|
اقتباس:
لما تضمنته من أفكار ورؤى فنية تسمو بفكر وثقافة الشاعر الى آفاق عليا ، وتحقق التطور الابداعي المنشود .. لك كل المحبة والتقدير على هذا الطرح الرائع .. |
اقتباس:
الذي من شأنه الارتقاء بمستوى الشاعر اذا مانأى بنفسه عن الغرور وتواضع واعترف بالفائدة حتى ممن هم أقل منه مستوى ابداعي .. لك تحياتي . |
مشكور استاذنا رياض على المجهود الرائع
بس فيه ملاحظه بسيطه عليكم انتم كمشرفين وإداريين وهو انكم لاتفيدوننا بش على الاطلاق انا مارح اجامل أي احد فيه شعراء او بالتعبير الأصح مبتدئين اتوا الى هنا للأستفاده ولكن كيف يستفيدون وهم لايرون نقدكم البناء من دخل وكتب قصيده رديتوا عليه ب صح السانك شاعر مبدع وهكذا الى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقسم بالله اننا اتينا لنستفيد ونعرف اخطاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءنا يااستاذ لا اكثر .. نبي النقد الصحيح والهادف والدعم المعنوي بحيث ان الواحد يقدر يصقل موهبته من خلالكم .. وشكرا |
...
يقول بوعوض صبرن يالزبر عالمخالع مثل ما يصبر الصوري على بحر بوكين ما جاء بأعلاه من أقوال الشاعر الحضرمي أحمد محمد بكير خاطب فيه الزبر بالصبر على المخالع مثلما يصبر الصوري على بحر بوكين ، وفي البيت دلالة على أن معارف الحضارم شعراء وخلافهم تجاوزت ما يعتمل في بيئتهم المحلية إلى ما سواها في الجوار بل وأبعد من ذلك كثيرا ، وكون أبناء صور العمانيون كانوا ممن اشتهروا بركوب البحر والتعرض لأخطاره فإن المعلومة التي ساقها بكير ابتداعا في الصوري بوحر بوكين يتضمن خط سير أبناء عمان البحري بحر بوكين ( وهو حسب علمي المنطقة الواقعة بين مدغشقر وشرق آسيا ) وذلك التطور في المعارف الحضرمية يجعلنا نشكك في النظرية الخلدونية التي تقول أن معارف البدوي أو ابن البيئة المنغلقة على ذاتها كحضرموت في أيام خلت من التاريخ كانوا يكتفون بما تتطلبه معطيات حياتهم اليومية من الألفاظ والكلمات والعبارات بخلاف أبناء المجتمعات المدنية ممن تفرض عليهم طبيعة بيئتهم توسيع معارفهم ومترادفات الألفاظ لديهم ... والحال هذه فإن رسالة الشاعر الشعبي في البيئة الحضرمية تقتصر على المحيطين به وتتجاوزهم حسب أهميتها إلى الآخرين ولا يزال السجل التاريخي القبلي يحفظ لنا كثيرا من القصائد والزوامل التي قيلت في مناسبات قتالية وغدت جزء من الموروث الشعبي المتداول في الأوساط القبلية . قال الأديب الحضرمي الكبير علي أحمد باكثير شارحا إهتمام الحضارم بالشعرالشعبي على حساب الشعر الفصيح : إن حضرموت أنجبت من شعراء العامية أضعاف من أنجبته من الشعراء العظماء وكفاها فخرا أن ابن زامل وأبو ريا وعبدالحق الذين طرقوا أبواب الشعر السياسي والحكمي والغزلي والمديح لأن الشعر العامي لم يصبه اضطهاد العلماء بل بقى حيا الى اليوم لأن معظم قائليه من العامة الذين لم يختلطوا بالعلماء فأنطلقوا فيه لا يخافون رقيبا ، وانني أرى أن سبب انتشار الشعر الشعبي الحضرمي أكثر من الشعر الفصيح مرده إلى أن مجتمع القبيلة وحملة السلاح الذين بيدهم القول هم الذين يقولون أشعارهم بالشعر الشعبي ويقيمون زواملهم ومحاوراتهم السياسية بالشعر الشعبي أيضا بينما لا يجد الشعر الفصيح أثرا في ذلك . إن أي إضافة في التراكيب اللفظية للشعر الشعبي تفرضها طبيعة العصر ومستجداته أو كانت محلية صرفة تخص أبناء منطقة حضرمية معينة لا تشكل باعثا على النرفزة أو التنرفاس :) وتعد إما تطويرا ومجاراة للعصر ومعطياته أو حصرا للأقوال الشعبية في إطار البيئة المحلية فكيف يجيز هذا المسمى أبو عوض لنفسه الخوض في الموروث وما يعلق به من ألفاظ مستحدثة ويعتبرها بدعا من القول ولا محل له من الإعراب :) ؟ إذا سلمنا بما قاله باكثير من أن حملة السلاح والقبائليون ومن في حكمهم من أتباع القبيلة وشاحذو هممها هم الذين تقع على عواتقهم مسؤلية قول شعر الفخر والحماسة وما يترافق معه من زوامل مماثلة فإن ما يسمى بالثقافة العامة المرتكزة على حصيلة علمية يغدو عديم القيمة في مجتمعنا ولا تعد شرطا ملزما لقول الشعر حيث برز في الأوساط الحضرمية شعراء قالوا شعرا بديعا خالدا ولم يكونوا يقرؤون ولا يخطون بيمينهم ما يدور على السنتهم . :) سؤآل يفرض نفسه وأرجو من أبوعوض الشبامي وبقية الشعراء الإجابة عليه وهو : إذا سلمنا بأن الشعر الشعبي لا يخضع لمقاييس كتلك التي يخضع لها الشعر الفصيح ويستطيع أصحاب المواهب ( هاجس / حليلة ) صياغته دون مؤهل يذكر فهل يعاني شعراء السقيفة من نقص في الثقافة الفنية والموهبة الشعرية بموجب ما جاء في الإدعاء الزائف ، وهل عضيدة مساجلات الزامل الشعبي ومدارات السجال القائمة في السقيفة هي مجرد ساحات وهمية يقول فيها الغاوون المتشيعرون ما يقولونه ولا توجد له ضوابط ولا قيمة أدبية فنية تراثية ؟ إذا كان الإنترنت قد ساهم مساهمة فعالة في التواصل بين الشعوب وأسس للقرية الكونية الواحدة فإن عضيدة الزوامل وما يترافق معها من مساجلات قد أثرت الساحة الثقافية الشبامية وأمدتها بما لم يمددها به من يتزملون في المناسبات ولا تتجاوز زواملهم حفلات الأعراس التي يشتركون بها ... فلماذا يبخس أبوعوض الشعراء حقهم ؟ لقد جندت أمريكا وبالتوافق مع بعض الدول الإسلاموية المارد الإسلامي لخوض حرب ضد الشيوعية ، وبإنهيار الأخيرة أدرك التيار الإٍسلامي أن صديق الأمس هو العدو الحقيقي ( والعكس صحيح ) وهكذا حال أبو عوض الذي يبحث عن مناقضين جدد وفي قالب مختلف عن تناقضاته مع سالم بن علي الجرو يسهمون في سير دفة سفينته ، وبغياب سالم بن علي الجرو تحت وطأة المرض ( شفاه الله وعافاه ) كعدو رئيسي فهو يبحث عن خصوم آخرون والخصوم هذه المرة هم أولئك الذين يمتون بصلة ( من حيث رص الكلمات فقط ) لصاحب الميزان الرولكسي ... الخصوم الجدد هم من يتساجلون بالزوامل في مساجلات الزامل الشعبي ومجلس عمر الذيب ... فهل سينجح أبو عوض في توسيع دائرة الخصوم ليصبحوا أكثر من جرو ؟ كم كنت أتمنى على هذا الدلال التافه الحقير أن يطلب الصفح ممن ألزمه المرض السرير الأبيض ويتحلل من جرم ارتكبه في حق عبد من العباد بدلا من فتح أبواب جديدة لخصومات وخضوم كثّر تحت مسمى الثقافة والنقد الأدبي لنتاجاتهم الفكرية . شكري وتقديري لكل من سأل عني .... وأخص بالذكر حنطبه والواقعي .... الظروف هي التي حالت بيني وبينكم ... فهل ستطول ؟ أرفعوا أكف الضراعة معي بأن تتجاوز بلادنا المحنة التي تمر بها حاليا . الحديث ذو شجون لكن الهاجس ماهو ريّض :) :) سلام . |
ليش حشرت أبو عوض وهو ليس بشاعر..........؟ ثم أيش جاب نقرك لنقر العمده ابوعوض أوهو نديمك وأنت نديمه ونحنا مالدري....؟!! |
اقتباس:
قال لهم القذافي أمر بذبح كل البقر ... قالوا له بس انته ( حمار ) مش بقرة !!!! قال لهم : طيب حد يروح منكم يفهمه ...!! . |
اقتباس:
عندنا يقولون للذي يصيب النصع من أول طلقه ..يقولون فلان ( وتف ) اي رامي ممتاز. وأنا أقول ماشا الله؛وكفى ؛؛؛؛؛ |
اخي العزيز رياض باشراحيل لو ان الاخوه الشعراء المشاركين في المسابقه
قرأوا موضوعكم هذا بمداخلاته الرائعه انا اضمن لك عدم اعتراض اي منهم على حكم اللجنه ولكن هيهات مشكور يارياض |
اقتباس:
الموضوع لاباس به يابو محمد؟سؤالي لك هل قريت في يوم من الأيام نقد بناء او تقويم لما يطرح في عذب القوافي من رياض باشراحيل او اللجنة التي أعتبرها ويعتبرها الكثيرون دون مستوى التقييم والشعراء كما نسميهم (المشاركون في المسابقة) أكبر وأعلم دراية من تلك اللجنة المزعومه لانرى منهم غير صح لسانك وماشابهها والتثبيت للغث 0 لم نشاهد أي مداخلة تقييم بأمانة0 أعجبني أحد المتداخلين في هذا الموضوع وفيه يفيد بأنه جاء إلى هنا للأستفاده وكما يقول للأسف لم أجد من يرشدني ويساعدني على الرقؤ بمحاولاتي الشعرية بل صح لسانك وأخواتها0 الأخ أبو محمد ماعليش كلف نفسك وعد للمتداخلين في هذا الموضوع وأنت تعرف الزير وغطاءه بدل الفائده أنقلب الموضوع لتصفيات شخصية وهمز وغمز وماشابهه0 واقول لك من لم يفد نفسه لاترجاء منه الفائده0 سلام |
إننا من أمة ما أنبتت للعلا إلاّ عصاميا هماما أصلنا يأبى سوى أن نمتطي شرفا أقعس أوموتا زوآما إننا قوم إذا خاطبهم ناقص أو جاهل قالوا سلاما (صالح بن علي الحامد ) الفروق واضحة بين النقد والتجريح ... ما يدرجه أبوعوض الشبامي تجريحا وليس نقدا . مخطىء من ظن يوما أنه حاز الكمال في كل شيء ..... والشخص الذي لا يستحق تقديرا ولا الوقوف أمام ما يكتبه هو ذلك الذي يريد فرض رؤآه وقناعاته على القراء ولا يقبل منهم اعتراضا ويمحو ويثبت ما يشاء خاصة ما يدرج من معارضات لكتاباته في سقيفة التراث والتاريخ وينقل كتاباته إلى سقيفة التميّز ليوهم القارىء أن المضمون لا يحوي كذبا ولا إفتراء على أحد وليس سوى تناول مجرد لمعطيات التاريخ استحق وسام التميز من قبل سقيفة الشبامي وهيئتها الإدارية في حين أن تزكية الموضوع ( أي موضوع مميز ) تتم من قبل كاتبه خاصة إذا كان ممن تتوفر لديهم صلاحيات إشرافية واسعة ( يلبس بدلة كاكي) :):) من حقنا جميعا الإعتراض على ما يفرزه الفكر الإنساني ومخالفته والتصدي كذلك للسرد التاريخي المشكوك فيه بالحقائق المدعمة بالمراجع ودون التعرض لشخص الكاتب / المؤرخ / الشاعر أو إتهامه بالتطفل وضحالة الثقافة . ( ما شاء الله على أبوعوض من كثرة ثقافته ما يقدر يفرق بين الدال والذال مثل أهل يافع يصعب عليهم التفريق بين القاف والغين مهما بلغت درجة الثقافة وسعة الإطلاع لديهم ) :):) :) أبو عوض الشبامي الخليفي الهلالي أنا الآخرمن قوم إذا خاطبهم ناقص أو جاهل قالوا سلاما :):) سلاما . |
| الساعة الآن 05:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir