|
سلام يا السّيسي
ســـــلام يا السّيــســـــي
سلام يا السّيسي لَحَق نفسك شُرُد=يا الله بعمره لا دُبي مقبوله بِتلاقي أحمد بن شفيق ناطِر لكم=ما شلّتِه لَرْض الهرم إرجوله ما با يدلّك عا الطّريق الصايبه=ذي هو بغى مبارك تعود إفلوله ذي هو يظن أرض الكنانه عُزْبَتِه=ويهز في وجيه البشر قَطْمولِه في ( رابعه ) كم من نماره تبترِع=من غاب مرسي كلّها تدعو لِه وان كان يا السّيسي تبا تِحِش القصب=من الجذر لازم باتجيك الخُولِه كل من وَلَغ في دم مسلم ويلَتِه=نهاره ( إسوِد ) ... يا سواد ليولِه إن عاد شي فرصه سِرِع في نيلها=لَتْقع كما بشّار سهل الحُولِه عدّى زمن رمسيس فرعون الغرق=وعدّى زمن بو جهل وين إكمولِه خذها نصيحة خو لوجه الله و فِر=دوّر على بحران وألاّ سْفُولِه شفت الكفر بنشر ولا بايرتقع=وضاعت الطّاسه معا الصّامولِه! دوِّر على بحران = المثل يقول ( وين بك يا شارد بحران ). |
اقتباس:
الشعب هو والجيش دعموا ذا الأسد = يا راعي الثيران خل الضوله
|
اقتباس:
كلام كلام كلام يابوصالح صراحة قصيدة روعه وهذا يدل على قدرة المخشني الشعريه وثقافته الواسعه لم يعجبني..... فكرة القصيده ,لأننا نحن ابناء يعرب نصفق للتغير ولوجاء يكمنا شيطان ونصبر عليه ثلاثين سنه أخرى ثم نقول التغير واجب وياتي شخص ألعن من الأل ونصبر ثلاث عقود ونطالب بالتغير ليس لدينا الحكمة ومانملكة هو الأندفاع للهاويه وتدمر اوطاننا وتنهب ثرواتنا وكله من وراء التصفيق للقادة المجهول. |
اقتباس:
محمد سعيد بن مخاشن شاعر إسلامي حمل قضية مصر، ونظم شعراً فيها ، وحذّر أبناء ارض الكنانه من مخططات السيسي ، ودعاهم إلى مقاومته، وهو شاعر متمكّن من مفرداته الشعرية، ذو لسان صادق، وعاطفة جيّاشة. تقبل اعجابي .. ولو انك ربط صدر ابيات القصيدة لكانت الصوره اجمل . |
قصيدة جريئة عبرت عن موقف واعي وان اختلف مع آخرين إلا أنه موقف الظرف والمبدأ . |
اقتباس:
أسماء مركّبــــــــة سالم علي الجرو سلام يا السّيسي لَحَق نفسـك شُـرُد==يـا الله بعمـره لا دُبـي مقبـولـه ( الشاعر: محمد سعيد بن مخاشن ) تبدو في السطح أسماء لرموز عسكرية ومدنية فاعلة في الأحداث الجارية في الوطن العربي وفي العمق تختلف الصورة ، ذلك أنهم مدفوعون من قبل القابض والمسيطر على مفاصل التاريخ والدول ( مرغم أخاك لا بطل ) . ............. سطر من مقال أترقب نشره |
اقتباس:
تمنيت ان توصف لياليه بالحزن والكآبة وليس بالسواد لأنها بطبيعتها سوداء . المعنى: دم المسلم حرام فالويل ثم الويل ثم الويل لمن أراق دم مسلم تعديا ظلما وعدوانا |
اقتباس:
شكرا للمرور الكريم. يقال أن إلهام شاهين وجدت مشنوقة. إن شاء الله الخبر غير صحيح. وإن كان صحيح فـــــــــــــــ: يا شهد لا تموتين حسره أو كمد = إلهام بت عمّش مست مقتوله |
اقتباس:
شكرا للمرور الكريم وأحترم وجهة نظرك ولولا الإختلاف لما كان للدنيا طعم. |
اقتباس:
شكرا لمرورك الكريم أخي السنبلي. وللعلم ( وإسأل الخليفي الهلالي ) فإن معظم الأشعار من شبوة وأنت متجه للغرب قافية الصدر لا تكون موحدّة وهذا يخرج القصيدة من الرّتابة. ووجهة نظرك على العين والرأس في كل الأحوال. |
اقتباس:
شكرا أخي أبو لطفي على المرور الكريم؛ وخواتيم مباركة. بشأن الإختلاف مع الآخرين فسنّة الحياة تتطلب ذلك. بدون الإختلاف سنكون كقطيع الخرفان. |
اقتباس:
دائما بإنتظار جديدك سيّدي. لكن يجب أن لا نندفع إلى ما لا نهاية في التعويل على (( نظرية المؤآمرة )). بكلمات أخرى ... أسماء الرّموز العسكرية والمدنية الظاهرة على السّطح والمدفوعة من قبل (( القابض والمسيطر )) أما كان بإمكانها أن تقنع بحلال ربّها عن حرامه وترفض أن تكون تروسا في الآلة الجهنّميّة؟ هذا إذا لم تكن لا مدفوعة ولا حاجة من قبل قابض أو مسيطر! |
اقتباس:
صواب وعين البصيره يابوصالح ويهديك السلام محمد عمر العل بن سعيد بن مخاشن تحياتي وخواتم مباركه وكل عام وانتم بخير |
لايجوز للشاعر الا في حالة ان البيت الاول
صدره وعجزه قافيه واحده عندهايحق للشاعر الا يرتبط بقافية العجز الاول وهذا خلل في القصيده كبير افقدها لونها وبريقها بل انه جاب لها الرتابه وسجنها فيها وليس كما يدعي ابو صالح تحياتي ياخال |
اقتباس:
يا بن أحمد اشوفك ملقي الشفره في الماء لخالك محمد وراك عليه ..؟ :FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:؛؛؛؛؛ |
أين فقدت القصيدة لونها وبريقها؟
وأين الرتابة؟ القصيدة أعطت معنى وليت المطالبين بتوحيد قافية العجز أن يجتهدوا في توحيد القافية لنقف على المعنى الجديد وعندها نقارن بين معنى انسيابي ومعنى من وراء تكلّف . |
روعة
كلااااااااام يا بو صـــــــــالح ..قصيدة أعجبني بنائها.. وأستمتعت بقراءتها وتشعّبت معهــــــا..وبالصراحة أستآئست بعنوانها (جدا) تقبل مروري وفائق أحترامي .
|
اقتباس:
اظم صوطي لصوطك يابن احمد ولكن المخشني من القواره لي في راسه لا يمكن ابدن وساس يعترف بخطاأه نحنا في انتظار دفاعه |
اقتباس:
وانته انتبه من المدح الزايد عمل حسابك يمكن يرجع الشر ثنعشر بينك وبين المخشني كما اول في حرضموت يقولون شف عاد للشاره ردود :FRlol: |
ابدعت با المخشني لك مني الشكر الجزيل رابط http://www.youtube.com/watch?v=Cb0CfpMTtJQ |
اقتباس:
تعليقك أو فكرتك أخي أبا لطفي محل إحترام. وانا مجرّد أخذت تعبير دارج يكاد يكون مستخدما في كل الأقطار العربية؛ ألا وهو ( فلان يا ويله ويا سواد ليله ) كناية عمّا ينتظره من مشاكل أو مصائب. |
اقتباس:
ألف شكر على المرور الكريم يا أبا الجويّد. ومن العائدين الفائزين قبل الزّحمة. وبإنتظار جديدك. |
اقتباس:
حولت لك ياشيخ شعراء السقيفه = لاقل جهدي وانكسر عود سقفي لاياحموم الطاق يابني خليفه = مذهات قدامي ومذهات خلفي كلن يسد غيبة وفجوة سعيفه = املي هذا في صحابي وسعفي |
اقتباس:
اقتباس:
الإخوة الكرام بن أحمد وأبو فضل سالم لهما ملاحظات مشكورة على قافية القصيدة. ولا أملك إلاّ أن أقول أنّنا نجد في الشعر الشعبي أن البحر الهلالي فقط تكون قافية أول بيت موحدة للصدر والعجز. مثال: الله من قلب(ن) همومه تلامسه = بيدينها في كل ليل(ن) تخامسه ثم تكون القافية حرّة ( غير مربوطة ) في صدر كل بيت إلى آخر القصيدة؛ بينما تستمر القافية مربوطة ( سِـه ) إلى آخر القصيدة في كل عجز. هذا ما قصده الشاعر الكبير بن أحمد؛ وهو مصيب هنا ولكــن ...... قصيدتي ليست على البحر الهلالي أصلا ويستطيع أي متذوق للشعر حتى وإن جهل موازين الشِّعر أن يقارن أي بيت من قصيدتي بالبيت ( الله من قلبٍ ........... ) ليجد الإختلاف في اللحن؛ وبالتالي لا تنطبق القاعدة التي أشار إليها الشاعر بن أحمد على قصيدتي. وإليكم بعض الأمثلة على أشعار شعبية تنحو منحى قصيدتي ( أي أن القافية حرّة لكل صدر من أي بيت بما في ذلك صدر البيت الأول ) أولا أبيات قليلة (زوامل في الغالب ) يقول الشاعر باسردِة القاهره ما شي سوى فيها = شوف الحموله فوقها ميله ونا سبول البُر مـا عجبني = ستّين حزمه مــا لقت كيله ويقول أيضا وخِّر كذا من نخلة المسجد = خلّوا خريف النّاس في خيله نخلـــــه لمولاها ويرحمها = ما هي لمـن جاء با يبدّي له ويقول أيضا باصوم؟ ما با صوم؟ ... فكِّر عادني! = إن صمت وألاّ ما على الأعرج حرج ودّي صلاتي فــــــــــي المساجد كلّها = راجي من المولى يبيّن لـــــــي فرج يا وادي إشبم عظّم الله أجركــــــــــــم = جينا على مطلوبكم مــــــــن كل فج عنّي وعـــــــــن حِمْيَر وسعد الظّالمه = يا وادي إشبــم ذي ترج الأرض رج ويقول شاعر إسمه سالم المحوري نفسي قويّه توكل المـر العسر = والهرج عيبه بعـد كسّار العظوم الخصم يوعدني وقدني واعدِه = والوعد وعد الله وزينات الرّسوم ثانيا مسرّحــــــات يقول شاعر إسمه نعيم صالح السقلدي
الظالع الظلعي ابد ماينحني = ذي لقن الغازي في الماضي دروس ذاق العدو كاس الرداء من اهلها = اشبال تمسي بالمحاجي والتروس لايرحمو الغازي ولا يرضون به = دقوا المعادي كسروا عظمه حلوس من شاف خصمه في طريقه يقتله = او يصرعه ثما على وجهه يدوس هذه بلادي والرجال الباسله = اهل الميازر والنمش اهل الحسوس مثل الاشاوس ماتضيّع حقها = ولا تبيعه بالدراهم والفلوس الظالعي معروف شراب الدما = ياكم وكم عطّف من العليا رؤوس قد بانقاومكم الى اخر رمق = لو بانقاوم بالخناجر والفؤوس وبانصفيكم الى اخر نفر = وبانحرر ارضنا رغم الطقوس والله لو متنا عليها كلنا = او تنقطع منا المنافس والنفوس نفدي البلاد الطاهره بأرواحنا = واولادنا ساعة بكرها والغلوس ارض الجنوب الحر هذه ارضنا = ماشي بأرضي للنصارى والمجوس يكفي تمادي بس يكفي بلطجه = يهل الدساسه والخيانه والرجوس قم شد ياظبعان وارحل منها = بالسلم ولا بايقع بالعيدبوس لاحظ القوافي: ما ينحني = دروس = أهلها |
اقتباس:
حيّاك للمرّة الثانية يا بو جمال. بن أحمد ما مرّت عليه أبيات حرّة القوافي حسب أدناه: حصل قتل وقتال بين القموش وآل خليفة وإدعى القميشي أن السيّد ما طرّب أو نبّى بالصلح ثم إحتكموا للصّلح فكان هذا الزامل: قال بن دابي القميشي يا سيّـــد السّادات يا معراصهـــا = لنته عصبت الصّلح ما نبّيت به يحجاني الله ذي حجـــاها للسّماء = مـــا با يقع للمدّعي ذي يعجبَه جواب بن علاص الخليفي الصّلح ضافي عا خليفه كلّها = طرّب به السيّد ونا إستامنت به وألاّ حلالي في عُلُو الحاضنه = مـــــــا مد إيدي للجمال المِنْيِبِه |
اقتباس:
يقول بن علاص طيب الله ثراه
يابن سعادة شل صوتك ع الطبن = خل السياسه والهروج الفاضيه ماحزبنا القومي أسس ثورته =ماهو كما أخوانك خدم للرابطه كان بن علاص رجل وطني رحمه الله وكما يبدو أن بن أحمد منغلق على الغيل وشعرائه :FRlol:؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
الصلح ضافي ع الخليقة كلها ..ويقصد هنا الصلح للجميع قميشي وخليفي وليس عا خليفه كما ذكر بن مخاشن وربما يكون سقط عليه الحرف سهواً قال شيخ مشائخ آل خليفة محمد بن حمد بن طالب بن مهدي الخليفي مخاطباً صهره بن علاص
يابن علاص اليوم باضت وأفرخت =جابت طيور السعد خمسة وأربعين وعادها باتجيب خمسة وعشره =ذي دربوهم ع المدافع والمكين وقال الشاعر طالب بن علي بن حسين (لكسر)الخليفي
انا حلالي تحت هذاك الجبل =لابي شجن من حد ولانا شي كليف ملابغينا ع الشروع الوافيه =وإلا معي ملباج يرجفها رجيف كان هذا رد لكسرالخليفي على الصريمه العولقي عندما اراد العوالق أن يعبروا بلاد آل خليفه للثار من نعمان بعد قتل آل الحجري نعمان لآل لشطل المرازيق العوالق. وينك يا بن احمد أنت وبوفضل سالم حفظكم الله وعساكم من عواده؛؛؛؛؛ |
الناقد بين النقد والمنقود والقصيده لبن مخاشن بعنوان سلام ياالسيسي واختلط فيها شعر بن علاص اين الناقد بين النقد والمنقود اتؤمرون الناس وتنسون انفسكم ماهذا يااصحابي ام هي تستر واكمال الخ ... عيد سعيد وكل عام وانتم بخير |
الشعر والناقد بين النقد والمنقود !!! عنوان دسم وجزل من اتخذ الذريعه والمبرر والامثال بشعر بن علاص وغيره فهو في حافة الخطاء ومن اتخذه كذريعة للاثراء والمشاهدات فهو في حافة الخطاء ... وكل المبررات السابقه في الصفحات هي خاطئه اذا كنا على عنوان ابوجمال ( الشعر ... والناقد بين النقد والمنقود ) |
اقتباس:
راجع مشاركات الأخ ابوفضل سالم وبن احمد حول عجز وصدر البيت في قصيدة المخشني وسبق لبن مخاشن في رده على ابوفضل سالم أن قال له اسأل الخليفي ولكني سكتت والتزمت الصمت حتى استشهد المخشني في دفاعة بشعر بن علاص وبن دابي وانا زدت الامر توضيحاً وفي انتظار ردود المنتقدين للقصيده كما اننا نطمع في نقدك يالمقدم كونك تعرف شعر حضرموت كلها من شبوه لا سيحوت ولبا منك توضيح عن ماذكره ابوفضل سالم وبن احمد ودفاع بن مخاشن. أو انا مخطئ ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
اقتباس:
انا اقتبست لك ردي وتعقيبي وانت تخطيته يابوجمال واقتبست ردي الاخر .... هي طرقين الطريق الاولى لا ضير في راي بوفضل ولا غيره ولا ضير في استشهاد بن مخاشن واستشهادك في شعر بن علاص او غيره والطريقه الثانيه تمحق وتمحو استشهاد بن مخاشن بشعر بن علاص وغيره لايجوز له وهو في الخطاء وخطاء وخطاء ولا يجوز لك يابوجمال تواكب بن مخاشن باالاستشهاد بشعر بن علاص او غيره وماقاله ابو فضل وبن احمد يمحق ويمحو ولاجدوى له وهم مثلكم في حافة الخطاء !! لماذا قلت ذالك ياباقديم وبااي ركيزه اعتمدت ياباقديم اليكم مايلي اعتمدت على عنوانك وموضوعك يابوجمال وهو بعنوان الشعر والناقد والنقد والمنقود !! عنوانك هذا يمحو ويمحق استشهادك واستشهاد بن مخاشن بشعر بن علاص وغيره ويمحق ماقاله ابوفضل وبن احمد واذا قامت غزارة النقد عند الدهاه فاان القلم الاحمر يرشق استشهادكم جميعاً بخطاء واكرر خطاء والف خطاء لها ابرام ومبررات اخرى لم تطري على بال الجميع ... استوعبوا كلامي بدقه ومربط الفرس للفهم في عنوانك الشعر والناقد والنقد والمنقود ... افهم واعلم وكما ذكرت في تعقيبي السابق ان المسئله اثراء الصفحه بهرج ومرج لايفيد وهذا الباس والامر الجلل ... هل من صراحه ننتظرها لتفيد وتحمي الموروث والشعر ولااظن ذالك لازالت في راسي تحن موضوع وعنوان ابولطفي ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) ماشي عوافي وفي الاخير عيدكم سعيد وكل عام وانتم بخير واعذروني لااحب تطويل الحديث الامور واضحه اين المخلصون والايد فوق الايد والاستماع لكي نحمي الموروث والشعر وتعتلي روسنا بعنوانك الثقيل الشعر والناقد بين النقد والمنقود انا صدوق ومحب ونصوح للشعر والموروث ولاكن ماشي عافيه بين الذات والقافيه |
اقتباس:
شكرا للمرور الكريم أخي أبا لطفي. |
اقتباس:
ألف شكر للمرور الكريم أخي الشاعر الكبير أحمد ياحبيب. بإنتظار جديدك. |
السلام عليك يابن مخاشن من اخوك الصغير انا متابع لك من زمان انت شاعر عملاق ومهما قلت فلن اوفيك حقك وما اقول الا الله لا يحرمنا من وجودك ومن شعرك الراقي ودمت بود |
اقتباس:
اعجبتني هذه القصيده ولكن هذا لا يمنع من قول الحق بعد ما شفت تعليقات الاخوه بشان خلل قافية كل شطر اول المخشني دافع عن ذلك واورد نمازج من اشعار شبوه وابين والضالع ..........الخ السوال هنا استاذي المخشني وارجو ان يتسع صدرك له هل نحن بصدد شعر حضرمي ام شعر من شبوه والضالع ................. الخ |
اقتباس:
لاحظت الان ان الرابط لا يعمل يعد ان غيرت ادارت السقيفه البرناج لذلك اوردت الر ابط مره اخرى http://www.youtube.com/watch?v=Cb0CfpMTtJQ |
اقتباس:
أخي سوبر؛ شكرا للمرور الكريم. فضلا أنظر مداخلتي رقم 24 بصفحة 3 من هذا المتصفّح. |
اقتباس:
إتّق الله يا سوبر وأترك الفتنة بين النّاس. |
اقتباس:
ألف شكر أخي بن عيد على المرور الكريم. |
اقتباس:
ألف شكر أخي أبو الجويّد ويخطيك التقصير.
في الشِّعْر ملقينك كما بو حنيفه=مركزك ثابت مش موقّت وظرفي
|
| الساعة الآن 02:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir