غضب وأدب
 

يعمد الشاعر إلى تضييق على شاعر آخر لكن في سياق أدبي ومثل هذا الاتجاه جميل ، يهدف إلى معنى . قال الشاعر:

ترامى الأولى تعني: انضمّ إلى بعضه
ترامى الثانية تعني: انتشر
ترى ما الثالثة تعني: ماذا ترى

ومن المقصود من شعراء السقيفة بمعنى أي القصائد التي بها خلل أو أنها لم ترقى للذائقه الشعريه والأبداع والتجديد...؟
بالأمس كان الخلاف على هذا البيت لبن مهنا,فما ترى أنت فيه أم انك سوف تقول للقارئ هذا نقد عام ولاتريد ذكر شاعر بعينه...؟!

قرأت بشغف ولهفة بعد فترة طويلة من الغياب صفحات ( عذب القوافي ) وكنت كمن يعانق معشوقه بعد طول غياب وفاضت الخاطرة بما قرأت أيّها المشرف الحصيف . تسألني: ومن تقصد خاطرتك؟ ، أجيبك: أنا لست في مكتب تحقيق ، وإذا كان من وظائف الإشراف جرّ من يكتب إلى حقل التراشق اللفظي الذي يعيش عليه البعض فإنني التمس العذر والموافقة من جانبكم في إعفائي من هكذا نهج وأسلوب .
أعلم عن ما حدث قبل الأمس مما لا يروق لي ، فهل ستعود حليمة إلى عادتها القديمة؟ . في الواقع صعقت وأنا أقرأ أسئلة التحقيق واستقراء النوايا:

وطالما أنك يا عزيزي تطرب للنقد فآمل تصحيح: ( لبن مهنا ، والصحيح: لابن مهنّاء ) وكذلك: ( لم ترقى إلى لم ترق ) . أكتفي بهذا معلنا أسفي الشديد أولا: لإرغامي على كتابة هذا الرد ، وثانيا: للخروج عن الموضوع واستهلاك الوقت فيما لا أتوقع من ردود ، ذلك أني توقّعت أن تأتي ردود ومداخلات تصب في سياق الشعر وما ينبغي أن يكون عليه في نطاق الأدب والذّائقة .
عفوا أخي الخليفي ، المشرف الفذ .

دخلت على متصفح الشاعر: الغوربي وعدت إلى هنا لأزين صفحتي بهذا البيت الذي سبحت معه وهالني ما شاهدت من تلطيخ الأحرف بفعل معاني هاجس خادع في الركبة أو يعشش في المعدة أو هو بينهما غير أن هاجس الشاعر الغوربي يخضع لسيطرة عقل صاحبه فرسم صورة توازن فيها العقل مع العاطفة .
الشعر العذب ليس في غزارته وكثافته وطول أبياته بل في تعبيره ولو كانت أبياته قليلة

كم نحن مشتاقين لهكذا مواضيع دسمه راقيه !!
الأستاذ ابولطفي إستمر بارك الله فيك !!
نتابع بشغف !!
يُثبّت !!

استاذنا القدير: سالم علي الجرو. انا شخصياً معجب بما تكتب. ومن أنا عند مثلك.
أنا شيخٍ ولي روح صبيّة

أعتقد ان البيت أنا شيخٌ
ولولا التشكيل لما صوبت وقد اكون مخطئ. المعذرة.

سؤال ومداخله خارج نطاق الموضوع الأساسي ويجر الى حوارات جانبيه لاطائل منها !!(( تم الحذف من قبلي ــ المشرف العام ))
يا كاتبنا المبجّل:- سالم علي الجرو

مصابيح الشارع لاتنام على أمل أن ياتي أحد الماره؛؛؛؛؛

أشكر لك متابعتك لمواضيع العبد لله ووصف ثرثرتي بالدسمة وبأنها راقية . أتمنى ذلك ولن يكون رقي واعتلاء إلا برقيّ السقيفة واعتلائها ، وهي إلى الآن مشهورة غير أنني لا أعلم إلى أيّ مستوى من الرقي بلغت وهي بين مشرف عام ومشرفين أقسام وقراء وأقلام ( حد يشل وحد يحط ) ما لم ينهض كل من هؤلاء بدوره لن يتحدد مستوى مقبول من الرقي ، وإليك ما نقلته عن أوساط مثقفة ومن طلبة وهواة القراءة عن بعض المواقع الإليكترونية . يقولون عن السقيفة أنها حضرمية العبق ، يمنية البوح ، عربية الإشعاع ، وهذا سرّني كثير ولبعضهم ملاحظات يا ليتك سمعتهم .
لا يكفي أن تكون مشهورة بل نطمع في الرقي وللرقي سلّم يستطيع الحلان صعوده إذا ما صعد قبلهم الإداريين والمشرفين ومن لا يساوم على أهداف السقيفة . هنا في سقيفة عذب القوافي نحتاج إلى:
م

مجلس شعراء السقيفة مكون من عدد من الشعراء لا يزيد عن خمسة بينهم ناقد

مهمتهم تقييم القصائد وتشجيع المواهب بتجرد من العواطف والمحسوبية
وإذ سألتني عن سبب اعتكافي هنا هو شهرة عذب القوافي بين الروّاد وتوقع المفاجأة ، ذلك أن القصيدة الجديدة يجب أن تأتي بجديد وإذا ما تكرر القول تأتي بالرتابة والملل وذلك ما نخشاه .
لو كنت شاعر لتمنيت أن يكتب القراء عن قولي وليس عن شخصي لأن أقوالهم فيما أقول يسير بي نحو الرّقي وأقوالهم في شخصي وكيل المديح يدخلني في مسار الوهم وخط السراب .
الجرو ( الكلب الصغير ) لا يرغب في الكتابة عن أشخاص لثقته بقدرة المشرف العام على تقويم الأشخاص .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك وللحلان ولرواد السقيفة ولعباد الرحمن ( الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) .

ا

الشعراء العاميون قادرون على إدخال القصيدة في حقل: الشعر المسرحي ولعل أوبريت الشاعر الكبير حسين المحضار خير مثال على تمكن الشعر الشعبي من الولوج في هذا المضمار ، وهو بذلك يتفاعل مع قضايا الإنسان ومعاناته ويقلل من محاكاة الذات والتاريخ وأمجاد مضت .
صعب على من لا يمتلك موهبة وملكة شعرية وسهلة على من تعمق في الثقافة الشعبية من ذوي المواهب الأدبية وما استطاع كسبه من الأدب الفصيح ، وهذا يتطلب جهدا قبلها رغبة في التحصيل الأدبي بشقيه الفصيح والعامّي . سنظل نركز على هذا المنحى لأنه الوحيد القادر على تحريك المياه الراكدة في ينابيع الثقافة الشعبية ، ذلك أن عوامل النهوض بهذا اللون الجميل من الشعر تقلصت فلم تعد هناك مجالس متواصلة تزيد من رصيد التحصيل في مناسبات الزواجات والأعياد ومناسبات الحصاد الزراعي والزوامل ..... الخ بسبب توفر وسائل جديدة للترفيه والتسلية وكذا تقارب الثقافات وإخفاق دور الإعلام المشاهد وحركة الكتابة والتأليف في المحافظة على البيئة الثقافية الشعبية .
في مكان عامر بالرجال في حضرموت الداخل حضرت جلسة تحكيم عجزت مؤسسات الدولة الأمنية ومحكمة الجنايات عن جمع المتخاصمين ناهيك عن مناقشة حيثيات الحدث والفصل فيها ، وإذا ما علمت أن التمييع والرشا وبيع الذمم كان السلوك السائد أو قل الثقافة الناشئة فحدث ولا حرج . لكنها الأعراف وثقافة الأجداد وتقاليدهم التي تتضاءل أمامها ثقافة وفلسفة قوانين هيئات دولية لا عهد لها ولا ذمّة . كانت جلسة تحكيم بحق حضرها رجال كرام لم يتابعوا الصحف الصفراء والشعر التجاري ، يتابعون الأعراف والتقاليد الجميلة ، أصدروا حكمهم الملزم في وقت قصير ، وهناك غياب .... نعم غياب للكلمة الشعرية والنثرية المواكبة لكذا منهج وسلوك . إنها مهمة صعبة على المتراخي ، سهلة على ذي همّة وإرادة وحب لوطن ينتمي إليه بفكره ووجدانه ، يسعى إلى العطاء كل من مخزونه .

أعتقد أنها: ( كل قطرة عين ..... ) والشاعر الغوربي بها أعلم .
أبيات رقيقة صاعدة من رحم الواقع .... إنه الواقع الذي ندعو إلى معايشته خطوة بخطوة ، إحساس وملامسة ، وهنا يأتي السؤال:
هل يعيش الشاعر واقعه أم غارق في ذاته؟
دمعة لا يعرف صاحبها: أهي دمعة بين إلفين ، أم هي دمعة سقطت في الساحة تحت لعلعة الرصاص ومشهد جثث النساء والأطفال ، أم هي دمعة أب يخاف على طفله من مستقبل غامض؟

المهم أن الشاعر انفرد فيما يبدو وأتى بجديد الجوهر والمعنى المبطن في أبيات لا نقول رائعة فحسب وإنما نقول ناطقة بها روح ونبض .
أجزم بأن الغوربي قارىء جيد لما حوله بدليل تفاعله والدليل أبياته التي خرجت عن الحشو وجاءت متماسكة معبّرة .

سؤالي يا شهد المملكة:
كيف عرف الجميع: ( بأن هذا الصرح الشامخ يسيطر على
بعض أقسامه شُله من المتنفذين ) ، والمشرف العام لم يعرف أو يعلم وصامت؟ ، وسؤال يتبعه سؤال آخر: بماذا نفسر صمت المشرف العام؟ ، علما بأن الرجل ذئب لا تفوته مثقال ذرّة مما يفعلون فكيف بأطنان الرّزايا إن وجدت كما يقول الآخرون من غيرك ، وهو الأولى والأجدى بمعرفة ما يحيط بالصرح ومن يحيط به من النافذين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
هذا الصرح الشامخ كما وصفت لا يقبل إلا شامخ بعقله وقلمه ، والنافذين هل هم من أصحاب العقول والأقلام ، أم هم قبائل على ورق ، أم متحذلقين؟ أعرف أن الضحية هذا الصرح الشامخ كما هو ضحية شعب اليمن ، والمسئولين في نزهة أو هم عن قصد يتجاهلون ، ( كلا سيعلمون ثمّ كلا سيعلمون ) .
دعي منك بلطجة الجاهل وحقد الناقص واتجهي إلى الكتابة أو القراءة والمشاركة أو الإثنين معا وثقي بأن الذي يقرأ لك يقرؤك وأن الذي تقرئين له تشاركينه الكتابة عبر مشاركاتك ودعي المتنفذين( في غيّهم يعمهون ) .

لا تتضايقي من وصاية وفرض رأي والتحدث من علٍ ، إنها مأساة اليمن والفضاء الأوسع من ديارنا الجميلة ، وهنا أقصد داء الوصاية على الأدب والمتأدبين ، وليست وصاية السياسة فتلك غذاء المبتذلين منها وبها .

خوضي في الأدب لننتشي قليلا وتقبلي خالص شكري ومودّتي

:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:

الصقر لوّح له والثور بوّح له ( وما أكثر الثيران للأسف ) :) :)

استاذي سالم بن علي الجرو

قال أسوتنا وقدوتنا وسيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :


إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض ، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار يأتِ بها يوم القيامة .


ستكون لي وقفة مع موضوعك ( الشيّق ) هذا المساء :FRlol:

وذا كله من العشقه محينه خلت الميزان ابو شوكه هفي
وخلت كم وكم من جيد يستبرد وهو قد كان في موقع دفي
( حسين ابوبكر المحضار )

يجب التركيز على شوكة الميزان .......... وما سيبك من العشقة :FRlol: وإذا برقت في القبله ترفّع فوق يا الطارف :FRlol:


كن في الإنتظار

تحياتي .


- YouTube

هناك مثل يقول أنتظر ياحمار لين يجيك الربيع

وطال قدوم الربيع;rai
واستاذك سالم بايبطي منتظر مثله مثل الفياضي ذي وعدته بعودتك القريبه المطوله والمجلجله ولكنك لم تعد:tongue:

شكرا لك أخي عاشق الحور !!
أرجو من الجميع الإلتزام بمبادئ الحوار الهادف وتبادل المعلومه لمزيد من الرقي ّ !!
كما أرجو من الإخوه مشرفي القسم التدخل فورا عند حصول اي خروج عن الموضوع !!
رجائي ايضا من المتحاورين في حالة حصول إساءه عدم الإنجرار لإساءه مماثله وسنقوم بمتابعة الموضوع وغيره من المواضيع قدر المستطاع !!
شكري العميق للأستاذ ابولطفي !!

هذا الصرح الشامخ كما وصفت لا يقبل إلا شامخ بعقله وقلمه ، والنافذين هل هم من أصحاب العقول والأقلام ، أم هم قبائل على ورق ، أم متحذلقين؟ أعرف أن الضحية هذا الصرح الشامخ كما هو ضحية شعب اليمن ، والمسئولين في نزهة أو هم عن قصد يتجاهلون ، ( كلا سيعلمون ثمّ كلا سيعلمون ) .
دعي منك بلطجة الجاهل وحقد الناقص واتجهي إلى الكتابة أو القراءة والمشاركة أو الإثنين معا وثقي بأن الذي يقرأ لك يقرؤك وأن الذي تقرئين له تشاركينه الكتابة عبر مشاركاتك ودعي المتنفذين( في غيّهم يعمهون ) .

مبارك طويحس
حنطبـــه

للإطلاع وإبداء الرأي

سلام :FRlol::FRlol:

وأنت بخير

س:من تقصد من طاقمه الأشرافي..؟!

خليك صريح وقول فلان أو علان من المشرفين .لا تساتي وتحابي وتجامل وتنافق فقد عرفتك صريح واضح البيان

مسرور

الأتهام دون دليل وأثبات..جريمه يعاقب عليها الشرع:tongue:

ياسيد حتى نطبّق حديث الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام.



عليك بالأثبات وعلي أنا الحكم بالأدانه بعد سماع الطرف الآخر ومن أخذت منه من حق أخيه شئ فأنما أنطبق عليه قول الرسول الكريم (صلى)في الحديث أعلاه؛؛؛؛؛

ويش قالوا أهل البلاد...؟!!

مسرور

لن تغير شئ ..........التي لن يبراء منها حتا يواري الثراء؛؛؛؛؛

ما من موضوع رائع متميز يتم كتابته من قبل متميزين مبدعين الا وتأتي معها خفافيش الظلام لتدس السم في العسل .. اقسم بالذي بعث محمدا بالحق نبيا .. انني كنت في أشد حالات الاستمتاع بموضوع الكاتب والأديب " سالم بن علي الجرو "


حتى جاءت الخفافيش كما وصفتهم .. بمجيئ شهد الملكة .
هذا المعرف الذي قلتها منذ ان بدأ .. اقسم بالله ان هدفه واحد وغايته واحده .. وهي اشعال فتيل الفتن والمشاكل ... وأسأل الله العلي العظيم أن يأخذ حقي وحق كل محب وعاشق لـ منبر " سقيفة الشبامي " من هؤلاء المخربين .. مثيري الفتن والمشاكل .. من أمثال " شهد الملكة "
والعزيز الغالي الشاعر " محمد سعيد بن مخاشن " يعلم ذلك جيدا وأيضا يعلم ماهو هدف هذا المعرف ..
فقد كان هناك بمجلس الدان .. يمتعنا ويتحفنا بروائعه .. حتى جاء هذا " المعرف " المدعى شهد الملكة وبدأ بعملية التخريب والتطفيش .




شهد الملكة ..
أرجو وأتمنى الا ترينا معرفك من جديد بأي موضوع بالسقيفة وتكون قد كلمتك ..
وانا اعلم ذلك ومتأكد ومتيقن جيدا .. انه حتماً سيعود هذا المعرف عندما يرى السقيفة تثرى وتتحف بأجمل المشاركات والمواضيع .. لكي يحاول أن يبعثر ويخرب كعادة هذا المعرف .
ولم اتيقن واتأكد من فراغ .. لإن هذه ليست المرة الاولى ولا الثانية التي تقول فيها انها ستترك السقيفة .. بل عدة مرات ولكنها تعود من أجل هدفها الواضح والمعروف .


أقسم بالله لآ احب ان ادخل في مشاكل او مهاترات مع أيّا كان .. ولكن عندما أرى معشـوقتي " سقيفة الشبامي " تُمَس بسـوء من قبل خفافيش الظلام .. حقدا وحسدا وبغضا .. حتما سأقول مابقلبي حرقة ودفاعا عن هذا " الصرح الشامخ "


" مسرور "
وكل من ينتقد وينتقد وينتقد ويتكلم ويتحدث عن طاقم مشرفي السقيفة الشبامية او عن اي مشكله .. فليكن نقده بناء .. وليس هدام ..
وذلك بذكر العيـوب والمشاكل .. وكيف يتم اصلاحها .
لا يكتفي بالثرثرة فقط .. دون " إفاده " و " توضيح "


اخي مسرور .. في مداخلتك رقم 24 ..
قد وعدت الاخ سالم ووعدت كل المتابعين المستمتعين لهذا الموضوع الشيق كما وصفته .. بأن تكون لك وقفه معه .. فرحت بوعدك وسعد الأخ سالم ايضا بوعدك وكل من كان يرفرف في جنبات هذا الموضوع الشيق لاننا نريد حوار مفيد ممتع ينعش الموضوع أكثر وأكثر .
لكن , أسفي والله .. فقد كانت وقفتك ضده وليست معه .. وادخلتم الموضوع في مشاريع واتجاهات لم يكن عليها .






حبيب قلبي " ابو لطفي "
إستمر .. وانفظ الأتربة من حولك .
شكرا لك ..




" قفلة "
دعونا نستمتع .. ونتعلم مما يدونه القلم الذهبي " سالم بن علي الجرو " ومن أقلامكم .
ولا تشتتوا الأفكار وتذهبوا بالموضوع بعيداً .


تحيـآتي لكل الأحبه
بداية من كاتب الموضوع سالم بن علي ..
والغالي المشرف العام " عقيل الشبامي "
وحبيب القلب المخلص الوفي " الخليفي الهلالي "
والجندي المجهول " مسرور " والله أنني احبك بالله وأستمتع بكل ما يكتبه قلمك من كتابات رآئعة ودسمة

ولشاعرنا المتميز المبدع " عاشور الحور " كل تحاياي ..


طبتم .

رجائي الشديد وطلبي لديكم .. أن يعود الموضوع لِصلبه وأساسه .


شـكراً لكم .

[QUOTE=محمد نور;750525]

حبيب قلبي " ابو لطفي "
إستمر .. وانفظ الأتربة من حولك .
شكرا لك ..

دخلت هنا واخترت عنوان الموضوع: ( غضب وأدب ) وتحدد الغرض في الاتجاه الأدبي وكنت أتوقع إثراء ولا أزال انتظر مع القراء هطل غيث من عاشقي الأدب والشعر الشعبي ، ولا بأس من تعكير ولم؟ ونحن محاطين بصحراء إلا أن الموضوع لا يحتمل عواصف فنأمل من المشرف الفذ أن يترفع عن التحرش والإثارة ويعود نفسه على اللياقة الأدبية وليكن على مسافة واحدة من الجميع ، كما نتمنى من الذين يميلون إلى مناطحة الجبال أن يعملوا بقول المثل الحضرمي:
( إذا ما طاعك الوقت طعه ) يعني أطعه ، لم يقل إذا ما طاعك الناس بل قال: إذا ما طاعك الوقت ، ومقاومة الدهر أمر صعب ، والدهر يتمثل في المنتديات بكل فعاليات الناس ، وهنا علينا القبول بما منه بد ورفض ما نستطيع رفضه لا أن نتواجه عبر حوارات طعمها مر . الأخ المشرف العام كتب:
( رجائي ايضا من المتحاورين في حالة حصول إساءة عدم الانجرار إلى إساءة مماثلة )
إنتهى الموضوع ولنعد إلى الأدب والشيء بالشيء يذكر ، ويقول المثل الآخر:
( لي ما طاع باه ولي طاع مالي وله ) ، مسكين هذا الفاقد بغيته يريد شيء أو أحد ويأتيه من لا يريد أو شيء لا حاجة له به . وللشاعر عبيد هادي با جبير قول في هذا المعنى:
با لي قعادة جاب لي هندول === ما حد يوصّي با زراره
يحب ويشنى ريت له مقتول === ولاّ مقيّــد فــوق قــاره
والدهر يحاسب ، والأيام حبالى يلدن بكلّ جديد ، ويقول المثل:
( كل دقّة بتعلومه ) ، أي كل ضربة أو هزة بدرس ومثل آخر يقول:
( كلما بغيت أكبر [ بضم الباء ] جاء رمضان ) ، المسكين كلما با يطول هدّه الجوع .