|
فدعق لفنون الجمهورية : شركات الإنتاج الفني تعيدنا لزمن باشراحيل والمسلمي والقعطبي
1 مرفق
في عددها الصادر هذا اليوم .. سجل مراسل فنون بصحيفة الجمهورية لقاء صحفيا هاتفيا مع الشاعر الغنائي الاستاذ عبد القادر فدعق ، زميلنا في السقيفة
بث فيه الاخير بعض هموم المشهد الفني في اليمن ومعاناته لن أطيل عليكم .. دعونا نقرأ سويا اللقاء الصحفي .. ثم أترك للحلان مناقشة وجهة نظره التي طرحتها فنون لعموم القراء ومتابعي الفن ببلادنا الحبيبة [web]http://www.algomhoriah.net/newsweekarticle.php?sid=95203[/web] تم ارفاق الموضوع المنشور في المطبوعة في ملف بي دي اف مع هذه المشاركة http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...1256223059.jpg |
نص الحوار : الشاعر الغنائي عبدالقادر فدعق لـ«فنون»: شركات الإنتاج الفني تعيدنا لزمن باشراحيل والمسلمي والقعطبي حاوره عبر الهاتف/ مختار مقطري الخميس 22 أكتوبر-تشرين الأول 2009 - جلسات السمر في الفضائيات اليمنية غير لائقة وأقرب إلى «المخادر» عبدالقادر فدعق...شاعر غنائي جميل ورقيق...يتميز نصه الشعري بالحيوية والعواطف الجياشة، وبالفكرة الجديدة المبتكرة ووحدة الموضوع، وقد لحن وغنى من كلماته عدد غير قليل من بينهم محمد محسن عطروش،أمل كعدل، عوض أحمد ،فضل كريدي،جعفر حسن ،علي سيود، أنور الرهوي، إيهاب خليل، سعد مانع ، عبدالرحمن الأخفش، ناصر فدعق، رويدا وروينا رياض وغيرهم، الشاعر عبدالقادر فدعق موجود حالياً في القاهرة لمتابعة اصدار مجموعته الشعرية الأولى بعنوان «أنين لا يصدأ» عن الأغنية اليمنية وسوق الكاسيت أجري معه هذا الحوار. >.. علمت أنك تستعد هذه الأيام لإصدار مجموعتك الشعرية الأولى «أنين لا يصدأ»،..ومن قبل أخبرتني أن هذا الأمر لن يتم قبل نهاية العام القادم..ماالذي حدث؟ نعم..لقد شرعت هذه الأيام في التحضير لطباعة مجموعتي الشعرية الأولى بالاتفاق مع «دار الحرم للطباعة والنشر بالقاهرة» وأتمنى أن تظهر بالشكل اللائق، والحقيقة كانت الوتيرة تسير ببطء في هذا الموضوع والعزم ناقص ،ولكن وقع حدث معين كان هو الحافز الأساس للتسريع، مما وضعني بين المطرقة والسندان، ووضعت في موقع لا يمكنني التراجع عنه، ووضع مصداقيتي في هذا المشروع على المحك، مما عجل من وتيرة اتخاذ القرار، والفضل في ذلك يعود لله أولاً ثم لك أنت وللأستاذ عوض الشبامي والاستاذ عقيل بن ربيعة والاستاذ جمال العطاس وإن شاء الله سيكون الكتاب «أنين لا يصدأ» في الأسواق في الربع الأول من العام القادم. >.. أنت غير راض عما تفعله شركات الانتاج الفني اليمنية...لماذا؟ هذا السؤال دائماً ما يكون مرهقاً واجابته أكثر ارهاقاً...نحن مازلنا نردد أن مافيات سوق الكاسيت في اليمن «بعض شركات الانتاج الفني» تتحكم بكل المفاصل الفنية بسوق الكاسيت،وتفرض علينا ذوقها وذوق عرابيها فقط، وتتجاهل أن المستمع اليمني صاحب ذائقة راقية جداً، ويستطيع التفريق بين الغث والسمين،ونتمنى عليهم ألا يفرضوا علينا مايرونه هم أنه الأصلح للمستمع والمتذوق اليمني، فمن المعيب والمخجل أن يتحكم عدة أشخاص لا يتجاوز عددهم عشرة بذوق وطن كامل ومتكامل فأرجو أن يخجلوا من أنفسهم قليلاً..أقول هذا بصدق، وإلا ما السبب في أنهم يفرضون على كل فنان محتكر لديهم،سواء كان من المحافظات الشمالية أوالجنوبية، أن يغني باللهجة الصنعانية أو التعزية أو التهامية وغيرها، ويستثنون بعض اللهجات مثل العدنية والحضرمية. >.. أنت تتحامل على هذه الشركات؟ نعم لأنهم يتحكمون بنبض السوق من خلال ما يقدمونه من إنتاج،كما أن إنتاجهم من الكاسيت محصور في أربع آلات «العود والإيقاع والدف والدربوجة»..ماهذا السخف الذي نحن فيه،زمان في الستينيات كان الفن الخليجي ممثلاً بالكويتي والبحريني محصور في هذه الآلات، في حين أن أغانينا كانت تسجل في إذاعة وتلفزيون عدن بمصاحبة فرق موسيقية متكاملة،من عشرين إلى ثلاثين عازفاً، وأرشيف الإذاعة والتلفزيون يحتفظ إلى اليوم بكثير من تلك التسجيلات بأصوات المرشدي وبن سعد وأحمد قاسم والعطروش والزيدي وعوض أحمد وغيرهم من فنانينا الكبار،وبعد كل هذا التاريخ المشرق والمزدهر تأتي شركات الإنتاج لتعيدنا إلى المربع الأول الذي بدأ من الماس والباشراحيل والمسلمي والقعطبي قد يدعون أن ما يفعلونه موافق لقانون العرض والطلب، لكن المسألة مش بيع بطاطا وطماط وباذنجان ، ونرد عليهم أن كلامهم غير صحيح لأن أغلب الشعب اليمني فقير مادياً لكنه يعيش ويتنفس من خلال رئة الفن، لذلك لاتكتموا أنفاسنا ولاتحرقوا ما تبقى من عظام الهيكل الفني شبه المتهالك أصلاً،ولا أعلم هل بادراك أم بغير إدراك يعملون على طمس هويتنا الفنية دون أي إحساس بالخجل أو الذنب ،وهم إذا استمروا على هذا النحو فسيأتي يوم يلعنهم فيه التاريخ وينصف من كان منهم منصفاً، كما هو حاصل اليوم،فالجميع لا ينكر ولا ينسى تسجيلات المهندس الراحل علي حيدرة العزاني في حفظ وتوثيق ونشر الأغنية اليمنية التراثية والمعاصرة الحديثة منذ خمسينيات القرن الماضي،ودور أسرته إلى اليوم في الحفاظ على الكنز الفني الذي ورثوه عن أبيهم وشاركوا في بعض تسجيلاته منذ العصر الذهبي للأغنية اليمنية بعدن في الستينيات. >.. ماهو الحل الأمثل برأيك للنهوض بالأغنية اليمنية؟ في رأيي أن الأب هو الذي يتكفل برعاية ولده ، ولا يحق له أن يوكل جاره ليتكفل برعايته، والأولى أن تقوم الإذاعة والتلفزيون بإتاحة الفرصة والمجال لكل المواهب لتسجيل إبداعاتهم وبفرق موسيقية متكاملة، وليس دفنهم في «المقايل والمخادر» التي صارت بلا شك هي المتنفس الوحيد للشبان المبدعين في مجال الغناء. >.. لكن الفضائيات اليمنية تقوم بدورها من خلال البرامج الفنية والسهرات؟ أنت تمزح بالتأكيد أو تحاول استفزازي، هذه الجلسات الفنية عديمة الفائدة وغير لائقة، وأقرب إلى «المخادر» والسمر في الأعراس، وسؤالي لك هو لماذا يتم الاهتمام بجلسات السمر هذه بدلاً من التسجيلات الرسمية والتوثيقية، كما كان في السابق، حيث كان يحضر المطرب مرتدياً بدلة جميلة وكرفتة والمطربة بثوب أنيق، يقفان أمام الميكرفون ويؤديان وصلتهما الغنائية، ويتم تسجيل مجموعة من أغانيهما مع الفرقة الموسيقية تسجيلاً مشرفاً يعاد بثه بين فترة وأخرى، كما كان يحدث في السابق مع فنانينا الكبار. >.. أجبني أنت؟ الإجابة ليست صعبة لمن يطلع على خفايا الأمور ،أنت تعرف أن التسجيلات الرسمية هي تسجيلات توثيقية أي يترتب عليها حقوق مالية لكل من المطرب والملحن والشاعر، وعند بثها في الفضائيات التلفزيونية والإذاعية يجب أن تدفع لهم حقوقهم المالية، لكن جلسات السمر قانوناً لا يترتب عليها أي حقوق مالية، ويقتصر الأمر بدفع مبلغ متواضع للمطرب أو المطربة، والمسألة محسوبة بعناية من ذوي الاختصاص وليست عشوائية كما يعتقد البعض. >.. لكن الإمكانات متاحة خصوصاً في الاحتفالات؟ أي إمكانات؟ نحن توحدنا والحمدلله وأصبحت الوحدة راسخة، فمالنا ولهذه الاحتفالات السنوية التذكيرية التي لاتزيد ولاتنقص،وماهي إلا مجرد هدر أموال ينتفع منها قلة قليلة، الوحدة منجز عملاق لا ينسى ولسنا بحاجة إلى تذكيرنا به، ألاّ تذكير رمزي متى أتيحت فرصة، فيجب تقنين الأموال الكثير التي تصرف في الاحتفالات الرسمية وأن يخصص منها جزء لتطوير ودعم المسيرة الفنية وفي بناء استديوهات جديدة ومتطورة، وإن شاء الله شركة انتاج حكومية ،وليس أن تصرف كل هذه الأموال في أوبريتات تكلفٍ الملايين ثم تركن على الرف وتصبح مع الزمن نسياً منسيا.[/SIZE] . |
.
شكرا لشيخ قبايل السقيفة على وضع هذه المقابلة مع الشاعر المتألق السيد عبدالقادرفدعق ... ولكن كما يقولون معلقي المباريات هناك هجمة مرتدة ربما سريعة وتتمثل في السؤال الآتي : وضعت هذه المقابلة تبغى (( تدحس لمن )) ؟؟؟ مع انتظار دخول الرفيق المناضل مسروروووف على هذا الموضوع فتوقع منه تعليقا من هذا القبيل (( أنك ياشيخ القبايل جعلت من هذا الموضوع رقاد ... مشعبة .... سلم لترتقي عليه ...)) ...!!! . |
:)
دوبي ياعمنا ارسلت لك رسالة عبر الخاص اعتذر لك عن شيء لم ارتكبه بحقك ويعلم الله .. ولعلم الجميع هنا .. أن لك في فؤادي وخاطري كل محبة وتقدير .. ماشاء الله عليك الهجمة فعلا مرتدة .. والله يعيننا على الطبز !! تقبل خالص مودتي وكامل تقديري على ذكر الرقاد والمشعبة و السلم .. في شبام مايسمى ( بالعيطولي ) .. والظاهر انه مشعبة هرمية .. على اربع ارجل وكانوا يحملونه على الاكتاف في رمضان من مسجد باذيب عصر ختم القرين ( باذيب ومعروف ) ويدورون به على التجار ليمنحنونهم الهدايا و ( القرقيعان ) كما يقول اهل الكويت .. ولست اليوم بحاجة الى مشعبة او الى عيطولي .. لانني لا أتطلع قط الى ما في ايدي الواهبين .. يكفيني عيطولي الشبامي .. اتسلق عليه وقتما أشاء !! .. |
نشكر شيخ القبائل ؛؛
نستجلي من مقابلة الشاعر عبدالقادر فدعق الصراحه والغيره الوطنيه على الوطن عموم والفن والشعر بالخصوص وما اتت صراحته ومطالبته بإنشاء شركة انتاج تابعة لوزارة الأعلام إلا لحرصه على النهوض بالفن الغنائي اليمني ونقله من المحليه الى المحيط الخليجي والعربي ؛ لاشك ان الشاعر فدعق قد وضع اصبعه على الجرح فهل تستجيب الدوله؟ و يتخلى ملاك شركات انتاج الكاسيت عن نظرتهم الماديه والانطلاق نحو أعادة مكانة الأغنية اليمنيه الى الصفوف الاولى بين محطيها نرجو ذلك ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
الا انني عرفت ما تقصده ولقد كنت حينها على خطأ .. والاعتراف بالحق فضيلة آسفين ياعمنا الغالي |
من ما راق لي
مرحبـا واهليـن بالشعّـار والـذوق الرفـيـع يوم قل الذوق عند النّـاس فـي هـذا الزمـان يوم كلٍ طبّ جـوف السـوق يشـري مايبيـع ارتفع سعر الهزيلة .. وانخفض سعـر السمـان والطعام الدّسْـم ولّـى مابقـى غيـر الضريـع مايفيد ولا يسـدّ الجـوع .. وايضـرّ اللسـان صارت الدعوة حـراجٍ بيـن بايـع مـع شفيـع والـذي مالـه شفـيـعٍ مايحصـلّـه مـكـان ماستمعنـا بالهزيلـة لـو تغنّـا ابكـل ريــع بالحناجـر زيّنوهـا: ليـلا دانــا لـيـلا دان لو تُسلّط حولها الاضـوا واشـاد ابهـا المذيـع حيّو افـلان الفلانـي .. ثـمّ حَيّـوا هالفـلان مايهز القلب غيـر الذيـب بالصـوت الرفيـع لا تعّلا فوق رجمه مارتضى صـوت الطمـان يعتلي فوق النوايـف مالـه ومـال الظبيـع ؟!! سجّ رجله في دروب العـز .. طّـلاق العنـان رافعٍ صوتٍ صليبٍ .. من ظهر ذيـبٍ شجيـع صوتٍ ايشيل المعاني فيـه مـن سحـر البيـان هكذا حال البشر .. ياوينه الصـدر الوسيـع ؟؟ يقبل الواقـع .. ولا يجـري ورا كـل احتقـان ضاعت العالم مابين الشـرّْس والحمـل الوديـع كـل واحـد حـد سيفـه ثـم قفّـاه السـنـان لاقمـر ساطـع ولا شمـعٍ بنـورٍ لـه يمـيـع الظـلام ايسـود .. وايعـمّ المغامـر والجبـان والوداعـة لـو يقـلّ الطيـب تبقـى ماتضيـع دام سطح الارض يمشـي فوقهـا ذرب اليمـان والنواقـص مانفتّـش خرجهـا عيـبٍ شنـيـع مالهـا معنـا مجـالٍ .. لاعهـود ولا ضمـان شكرا اخي شيخ القبايل والف شكر لاستاذنا القدير ابوحمزه الذي يابى الاان يسلط الاضوا على كل همومنا ومانعانيه فله ولكم منا كل تقدير ومحبه فمان الله |
شيخ القبائل لاندري كيف نحكم عليك...بالأمس حملت علينا حملة شعواء أظهرت لنا فيها أنيابك..واليوم تحمل لنا الحلوى والزهور واعتذاراتك لكي ننسى... ما صدر منك بالأمس مثل الأب تماما أذا قسى على ابناءه صباحا يحمل لهم الهدايا والحلوى مساءاوهآ أنت تحمل لناهدية نفرح بها أيما فرح..أعلم أننا غير مستاءين منك بتاتا نعلم حبك لنا..وماهديتك التي حملتها لنا هذه الليلة الاتبيان لمعزتنا عندك ..فما أغلأمنها هدية تقدمها لنا أنه صديقنا وأخينا عبد القادر (أباحمزة) تنشر فيح رياحينه بيننا
شكرا لك أخينا شيخ القبائل على هذه الهدية!! أبا حمزة لقد وضعت النقاط علىالحروف كعادتك ولكن مع شي من الحدة والغضب..منتظرين ديوانك على أحر من الجمر تمنياتنا لك بمزيدالتقدم والرقي. |
الف شكر لك اخي شيخ القبائل على طرح الموضوع هنا المتضمن مقابلة
مع اخينا وشاعرنا الكبير الاستاذ عبد القادر فدعق ... تحياتي لك |
بااختصار,,لنا الفخر ان فيه عندنا في السقيفه استاذ قدير..مثل فدعق..
|
شيخنا العزيز وشاعرنا الكريم شيخ القبايل ...
أشكر لك هذه اللفتة الكريمة من لدنك ., وانت ... انت .. مثلما تعودنا منك دومآ لاتجلب إلا الخير ودومآ ماتكون سباق الى المعروف . . أعجز عن شكرك وتقديرك للكرم الذي طوقت به عنقي .. أدامك الله أخ عزيز فاضل وأستاذ كريم .. لك قوافل التحايا والتقدير سيدي .. . |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرا لاختيارك مماراق لك وشكرا لمرورك بالموضوع |
اقتباس:
يبدو أن كل احوال الفن في اليمن تحتاج الى اعادة نظر واصلاح شكرا لك |
اقتباس:
ان كنت تقصد رأيي في التناوش الحاصل بالسقيفة فانني متمسك بذلك الرأي كدعوة لاصلاح ذات البين من اجل احترام انفسنا والمنتدى الذي نقرأ ونكتب فيه وابو حمزة وجميع الحلان هنا كلهم لهم عز ومقدار .. كلهم كلهم شكرا لمداخلتك .. تقبل تحياتي |
اقتباس:
وبالتوفيق للشاعر المبدع ابو حمزة تحياتي |
اقتباس:
انت المشرف لهذه الصفحة ونطلب منك التثبيت واحساسك هو احساسي .. حيث نفتخر ونحتفي باخينا المبدع ابو حمزة من خلال نقل الموضوع من الصحيفة السيارة ( الجمهورية ) الى سقيفة الشبامي كما ان الموضوع مفتوح لاكثر من الاحتفاء .. لرأي الحلان فيما طرحه فدعق في حواره شاكرين |
اقتباس:
أنت قريب من الوسط الفني ومعاناته ونشيط ماشاء الله في محاولاتك اعادة الذائقة الفنية اليمنية الى قمتها المعتادة يبدو لي أن المشوار أمامك طويل جدا .. لكي تحقق بعض ما تصبوا اليه .. لكنك تسعى اليه بخطوات صحيحة . ربنا يمدك بالعافية وطول العمر . و ما دامك قد حضرت اليوم الجمعة الى النت فكم أن أتمنى أن تواجه الحلان مباشرة بهمومك الفنية وتناقشهم هنا .. لانني مجرد ناقل لموضوع يخصك .. فهلا تكرمت بالتوضيح للجميع في فضاء السقيفة المفتوح .. وتسرد لنا باسهاب أسباب قلقك ونقدك على اوساط وجهات فنية عديدة في اليمن لاننا نعلم ان الصحافة حين تتطرق الى موضوع .. فانها تكتفي برؤوس الاقلام .. ولا يستطيع الكاتب أن يبث فيها جميع الاسباب التي جعلته يتخذ الموقف والرأي المحدد فإليك المايك .. سيدي :) |
اقتباس:
