يامقدم هل اللوين جمع لواه
واللي اعرفه ان اللواه عصا غليظه
والعصا تتكسر وانته تقول قطب لوينك
كيف تجي هده يامقدم
شف المكلاويه فازت عليك ومجراتك
ماهي في مستوى البدع حق البنيه وهده وجة نظري

أخي الكريم .

كلام جميل بل سؤال جميل ورأي سيادتك حر فيه .

اخوك يهتم بخصوصيات خصوصيات اللهجة الشعبية الدارجة ويعشقها رغم أني في المهجر هذا للعلم ,وعلمي باللوين يقال في منطقتنا البدوية ياغالي هكذا :قطب المحص واللوين ,ولايقال كسر المحص واللوين ولهذا اخترت قطب بدلا من كسر والله اعلم ومنك نستفيد .
طالما إن الفائدة متبادلة بيننا ممكن تفسر لي بيتك الأخير هنا :

بفسح في احقاصي وكثر احقاطي ..ماذا تعني ؟ وياريتها إلا قال صالح ؟؟؟.

[SIZE="4"]تحيتي بحجم الكون لك وتقديري وشكري .[/SIZE

قف قف قف هو انت برضه نورت لمبتك الثانية ووقف الوقت عند الديمه .

وربي انك مالك شي في النقد ولاقصدك شي فوايد وانا اشوفه غير مكسور واذا قصدك المختصين اكتب اسماؤهم وانا باختار منهم ولكن للاسف
قليل العرف ماتعرفه خسران والا مستفيد.................اعرض الموضوع على جميع الشعار واذا طلع فيه كسر اوعدك اني اتخلى عن الشعر
تحياتي لك واشكرك على لقافتك (قصدي ثقافتك)

ابغا اعرف كيف تنطقها (كلف) باي حركات وتشكيلات من شان تعرف لسانك فيها عواج ام لا

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&





يا خوي حر وبرد وعيب تتريق على زميل مجرد قلنا لك الشطر مشتل معانا ونعم يمكن اللهجه الساحليه تختلف عن لهجت الوادي
سوالك عن كيفيت نطقي لكلمت كلف هو كما ينطقها كل الناس دون تكلف وتقعر وشعرك كله تقعر لمعلوميتك
كلف بنطقونها خلق الله بفتح الكاف وفتح الللام وبهذا النطق احلف باللله بيتك مكسور
اذا حطينا سكون فوق اللللام بيتك موزن لكن آه هو الكلف في هذه الحاله
واعطيك مثال تاني على التقعر وهو بنتنباه بدل با نتنباه لكن معا كلمت با نتنباه الشطر مكسور

نتجاوز ماسبق من خلاف ومماحكات ونقول عفا الله عما سلف.
نعود لتراثنا وبحكم أنني وعدت الأحبة لنقل موقف حصل في قريتنا ..فأنا عند وعدي ولكن اخترت مصفحي حتى لايفسر قصدي بالعكس .
في حوفة معشوقتي الجميلة كان القنيص له شنة ورنة وشروط وبعد الظفر يكون يوم جميل حافل بالزوامل والسمرات وتغاريد الماجدات ..كانا حزبان في حوفة حزب يتزعمه المقدم بن شحبل والمنصب بن عفرير والحزب الآخر يتزعمه المقدم بلعساكر ..بعد فترة ليست بالقصيرة من آخر قنيص فكر المقدم شحبل في موقف وفي مراسيم ذلك الموقف يستغل الظرف ويكيل في النقد على الحزب الآخر ..خرج من القرية مع مجموعة من الصماصيم وقرروا عمل (حبظه ) لواحد منهم على أنه سقط ولم يستطيع الحركة ..تمت الفكرة وتحركوا إلى القرية وعند أول بيت مكثوا هناك بحبظتهم المزيفة وارسلوا من يخبر أهل القرية بملاقاتهم لحمل المصاب كالعادة ..صدفة المرسول أول من قابل بلعساكر الذي هو ند فريق شحبل وقال :يامقدم شف عند دار العطاس الجماعة ومعهم شحبل حاملين من سقط عليهم في مراه ..على التو سأله بلعساكر وقال :اكيد شحبل شبع يتكلم (يقصد ) في الحظبة..رد المرسول بعفوية ,مابعد قال كلمة ومنتظركم تجون يامقدم وبعدين بايقع ياعبيد لقط الغاسي ..عرف بلعساكر انها حيلة وتدبير ..تحرك الى هناك وفي الطريق قابل (بن مجشر )من يحمل قسما لوحده في كل حبظة وقال له بالسالفة واتفقا على موقف .ذهبا الاثنان وتجمعوا أهل القرية عند المريض المزيف ..تقدم بلعساكر وحمل من جهة الرأس وصاحبه من جهة القدم وعندما بدأ شحبل في القصيدة باغته بالعساكر بقول :يامنها عافية ..وإذا بالمزيف ينط من الحظبه ويقول :ماهو مني إلا شحبل غراني ..فقال شحبل قولته المشهورة :ارسل مرسول ولاترسل بقش .
وللعلم شحبل الذي قال :

ومن الحزب الآخر قال أبن الشيبه :

إختلافهم له طعم ونقدهم له شكل وقلوبهم صافية بيضاء مثل اللبن ,رحمهم الله وغفرذنبهم وجعل الفردوس مثواهم !.