المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين (المشاركة 612206) لاحظو رد الواقعي الواقعي ما جا على الفقعه سال سيالها شهرين ما هو مثل ما وقف عا الديس والبقرين ايضا لا يقاسم غراب البين ما هو مثل حطوا على الناس من جنبين ما عليش هارد لك يا الواقعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل (المشاركة 612229) ياسلام على الكلام المشفّر هذا اصل الدان الحضرمي (الرمزيه) من شلها يالمخشني من غير مايدفع ثمن=مايهتني فيها وليشم وردها هو والعبير بقعا تبى مخلوق عامبدا عليها مؤتمن=يحفظ مكاسبها ويبقي سرها في عين بير

حيّرتني يا النجم ... قولك ماركه من إنقلن=إن كنت تعنيني جزاك الله هو الرب القدير
خلّك على مَنْتِه معا خرعوبكم دايم تَهَن=وإذبح لها ناقتك يَمْرْ القيس من جنب الغدير

محنا كماهم لي يحبون الدعابه عالوجن=نحن رجال الليل لاقمنا عكرناها عكير
يشهد لنا اكتوبر ونوفمبر ويناير كمن=والباطنه يا ما لهب مثناتها كمين كير
لكن قليلين الشرف لي طيّروا ما في اللقن=خلوا حوات التمر يقضم في المسارف والحسير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور (المشاركة 612264) المعلّم في خميســـــــــه توظيف الأمثال والمقولات الشعبية ( كما فعل الشاعر بن مخاشن ) يأتي عادة للكشف عن أمر ما أو الإشارة إليه رمزا :) التالي من الأقوال التي وظفت فيها إحدى المقولات : إن صابك الباطل فنا باطل علي = خل ما خرب يخرب ويصلح ما صلح وانك تبا شورك وشوري واحدي = شفنا نبا للكل غسله في قدح غسلـه في قدح ...... بمعنى الخلاص منهم :) :) بوجوب إحتواء الشعر الشعبي على الدارج من الكلمات في البيئة فإن غبراء الدمن التي هي أساسا خضراء الدمن من المفردات الغريبة المقحمة على اللهجة إقحاما ( وإن وردت في حديث نبوي أو خدمت غاية للشاعر ) :) :) اقتضت الأحداث السياسية في مرحلة من مراحل تاريخ بلادنا عدم قصر وصف عجوز ابليس على العجائز اللواتي يوصفن بتلك الصفة :) :) وتجاوزتها إلى بريطانيا كدولة استعمارية وبذلك ترسخت ثنائية الوصف في أذهان أبناء الجيل السابق ، أما أبناء الجيل الحالي فتوارثوا الوصف على إعتبار أن عجوز أبليس مقتصر على العجائز وما يحيكنه من مؤآمرات في نطاق الأسرة . :) :) كل السبب من عجوز إبليس الساحره = خلت ولدها مبارك قام هد في عبود البيت أعلاه من قصيدة للشاعر سعيد بن حميد قالها عندما اشتد الخلاف بين أبناء عبد الله بن عمر القعيطي وعمهما عوض بن عمر القعيطي وتدخل بريطانيا لصالح العم ، ولو لم نرفق القصيدة أو بيت مختار منها كالبيت أعلاه بشرح مفصل للحدث وظروفه لواجه المتلقي صعوبة في تحديد من تكون عجوز ابليس هذه :) ولأعتبر الصراع بين زوج وزوجته غذته الحماة أو أخ وأخيه تسببت فيه عجوز شمطاء . :) مجرد توضيح للأخ محمد سعيد بن مخاشن ونرجو منه التكرم مستقبلا بـــــ مخاطبة العقول في حدود ما تتضمنه لهجتنا الشعبية من مفردات أو ما يطرأ عليها من مستجدات لفظية آنية يفرضها واقعا معاشا تظل مترافقة معه وتزول بزواله ولا تنصهر في اللهجة وأن لا يشذ بنا بعيدا عن الحلبة :) :) المحبّة هي المفردة الشائعة في بيئتنا الحضرمية للإشارة إلى الحب ، ويأخذ الحب في اللهجة صفة أخرى إلا أن الشاعر حسين ابوبكر المحضار وغيره من الشعراء المعاصرون ونتيجة لكثرة ما رددوه على مسامع الحضارم من توظيف جديدا لمصطلح الحب أعطوا له مفهوما إضافيا إلى المفهوم السائد وبإمكان ابن البيئة الحضرمية التمييز بين اللفظين :) :) :lol: تغالط الناس تنكر حب واضح = وضحه دمعك لهم توضيح = مالك وللناس لنته صدق ناصح = خل كل من بايصيح يصيح = واصبر على اللكع والتجريح = وعلى المذلات منهم والمهونه = دعهم ودع ما يقولونه = الحديث ذو شجون ياجدعان .... الظاهر انني أنطلقت وعلى الفرمله فورا :) :) سلام .

حيّاك يا أبا محمد
لا تحسب إني با إصطرط لك بطن حوت بل سأقارعك الحجة بالحجة

البارحه في سوريا خلّوا الحبال إمزرزره=أربع ليالي يخلطون الليل في ضوء الصباح
وقال كي سي إمّ جي بقصر المعين الغندره=آري كيا كرتا وما هذي القلاقل والصياح؟

يا باحكم عبرتي با تختم علي الحنجره=وأسبابها قل السواء والذري لي كلته البطاح
واحد خلُق ولّمس عا حزري ونا في العسكره=وجلس يصافت بنتنا وأعقد لها القاضي سفاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشاكر (المشاركة 613754) كن النثر زاد على الشعر وينكم ياشعار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي (المشاركة 614088) يا بوشاكر (النثر) كثير و (المرزوم) لكن الشعر نخله مات :FRlol::FRlol::FRlol: