: كيف لا وهو الذي قال : القبوله ماهي من الجنّه يامن يباها من كريب النار تحياتي . |
- السلام عليكم ورحمة الله - أخواني وحبايبي : شعّار سقيفة الشبامي ............ المحترمين - كم نحن فخورين بكم جميعاً وكم وكم نضرب بكم الأمثال في مجالسنا حيثما نكون , - والشاعر أو الناقد فلابد أن تلازمه الاخلاقيات , والأدبيات , قبل أن يبدأ في النقد حتى يحسن النقد - بتلفظ أدبي أخلاقي بحت لماذا لأن مواصفات الشاعر تبدأ بسمة أخلاقياته وفن النقد لايكون إلا لمَن - بلغ درجة الاجتهاد , - ومع هذا .. لايجوز إساءة أدب , ومجاوزة حدّ , وقلة مبالاةٍ , وحِجة وجهٍ , - وما أحسن مافعل موسى الهادي مع أبي الأسد وقد مدحه : ... بقوله
- يَاخيرَ مـَن عَقَدَتَ كـفـّـاةُ حـّـجـزتُهُ= وخـَيرَ مَــن قَلـّـدَتـهُ أمـَرَهَـا مـُضرُ ..
- المدح والثناء أجازه الشعراْ والنقد وأرد ولكن بالاسلوب الأدبي المقنع ويتم بالحوار - الهادف بعيداً عن التجريح والإساءة بذلك نصل للهدف المنشود , - هناك شيء هام جداً حول الشعر والشعراْء , فيذهب بي العجب أقصاه من إدلاء كلًّ بِرأيهِ , - ورجمِهِ بظنّهِ , وتعصّبه لهواهُ , دون قَبَسٍ من هـّدىَ , ولابصيرةٍ من علمٍ , كأنّهم أول من يتكّلم في الفنّ , - وكأن لم تؤلّف فيه الكتب , وتُقرّرِ المباحثُ , - ومن أكبر المحنة في هذا العلم ادعاء الرقيع شأن الرفيع , وانحال الضالع شأو الضليع وإلا . . فما قرّره - علماء المعاني والبيان والبديع لايصحُّ أن يرجع إلا إليه , وأن لايعوّل إلا عليه . - ثّم تمييز الكلام , ووزنه , ومعرفة سمينه من غثِّهِ , لاتكون إلاّ بالتمّرن على تلك القواعد , وإدمان النظر إليها - حتىّ إذا وضع للنقد . . عرضهُ الباحث على نواميسها , وما لاتصله يُصار فيه إلى الذوق - وأهل الذوق هم أهل الطباع السليمة , والأفكار المستقيمة , والقرائح النقية , والأفهام الذكيّة , - ممّن راض نفسه على تلك العلوم , ومارس الخطابة وداوم الكتابة , وأكثر السهر وركب الضجر, - وجنى على القلب والبصر , في مزاولة الكلام , ومجاولة الأقلام , ومحاورة الأعلام , ومعالجة النثر والنظام, - فأوليك صيارفتُهُ ونقّاده , وأمراؤهُ وأسيادُهُ , فـهـــو إذن مثلُ الجـمـــــال : - عفواً استسمحكم عذراً وجودي هنا لن يمثلني كشاعر ولن أجيد الشعر , ولكن محبةً فيكم وفخراً بكم . - للجميع تحياتي وودي ,, محبكم أبو خالد ,,, |
اقتباس:
الغياب كان مزاجي والعودة مزاجية أيضا ولا استبعد تكرار الغياب ( حسب مقتضيات الحاجة ) :FRlol: اقتباس:
اعتراضي كان في محله ياصديقي ،، وكفى ... فلا تمثل دور الواعظ الذي يوهم مستمعيه أنه ناطق رسمي بإسم الله ، وبيت الشعر المشين الذي قاله خالد بن مهنا معتقدا أنه مادحا لبن شريشر لا يحتاج إلى تأويل بعد أن أوصلها إلى الحلقوم ليس لأنه يستحق أن يكون مميزا بل وجعل من بطن تكوّن فيه بن شريشر وكان له وعاء استثناء عن بطون أخرى حملت غيره من الرجال ا اقتباس:
لا زالت ذكرى حرب البسوس حيّة في المخيال العربي رغم مرور قرون عليها ولا أود التطرق إلى أسبابها لكن ما هو جدير بالذكر أن قبيلتي بكر وتغلب قررتا الإحتكام إلى الملك المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة وأنتدبت تغلب سيدها وشاعرها عمرو بن كلثوم ليكون ممثلا لها فماذا فعل ؟ تقدم بقصيدة فيها من التطرف والفخر بقبيلته بحيث بقيت كل الألسن تجترها إلى يومنا هذا ومما جاء فيها : الا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال أيضا مفاخرا : ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملؤه سفينا إذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابرة ساجدينا لم يستثن أحدا من بني قومه من الشجاعة والإباء معتبرا أن تغلب كلها من طينة واحدة ونسائها لا يلدن إلا رجالا مستاوون لا متمايزون :FRlol: في حين وقف ممثل قبيلة بكر موقفا مختلفا عن موقف عمرو بن كلثوم فيه مهادنة ومطالبة بالصلح ( وقصيدته ليست محل نقاشنا ) فماذا كان سيكون عليه الموقف لو أن سيد تغلب عدد مناقبه منفردا واستثنى بني قومه من الفخر بهم ؟ الجواب عندك يا باشراحيل ............ والبقية ستأتي لاحقا ... ونصيبك عاده ما أعتجن ياصديقي ياقي في الصحن فترقّب :FRlol: |
| الساعة الآن 07:38 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir