لي قطـةُ صغيرةْ = سمّيتهـا سميرةْ
تنام في الليل معي = تلعب بأصابعي
بشعرها الجميـل = وذيلها الطـويل

عمر الذيب

صالح باعمران ابو زايد

بن احمد

صلاح احمد القعيطي

يقول د. حسام عقل في مقدمة كتابه: (كتاب مخاضات الخطاب الشعري المعاصر ):
( قُدِّر للحركة الشعريَّة العربية، في مجرى تطورها المتصل، أن تشهد في العقد الأخير تحولات جذْرية تطال العمق وتمس الخرائط التقليدية بقوّة ونفاذ، فتعيد تخليقها في محاضنها البكر الخلاقة، وتصوغ بدبيب أناملها سيماء جديدة وخصائص نوعية مفارقة. وهو ما كان، في حقيقته، إيذانًا باستواء مشهد شعري طازج، يتفق مع نظيره السابق في قواسم مشتركه لا مفر من الإقرار بها، ويباينه في رقعةٍ رحيبة تُوائم ما استحدث من رؤى، وما طرأ من سياقات ) .
من يكتب عليه الربط بين وحدات وعناوين الموضوع ضمن سياق محكم وواضح وليس كلام فارغ أو كلام فارغ مليء بكلام فارع.
ليس من الخطاب أو لغة الخطاب الشعري تفنيد معاني الشّعر شيء وتعبير ورؤى الشاعر شيء ولغة الخطاب الشعري شيء ، ولكن ماذا نقول فيمن يدّعى المعرفة؟ ).
من الصعب قيادة القارىء إلى استنتاجات قسريّة ، ومن الملل توجيهه إلى متصفّح معيّن وموضوع معيّن ، ذلك أنّ القارىء يستنتج بنفسه وتوجّهه رغباته .

وقال صالح الصّيني (صالح بن عبد الله بن بشر النهدي ):

أرى من العبث الدخول والتلاعب بألفاظ الكلام عبر نسخ ولصق وحشو بمنهج طفيلي انتقائي يعمد إلى الحشو لا يعطي أيّ معنى قبل أن يتجه نحو بعد معرفي بقدر ما هو ضجيج وزوبعة لا تدلّ أولا: على جدّية الطرح ، وثانيا: أنها لا تضع اعتبارا للقارىء ، وثالثا: العمل على تصفية حسابات شخصيّة ، ورابعا: تعكس صورة عن بلاهة وغباء ، ذلك أنّها لم تع بعد أن منتدى الأثير غير منتدى الجدران والخيام السوداء.

الله يبقيك ويخلّيك يا بو راضي
جهد لا بعده جهد وأنا أتصفّح القصائد التي قيلت منذ أعوام ، وكلّ ذلك من أجل تقديم رؤية متواضعة مطعّمة بقصائد من أجل الفائدة وأعلم أنّ هناك من يتابع أمثال شخصك الطّيب ، اللبق ، الهادىء ، وآخرون على قدر المستوى حظي بهم هذا المنتدى المخنوق.
شكرا لمرورك وللمتابعة ولوصفك الموضوع بـ: ( الرائع )

ـ 2 ـ

تمنّيت لويكون اسمك معلوم ليتناسب مع الموقف ومنطقك الفائق الدّقة والعمق ، والأسئلة الوجيهة .
الطرح عن الحس في الشعر وعن الشاعر المنتمي وثقافته وأغراض الشعر النابع من بيئة ذات خصوصية وبصمة مميّزة ، ذلك الشعر الصادر من بلاد من النخيل ( حضرموت ) . وبما أننا نكتب في منتدى يعجّ بالشعراء ، له رصيد ضخم من الشّعر الشعبي ، فإنّ الطرح وإن كان عاما يخص تراث وحاضر الشعر الحضرمي إلا أنه ـ في المسار والمحصّلة ـ يخاطب شعراء السّقيفة .

الطرح عن سمة الشعر وخصائصه وعنصر التّجديد بعد سنوات من الفعالية النّشطة في هذا المنتدى ، وليس تقييم لشعراء أو إحصاء . لذلك ينبغي أن لا نتوقّع ورود أسماء جميع الشّعراء ،ونتوقّع ورود نماذج من شعر يحمل الجديد في قالب تقليدي ، ينبض بالحياة ، يعبّر عن عناوين ومضامين ذات صلة بالحياة العامّة وبقضايا الإنسان ، وما أكثرها وأعقدها في عالم اليوم .

توقّعت طفرة من المشاركات تثري الموضوع ، وكان القليل ، ومشاركات ضحلة كهذه:

من وجهة نظري المتواضعة أرى الشعر يضمر للأسباب التالية:
1- إنشغال الشعراء بهموم المعيشة.
2- إنشغال الإعلام وبعده عن الشعر والشعراء.
3- الإرهاب المالي
4- إنسلاخ بعض الشعراء عن البيئة الأم وتشرّب ثقافة جديدة ليس لها ارتباط بأرض ومجتمع وتراث ، وأضحت المقولة الشائعة:

" الشعر لا يؤكّلْ عيش "

هي العقيدة والفلسفة الشائعة ، أي أن الشعر انفصل عن وظيفته وارتبط بالمادّة وانفصم عن الحسّ والرّوح ، وأضحى الشاعر يطوّع الكلمة الشعرية ويعسفها عسفا في سياق الفكر المجرّد بعد أن كانت تنساب بعفوية وبحس وصدق شعور من أعماق الوجدان .
وباستثناء شعر الزّامل كتقليد ( صوت الزّامل ) وشعر الصوالين الخاصّة ( مجلس عمر الذّيب ) ، وشعر الخواطر والصّدف ، فإننا لا نقرأ شعرا صالحا للخلود في الذّاكرة .

همّ وغبن

بعض الشعراء في بعض المنتديات يقتطع مساحة من الشبكة العنكبوتيّة مكوّنا فريق عمل يقوم بدور التأييد المطلق والشكر وإبداء الإعجاب وإن لم يقرأ القصيدة . وللعلاقات والمجاملات دور في الضّمور والإضمحلال ، وأصبح ما يسمى بـ ): الشعر) في متناول كلّ اسم هلامي ، وهناك من وظّف نفسه دعاية وإعلان وترويج ولو بالفتوّة .
هذه الحقيقة المرّة حسب وجهة نظري المتواضعة .
لا ننفي وجود شعر من الوزن الثقيل وهو كثير في منتدانا هذا أوردنا نماج منه وما خفي كثير ، لا يسمح الوقت والمساحة بإيراده وحسبنا العناوين العامّة ، المنبّهة والمحذّرة ، إلا أنّ الباب مفتوح للمجتهد الذي يحب تراث وطنه والمساحة تتسع .