لماذا لا يسأل المرء نفسه أن هناك خطاء أوخلل فالأكثرية هي صاحبة الحق عندما يجمعون على أمرا ما؟ هناك فرق أيه الشيخ بين كلهم وكلكم أليس كذلك!! لا أريد أن أوجه الموضوع الي أتجاه آخر شكرا شيخ على ما نقلت لنا من أخبارشاعرنا أبوحمزة له دعواتنا بالتوفيق والنجاح. |
شكرا لك يا شيخ القبائل على اثرائنا بالموضوع الدسم
ونحن نفتخر بشاعر المعاناه السيد الفاضل عبدالقادر فدعق ولايوجد مثل ابوحمزه الذي منذ ان عرفناه وهو غيور على وطنه وفنه دائما يقول كلمة الحق ولايخاف لومة لائم ونراه في موقف الدفاع القوي الذي يحارب على كرامة الشعر والفن اليمني سير وعين الله ترعاك ياحبيب الكل وبالتوفيق تحياتي للجميع ابو فضل سالم |
اقتباس:
|
اقتباس:
كنا اول في لاطم وملطوم :) ولكن مشكلة إن وصلنا الى السلخ والدحس :) شكرآ لمرورك الجميل ياعمنا ابوعوض .. لك كل التحايا والتقدير . . |
اقتباس:
. :) قل قدني ماأنطرف كثير ! :) . |
اقتباس:
اقتباس:
. |
اقتباس:
شكرآ لك أخي عاشق على مرورك الرائع .... وإطرابنا بما قد راق لك .. تحياتي لك وتقديري .. والشكر موصول لشيخ القبايل العزيز .. . |
اقتباس:
أبدآ ياشيخنا ليس هناك من حدة ! بل هو غضب عارم لأن الحال أصبح سيء ..! وأصبح عدة أشخاص يتحكمون بالمفصل الفني في اليمن وهم من يفرضون شروطهم وآرآئهم وذوقهم الهابط على وطن كامل ... لاأخفيك بأني أجهل المعايير التي أعتمدها مشرف الصفحة الفنية في جريدة الجمهورية لأنه قام بحذف أجزاء عادية من الحوار وأبقى على بعض الأقوال التي كنت ولازلت أعتقد أنها ستكون غير مرحب بها ( وقد ) تحذف !!!!! مثل الفقرة التالية : اقتباس:
ولكن العجب أنهم تركوها وتركو الجزء الثاني المرفق : اقتباس:
اقتباس:
ولكن للأسف الشديد قـد قاموا بحذف كل الفقرة المدونة أسفل ( السؤال مع الإجابة ) واللتي قمنا فيها بذكر مسابقة بن شريشر وسقيفة الشبامي وغيره مما ورد أدناه ....! وفيما يبدو لي أن هذا التصريح أدناه قد يثير وكلاء وزارة الثقافة أو غيرهم ... هذا حسب إعتقادي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! س – لماذا لانجد أي دعم من بعض رجالات الأعمال في عدن وحضرموت مثلآ لإنشاء أستديو خاص ( شركة إنتاج خاصة ) ! اقتباس:
. . |
اقتباس:
وإن وجد فإنني اعدل عبارتي ( كلكم وكلهم ) رضي الله عنا وعنك وعن جميع الحلان .. كلكم وكلهم .. أعتقد آن الآوان لنلتفت لموضوع ابو حمزة .. وآراءه وتكون مداخلاتنا حوارية في صلب الموضوع شاكرا ومقدرا لك اخي جابر العثرات اهتمامك .. وسعة صدرك .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
أشكر مرورك ياشاعرنا الرائع صالح .. وين المغوبه يارجال ... أفتقدنا لك ... :) تحياتي أخي صالح .. . |
اقتباس:
ونحن نعتز إعتزاز شديد بوجودنا بين هذه الكوكبة الرائعة من الأساتذة والمبدعين ونسعد بهذا الملتقى لأنه عرفنا على أشخاص بأخلاقكم وموهبتكم جميعآ ... تحياتي لك وتقديري العميق .. . |
كما هي عادتك دايما ياباحمزه تحط النقاط على الحروف
لا فظ فوك عساك تسلم تحياتي وتقديري يالهاشمي |
جزيل الشكر اخي شيخ القبائل على المبادره بطرح الموضوع والشكر موصول لحبيبنا الغالي ابو حمزه على غيرته وحسه الأدبي الراااقي والمميز تقبل تحياتي ومروري |
أؤكد كل كلمة أدلى بها الشاعر نحن نواجه مشكلة فهم الأغنية، و لعل من نافلة القول أن الأدب و الفن وسيلـة من وسـائل التعبـير و مرآة تعكس الحالة العامة للمجتمعات و واقع الشعوب وأنه مرتبط ارتباطا وثيقا بحياته العامة. لذا فعندما نرصد و نعتني بظاهرة كالأغنية، فإنها ليست كونها أغنية لا غير.فهي عبــارة عن تراكمات من نتاجات فكرية تبلورت نزعاتهــا و تشكل طابعهـا المميز عبر السنين، فهي إذن محصلة للعديد من التجارب و التأثيرات و الممارسات الجادة التي واكبت مـراحــل تفريخها، بما يـلبي احتياجـات معينـة النــاس فــي أمس الحاجـة إليها، تفتقت عنهـا تلك الإبــداعـات. لذا فهي في واقع الأمر ظاهرة ثقافية لها معطياتها التاريخية والثقافية و الوجدانية و الروحية، و أنها إرث ثقافي و اجتماعي تتوارثه الأجيال عن طريق التعلّم و الأخذ والاستيعاب و التثقيف الجماعي و الفردي و التأثير و التأثر، وبالتالي منظور إليها- كتراث ـ يندرج ضمن صيرورة التنشئة الاجتماعية و الثقافية (السوسيوثقافية). من حيث تشكيل الوجدان وإثراء المتخيل الفردي والجماعي، هذا فضــلاً عن عنصر المشاركة و تبادل الخبرات، مما يعني أنها ظاهرة حضارية مزدوجة . الوجه الأول فيها يتمثل في التعبير الموسيقي و الغنائي الشعبي والتقليدي، لحنا و شعراً وغناءًَ أو أداءً، و يمثل الوجه الثاني إطاره أو غلافه الاجتماعي. لذا فهي إحدى المعايير التي تقاس بها حضارة الشعوب، و مصدر غير تقليدي في تدوين التاريخ.
و بالتالي فهي إحدى الصروح الضخمة جدا أنجزتها قرائح الأجداد توارثها الجميع ، و لكل عصر متطلباته و مستوياته فهما و إدراكا و حسا فنيا و التاريخ لا يعود إلى الوراء و لا يمكن إيقاف دوران عجلاته مهما وضعت من عصي في دواليبها و بحاجة إلى تضافر الجهود و تعدد في الكفاءات ، و التخصصات، و دَعْمٍ تقني ومادي و معنوي من لَدُنِ الجِهَات المسئولة على قطاعِ الثَّقافة و وسائل الإعلام المختلفة. و إن جهودا مبعثرة تبذل هنا و هناك كل على حدة تنفق من أجلها الأوقات و الأموال لا يمكن أن تعطي إلا نتائج\مبعثرة لا ترقى إلى مستوى أهمية الهدف المنشود و النتائج المتوخاة ،فما أحوجنا إلى تفكير جدي في مشروعٍ عِلْمي شامل لإعادة الاعتبار للأغنية الشعبية و التقليدية اليمنية عموما000¤ و أعذروني على الإطالة و التطاول نأمل أن تصل رسائلنا جميعا و تعيها دوائر الإختصاص ...... و شكرا جزيلا |
اقتباس:
المشكلة الأخرى أن الأنتاج الفني أصبح مقيد وفق شروطهم فهناك أعمال كثيرة لكثير من الشعار ةالمطربين والملحنين لاتستطيع الخروج الى النور في عدن وحضرموت وأبين ولج وغيرها من هذه المدن التي تشبعت بالطرب المموسق......... وفي إعتقادي لن تخرج قريبآ إلا ان حدث الفرج .. هذه الأعمال والألحان تم تلحينها وفق ثقافة موسيقية مختلفة لكثير ., وفق الثقافة القديمة , ثقافة المرشدي وأحمد قاسم والعطروش وابوبكر سالم وعبدالرب إدريس والحداد والمحسني وغيرهم ...! فهذا الجيل ومن سبقه قد تشرب من هذا العطاء ., لذلك عندما يقومون بصياغة ألحانهم يقومون بصياغتها على هذا المفهوم بحيث يكون لديهم الفكرة المتكاملة والتصور الواضح للشكل النهائي للأغنية في شكلها الأخير ...! هنا تكمن مشكلة كبيرة لأن شركات الإنتاج لاتقبل تسجيل أي لحن إلا بأربع آلآت موسقية ! العود والدم ( الدربوجه ) والإيقاع والدف ...! ولاتقبل بتسجيل أي أغنية بموسيقى متكاملة او شبه متكاملة ! لأنهم يقولون أن ذوق المستمع لايميل إلا الى العود والإيقاعات ( أي شغل مخادر ) ! وهم في الحقيقة يريدون بذلك توفير المصاريف الإنتاجية لكل شريط ., أي قليل من المصاريف وكثير من الأرباح ! هذا يشكل عائق كبير في إخراج الكثير من الأعمال الى النور لأن هناك الكثير والكثير من الأعمال لايمكنها الخروج الى المستمع إن لم تكن من خلال لحن موسيقي متكامل يتوفر له فرقة موسيقية كاملة ( 4 الى 6 كمانات ., آلة التشيلو - آلة القانون - عازف دف - 3 إيقاعات - ودربوجة وغيره ) جميع التسجيلات القديمة كانت لاتسجل إلا بفرقة متكاملة حتى يظهر العمل بالوجه المطلوب ونحن شاهدنا كيف غزى الفن اليمني فيما يسمى بالحنوب سابقآ الى كل أصقاع الخليج ! واليوم لاتتجاوز القرى ! جميع أعمال الفنان العطروش والفنان عوض أحمد على سبيل المثال ظهرت عندما كان العطروش هو رئيس ومدير فرقة أبين وكانت من أكبر الفرق الموسيقية ! وفرقة عدن وغيرها والعمل الواحد يحتاج الى 6 الى 7 بروفات في أقل معدل ...... لكن اليوم الفرقة بالأسم فقط لأن كل عازف يحضر لتنفيذ أي عمل او بروفة يجب أن يحضر معه الألة التي يعزف عليها او يقوم بتأجيرها ويدفع نصف جهده لإيجار هذه الآلة أو يقعد ينام في بيته !!!! أخي العزيز بعض الألحان سوف يتم نحرها إذا تم وضعها في السوق بآلة العود والإيقاعات فقط ! وتضيع نكهتها ويتلاشى جمالها وتصبح مشوهه ., لذلك هناك الكثير من المبدعين لازالوا يتحتفظون بأعمالهم في الإدراج لأنهم غير مستعدين ولايقبلوا ان تدرج في الأسواق بالشكل الباهت التي تظهر عليه الأعمال الحالية , ولاأخفيك ان الثقافة الحالية أصبحت ثقافة العود والإيقاعات فقط .. عن نفسي أحتفظ في أرشيفي بالكثير من الأعمال الذي إن لم تتوفر لها المناخ المناسب لتسجيلها من الصعب ان نوافق على نزولها الى الأسواق ( في الوقت الحاضر وقد تتغير وجهة نظري مستقبلآ ..! من يدري .. هناك الكثير من الأعمال التي لازلت محتفظ بها في أرشيفي منذ زمن طويل ذلك لأني لم أجد المناخ المناسب لتسجيلها مع فرقة متكاملة وفي إعتقادي هناك الكثير والكثير غيري : قد تتعجب من قولي هذا وللتوضيح دعني أدرج لك أنموذج من هذه الألحان التي أتحدث عنها أنها سوف يكتب لها النجاح المحدود إذا نفذت بآلة العود والإيقاعات فقط : * وهناك الكثير والكثير التي تم فيها بذل الجهد من قبل الثلاثي المشارك في صياغة هذا العمل ( الملحن - المطرب - الكاتب ) ولانستطيع التفريط بها بإدراجها دون أن تكون في المستوي المطلوب ... ! هذا الألحان من أروع واجمل الألحان وفيها العديد من المقامات الموسيقية المتنوعة ., وذلك ليس رأيي أنا فقط ولكن رأي أهل الرأي أيضآ ! ولكن كيف يمكننا من تسجيلها بالطريقة التي تليق ! هنا يكمن السؤال والأبواب جمعها مغلقة !! إلا في حالات نادرة جدآ وهو من خلال تسجيلها عبر الإذاعة أو إحدى الفضائيات اليمنية . أشكر لك مداخلتك .. تقبل تحياتي . |
شاعرنا الرائع عبدالقادر فدعق
اولا اشكرك من القلب على كلماتك الطيبه تجاهنا ماذكرت في المقابله كان شجاعه أدبيه وأخلاقيه منك وهذا ماعهدناه فيك كم كان بودنا ان يمتلك محرروا هذه الصفحه نفس الشجاعه والخُلُق بأن يتركوا ماذكرت عن دعم رجل الأعمال الشيخ عبدالعزيز بن شريشر وسقيفة الشبامي للمبدعين في الوطن وخارجه ولكنها إرادة المخرج الذي يأبى الا ان يخلط السياسه المقيته بالأدب والفن الراقي والجميل !! شكرا لك أخي ابوحمزه على وفائك الدائم لبيتك سقيفة الشبامي والذي ماتفتأ تذكره على الدوام فلك مني أصالة ومن حلان هذا الصرح الشامخ نيابة كل ود وتقدير ومعزه !! كذلك شكري موصول ايضا لشيخنا شيخ القبائل على طرحه للموضوع هنا وهذه صورة اللقاء الصحفي بشكل اوضح وأكبر http://www.alshibami.net/fadaaq/jamhoryah22_10_2009.jpg |
جزيل الشكر اخي شيخ القبائل
إسمحوا لي هنا أن أضع بعض النقاط على الحروف في فهم واقع الأغنية و لا تحسبوه تطاولا مني ، يجب أن نفرق فأغاني التراث شيء و الأغاني الحديثة أو المعاصرة شيء آخر. و لعلي هنا أود أن أبين الفرق أولا قبل الإسترسال في الحديث. ففي الأغاني التراثية،عندما يشترك عدد من الموسيقيين (آلات مختلفة) في أداء أغنيـة من التراث الغنائي أداء تقليديا، و كل منهم ـ كما هو معتاد ـ يضيف زخارفه إلى اللحن أو الإيقاع الأصلي، فإن هذا الأسلوب في حقيقة الأمر يؤدي إلى إثراء النسيج الموسيقى إثراء هيتيروفونيا (Heterophony)، و يطلق هذا المصطلح على النسيج الموسيقي الذي يصدر من اشتراك آلة و غناء أو مجموعة من كل منهما في أداء لحن واحد و لكن بشيء من الحرية في تفاصيله و هو ما ينسجم أو يتفق مع الطابع الأحادي للحن (Monophonic) و هي ميزة ليست في أغانينا التراثية وحدها بل و في كل الأغاني و الموسيقات العربية التقليدية تقريبا وربما الشرقية، و يمثل هذا الأسلوب مصدرا من مصادر المتعة للمستمع المرهف الحس (الذواقة) الذي تطربه تلك النغمات و الرنين الموسيقي. و أما الحديث عن الأغنية المعاصرة و خصوصا تلك التي يمكن أن يطلق على أدائها بالأداء الفني فالأمر مختلف، ففي هذا النوع من الأداء الموحد و وفق أساليبه الحديثة بعدد من الآلات المتنوعة سواء كان ذلك الأداء مونوفونيا كما هو الشائع في الأغنية العربية و بالذات أغانينا أو هارمونيا، فإنه يعطي الأداء نوعا من الضخامة يوحي بالإتقان يبث في المستمع ذلك الطرب الهادئ فتصبح الأغنية أكثر تعبيريا، رغم غياب العنصر الهيتيروفوني آنف الذكر. و مع كل ما تمنحه الفرق الآلية المصاحبـة من إثراء في نسيج الأغنية، فلا زال مفهومها عندنا كما هو عند العرب عموما، و نقصد هنا غير المختصين أو (سميعة أي كلام)، عبارة عن مجرد تجميل (مكياج) للكلمات و ليست ضرورة ملحة أحيانا. و يمكن في رأيهم الاستغناء عنها، كأن ينفرد المطرب بعوده الذي يعزف عليه، و ربما شكل التخت في رأي بعضهم قيدا على حرية المطرب في أدائه، و هذا المفهوم ينم عن تدني مستوى الوعي الموسيقي أو غياب الثقافة الموسيقية لدى أولئك فهم يقيسون هبوط مستوى الأغنية في الغالب، ليس لأن أيّا من عناصرها الأخرى كاللحن أو الموسيقى المصاحبة لم تكن جادة أو متقنة، بل الكلمات التي تخرج من فم المطرب هي الأهم و هي التي أول ما يلتفت إليها في الغالب، و كأننا في مهرجان شعري و ليس موسيقي، فإن لم تعجبهم الكلمات وسمت الأغنية ككل بأنها ليست بالمستوى المطلوب. مهما زخرفتها الموسيقى المصاحبة. لا ننكر هنا أهمية الكلمة طبعا. و لكن لكي نقيم الأغنية أو على الأقل نفهما يجب أن يكون أشمل ، و أن الأغنية التي استطاعت أن تحقق تلك الملاءمة المثمرة بين الأداء و التلقي، إنما هي بناء متكامل ومنسجم ـ كلمات و لحنا و أداء و متلقي ـ و عندما نقول الأداء، فإننا نقصد المغني أو المطرب و الفرقة الآلية المصاحبة معا، حتى يتحقق عنده ذلك التفاعل، و بالتالي يضمن لها الاستمرارية و التوازن بين مكوناتها الفنية. هنا نفهم أننا في مثل هذا الواقع فإننا نحتاج إلى سنوات طويلة لكي نعمل على ترقية التذوق الموسيقي و الله في عوننا و عون الفنانين و المشتغلين في مجال الأغنية.... خليك هادئ فلا يرتفع ضغطك يا شاعرنا يجب أن نفهم الواقع، فالمشوار أمامنا طويل لأننا سنبدأ التربية الموسيقية من الصفر يعني من عام 1939م عندما سجل باشراحيل أولى أغانيه على أسطوانات الشمع أوديون، ثم جعفرفون ثم عزعزي فون و أين نحن حتى نصل مرحلة الأسطوانات البلاستيكة ثم يأتي بعدها الكاسيت ناهيك عن السيدي و الديفيدي ... للحديث بقية إذا رأيتم أن أستمر فهذا جزء من مبحث كتبته في إحدى المجلات في حضرموت و هو طويل...... |
[QUOTE=abu iman;406912]جزيل الشكر اخي شيخ القبائل
إسمحوا لي هنا أن أضع بعض النقاط على الحروف في فهم واقع الأغنية و لا تحسبوه تطاولا مني ، يجب أن نفرق فأغاني التراث شيء و الأغاني الحديثة أو المعاصرة شيء آخر. و لعلي هنا أود أن أبين الفرق أولا قبل الإسترسال في الحديث. ففي الأغاني التراثية،عندما يشترك عدد من الموسيقيين (آلات مختلفة) في أداء أغنيـة من التراث الغنائي أداء تقليديا، و كل منهم ـ كما هو معتاد ـ يضيف زخارفه إلى اللحن أو الإيقاع الأصلي، فإن هذا الأسلوب في حقيقة الأمر يؤدي إلى إثراء النسيج الموسيقى إثراء هيتيروفونيا (Heterophony)، و يطلق هذا المصطلح على النسيج الموسيقي الذي يصدر من اشتراك آلة و غناء أو مجموعة من كل منهما في أداء لحن واحد و لكن بشيء من الحرية في تفاصيله و هو ما ينسجم أو يتفق مع الطابع الأحادي للحن (Monophonic) و هي ميزة ليست في أغانينا التراثية وحدها بل و في كل الأغاني و الموسيقات العربية التقليدية تقريبا وربما الشرقية، و يمثل هذا الأسلوب مصدرا من مصادر المتعة للمستمع المرهف الحس (الذواقة) الذي تطربه تلك النغمات و الرنين الموسيقي. و أما الحديث عن الأغنية المعاصرة و خصوصا تلك التي يمكن أن يطلق على أدائها بالأداء الفني فالأمر مختلف، ففي هذا النوع من الأداء الموحد و وفق أساليبه الحديثة بعدد من الآلات المتنوعة سواء كان ذلك الأداء مونوفونيا كما هو الشائع في الأغنية العربية و بالذات أغانينا أو هارمونيا، فإنه يعطي الأداء نوعا من الضخامة يوحي بالإتقان يبث في المستمع ذلك الطرب الهادئ فتصبح الأغنية أكثر تعبيريا، رغم غياب العنصر الهيتيروفوني آنف الذكر. و مع كل ما تمنحه الفرق الآلية المصاحبـة من إثراء في نسيج الأغنية، فلا زال مفهومها عندنا كما هو عند العرب عموما، و نقصد هنا غير المختصين أو (سميعة أي كلام)، عبارة عن مجرد تجميل (مكياج) للكلمات و ليست ضرورة ملحة أحيانا. و يمكن في رأيهم الاستغناء عنها، كأن ينفرد المطرب بعوده الذي يعزف عليه، و ربما شكل التخت في رأي بعضهم قيدا على حرية المطرب في أدائه، و هذا المفهوم ينم عن تدني مستوى الوعي الموسيقي أو غياب الثقافة الموسيقية لدى أولئك فهم يقيسون هبوط مستوى الأغنية في الغالب، ليس لأن أيّا من عناصرها الأخرى كاللحن أو الموسيقى المصاحبة لم تكن جادة أو متقنة، بل الكلمات التي تخرج من فم المطرب هي الأهم و هي التي أول ما يلتفت إليها في الغالب، و كأننا في مهرجان شعري و ليس موسيقي، فإن لم تعجبهم الكلمات وسمت الأغنية ككل بأنها ليست بالمستوى المطلوب. مهما زخرفتها الموسيقى المصاحبة. لا ننكر هنا أهمية الكلمة طبعا. و لكن لكي نقيم الأغنية أو على الأقل نفهما يجب أن يكون أشمل ، و أن الأغنية التي استطاعت أن تحقق تلك الملاءمة المثمرة بين الأداء و التلقي، إنما هي بناء متكامل ومنسجم ـ كلمات و لحنا و أداء و متلقي ـ و عندما نقول الأداء، فإننا نقصد المغني أو المطرب و الفرقة الآلية المصاحبة معا، حتى يتحقق عنده ذلك التفاعل، و بالتالي يضمن لها الاستمرارية و التوازن بين مكوناتها الفنية. هنا نفهم أننا في مثل هذا الواقع فإننا نحتاج إلى سنوات طويلة لكي نعمل على ترقية التذوق الموسيقي و الله في عوننا و عون الفنانين و المشتغلين في مجال الأغنية.... خليك هادئ فلا يرتفع ضغطك يا شاعرنا يجب أن نفهم الواقع، فالمشوار أمامنا طويل لأننا سنبدأ التربية الموسيقية من الصفر يعني من عام 1939م عندما سجل باشراحيل أولى أغانيه على أسطوانات الشمع أوديون، ثم جعفرفون ثم عزعزي فون و أين نحن حتى نصل مرحلة الأسطوانات البلاستيكة ثم يأتي بعدها الكاسيت ناهيك عن السيدي و الديفيدي ... للحديث بقية إذا رأيتم أن أستمر فهذا جزء من مبحث كتبته في إحدى المجلات في حضرموت و هو طويل......[/QUOTE] عذرآ من الأخوان لتجاوزهم ولكن ستكون لي عودة معهم جميعآ ., ولكن فقط لنقول للأخ العزيز أبوإيمان إن ماتفضلت به في مداخلتك هي الحقيقة بعينها ونرجو أن تسترسل وكلنا إذان صاغية .. تحياتي لك وشكري .. . |
موضوع قيم ونقل رائع..شكرا لك مشرفنا الفاضل وشاعرنا المبدعشيخ القبائل على النقل المثري ونشكر الأستاذ الفاضل الشاعر المبدع عبدالقادر صالح فدعق على صدقه وصراحته وكما كان شجاعا في قول الحق كان الآخرون جبناء في اظهارها!!!!! يبقى السؤال الذي خطر في بالي بعد قراءة مداخلة مشرفنا العام الأستاذ عقيل بالربيعه حفظه الله من ان هناك اناس يخلطون بين السياسة والفن..واتساءل هل الفن منعزل تماما عن المشهد السياسي؟ اشك في ذلك كثيرا كون السياسيين يستخدمون الفن لكثير من لغراضهم سواءً الشريفة ام الدنيئه.. وفي كل الأحوال يعتبر الفن لسان حال الشعب باكمله حكاما ومحكومين.. تحياتي اليك وكل التقدير والأحترام. |
اقتباس:
اصل العرف أن لايتدخل الفن في السياسة و لايخدمها .. اقصد في البلدان الديمقراطية التي تحترم الفكر .. واستغلال الفن والثقافة لخدمة التوجه السياسي ضرب من ضروب الديكتاتورية . تحياتي |
أستاذي الشاعر إخواني حلان السقيفة أشكركم جميعا على تكرمكم بقراءة ما كتبت و الذي قد يراه البعض شبيه بهذيان محموم، و أشكر من أتاح لنا هذه الفرصة لكي نبوح بما يجيش في صدورنا من ألم و حسرة على ماضي الأغنية التليد.
في الحقيقة نحن المشتغلون في مجال الموسيقى و ربما الفن كله، ضحايا مفاهيم أكل عليها الدهر وشرب، ليس من جهة بعينها بل من عدة جهات، فإستديوهات الإنتاج ليست وحدها علتنا بل تعددت العلل حتى أننا قد نجد صعوبة في تجزئتها إلى عناصرها، و لا ندري من أين نبدأ؟ فكما قال الشاعر: تكاثرت الطيور على سعيد ++++ فلم يدري سعيد ما يصيد؟ أولا ـ الأغنية ضحية وسائل الإعلام، و المشتغلون في وسائل الإعلام المقروءة و المسموعة و المرئية. لعل الإهتمام الآلي و تكديس أحدث المخترعات الآلية وحدها في هذين المجالين دون الإهتمام بالكادر البشري لا يأتي حتما بنتائج قصوى و سنبقى نقدم المخادر على الشاشة. مع العلم هناك مبالغ باهضة تصرف لها. ثاتيا ـ نحن أيضا ضحايا الكتاب المتفيهقين الذين يدسون أنوفهم فيما يعنيهم و ما لا يعنيهم. فليس كل حطاب نجار. إذ لا نرى في كتاباتهم نقدا أكاديميا بناء. و إن البحث في الكتابات اليمنية حول الأغنية - وهي نادرة - قل ما نجد فيها ما يبل ظمـأ المتتبع، رغم وجــود بعض الكتابات و الدراسات التي قد تغـري الباحث في هذا المجال بعناوينها الملفتة البراقة المختلفة رغم أهميتها إلا أنها لم تخرج في واقع الأمر عن كونها كتب تهتم بالجانب الوصفي أو الأدبي تتناول الأشعار أو التراجم و بعضها يتوه بنا في دهاليز محاولات البحث عن الأصول المفترضة و فروعها، يغلب عليها طابع الكتابة الصحفية منها بأساليب الدراسات و البحوث و لا تلتفت في الغالب إلى الجوانب الأكاديمية في الغناء لا في أنغامه و لا في دراسة مقاماته وتحليل ألحانه و إيقاعاته و التعرف على مدارسه و أساليب الأداء وغيرها من عناصر و مكونات الأغنية و ميزاتها و مميزاتها و التعرف على مراحل تطورها و ازدهارها أو حتى ركودها. ذلك أن جل أولئك الكتاب ليست لديهم خلفيات موسيقية أكاديمية أصلا و بعضهم لم يتمرسوا أو ينغمسوا في الوسط الفني، يمكنهم من بناء رؤى و تقييمات علمية تخرج بحصيلة تفيد المتتبع. لعل هذين السببين الأولين هما علة العلل فهؤلاء جميعا يعتقدون في أنفسهم أنهم خبراء في كل شيء، خبراء في الإقتصاد، خبراء في السياسة، خبراء في الرياضة، خبراء في الموسيقى، خبراء في الأدب، خبراء في الزراعة، حتى أنهم ربما لا يعترفون بأن العالم يؤمن بالتخصص حتى في أدق الأمور. ثالثا ـ دعنا نكون صادقين، الأغنية أيضا ضحية بعض المشتغلين في مجال الموسيقى و الغناء الذين لا يعرفون قيمة رسالتهم التي يحملونها، إن كانوا فعلا يرون في أنفسهم حملة رسالة مع تقديري لهم. فهم ينتهزون أول فرصة للظهور و أحيانا للكسب لا لغيرهما و أما مسألة رسالة و ما أدراك ما الرسالة فربما لم يخطر على بالهم. رابعا ـ الأغنية أيضا ضحية الظروف السياسية و الإقتصادية. و هذا شأن معظم الدول النامية فإن الموسيقى و الغناء محله أواخر قوائم الأولويات. خامسا ـ دور وزارة الثقافة ومكاتبها في المحافظات و المديريات و التي تحولت إلى ما يشبه متعهدي الحفلات الموسمية و المناسباتية فشغلها إعداد الحفلات و طباعة الكتب. أما قضايا التأهيل و التدريب فأمر و كأنه لا يعنيها و يكفي أن تجمع عازف من هنا و مطرب من هناك و ممثل من هنا و مخرج من هناك......إلخ من هذا المنطلق، فلربما اصطدمت الطموحات بعثرات و بظروف تبدو غير مواتية لكي تتحقق. وهكذا يا أستاذي الشاعر و يا أعزائي حلان السقيفة، عندما يوكل أمر الخبز إلى غير خبازه فماذا نتوقع أن نتذوق أو نأكل كذلك عندما توكل أمور الموسيقى و الغناء إلى مؤسسات و دوائر و هيئات قليلة الخبرة لا تمتلك أبسط المقومات الأساسية لممارسة مهامها و أنشطتها في هذا المجال، وربما وضعت برامج و خطط هي في الأصل إدارية و ليست فنية، وضعت من غير المختصين فلا شك و أن تعطي مردودات هزيلة باهتة لا تضيف جديدا و لا تبرز قديما. و لا تعبر إلا عن وجهة نظر قاصرة. ففاقد الشيء لا يعطيه..... للحديث بقية إن رأيتم أن أستمر في الكتابة و لا أريد هنا أن أقف محاضرا أمام أساتذة تعلمنا منهم ... و لكم كل التقدير |
| الساعة الآن 11:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir