|
اقتباس:
ما دامك تقول بن مخاشن مع المعارضين لي يقولون ان البيت مكسور ف البيت مكسور واللي يقول غير ذلك ويجامل الواقعي على حساب الحقيقة والصراحه والشفافيه ف الواقعي اول من يعرف ذلك ولكن ضاع ولقيناه يا اللي تقولون ان البيت موزون بغيتوا نحنا نحتكم الى من؟ اي نحتكم الى من غير الذيب وبا قديم وبن مخاشن؟ والذيب وينه مغط قرنه معاد ظهر لانه عارف انه وقع فيها ولعاده عارف يفرصها |
اقتباس:
(كرهه) و (تليد) أول سبولتين ف الوصر !!!! وبالمناسبه شامبليون هو (جون فرانسوا شامبليون) عالم اثارفرنسي له الفضل في فك رموز وطلاسم اللغه (الهيروقليفيه) الفرعونيه القديمه مما ادّا الى أمكانية قراءة اللغه المصريه القديمه بعد ان اندثرت واصبحت في عالم النسيان . وقد تسنى له ذلك عبر مقارنة اللغات الثلاث الذي كانت مكتوبه على ((حجر رشيد)) ولنا عوده ان قدّر الله |
اقتباس:
ياخوي خلنا في الحلي والمخرم واليرز والقوسم والقتب والبديد والغرضة والهمبالة والقراء والقرو والمغسج وكردة بوزيد وش بغينا (بالهيروقليفيه وشامبليون ) شفنا خلق على قد احوالنا ندارج في رضاوح . |
اقتباس:
يابو سالم شي قرابه وراها بين كلمة (الهمباله) وبنب اطوم ؟؟؟؟؟؟ :FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol: |
اقتباس:
تظن أنني أنا صغت كلمة بُمب عطوم!!! عادك صغيّر يربّونك ولم تجالس أشخاصا مثل عمي الشيبة سعيد بن فرج بن ضبعان بن حويل ( بو عامر ) رحمه الله وغيره. كان يذكر مسألة البمب عطوم في كل مجلس لنا معه ويذكر قصة اليابانيين وأنهم قرروا إعدام كل العرب ( والمقصود بهم الحضارم ) في إندونيسيا ولكن تحت إلحاح الثوار الإندونيسيين المتعاونين مع جيش الإحتلال الياباني ضد هولندا ( التي هي من الحلفاء ) وافق اليابانيون على تأجيل المذبحة إلى ما بعد شهر رمضان الذي في العام الميلادي 1945 م. ولكن أراد اليابانيون شيئا وأراد كريم الوجه شيئا آخرا. ويا ليت اليابانيون نفذوا المذبحة وما كنا هنا اليوم نتماحك على لا شيئ. وضاع ولقيناه يا بو المواقيع ( من أوقع به :FRlol: )! إذهب إلى السفارة الإندونيسية وإسألهم: هل فيه شيئ يا جماعة الخير إسمه بُمب عطوم ؟ لا تقول : إسمه آتُمِك بُمب! وطبعا وجدتها أنا فرصة أن أستخدم تعبير بمب عطوم ما دام له معنى ووراءه قصه فظيعة لو تمت؛ وما دام أيضا أن هذا التعبير يناسب القافية. ولكنك ( مع بقية وعول النتر ) ضد الحداثة. لذا وبهذه المناسبة أقتبس لك ما يلي: (( هناك )) قصائد ونصوص لا علاقة لها بهذا العصر إلاّ من حيث توقيت كتابتها. قصائد يعود شعراؤها إلى الوراء لكي يعودوا بأحداث أجدادهم رغم أنهم يكتبون نصوصهم في ( كوفي شوب ) وعن طريق إستخدام ( اللاب توب ) والأجهزة التقنية الحديثة ولذلك ــ وهذا رأيي الشخصي ــ فشلت القصيدة الشعبية فشلا ذريعا في مسألة أن تكون شاهدا على العصر. خالد صالح الحربي صفحة 11 جريدة المدينة العدد 17772 ؛ الثلاثاء 25 محرم 1433 هــ لقد غيّرت رأيي أخي الواقعي ولم أعد أعبأ بأن تمثل قصائدنا العصر الذي نعيش فيه. قال ( شاهد على العصر ) قال!!! أهم شيئ أن نعتني بوعول النتر وأن نلقي الشقعة مطيرة. معك كل الحق. :FRlol: :FRlol: :FRlol: |
اقتباس:
يأبا متصفحي المتواضع هذا ان يتسرب اليه الضعف والوهن في ضل كوكبة النجوم الساطعه في سماء القصيده الشعبيه الحضرميه وعلى راسهم الشاعر القدير حسن محمد باقديم .. (( ويقول حسن باقديم للواقعي مايلي ))
يأبا ويأبا الضعف يتسرب الينا والوهن= مال للوهن والضعف في ارضي وارضك شي مكن= ماهو من الليله ولا من اليوم من قادم زمن = راسك وراس القوم عاسطح القمر دندن وغن= عملتك زينه لا نطحته قرش فوق الصرف حن= ياقرش حن وصانع الخنجر لغيره ماطعن = وان رؤسهم من دون خلق الله خلقت والسين= تلهج بدهن المعصره باقول ياقلبي تمن= والنقد وحوار الاشاوس ذي على معنى وفن = يشبه مياه الغيل وسبال المخيله واللبن = لاتكالبوا الفرسان واعتكت على البئر الزون = عهداً علينا يغدي الباطل كما القفل الحجن = تقراء زبورك ياالنبي داؤد قل لي عند من = ذي قالها صادق الى قام الوثن سد الوثن= وتواروا النقاد باتعرف سقطرى من بين = ثوب العياره لو به الريحان هو والمسك بن= ان بن عند العكبري مابن عند بني حسن= واشتدت الساحات عا تغيير دولة ذي يزن= لبناء قواعد عهد ثاني من تنطاع الفتن = واحتدبت الاطراف والخرزه دوت من حسن ظن = لي جاد حل مرضي يصون حسين ويصون الحسن= وادنوا جلابيب الحدث باالعمق وازداد الشجن = ياالواقعي اسطول امريكي مرسي في عدن = ومداد بمعدات حربيه صناعه انقلن = خايف على ( الجندي ) واتباعه يدفعون الثمن = وبظل تهديدات ماتغني ولا منها سمن = ياغافل اتمعن وياجاهل من الغيه ذهن = وحسب لنفسك قبل ماتحاسب وتدرج في الكفن = طال المدى عاالجول والجمال لاخذ حين ون = ونه وراء ونه يقطبها وقاتله السهن = كم باتعد بين الحياء اموات روحه في البدن= وهو كما الميت ومن كلمه باالصدق اشتحن = ونافخ ريوشه ومتحكوي وملقي مرجحن = وان دق طنبورته غنوا له وهو معهم زفن = ذا باب قفلناه والثاني مواسي عاالمسن = شاربك واللحيه وجب تحسينها يابومعن = لوح القدر يدعيك وعمالك تسوقك للشطن= ولا تحسبها كشيشة تمر ياحجري يون = في داخل الدحاح ياحيه وعقرب يادفن = ياعين بيري ماوصلني كاس من عذبش ودن= دنيا عمارة كون لاسرحن مراكب ماضون= معاد شي يعجب يسر القلب والورث اندفن= وتنكد السالي على دنياه والهاجس ظعن= تااتي التهايم للمسالم والنميمه والمحن = وان ضاق فيها الحال نهرع لا فروضي والسنن= والقلب راتع في كنف مولى العطايا والمنن= والعفو من هفوه وزله جابها هاجس حسن= ذي عاسبيل البسط مايزعل ولايجيب الحزن= العفو من اي هفوه كتابيه |
راســك وراس الـقـوم عـاسـطـح الـقـمـر دنـــدن وغـــن
ونا اشهد انه من فوق الزبان واعلا يابو الجويد |
اقتباس:
واشتدت الساحات عا تغيير دولة ذي يزن= لبناء قواعد عهد ثاني من تنطاع الفتن = واحتدبت الاطراف والخرزه دوت من حسن ظن = لي جاد حل مرضي يصون حسين ويصون الحسن= وادنوا جلابيب الحدث باالعمق وازداد الشجن = ياالواقعي اسطول امريكي مرسي في عدن = ومداد بمعدات حربيه صناعه انقلن = خايف على ( الجندي ) واتباعه يدفعون الثمن = كلام ياباقديم جزل
والنقد وحوار الاشاوس ذي على معنى وفن = يشبه مياه الغيل وسبال المخيله واللبن = لاتكالبوا الفرسان واعتكت على البئر الزون = عهداً علينا يغدي الباطل كما القفل الحجن = تقراء زبورك ياالنبي داؤد قل لي عند من = ذي قالها صادق الى قام الوثن سد الوثن= وتواروا النقاد باتعرف سقطرى من بين = صح لسان شاعرنا الحوار الزين مثل ماء الغيل والمطر وكاس اللبن
ذا باب قفلناه والثاني مواسي عاالمسن = شاربك واللحيه وجب تحسينها يابومعن = ولا تحسبها كشيشة تمر ياحجري يون = في داخل الدحاح ياحيه وعقرب يادفن = وهذه المشفره |
ان يفخر المصري بمصره وصحاب لبنان الجبل = ف في اليمن منجم حضاره مذكور في نص الكتاب
|
اقتباس:
الساس في كوفه وبصره ماهو بمأرب يا بطل=مؤمن لذي يحفظ وقاره يا وعل عامد في رحاب
|
| الساعة الآن 07:49 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir