القصة والسالفة أن لا أحد هنا يقيّم النصوص حتى يتميز الغث من السمين . ولهذا ستقرأ نصوصا مكررة وشعر مكرر .
ما أسهل الحصول على لقب شاعر وما أسهل تعيين عمادة للشعر وما أيسر من أن تكتب إعجابك بنص قبل أن تقرأه .
لذلك ستقرأ المكرر
كلنا يريد لعذب القوافي العودة إلى سابق عهده .
لك خالص الشكر وبالغ التقدير والود

بعد تفكير وطول فترة مقارنات يبن خير وخير وشر وشر وشر وخير رأيت من العدل أن يطلق لقب:
( مستوطن المنتدى ) على كل معرف يبالغ في الأذى ، ذلك أن المستوطنين في فلسطين يؤذون أهلنا هناك وهنا أذى من معرف اختار الأذى ، فمن حقه لقب:

( مستوطن )

كنا على التكبيرِ نستقبل أفواج الصباحْ
وعلى التكبير نستقبل أفواج المساءْ
وعلى التكبير نغدو ونروحُ
وبه تنتعش الأنفس تلتام الجروحُ
وبه عطر أمانينا يفوحُ
فلماذا يا أبي لم نسمع اليوم الأذانْ؟ !
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكان؟ !
يا بُنّيَّ اسكتْ فقد أحرقني هذا السؤالْ
أنت لم تسأل ولكنك أطلقت النِّبَالْ
أَوَ تدري لِمَ لمْ نسمع هنا صوتَ الأذانْ؟ !
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكانْ؟ !
هذه القرية ما عادتْ لنا
هذه القرية كانت آمنهْ
هي بالأمس لنا
وهي اليوم لهم مستوطنَهْ!

شعر: د. عبد الرحمن صالح العشماوي

والمنتدى يعاني من الغث والغثاء راجع حساباتك ولا أعتقد أن أحدا سيؤيدك وأنت تمدح نفسك:
يسجل الإعجاب في المتصفّح المعني:
التحليل يقول:
المقدم حسن با قديم البدوي في الشعاب ليس هو الذي في المنتدى ، والمتريث= الذي في المنتدى
هذا في التحليل والمعلومات ستتوارد .

ثور بغا عبله ( يتعتّر ) وفيها أهل عبس
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

على ذكر الثور

على ذكر الثور

تفاعل مع النص فقط ولكل قائل مقداره فلا نخلط

إنه الفحص الدوري للكلمة التي يقرأها الآخر
الزعل ما له داعي إلا أن يحسب كل منا أن المنتدى غرفة ضيّقة وملك من أملاكه

شــاعـــر

وكأنك تكتب في منتدى آخر تحيطه بيئة ثقافية أرقى شأنا .
نحن هنا:
في منتدى سطت عليه عناصر بعضها لا يمت إلى أدنى مستوى من الثقافة بصلة ، ناهيك عن الأخلاق .
أولا: كيف تعرف صحة المعرف: هل هو لأنثى أم لذكر؟ ، واسأل مثلا عن الشاعرة ( عيون المكلا ) ، ظلموها أو لم يظلموها هذا بحث آخر إنما الجدال أخذ مساحة وزمن حتى اختفت . هل اختفت أم أن الإسم اختفى؟ . عادة يبقى عطاء الموهبة والقريحة ، فكيف هو اختفى؟ .
ثانيا: بالعودة إلى سقف الثقافة الشعبية ، أجزم وأنا المسئول عن قولي بأن ثقافة الحضارمة من أرقى الثقافات ، لكنهم الحضارمة المعلومين وليس من يتخفى . كل متخفي أو متبرقع له أهداف لا ترضي العرف والثقافة الحضرمية . لذلك لا تطلب من الشرير فعل خير .
طرحك يفتح أبوابا نكتفي بما ورد ولك الشكر والتقدير

كونوا مع بعض يد الشيطان مع الشاذين
تعاونوا على الإثم ولا تتعاونوا على البر

الوقت طال والكلام الخرافي يكثر وعلينا جميعا البحث عن الذّات السليمة:
• العمل تحت الشمس أصدق وأنقى من العمل بعد غياب القمر . نقصد التخفي بقصد الأذى . لا ننكر أن طبيعة العربي عشائرية لا يسمح للآخر بالتفوق حتى في تصحيح إملائي ، ويمكن لتاء مربوطة وتاء مفتوحة أن تديم نزاع لوقت طويل تتبادل فيه الشتائم ، لكن المنتدى فضاء آخر لا يقبل بثقافة التعصب .
• بعد فترة كافية أصبحت المسائل مكشوفة: ما أن يجد متبرقع نفسه محشورا في زاوية إلا ويسارع إلى برقع جديد لا تبلغ مشاركته العشر ويدخله قوة نجدة.......... اللعبة مكشوفة وهذا ما نشير إليه بالقول: ( لا تستخفّوا بعقول القراء ) .
• لو سمحت لنفسي بقول كل شيء بناء على تحليل واقعي ومعلومات لخسرنا بعضنا في المنتدى إلا أن الأكيد أن بعض المبرقعين سيعرّى ضحىً وينكشف وهذا ما لا نرتضيه وليس من شيمة العربي ، فدعونا فائدة للمنتدى ودعوا المنتدى مكسب لنا .

لكل مبادئ وأهداف كأفراد ومجموعة وإن للمنتدى أهداف كصرح ( ثقافي ) .
أعتقد أن هذه قاعدة أساسية لا ينبغي الخروج عنها في أيّ مداخلة وتعليق وتعقيب وحوار في الوطن الصغير وهو المنتدى الشقي هذا .
.......
لنبدأ الرحلة:
عمرو قال قول غث وزيد قال قو سمين وتواردت المداخلات والردود ، تطورت إلى حوار .
نقف عند الحوار الذي أشقى المنتدى:
عمرو حجته العقول وأفحمه المنطق وكان عليه أن يقبل غير أنه تبرقع وحط على محاوريه ونقل الحوار من معالجة نص في سياق المبادئ والأهداف إلى شخصنة مما اضطر الآخر إلى البرقع وهات يا كير الحداد والقراء في الفضاء الواسع المفتوح يتابعون.
بالله ما هي الصورة التي أظهرناها لو طننا؟
هنا مربط الفرس

معالجة النص:
تقتضي الأخذ والرد في حوار له أدب وضوابط غير أن النقلة إلى الشخصنة ترسم خط مقزز آخر ، مثال:
موضوع الخلاف: تاء مربوطة ( إملاء ) أو جملة ركيكة ( لغة وتعبير ) أو تشبيه غير موفق ... الخ
تتحول إلى شخصنة وشتم وسباب .
في معالجة النص يكون الإثراء وفي الحال الآخر يكون هراء لا نهاية له ولا فائدة منه .
تقول لواحد: الجملة هذه ركيكة يا ليت تستبدلها يرد عليك:
أنت ليه قامتك قصيرة
ما علاقة الرد بالجملة؟
والأدهى الشيلية والتكتل
نعود إلى القراء:
ماذا يقرأون؟
والله إننا نشعر بالخجل

خمس دقائق فقط هي الفارق بين الموضوع أعلاه والمقتبس أدناه لشاعر من الأردن يمدح شاعر من المكلا والوسيط المنتدى:

أنا ولا فخر أشعر بفخر أن المنتدى حاضر في الأردن