حضرموت"المستعمرين الجدد للبلاد غريبة وكثيرة جعلت الحياة جحيم ولاتطاق
 

انهم برا برت القرن الواحد والعشرون وهذا ما جنته على نفسها بارا قش : وهذامصير من يحكمه جاهل متخلف الله يكون في العون والخلاص مما نحن فيه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي (المشاركة 378998) عد إصابة أبنه القاصر بحالة نفسية وعصبية أثناء سجنه في أمن سيئون .. والد الطفل بن عبدات يناشد النائب العام بالتحقيق في القضية ومحاسبة المتسببين سيئون : حسام عاشور\حضرموت برس التاريخ: 09 أغسطس 2009 - 22:11 مساءاً طالب الأخ / عمر عبد بن عبدات فضيلة النائب العام للجمهورية اليمنية بسرعة التوجيه للتحقيق مع المتسببين في تعذيب أبنه القاصر / عبدالله عمر بن عبدات البالغ من العمر 15 سنة الذي اعتقل بتاريخ 9 / 7 / 2009م مع سبعة من الأطفال القصر بتهمة \" التحريض على الانفصال وتوعده بإقامة مظاهرات في 7 / 7 والقيام برمي قارورة بداخلها بترول لغرض إحراق المحلات التجارية \" وهي التهمة التي رفضتها النيابة العامة وأمرت بالإفراج عنه وبقية المعتقلين فوراً لعدم وجود قضية ، إلا أنه مورست ضده الإجراءات التعسفية القمعية والتي لا تتناسب مع سنه وجسمه الصغيرين مما أفقده الذاكرة والقدرة على التخاطب مع الناس مع اختلال في الحركة أثناء المشي والذي أصبح الآن يعاني من حالة نفسية وعصبية حرجة للغاية .. وفي رسالة حصل \" حضرموت برس على نسخة منها \" قال والد الطفل بن عبدات أنه تقدم بشكوى إلى نيابة الأموال العامة بسيئون بتاريخ 22 / 7 / 2009م ضد : ياسر العامري رئيس البحث الجنائي بمديرية سيئون وأحمد الصميدي جندي في الأرشيف والجندي هاني الحنمي المتسببين الرئيسيين عن تدهور حالة أبنه النفسية ، والتي تمت إحالتها إلى نيابة استنئاف سيئون والتي قامت برفضها بتجميدها ولم تتخذ أي إجراءات إزاءها .. مشيراً إلى إن طفله عبدالله الذي منعت عنه الزيارة طوال فترة سجنه تم تعذيبه في السجن من خلال منعه من النوم بحجة التحقيق معه لأكثر من مرة في الليلة الواحدة وتلقيه تهديدات من قبل الجندي المدعو : هاني الحنمي بإبقائه في السجن حتى الموت .. بالإضافة إلى حبسه الانفرادي في غرفة تزيد درجة حرارتها على 45 درجة مئوية لمدة ستة أيام دون عرضه على النيابة أو تجديد حبسه من قبلها في مخالفة فاضحة وواضحة للقانون .. وهو ما أدى إلى تدهور حالته الصحية والنفسية وبعد عدة مطالبات تمت إحالته إلى مستشفى سيئون العام بتاريخ 13 / 7 / 2009م والذي أكد تقرير الطبيب المعالج إصابته بحالة نفسية وعصبية جراء ما تعرض له من انتهاكات يتطلب معها سرعة معالجته في مستشفيات العاصمة صنعاء ومع كل ذلك إلا أنه تمت إعادته للسجن مرة أخرى وهو ما زاد حالته النفسية سوءً . وطالب عمر بن عبدات في رسالته المنسوخة إلى وزير الداخلية ووزيرة حقوق الإنسان ومحافظ حضرموت ووكيلها لشئون الوادي والصحراء وعضو مجلس النواب سعيد دومان .. النائب العام بإنصافه وإحقاق الحق وإصدار الأوامر لنيابة استنئاف سيئون بقبول الشكوى واتخاذ الإجراءات القانونية بشأنها والتحقيق العاجل مع المشكو بهم ..

الاحتلال اليمني الكرية واذنابة مخلفات الحزب الاشتراكي امثالكم وبن دغروحاتم وشلة حوشي الكريهه
لاتعنينا اكاذيبهم انهم اذناب للمحتل الشيوعي سابقاواليوم اذناب الاحتلال اليمني؟

انكم قوم مجرمة حقيرة متخلفة لصوص قتلة ؟
طفل لم يبلغ الحلم حضرمي 15عام اعتقلتة السلطة الاستعمارية اليمنية المجرمة وهوسوي عاقل صحيح سليم يمشي على
رجلية ؟

وماذا ذنبة انة يرفض الاحتلا ل البغيض؟
واخرجتوة معتوة لايعقل لايستطيع المشي ماذا صنعتو بة ولاتخجل ياحقيرتحاول طمس الجريمة وتضليل الراي العام انت
وحاتم واشباهه اخرسويا قتلة ؟

يالصوص الدول والهوية والارض والثروة ؟
خطف قتل اعتقال تعذيب ارهاب تكفيرتفجير؟

اخرجومن بلادنا الى الابد لن نستكين ولن نتطورالابخروجكم ؟

وهذة التعليقات على ماقالة حاتم من المكلااليوم؟

التعليقات على الخبر


1 - باحث في مصر
السؤال الذي طرحته عن أموال الحزب جميل وضروري ولكن لماذا تأخر إلى الآن ، من المفترض أن تسأله أنت ومن كان في الحزب قديما والمؤتمر حديثا أول منتصرت قوات الشرعية ، من أجل محاسبة الذين أخذوها من الهاربين والذين قصدوا الفيد من القادمين . الأمر الثاني : استغربت معاداتك للعطاس وأنت دبلوماسي ، وخطاب العطاس كان مختلف عن البيض ، فإن كان ولابد فعليك أن تعادي علي ناصر . الأمر الثالث :اتهامك المدرسون بأنهم يزرعون الكراهية لو كان صحيحا لرأيت حضرموت متمردة من زمان مثل تمرد بقية المحافظات الجنوبية وأكثر ، وفوز المؤتمر في البرلمان السابق مؤشر على خطأ كلامك ، وأن المعلمين إنما يزرعون الحب والهدوء والتعامل مع الأمور بحكمة ، ولكن أقول لك ياحاتم ما زرع الكراهية هي أساليب سياستكم في حكم البلاد وحل الأزمات ، مثل الذي رفع عليك السلاح ولم يعترف بك ، فهل هذا يزرع المحبة والإيخاء وهل انت كرمت هذا الجندي على وفائه في الدفاع عن الوحدة .
--------------------------------------------------------------------------------
2 - النحوي الشامخ
اذا لم تستحي فقل واكتب ماشئت انا اقول هذه العباره لاصحاب الافواه والاقلام المتلخبطه اللذين والله لايدرون ماذا يقولون اذا طلب منهم لقاء او يكتنون باقلام ماجوره فالمكلاوي هذا ليس هو في المكلا يمكن ان يكون مكلاوي بس عائش في غيبوبة الكلام الفاضي
--------------------------------------------------------------------------------
3 - النجم الساطع
.. كنت ساكتا ياحاتم وكان السكوت افضل لك من ان تقول مثل هذا الكلام .. الحزب الاشتراكي لا احد يريده ولكن بان الحق وظهر جليا من الوحدة التي تدعي بها ياحاتم .. هذه ليست وحدة انما هي اطماع لمجموعة من ....ولو كانت وحدة حقيقة الكل معها ولكن الناس صبروا هذه الفترة الطويلة لعلى وعسى ان يكون هناك خيرا لكن اتضح ان الهدف الحقيقي هو الفيد والكسب لمجموعة من النفر ....وانتم طرحوكم كستار لمصالحهم .. كفا ياحاتنم مجاملة وقل كلمة حق في مايحدث في حضرموت من تطاولات على املاك الناس من المتنفذين ونهب للثروة السمكية دون رادع وعبث بثروات البلاد دون حسيب اورقيب .. الم تعرف ماذا حدث بارض الشيخ عبدالله بقشان الم تعرف مايحدث من العسكر على الناس كل يوم .. وتقول لنا هذا كله من خير الوحدة .. نصيحتي لك ان تصمت فالصمت افضل لك بكثير من الكلام ..

اما المكلاوي فاحب ان انبهه الى امر مهم وهو ان الانسان اذا لم يستحي فيرى كل شي اخر مايرام واقوله انت من ضمن الناس الذي لهم مصالح اذا كنت حضرمي فعلا والاحرى بك ان تقول للباطل لا والف لا اما اذا كنت ... فهذا تحصيل حاصل منهم وهذه البقرة الحلوب الذي لم ولن يتنازلوا عنها بسهولة ولكن بسواعد الرجال الاشراف والذي لديهم مكنوز من الرجولة والشهامة سياتي اليوم الذي يخرجون وهم صاغرين لان الذي اخذ بالقوة لايسترجع الا بالقوة .. تحياتي للابطال الذين قالوا وسيقولون لا والف لا للباطل وسيقفون ضده حتى ولو كانت المعالة ليس في صالحهم لكن هم الاقوى لان الحق معهم والله ناصرا للحق فلا يدوم باطل في الارض خاص ظلم ذوي القربى..
--------------------------------------------------------------------------------
4 - ابــوريـــان
رد خــــاص للاخ اللي يدعي انه مكلاوي للاسف انت مو مكلاوي وتعليقك غلط كانك تكلم ناس مو عايشين باليمن ياعم انته صرت زي الحكومه تحب المغالطات
-------------------------------------------------------------------------------
5 - حضرمي اصيل
الاخ الوكيل يتحدث عن اموال الاشتراكي التي نهبها البيض ونسي ان هناك من نهب املاك الضعفاء مثل ملكية مزاع جول الشفاء التي تقع بمحيط ثانوية البنين والتي لازالت صكوكها بعهدة ظالم وفاسد احد اكلي حقوق الضعفاء اصحاب الكروش الكبيرة
--------------------------------------------------------------------------------
6 - متابع
مقابله عجيبه.. وقال: دعاة الانفصال اليوم لم يسرقوا أموال الحزب فحسب بل سرقوامعها أيضاً أموال الدولة
--------------------------------------------------------------------------------
7 - اخوك الصغير
يابوايمن ماشي فائده ولاشي امل في خوتك والشاعر يقول إن الوعاء لاتطير معاد يرجع ملان.
--------------------------------------------------------------------------------
8 - مكلاوي ......... في المكلا
إن البيض وأعوانه يحاولون دائما التلاعب بالألفاظ سعيا منهم لإيهام الشعب، حيث دأبوا على ترويج المصطلحات المنمقة لتمرير هزيمتهم وفشلهم كما أنهم حاولوا ويحاولون النيل من وحدت الوطن طيلة 19 عاما من البذل والعطاء والبناء حتى أضحى اليمن في مصاف الدول المتقدمة في الجوانب الصحية والتعليمية والأمن والأمان والنظام الاجتماعي المتماسك ورغم إن شعب اليمن عامة ونحن الحظارم خاصة يعي جيدا حجم الجرائم التي ارتكبها الحزب الاشتراكي إلا إن البيض دأب كما هو شأنه للنيل من الوحدة وقيمتها وتأريخها الإنساني الخلاق،وهنا لابد لي من القول للبيض ومن هم على شاكلته من العملاء والخونة المأجورين: إنكم من يمثل التخلف والهمجية والفساد الأخلاقي والاجتماعي والسياسي، و اليمن في ظل الوحدة ارجع لناا نسانيتنا ونهجنا العلمي والذي شهد به الجميع .لقد بنى اليمن الموحد بناء حضاريا متقدما وعلى كافة المستويات العلمية والاجتماعية والاقتصادية، وشيدة الوحدة العملاقة صروحا للمجد والشرف العربي على ارض مستمدا ذلك كله من المعاني العظيمة للأمة وتأريخها المجيد. مكلاوي .......... في المكلا
--------------------------------------------------------------------------------
9 - ابن المنقد ــ المكلا
قل لنا يا بو أيمن هل تم محاسبة الشخص الذي اعتدى على حارسكم الشخصي
--------------------------------------------------------------------------------
10 - حضرمي قح
من المعروف ان حاتم العضو السابق في الحزب الاشتراكي كان يردد نفس العبارات ايام كان على رأس الحزب الاشتراكي ... ولكن مع تغيير بعض الاسماء والمصطلحات منها (( الحزب .. والثورة ... والرفاق )) الى مصطلحات جديدة تتناسب مع الاوضاع الراهنة . صحيح ان المواطن في حضرموت مل وزهق من اصحاب المبادئ المتقلبة من نفس الوجيه السابقة . وقد جربناهم فكانوا ولا زالوا يحملون نفس الانفاس والعقليات التي لاتزيدنا الا تخلفا وانشقاقا وفقرا . انهار المسرح وعلى الممثلين الرحيلا .
--------------------------------------------------------------------------------
11 - ابن الحاره
من يهن يسهل الهوان عليه+++ مالجرح بميت ايلام

لعنة الله على كل خاين وغادر ومحتل لارض غيره






.

اليوم الأربعاء 12اغسطس , 2009 م الموافق ‏21/‏شعبان/‏1430هـ













حديث من ظلم من الأرض شيئاً





1157


الرقاق والأخلاق والآداب

الكبائر والمعاصي


ناصر بن محمد الأحمد

الخبر


4/11/1414

النور




ملخص الخطبة

1- معنى قوله صلى الله عليه وسلم " طوّقه الله من سبع أرَضين " 2- أن العدل وعدم الظلم أساس لقداسة الأمم 3- عقوبة الظلم قد تكون في الدنيا قبل الآخرة 4- عظمة اليمين وتساهل بعض الناس فيها ليأكل الحقوق


الخطبة الأولى



أما بعد:

روى البخاري في صحيحه أن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من ظلم من الأرض شيئاً طوقه من سبع أرضين)) وروى أيضاً عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين)). وروى أيضاً عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أخذ من الأرض شيئاً بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين)) والأحاديث في هذا الباب كثيرة ،تدور على أن من أخذ من أرض غيره ولو بمقدار شبر طوق يوم القيامة من سبع أرضين ،وفي رواية: ((إلى سبع أرضين)). وقد اختلف أهل العلم في هذا التطويق: فقيل أن معناه أنه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه.لا أنه طوق حقيقة ،وقيل أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين أي فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقاً في عنقه ،وقيل أنه بعد أن ينقل جميعه يجعل الله في عنقه طوقاً ،ويُعظم قدر عنقه حتى يسع ذلك كما ورد في غلظ جلد الكافر ونحو ذلك ،فقد روى الطبري وابن حبان من حديث يعلى بن مرة مرفوعاً: ((أيما رجل ظلم شبراً من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ،ثم يطوقه يوم القيامة حتى يُقضى بين الناس)) ،ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمي مرفوعاً: ((من أخذ من طريق المسلمين شبراً جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين)) قد يقول قائل ،وكيف يأتي هذا يوم القيامة وهو يحمل هذه الأراضي على ظهره ،ربما تكون عشرات الكيلو مترات أو المئات ،وليس شبراً ،فالجواب ،بأن أحوال الآخرة تختلف عن أحوال الدنيا ،ونظير هذا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق مانعي الزكاة وأنه يأتي يوم القيامة يحمل على رقبته إما بعيراً أو شاةً ونحو ذلك. وقيل أن المراد بالتطويق ،أنه يكلف هذا الإنسان الذي أخذ من أراضي المسلمين يكلف يوم القيامة أن يجعله كالطوق ،ولا يستطيع ذلك ،فيعذب بذلك ،كما جاء في حق من كذب في منامه أن يكلف بأن يعقد شعيرة ،وما هو بقادر.

على كل، نخرج من أقوال أهل العلم بأن هناك عذاباً قاسياً في حق من اقتطع أو أخذ شيئاً من أراضي المسلمين ،ولو بقدر شبر وأن هذه مسألة خطيرة. قال ابن حجر في فتحه ،بعد عرض هذه الأقوال: ويحتمل أن تتنوع هذه الصفات لصاحب هذه الجناية أو تنقسم أصحاب هذه الجناية فيعذب بعضهم بهذا ،وبعضهم بهذا ،بحسب قوة المفسدة وضعفها. روى ابن أبي شيبة باسناد حسن، من حديث أبي مالك الأشعري: ((أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ،ذراع أرض يسرقه رجل فيطوقه من سبع أرضين)). فاتقوا الله أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى ،إن حقوق الناس مصانة ،وإن أخذ أملاك الغير جريمة عظمى عند الله عز وجل ،ولو كان شيئاً يسيراً ،يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار ،وحرم عليه الجنة ،فقال رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رسول الله؟ فقال: إن كان قضيباً من آراك)) رواه مسلم.

وروى ابن ماجه بسند صحيح ،عن أبي سعيد الخدري قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه ديناً كان عليه ،فاشتد عليه حتى قال له: أحرّج عليك إلا قضيتني ،فانتهره أصحابه وقالوا: ويحك ،ترى من تكلم؟ قال:إني أطلب حقي ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((هلا مع صاحب الحق كنتم؟)) ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: ((إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضي لك)). فقالت نعم بأبي أنت يا رسول الله ،قال فأقرضته فقضى الأعرابي وأطعمه ،فقال الأعرابي: أوفيت أوفى الله لك ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولئك خيار الناس ،إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير مُتَعتَع)). هل هذه الأمة الآن مقدسة ،الجواب لديكم معروف إن من أسباب عدم قدسيتها ،ومن أسباب ضعفها وتخاذلها ،هو أن الضعيف فيها لا يأخذ حقه ،هكذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. أي من غير أن تصيبه أذى ،فلو توصل إلى حقه بشكل أو بآخر ،لابد أن يلحقه شيء ،أما أن يخرج من القضية سالماً معافى ،هذا لا يمكن أبداً ،لأنه غالباً لا يتسلط على الناس ،ويأخذ حقوقهم ويسلب أراضيهم ،إلا الأقوياء ،وهؤلاء يصعب مواجهتهم ،ومنافستهم واسترداد الحق منهم ،ولو حصل الاسترداد بشكل أو بآخر كما قلت ،فإن هذا الضعيف لن يسلم. كيف يراد لأمة تأكل الحقوق أن يستقيم أمرها ،وهذا من أبسط الأشياء ،وهو عدم أكل حقوق الضعفاء وعلى التسلط على أراضي الناس ،هذا الأمر معدوم فيها ،إلا من رحم الله. كيف نريد أن نقيم العدل في غيرنا ،وفي أنفسنا مفقود. هل يجرؤ أحد أن يخاطب أحد أكل حقه أو سلب أرضه ،أن يُخاطب كما خاطب ذلك الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبداً ،هذا رسول الله ،أفضل الخلق وأكرم الخلق يأتيه صاحب الحق ،ويقول له: أحرج عليك إلا قضيتني ،وعندما ينتهره أصحابه ،يعترض المصطفى صلى الله عليه وسلم ،ويقول: ((هلا مع صاحب الحق كنتم)). هكذا العدل في الإسلام ،وهذه شريعة الله وما سواها فباطل مردود على أصحابها. إن الكبر والغرور يبلغ ببعض الناس إلى درجة أنه لا يرضى أن يكلمه أحد ،أو أن يناقشه أحد، كل ما أراده أخذه ،وكل ما راق له سلبه، إنها شريعة الغاب ،بحدها وحديدها. إنه يخشى على مجتمع هذا وضعه ،أن ينهار ويسقط فجأة ،لأن أبسط مقومات البقاء مهلهل فيها ،جدارها متصدع ،وأساسها هش، فأين البقاء والدوام؟

أيها المسلمون: على الرغم من وضوح هذه الحقائق ،وعلى الرغم من سهولة إقامة العدل بين الناس ،وإرجاع المظالم إلى أصحابها ،إلا أن هناك بعض الناس يبيع دينه بأبخس ثمن ،ويأكل حقوق الناس بالباطل وهو ذاهل عن المصير المظلم الذي ينتظره. أما في الدنيا ،فقد يرفع هذا المسلوبَ أرضاً أو حقاً يَده إلى السماء ،فيدعو على خصمه فيهلكه الله عز وجل في الدنيا أمام الناس ،ويجعله عبرة لمن أراد الإعتبار. وقد ذكر الحافظ بن حجر رحمه الله هذه القصة عندما شرح الأحاديث التي قرأتها عليكم أول الخطبة. فيقول أنه كانت هناك امرأة يقال لها أروى بنت أويس ،شكت الصحابي الجليل سعيد بن زيد رضي الله عنه – أحد العشرة المبشرين بالجنة- شكته إلى مروان بن الحكم أمير المدينة ،وقالت إنه أخذ شيئاً من أرضها ،فقال سعيد رضي الله عنه: أنا آخذ شيئاً من أرضها بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك ،فقال له مروان ،وماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعته يقول: ((من اقتطع شبراً من أرض طُوقه يوم القيامة من سبع أرضين)) فقال مروان: لا أسألك بعد هذا بينة ،يكفيني قولك هذا ،فقال سعيد رضي الله عنه: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل قبرها في دارها ،وفي رواية واجعل ميتتها في هذه الأرض ،قال راوي الحديث عروة بن الزبير قال فو الله لقد عمي بصرها حتى رأيتها امرأة مسنة تلتمس الجدران بيديها، وكانت في هذه الأرض بئر ،وكانت تمشي في أحد الأيام فسقطت في البئر وكان ذلك البئر قبرها.

فماذا ينتظر الظلمة؟ وهل ينتظر من سلبوا الفقراء والمساكين أراضيهم ومزارعهم ليس شبراً من أرض ،بل أمتار وأمتار ،إلا أن تكون نهايتهم كأروى بنت أويس ،هل ينتظرون إلا أن يدعو عليهم أصحاب الحقوق ،فيصابوا ببلية في أولادهم أو أهليهم أو أموالهم لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.

إن ليل الظلم لن يستمر ،وثوب العار سوف يتمزق ،وشمس الحق سوف يشرق وأعداء الله مهما مكروا فإن الله سيستدرجهم من حيث لا يعلمون.

إن أول من يتخلى عن الظالم شيطانه وأول من يفضحه أقرانه وأعوانه. والناس مصالح-والله غالب على أمره ،ولكن أكثر الناس لا يعلمون ،هذا في الدنيا ،أما في الآخرة: فقد روى مسلم في صحيحه قوله عليه الصلاة والسلام: ((لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ،حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)).

((من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم ،قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ،إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه)) رواه البخاري.

((أتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ،قال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة ،بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا ،وقذف هذا ،وأكل مال هذا ،وسفك دم هذا ،وضرب هذا ،فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته ،فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) رواه مسلم.

أقول قولي هذا . . .







الخطبة الثانية



أما بعد:

روى مسلم في صحيحه أنه جاء رجل من حضرموت ،ورجل من كِنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي ،فقال الكندي: هي أرض في يدي أزرعها ليس له فيها حق ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي: ((ألك بينة؟قال: لا قال: فلك يمينه ،قال: يا رسول الله ،إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه ،وليس يتورع من شيء فقال: ليس لك منه إلا ذلك ،فانطلق ليحلف ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر:أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً ،ليلقَين الله وهو عنه معرض)). إن هناك فئة من الناس، لا يتورع عن شيء ، فهو مستعد أن يحلف الأيمان تلو الأيمان بأن هذا له ،المهم أن يأخذ ،وكم في عالم القضاء اليوم من أيمان فاجرة ،وشهادات زور وشاوى تدفع لفاقدي الذمة والأمانة ،لكي تبتذ أموال وحقوق الضعفاء والمساكين ،والقاضي ليس له إلا الظاهر ،فإذا حلف من أمامه ،فهو ملزم بقبول حلفه ،وهذا لا يعني بأن القاضي لو حكم له بشيء أنه أصبح حقاً له ،بل هو سحت ونار يأكله في بطنه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، أقضى له على نحو ما أسمع منه ،فمن قضيت له بشيء من حق أخيه ،فإنما أقطع له قطعة من النار)) رواه البخاري ومسلم. فلنتق الله أيها المسلمون ،اتقوا الله تعالى ،واحذروا حقوق الآخرين ،فإن الشبر من الأرض يطوق به صاحبه إلى سبع أرضين يوم القيامة ،وهذا كلام عام للجميع وخصوصاً من لهم تعامل في الأرض بيعاً وشراءً ،فإنه يحصل فيها هذه الأمور الشيء الكثير ،خصوصاً إذا لم تكن الأمور محددة بالضبط.ويحصل أكثر ،في المزارع المتجاورة ،فإن المد والجزر يحصل فيها أكثر مما يحصل في الأراضي السكنية.فلينتبه أصحاب العقار من لهم تعامل.

ثم إن الاقتطاع ليس منحصراً في الأراضي فحسب ،وأننا لو تحكمنا وضبطنا هذا الباب فقد أقمنا العدل في المجتمع ،كلا ،فإن الموظف بإمكانه أن يقتطع من الحرام ،لو أراد ذلك، وبعضهم مُريد لذلك. والجار بإمكانه أن يقتطع من حق جاره ،ويظلمه ويؤذيه ،والبعض يفعل ذلك. وهكذا. لكن أذكر بقضيتين أركز عليهما ولا أريد أن أنهي الخطبة إلا وهما واضحتان: الأولى وهو أن ظهور أمثال هذه الظواهر في المجتمع ،مؤشر خطير ،لو كثر التعدي ،وكثر هضم حقوق الآخرين ،وكثر التسلط على المسلمين ،فإن هذا منذر بليل قد ادلهم ظلامه. لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. فلنسعى جادين وليساهم كل منا ،بقدر استطاعته ،وفي حدود إمكانه وولايته ،لرفع الظلم ،ومنع التعدي ،وألا نرضى بذلك، ولو حصل التعدي والتسلط ممن لهم شوكة ومنعة فسكوت المجتمع يعني الدمار على الجميع ،فالذي يريد أن يسلم لابد أن ينكر ،إما بيده إن كان قادراً أو بلسانه ،إما مشافهة أو كتابة ،أو بأية وسيلة ،المهم أن لا ندع هذا المرض يستشري ،ويصبح التعدي والتسلط والأخذ أمراً مسلماً به. فإنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.

اللهم إنا نسألك رحمة تهدي بها قلوبنا ،وتجمع بها شملنا وتلم.

اللهم آمنا في أوطاننا.

اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا.

القضية الثانية: هو أنه إذا كان أخذ شبر من الأرض ،يكون هذا جرمه وجزاءه عند الله. فكيف بالذي يتنازل عن الأرض كله ،كيف بالذي يسلم الأرض كله لأعداء الله ،من يهود ،ويسلم مع الأرض رقاب من على تلك الأرض ،والله المستعان. من اقتطع شبراً من أرض ،طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أراضين ،فكيف بمن اقتطع الأرض كله وأخذ ثمنها وتقاسمها هو وزبانيته هذا بماذا يطوق؟ ويقول ويصرح عن أعداء الله ورسوله أنهم أبرياء. نسأل الله جل وعلا أن يطوق كل ظالم وخائن ببلية في الدنيا إذا لم يتب. وأن يطوق في قبره بسبع حيات تكون طوقاً له إلى يوم القيامة.



إلى أعلى



إذا كانت لديك أية ملاحظات حول هذه الخطبة، إضغط هنا لإرسالها لنا.
سيقوم النظام الذي نستخدمه بإرسال رقم هذه الخطبة تلقائياً مع رسالتك ليتسنى لنا التدقيق وتصويب الأخطاء







2004© مؤسسة المنبر الخيرية للمواقع الدعوية على شبكة الإنترنت، جميع الحقوق محفوظة



نبذة عن المنبر .:فقه الجمعة .:فقه الخطبة .:روضة الخطيب .:محامد مختارة .:أدعية مأثورة .:موسوعة الخطب .:ملفات المنبر العلمية .:شجون المصلين .:قالوا عن المنبر .:أين تصلي الجمعة .:أعضاء المنبر .:شكر وتقدير .:خريطة الموقع .:مشاركات وأخبار .:أهداف وأهمية المنبر .:معايير ومصادر الخطب .:القائمون على المنبر .:شروط صلاة الجمعة .:أحكام صلاة الجمعة .:مباحث فقهية حول الجمعة .:مواضع الخطبة .:عناصر الخطبة الناجحة .:كيف تحضر خطبة الجمعة .:فقه الخطيب .:صفات وآداب الخطيب .:طريقة الخطابة والإلقاء .:أثر الخطبة .:مباحث فقهية حول الحمد .:أحكام الدعاء .:آداب الدعاء .:الدعاء في الخطبة .:العلماء والخطباء .:الزوّار .:وسائل الإعلام .:رف الخطب .:مشاركات الخطباء .:مشاركات الزوار .:أخبار المنبر .:

	لعنة الله على كل خاين وغادر ومحتل لارض غيره

( آمين )

	اللهم انك سلطت علينا عدوا بيننا ، يرانا ويعيش بيننا من حيث لا نراه ولا ندري اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك

( اللهم آمين اللهم آمين )



allahakbr

وش منتظر من احتلال همجي نعم هذا ديدنهم انهم كلكلاب المسعوره تنهش اي شي امامها نعم لا لهم الا ولاذمه لاكن انشالله نفتك منهم عن قريب ويرجع الجنوب العربي كما كان دولة نضام وقانون ولانامت اعين الجبنا والمتخاذلين عاش الجنوب العربي حرا ابي والله الهادي الي سوي السبيل