|
من عمر الذيب الى با شراحيل واللجنه
الاخا لعزيز با شراحيل والاخوان الاعزاء ابونمر وبن مخاشن والمشجري وبا سنبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا ارجو القراه بتمعن انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري اولا اهنيكم على اختيار قصيدة با هيصمي للمركز الاول واهني اخي الشاعر باهيصمي فهي الا فضل بلا جدال وتستحق المركز الاول بكل جداره واستحقاق وقد وفقتم كثيرا في هذا الاختيار لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من يعرف اب الشعر مع احترامي للقصيده وقائلها فهي قصيده ممتازه وقائلها شاعر متمكن ولكن ورد بالقصيده بيت اسقطها وكان المفروض ان تكون خارج المسابقه وليس فائزه با حد المراكز كيف تحللون الشعر لا ادري = ما رايكم في هذا البيت= في وسط بيجم تخير في الضباء شل وخل=با عيش ما بينهن حتى بلا ماء وقوت= هل هذا هو تاريخ شبام وهل هذا البيت مدح ام ذم تحياتي للجميع عمر الذيب |
ليش ياعمر الذيب وجهت الإستفسار إلى اللجنة وأعضاءها وما سويته استفسار عام ياوعل حاني قرونه ؟ :) :)
شف ياحبيب الشعب يبدو لي ( والله أعلم ) أنك لم تقصد بما أسميته تحليلا اقتناص خلل في صياغة البيت الذي ركزت عليه أو مجمل ما ورد بالقصيدة بقدر ما قصدت ( من منظورك الخاص ) دق اسفين بين أهل شبام والشاعر وتأليبهم عليه كونه ميز مدينتهم بكثرة الظباء مما ينتج عنه ( في نظر الشاعر ) الحيرة وصعوبة الإختيار بين ظبيه ومثيلتها تزخر بهن مدينة شبام وطلب الإستزادة منهن مثل جهنم التي تقول هل من مزيد :) :) ...... وكون الظبية والغزالة والبلجيك والميزر صفات / مسميات رمزية للمرأة فعتبك انصب على السبب الذي حدى بالشاعر إلى ما ميز به شبام مبالغة ( ليس إلا ) :) واعتبرته عارا وشنارا ألحق بأهل تلك المدينة الفاضلة وذما وتحقيرا لها ولهم ولنسائهم ولم تأبه كشاعر إلى أن الشعراء يبالغون عادة في الوصف والمبالغة ( كما نعلم ) تدخل في إطار الإستحسان ولا يوجد ما يشين لو وصف الشاعر الحسان في مدينة بعينها أو عدد خصالهن وأحصاهن واحدة تلو أخرى ولا تعد سابقة أولى في تاريخ الشعر والشعراء . سنسوق لك أمثلة : هل تعرف صنعاء إنها مدينة الجمال الضاربة في القدم والعراقة مقارنة بشبام ... صنعاء التي حوت كل فن والحسناوات مشمولات بما حوته صنعاء :) وفي فتيات صنعاء قال أحد الشعراء : تذكّرت من صنعاء حمر المعاجر خلال الرياط السود زهر الدياجر أوجد لأخيك الشاعر عذرا في تغزله بظباء شبام فمن الجائز أنه قصد التهويل والمبالغة بوصفه لهن جميعا ( شل وخل ) ولكنه لا يهوى منهن إلا واحدة وهذا يعني ( ربما ) أن الأخريات :) لم يكّن إلا صويحباتها أو بنات جنسها كما في قول الشاعر أبوبكر بن شهاب : إن تغزّلت في الحسان بعشر فهي أعني إذا ذكرت النساء :) :) :) أما الشاعر حسين أبوبكر المحضار فقد تضمنت بعض قصائده وصفا شاملا للحسان في أغلب مناطق بلادنا ولم يستثن ذكر شيئا عن كثرتهن حتى في معقل أجداده مدينة العلم تريم وما جاورها وفي ذلك يقول : عديت فى سفح عيديد ولحقت عد كل ظامي وعطشان منه يـرد ماحقت عدد محاسنه ولو جيت عد ايش لبنان وايش العاصمة بيروت وشـوقى الـى الـغـناء مـديـنة حضرموت ولقيت غـزلان مثناتهـا يرتعن فيهن العاتقه (1) والتى علـى اللبـن والله لوما رميت السلب من زمـن ما بظنى يخالـف ميزري النبـوت وشوقى الى الغـناء مدينة حضرموت لا تكن ملكيا أكثر من الملك ..... ولا تنقب كي لا يسجل القراء عنك إنطباعا بالضحالة الفكرية أو اللؤم ومحاولاوتك الدائمة بدق اسفين بين الناس ( ربما دون وعي وشعور منك ) :) :) :) :) وفرصه من العمر ريتها ما أنقضت . والسلام ختام . http://www.youtube.com/watch?v=T2TDSFQiLtY (1) العاتقه : كبيرة السن :) :) |
اقتباس:
اسمع يا مسرور اولا انا ابغاك ترتاح اقسم لك بالله اني ما افكر في الفوز والخساره في هذا الشهر بالذات لاني بصراحه من يوم ما شفت قصيدة با هيصمي اقتنعت انها الفائزه اذا كان هناك عدل وكان العدل والحمد لله على ذلك هذا اولا اما بخصوص ما اوردة انت من امثله فلا غبار عليها=لكن اراك تجاهلت كلمة شل وخل وهي مربط الفرس وقد اتصلت في يوم من الايام باحد اعضاء اللجنه طبعا اول يوم او ثاني يوم لنزول القصيده ودار حديث حول القصايد وقلت له اعجبتني هذه القصيده ولكن قائلها وقع في خطاء قاتل في هذا البيت انا هذه وجهة نظري انت تقتنع بها اولا انت حر انا لا اعترض يا مسرور على ذكر الضباء والغزلان لكن ورود كلمة شل وخل لا والف لا بل ومليون لا انا اسالك ان كنت عشت في البلاد في ايام خلت لو كنت في قريتك وكان هناك مغنى او زامل او اي نوع من انواع الشعر وورد ما ورد من شاعر في وصف قريتك هل تسكت لا والله لا تكابر يامسرور هذه في وقت مضى ممكن ان تؤدي الى قتله بين القبائل ليه تنكرون الحق انا ما اعرف ليه نحن حضارم ولسنا با رييسيين كل التحيه لشخصك الكريم عمر الذيب |
أخي عمر الذيب
يلاحظ أنك بحاجة إلى دروس مكثّفة في فقه اللغة / اللهجة الحضرمية على يد فقيه سقيفة الشبامي الأستاذ أبوعوض الشبامي ( عجلّ الله فرجه ) :) :) عزيزي حين تصاب السوق بالتخمه من سلعة معينّة ذات مواصفات قياسية عالية يتواصف بها الناس ويقولون حاجة الفلاني متوفرة بكثرة شل وخل ( بمعنى أنك لو أخذت منها مهما أخذت سيبقى الجيّد متوفرا بالأسواق ) الشاعر لم يقل ما يعيب أهل شبام ... فهو قد تسامى بما حوته من حسان يحيرن العقول ويصعب وضع مواصفات قياسية لجمالهن فكلهن جميلات ( شل وخل ) أي لو اخترت جميلة من الجميلات فمن لم يقع عليهن الإختيار لن يكّن في مرتبة جمالية أقل . هذا هو المفهوم .... وكبّك من الهروج الفاضية والمعارضة من أجل المعارضة ... فأنا مثلا لو قلت في زامل قبلي يامحسن الغزلان في جردان شل منهن وخل أكون قد ارتقيت بمستوى الجمال في تلك البئية ولم أذمها . أرجو أن أكون قد أوضحت . شف ايش قال حداد بن حسن الكاف : بالغواني قلبي مولّع هايم وفاني دايم يدير الفكر كم يعاني في حب خرعوب سوّس مباني في القلب له دور وحصون رحمة الله تغشاه كان قلبه مولعا بالغواني جميعهن ( شل وخــــل ) لكنه وبموجب وصف بن شهاب إن تغزّل بهن جميعا فهو يعني من يعنيها إذا ذكر الحسان من صنف شل وخل :) :) البقية بكره :) :) سلام . |
|
[QUOTE=مسرور;427638][COLOR="Blue"]أخي عمر الذيب
حين تصاب السوق بالتخمه من سلعة معينّة ذات مواصفات قياسية عالية يتواصف بها الناس ويقولون حاجة الفلاني متوفرة بكثرة شل وخل ( بمعنى أنك لو أخذت منها مهما أخذت سيبقى الجيّد متوفرا بالأسواق ) اخي الفاضل مسرور احترامي لقلمك ومايقصده شاعرنا عمر الذيب من معنا والذي لم يوصله بالمعنا الصحيح ظمن اعتراضه يجعلني وطبعا من وجهة نظري ان ادلو بدلوي تعقيبا على ( شل وخل ) . قد يكون في منظورك ومنظورالشعار والقراء ايضا انها تحمل صفة وفرة الشي وهنا لن نلوم الشاعر ان كان هدفه ذلك وطبعا هدفه ذلك ولكن قد يكون للغير راي أخر عندما يتم تفسير ( شل وخل ) بان وفرة البضاعه جعلها تحمل رخص القيمه فتكون في متناول الجميع انا لست منهم طبعا فيما ورود وخاصة ( شل وخل ) في بيت شاعرنا لانني متاكدا ودون ادنى شك بان شاعر مثله لن يفوته تطايق او تضارب المعنا ولحذري الشديد عندما اخاطب كاتبنا الكريم مسرور عليه ان لايحاسبني عن اي خطا نحوي ورد في مشاركتي التهنئه من الاعماق لشاعرنا بالفوز مع تحياتي وتقديري للجميع |
اقتباس:
أنت قلت في بداية تعقيبك (( انا هنا لا اسجل اعتراض بقدر ما هو لفت نظر وملاحظه ولكنها هامه في نظري)) .. ثم قلت بعد ذلك ماوضعت تحته خط .. (( لكن اختيار القصيده الفائزه بالمركز الثاني في نظري خطاء فادح ارتكبتوه لا يرتكبه من يعرف اب الشعر..)) .. وتكون يا أخينا عمر قد تناقضت في اللحظة ذاتها , فأنت تعترض على فوز الشاعر بن اسحاق بالمركز الثاني .. وهذا الأمر ليس من حقك مناقشته , او الاعتراض عليه نهائيا وفق شروط المسابقة التي اعلناها ضمن اعلان الفائزين .. وعلى ضوء ذلك فأنا بصفتي رئيسا للجنة المسابقة ردي عليك انتهى ... أما بصفتي الشخصية من حقي ان أقول وجهة نظري فيما ذكرت , كما صرح بوجهة نظره الاخ مسرور ومن حق اي عضو ان يثري الموضوع بوجهة نظره الشخصية لعل في وجهات النظر المتباينة فيما بيننا فائدة لنا جميعا يكون للأخ عمر الديب الفضل في طرق هذا الموضوع وطرحه للنقاش العام , وليس للجنة المسابقة .. أعتقد ان الأخ مسرور وفّـى وكفّـى في الرد على الاخ الشاعر الديب , والشواهد عند الشعراء لاتحصى بمثل هذا البيت في مثل هذا المقام . وأتمنى ان لا نعمم ذائقة القرية , او رأس الجبل , أو السيطان , أو غيرها على الذوق الفني الحضرمي العام , أو ان يكون ذلك الذوق أي ذوق القرية هو مقياس الذوق العام عند الحضارمة أهل الفن .. مع احترامنا لخصوصية المكان وأثره في ذائقة ابنائه . فللشعر وللفن خصائص ومقومات وأصول وشروط لا تكتسب في يوم وليله , ولكنها تكون لدى المبدع او المتذوق او الناقد محصلة تجربة وخبرة وذوق عالي , وتكون حصاد اطلاعات , وثقافة عميقة , واحتكاك وتبادل خبرات مع التجارب الكبيرة في الادب والشعر العربي والمحلي عموما . و بإختصار رأيي الخاص وتقييمي للبيت الذي عابه شاعرنا عمر الديب هو .. إنه : ((من أرقى وأسما وأروع ماجاء في ابيات قصيدة بن اسحاق)) . وللجميع تحياتي . |
اقتباس:
اخي عمر الذيب ... للحديث شجون . وتتوارد وتتزاحم الافكار في الذهن واكاد لا اعرف من اين ابدأ . كنت افضّل ان يجيبك من هو اقدم او اولى او اكبر مني ولكن يبدو ان الجميع بالعين الكزمه من كثر المماحكات والمناورات والطعن في الظهر والطعن في الظلام والمؤامرات من وراء الكواليس .اتوكل على الله الذي يبدو انه اختارني ان اكون اما حصان بن هادون واما كبش فداء . انت وجهت كلامك الى ناس معينين من اعضاء اللجنه وانا من ضمنهم وهذا يعطيني الحق ان اجيب عليك . اللجنه القديمه ما عمرها الا ومنحتك المركز الاول او المركز الثاني على اقل تقدير ، وكنت تثير الارض ولاتقعدها ضدها وضد رئيسها. والآن تم اعطاؤك المركز الثالث وكانت المسأله بارده مبرده على قلبك فيا سبحان الله . ********************** ********************* كم انت ظالم للجنه السابقه التي اتهمت رئيسها بصريح العباره انه يتلاعب بالنتائج بينما هو دائم الوقوف الى صفك وعرفت هذا عن كثب بحكم عملي معه الا انه كان له صوت واحد فقط مثل غيره من اعضاء اللجنه . ****************** ****************** ان الشاعر بن سحاق بعد ماقال ماعنده عن شبام بما في ذلك انه هو الشاعر الوحيد الذي ذكر الفنان بدوي زبير وهو رمز شبام مثلما المحضار رمز للشحر فقد ختم قصيدته بما معناه ( ياسعد من دخل سدة شبام وانني مستعد ان اعيش فيها حتى بدون ماء وقوت نظرا لما تمتاز به شبام بما في ذلك جمال نسائها وانهن كلهن جميلات بحيث يمكن الانسان ان يلقط اي واحده منهن للزواج ) هذا غزل بري ويعني ان شبام مركز حضاره وتمدن وسط بيئه بدويه ريفيه صحراويه وان نساءها متعلمات ومتحضرات ويود الانسان ان يعيش في شبام ويتزوج في شبام . انت اخي الذيب ومن معك تحملون المسأله فوق ما تحتمل لذلك ارجو ان تكون لديك الشجاعه وتبدي رايك في الاربعه الامثله الآتيه ( رغم ان هناك عشرات الامثله ): اولا :مارايك في قول الشاعر بن دحمان ( يقول بن دحمان شفت النوب سرّح بالجنا / الله يعلم من فيين ***** هو من اعلا هو من اسفل هو من الرضحين محكوم البناء / لي يربي كل زين ). لاتقول لي ان بن دحمان يتكلم عن النوابه وهو شاعر قدير ويسمى الامير بن دحمان ثانيا : مارايك في قول المحضار وهو يتحدث عن سيؤن الطويله ( فيها ضباء وآرام من كل فصيله /وجمالها يرعين من غير صالي *** والمهر فيها والخيول الاصيله / لي في المعارك تصول *** ماطالت الايام في سفح الطويله / ياريتها الا عادها باتطول ). على الاقل ان بن سحاق لم يقل من غير صالي وكذلك ماهي المعارك التي تصول فيها الخيول السيئونيه ان لم يكن الغزل البرئ . ثالثا مارايك في قول حداد بن حسن الكاف ( كم وسط سيئون من حمش السين / كم رهيفة قد مثل البدر لي له نور بان .... خفة الارواح فيهن وترفات البدن / لاضربهن نود يتعطفن مثل الخيزران ) . كان واجب على السلطان الكثيري ان يشنق حداد بن حسن الكاف فلا ادري كيف نجاء السيد من المشنقه. رابعا : صلى كعب بن زهير بن ابي سلمى صلاة الفجر في مسجد رسول الله ( ص ) وكان له عند رسول الله ( ص ) حاجه عظيمه وهي حقن دمه . وبعد الصلاة تعرف احد الصحابه رضوان الله عليهم على شخصية كعب بن زهير واراد قتله لانه مهدور الدم فقام كعب مسرعا الى رسول الله ( ص ) ووضع ركبتيه على ركبتيه وانشد قصيدته المشهوره التي مطلعها ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول / متيم عندها لم يفد مكبول ). لاحظ ان ذلك غزل اما م رسول الله ( ص ) وفي مسجده وبعد صلاة الفجر والرسول لازال يسبح فعفا عنه رسول الله ( ص ) وخلع عليه بردته التي اشتراها بعد سنين طويله معاويه بن ابي سفيان من كعب بن زهير ودفع فيها مالا كثيرا . ترفع اخي عمر الذيب ومن معك ( الذي يعرف نفسه عن صغائر الامور ) . اخيرا يا اخ عمر كلنا ما معنا من الشعر ( البعير ) الا ذنبه . ورحم الله امراءا عرف قدر نفسه والسلام ختام ابو فضل سالم أرجو من الأخ ابوفضل سالم عدم افشاء اسرار اللجنة فهذا لا يليق بشرف المسئولية التي منحت لأعضاء اللجنة السابقة .. باشراحيل |
هكذا دايما انت ياعمر الذيب خلقت لتعترض
واعتقد جازما انك لوفازت قصيدتك بالمركز الاول ستعترض ايضا بالفعل كما اشار الاخ مسرور انت لديك ضحاله ليست في المفردات الحضرميه فقط بل حتى في حالتك المزاجيه ومن هنا انت تورط نفسك وتناطح جبال منته قدها شل وخل بالفعل هي تفيد التعدد والكم وانت الله يهديك ذبحتنا بزاملك والمغنى ارجوك الشعر ماهو زاملك ولا مغناك الشعر هو الشعر الذي يكتبه الشعار ويخلد ماهو حصاة الواقعه وحالي وقار والهيج والبكره وقولوا لبورايد هوذا الكلام لي كل يوم يتكرر وعاد نحن في بطون امهاتنا لا تطور زاملك ولا مغناك ولا حتى طرحك الموضوعي واعترض يامعترض انا هنا اتوجه الى الاخ رياض باشراحيل لكي لاتتناقض في مقالك الواحد وتحوله من وجهة نظر الى اعتراض لاتخاذ اجراء ضد مشاركاتك مستقبلا لعله يستجيب |
اقتباس:
الله يهديك يابو فضل بن دحمان مدح ما راى ولم يقل شلو منهن وخلو والله عيب عليكم ان تخلطو الامور بهذه الطريقه هناك فرق شاسع بين ماقال بن دحمان وما ورد هنا وقد قلت اقراو بدقه ان حددة ان شل وخل في سياق هذا البيت ليست صحيحه واذا كان با شراحيل يراها صحيحه واجمل بيت فاباشراحيل كلامه ليس قران منزل وذا هو مقتنع ان هذا البيت اجمل بيت فارى ان بن شريشر والشبامي جو يكحلوها عموها انا لا اجامل في الصدق ابدا لا با شراحيل ولا شبامي ولا اي انسان ساكتب ما انا مقتنع به فمن عجبه يعجبه ومن لم يعجبه ماهو كليف على قراته ازيد باشراحيل بالذات مارايك في سؤال المستقل ولماذا لم ترد عليه حول تاريخ ورود القصيده المذكوره عجائب والله عجائب تضعون شروط انتم وتناقضونها بانفسكم هذا اذا كان المستقل متاكد من كلامه انا لا اعلم متى وردة ولكن انتم تعلمون هههههههههههههههه عمر الذيب |
اقتباس:
ايه ذا الكلام خوفتني يارجال معاد بيجيني النوم الليله |
اقتباس:
وما خفي كان اعظم اقر يا مسرور |
اقتباس:
اولا اعلى مافي خيلك اركبه مادام انكم الا تريدون من يطيعكم على عماها ليس عمر الذيب من هذا النوع ساعترض على كل ما هو خطاء عمر الذيب |
اين تذهب المشاركات |
اقتباس:
(( هذا اذا كان المستقل متاكد من كلامه انا لا اعلم متى وردة )) . اذن لماذا تخوض غمار الدفاع عن قضايا لاتعلم مدى صحتها وصوابها , ولا تعلم حيثياتها وتواريخها سليمة او لا , وهذا اقل مايمكن ان يعرفه الانسان عن قضية يناقش فيها .. اذن انت ماذا تريد بالضبط ؟؟ انا شخصيا بحق المحبة التي اكنها لشخصك الكريم كشاعر قدير بيننا لك مقامك العزيز ومنزلتك في السقيفة , أتوجه بالنصح لك وهو نصح المحب المخلص لأخ يعزه .. نصيحتي لك ان لا تطيل الجدل والحوار في قضايا خاسرة لن تخرج منه بنتيجة ايجابية ابدا .. بل قد تخرج بنتيجة سلبية اذا ماتمت مناقشة قصيدتك لهذا الشهر وتحليلها ووضعها على مشرحة النقد الصحيح , فإن تحب هذا سنبدأ على بركة الله .. ولكن بطلبك , انا شخصيا لا أرغب في هذا الامر لأني أعرف مردوده السلبي عليك , ولكن اذا انت تحب فأنا على استعداد نزولا عند رغبتك اكشف لك عيوب قصيدتك لتقرر أنت فيما بعد انها قبل او بعد قصيدة بن اسحاق او غير بن اسحاق .. والامر في يدك اخي عمر .. وتقبل تحياتي . |
اقتباس:
من الواضح جدا أن الأخ عمر الذيب مثل الحويفره :) :) ينكّش في قضايا محسومة ويجادل من أجل المجادلة ...... لكـــــــــــــــــــــن ( واسمح لي ) يلاحظ أنك فقدت أعصابك وخرجت عن طورك ووضعت نفسك ومن خلفك اللجنة في إشكالية قد تؤدي إلى التشكيك في نزاهتكم .... كون مهمتك ضمن اللجنة استشارية ورأيك ترجيحي فكل ما يصدر عنك ( ولو بعفوية أو لغايات كيدية ) محسوب عليك : قلت في ردك الأخير على عمر الذيب : اقتباس:
سؤآل أخي الكريم هو : ماذا عنيت بقولك : أو غير بن سحاق ؟ أنا شخصيا فنّدت ما قلته ( وأرجو أن لا أكون مصيبا في تفنيدي ) : أن قصيدة عمر الذيب لو أخضعت للنقاش والتحليل والنقد ستحتل مرتبة مغايرة ودون المرتبة الثالثة مما سيترتب عليه استبعادها نهائيا من المنافسة على المراكز الثلاثة الأولى وإحلال قصيدة أخرى محلها . ماهو تعليلك ؟ هل هي هفوة ستعتذر عنها ؟ تكتنف التأتأة التصريحات المباشرة للمسؤلين جميعا دون استثناء أو مراتبية وهي نوع من الإستدراك والصياغة المحكمة للكلام قبل التصريح به ، ومن يحضّر تصريحا مكتوبا فإعادة النظر فيه قبل عرضه توازي التأتأة أيضا بل وتوجد مجالا للكاتب للتصحيح والتعديل وبتمام العرض يكون التصريح محسوبا على المسؤول .... وقد قرأت ملاحظة توجيهية منك للشاعر أبو فضل سالم تنكر فيها عليه إفشاء سر اللجنة كونه لا يليق بشرف المسؤلية التي منحت لأعضاء اللجنة السابقة .... والحال هذه تكون أنت أولى بنقد الذات والتراجع عن كلامك الذي تغلب عليه الغطرسة وإستغلال الصلاحيات الممنوحة لك لتقزيم الآخرين وكأنك مدرس يؤنب تلميذا أمام بقية التلامذة لا لشيء إلا لأنه أخفق في كتابة الواجب . صدق أولا تصدق يارفيقي : المخشني يجيد مسك العصا من الوسط أما أنت فعكســـــــــه :) :) :) سلام . |
قويتو يالربع وكلن بحاله---صلو عالنبي واستهدو بالله وانتم كل ابوكم شعار ولاعليكم اغبار ----من ناحيتي انا ارى انني لاداعي لادخل معكم في هذا الحوار ولكن ارجوكم يالربع ---اوقفو الحوار حنا نشوف كل رد جديد يشكل مشكله للاخر وماصار الا كل خير وانتم اهل واخوان ومن ديره واحد فلابد اننا نوقف جميعا على من هو ضدنا ماهو كل واحد يوقف بصف خوه او من اهله فارجوكم يالربع رجاء خاص لاداعي للحوار الذي مثل هذا ---والله يقويكم وحنا والله فخورين بكم بشكل عام حلان السقيفه وشعارها لانكم تشكلون حضرموت عامه وعساكم عالقوه والله يوفقكم واقولها مره ثانيه ماصار الا كل خير والعفو عالاطاله وتقبلو مروري بكل سعة صدر -------ابومطلق التميمي
|
اقتباس:
مجلسي النواب والشورى ومجلس الوزراء وما تفرع عنه من وزارات في بلادنا التي تسمى اليمن السعيد هيئات صورية لا تهش ولا تنش ويخضع كل شيء هناك للتوجيهات العليا التي يصدرها الرمز المختزل للدولة كلها في شخصه الكريم ( دولة التوجيهات والفرمانات ) هل حال لجنتنا مثل حال حكومتنا ومجالسها المتعددة الخاضعة لسلطة الفرد ؟ الجواب عند الشبامي وبن شريشر . تبرئة الذمة واجبة . وكفاية من رجم الغدره :) :) ملاحظة : لا زلت عند سابق رأيي من ملاحظة عمر الذيب .... وأرفض وبشدة غطرسة باشراحيل . :) سلام .  |
اقتباس:
للعلم أن رياض باشراحيل يعتبر رئيس اللجنه من الشهر القادم (ديسمبر) وليس الشهر الذي نحن فيه .. وهو في شهر نوفمبر مجرد مستشار لا اكثر ولا اقل ومرجح في حالة تساوت النسب بين اعضاء اللجنه.. فكيف له ان يكون هو صاحب القرار في هذا الشهر ؟؟؟؟؟؟ وهو ليس الا مرجح حسب ماورد في قانون المسابقه.. ابو فضل سالم |
وللناس فيما يعشقون مذاهب !!!!!
نعلم وتعلم أخي عمر الذيب أن الشعر غزير ..! وبحر عميق جدأ ؛؛ الشعر ليس بالتسميه (بحور الشعر) ولكن بالمعاني التي يوردها الشاعر في بطن القصيد وهناك المجال متاح لكل من أراد تفسير القصيده او بيت شعر منها بل وحتى كلمه واحده فأن بأمكانه أستخراج الكثير من المعاني والدلالات على هوى تفكيره ورغبته ومايريد أن يصل اليه وذلك بالهجوم والنقد للشاعرأو ألمدح؛؛ولن أتوقف حتى أقول لك اخي عمر الذيب ..أن التفسير مهما كان لا يعني دليل بيد المفسّر لأن المعنى في بطن الشاعر. والسلام ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
|
اقتباس:
لاتتهرب من السؤال وتهاجم عمر الذيب وتطلب منه وكاله هو ماقدم عليك دعوه في محكمه حتى تطلب منه الوكاله وانت سيد العارفين اقرأ ماكتبه بتمعن الله يهديك ورد عليه |
اقتباس:
يعجبني فيك عدلك عندما تكون ليس انت المستهدف با شراحيل مان فاضيله الليله اي الان لكن بعد شويه سارد عليه الرد المناسب انا عمر الذيب لن اقبل ان اكون تحت ابط اي احد مادام الحق في صفي وان اخطات املك الشجاعه للا عتذار ايه با تقول يا مسرور لو تعلم بما اعلم به ولكن لجل عين تكرم مدينه لا تحسب اني ادخل واكتب ما اكتب على شان الفوز فانا قلت ان فوز با هيصمي لست معترضا عليه ليس لان قصيدته افضل من قصيدتي ولكن لان قصيدته على الاقل لا يوجد ما يعيبها ويدعي الى استبعادها مثل قصائد فازت وهي لا تستحق الفوز ولا حتى الدخول في المثلث عمر الذيب |
اقتباس:
يجب احترام قرار اللجنه وان تكون هناك شفافيه في الامور حتى يكون للشعار دافعا مشجعا للاشتراك في المسابقه مستقبلا .. ومن وجهة نظري ان قصيدة جوهرة حضرموت للشاعر سالمين بن اسحاق تستحق المركز الاول وبجداره وهي شامله ضافيه مع احترامي للقصيده الفايزه المعلن عنها.. ارجو شاكرا توضيح الالتباس الذي صار لنعرف المتسبب في ذلك. |
اقتباس:
اخي رياض جميعنا حضارم ونفتخر بحضرميتنا ولا اعتقد ان احد سيفرض ذوقه على الآخر او ان ذوفه سيصبح المقياس العام لما يقال من شعر في هذه السقيفه اماالمناطق التي ذكرتها فاعتفد انها الى اليوم اكثر نقاءامن حيث اللغه وشعرائها عندما يقولون الشعر لم يتركوا مجالا فيما يقولوه لاي تاويل قد يهبط بمستوى القصيده او ان ياتي بلوم للشاعر او لربعه فهو يحسب كل شي قبل ان يقول قصيدته وتكون الفاضه منتقاه وجزله كما يقال . اخي رياض هل تعرف معنى كلمة بيجم ومن اي لغه ؟ بغض النظر عنما قصده الشاعر. اكتفي بما اورده الاخ مسرور واتفق معاه. تحياتي مســــــــــرور أخي رياض باشراحيل من الواضح جدا أن الأخ عمر الذيب مثل الحويفره ينكّش في قضايا محسومة ويجادل من أجل المجادلة ...... لكـــــــــــــــــــــن ( واسمح لي ) يلاحظ أنك فقدت أعصابك وخرجت عن طورك ووضعت نفسك ومن خلفك اللجنة في إشكالية قد تؤدي إلى التشكيك في نزاهتكم .... كون مهمتك ضمن اللجنة استشارية ورأيك ترجيحي فكل ما يصدر عنك ( ولو بعفوية أو لغايات كيدية ) محسوب عليك : قلت في ردك الأخير على عمر الذيب : اقتباس : بل قد تخرج بنتيجة سلبية اذا ماتمت مناقشة قصيدتك لهذا الشهر وتحليلها ووضعها على مشرحة النقد الصحيح , فإن تحب هذا سنبدأ على بركة الله .. ولكن بطلبك , انا شخصيا لا أرغب في هذا الامر لأني أعرف مردوده السلبي عليك , ولكن اذا انت تحب فأنا على استعداد نزولا عند رغبتك اكشف لك عيوب قصيدتك لتقرر أنت فيما بعد انها قبل او بعد قصيدة بن اسحاق او غير بن اسحاق لاجدال حول ما أقرته اللجنة بخصوص القصائد الفائزة بالمراتب الثلاث والقرار في حد ذاته يعني أن تلك القصائد متميزة عن القصائد الأخرى ومتمايزة في الوقت ذاته عن بعضها بعضا ( بمعنى أن قصيدة باهيصمي ووفقا لرأي اللجنة وقرارها حازت المركز الأول وتلتها قصيدة بن سحاق ومن ثم قصيدة عمر الذيب ) ..... سؤآل أخي الكريم هو : ماذا عنيت بقولك : أو غير بن سحاق ؟ أنا شخصيا فنّدت ما قلته ( وأرجو أن لا أكون مصيبا في تفنيدي ) : أن قصيدة عمر الذيب لو أخضعت للنقاش والتحليل والنقد ستحتل مرتبة مغايرة ودون المرتبة الثالثة مما سيترتب عليه استبعادها نهائيا من المنافسة على المراكز الثلاثة الأولى وإحلال قصيدة أخرى محلها . ماهو تعليلك ؟ هل هي هفوة ستعتذر عنها ؟ تكتنف التأتأة التصريحات المباشرة للمسؤلين جميعا دون استثناء أو مراتبية وهي نوع من الإستدراك والصياغة المحكمة للكلام قبل التصريح به ، ومن يحضّر تصريحا مكتوبا فإعادة النظر فيه قبل عرضه توازي التأتأة أيضا بل وتوجد مجالا للكاتب للتصحيح والتعديل وبتمام العرض يكون التصريح محسوبا على المسؤول .... وقد قرأت ملاحظة توجيهية منك للشاعر أبو فضل سالم تنكر فيها عليه إفشاء سر اللجنة كونه لا يليق بشرف المسؤلية التي منحت لأعضاء اللجنة السابقة .... والحال هذه تكون أنت أولى بنقد الذات والتراجع عن كلامك الذي تغلب عليه الغطرسة وإستغلال الصلاحيات الممنوحة لك لتقزيم الآخرين وكأنك مدرس يؤنب تلميذا أمام بقية التلامذة لا لشيء إلا لأنه أخفق في كتابة الواجب . صدق أولا تصدق يارفيقي : المخشني يجيد مسك العصا من الوسط أما أنت فعكســـــــــه سلام . |
اقتباس:
ابو فضل شهرك ثلاثين كفيت ووفيت ونريد من كل واحد من اعضاء اللجنه ان يكون شجاع مثلك وان يبري ذمته وسترون من هو الدكتاتور ومن صح ومن خطاء وبل اذا حصل هذا ستندهشون عمر الذيب |
اقتباس:
|
كلمة بيجم حسب معلوماتي من صديق انها هنديه وتعني وسط المراه وما والا بلاش يكفي هذا شي يشو فونه وشي ما يشتاف الله المستعان عمر الذيب |
اقتباس:
قبل ان تقول ان هذا البيت من اجمل مافي القصيده المذكوره كان يمكن ان اقول لك حلل قصيدتي لكن بعد ماسبق احس ان قصيدتي اكبر من تحليلكم عمر الذيب |
ما مضى فات و المؤمل غيب * ولك الساعة التي أنت فيها
حري بهذا النقاش أن يكون قبل اعلان النتائج لا بعدها من قبل اعضاء اللجنة واذا كانت بعض القصائد ، تنشر على الملأ قبل اعلان النتيجة .. ويريد البعض ابداء رأيه في النص الذي يقرأه .. ويكتب عنه نقدا فله ذلك .. في مداخلة او موضوع مستقل . فلربما يكون في نقده ما يساعد لجنة الحكام على الالتفات الى أمر يغيب ! اما الجدال بعد اعلان النتائج .. فاعتقد انه تجريح ومراء لاداعي له . ولهذا فإنني اخطئ أي عضو في اللجنة عندما يناقش أمرا انقضى .. حيث يكون الصمت ابلغ وأنفع . وأتوقع أن تستمر المسابقة من نجاح الى اخر .. وأن يكثر المشاركون .. لكنني أهيب بريئس اللجنة وبالاعضاء التوقف عن المشاركة في نقاش ينتقص من رأيهم النهائي .. وقد أعلن .. واسدل ستار شهر تحياتي |
الى عمر الذيب اقول انك سبب هذا الجدل الداير بدون فايده وقد قالك باشراحيل انك فعلا
تجادل في قضايا خسرانه والاحرى بك لو عندك ذوق انت بالذات ماتنتقد قصايد الناس اطلب من اللجنه اذا عندهم وقت يشرحون لك ايش في قصيدتك ياخي من اعطاك الحق تعيب في قصايد الناس كل من فاز ماسلم من شرك الله يهديك قصايدك انت حر فيها بس قصايد الناس اش دخلك فيها ان الحماقة اعيت من يداويها وبعدين انت لما قدمت قصيدتك ماتدري ان مالك حتى حق الاعتراض على قرارات اللجنه فليش بهذه الزوبعه اشغلت الناس الله يصلحك |
اقتباس:
قبل كل شي لماذا لم يجاوب باشراحيل على سؤال المستقل وعندما يقول باشراحيل ان بيت شل وخل أفضل بيت هذا هو التحيز بعينه أخي باشراحيل ركز في كلام الشاعر الذيب وانت تعرف قصده طبعا قصيدة بن سحاق جميله ولكن نريد كلام ورد منطقي وعندما يقول البعض للشاعر الكبير الذيب خلك في مغناك وزاملك وقل لبو رايد هل تعرف الشاعر الذيب تمام وقرات شعره فله كثير من القصائد الذي عجز المئات عن صياغتها ، الذيب لم يطلب من أحد أن يقيمة لكن يريد الانصاف تقبلوا تحياتي أخيكم بامشموس |
اقتباس:
" عندما تكون أنت المستهدف " يشير إلى الأخ مسرور الذي يناصره فيما يدّعي. أريد أعداء مثل هذا الشاعر الجريء ، وأنا المحظوظ ، ونريد كاتبا مثل مسرور ، والمنتدى ونحن محظوظين. مستوى راق من الحوار والمداخلات طبتما وراق لنا مستواكما |
اقتباس:
اخي الحبيب مسرور رائع حوارك وانا افهم ماتريد لأنني افهمك .. ولكن غيري قد يظن ام مسرور نزل بالباراشوت من الطائرة مباشرة على هذه الصفحة التي لم يقرأها ولكنه ربما تصفح عناوينها واخذ القلم يهوي به في مهاوي الريح , ويضرب ضربات من الرمز والتلويح , لعل الرصاص الذي لم يصب يدوش , على كل رائع في كل الاحوال .. فلاشك انك اطلعت على مشاركة لي بالصفحة الاولى من هذا الموضوع مخاطبا فيها الشاعر القدير عمر الديب قلت له : اقتباس:
أولا : أعتقد كلامي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار , أن ما سأقوله هو رأيي الشخصي في قصيدته المنشورة في صفحة المسابقة وهذا معناه انه بإمكان كل من يأنس في نفسه القدرة على قراءة القصيدة وتحليلها بإمكانه ذلك وهذا يعبر عن رأيه .. وقلت للأخ الشاعر الديب بعد ان تقرأ وتطلع على تحليلها بإمكانك تضع لها مكانها اللائق بها .. والمكان اللائق الذي سيحدده غير محصور اخي مسرور بالمتسابقين فقط بن اسحاق او بومجيد او ..... , فلربما آنس في نفسه التفوق على شوقي وحافظ والجواهري واضرابهم , او حتى عمر ابوريشة خاصة وانهما يشتركان في الاسم الاول فلربما يشتركان ايضا في المكانة والمنزلة الشعرية ؟؟ فلماذا نحجر على مبدعنا التفوق ونترك السوريين يدفعون بمبدعهم للسمو ؟؟ .. فهذا في الاخير شأنه لا شأننا وتقييمه لا تقييمنا ورأيه لا رأينا .. فلا داعي للتأويل ودس الكلام المحرف او المصحف في غير موضعه !! .. فإن كان يعنيك ماعنيته بطرحي , فهذا ماعنيته في قولي ((او غير بن سحاق)) .. الخلاصة أن لجنة المسابقة والمسابقة ليس لها علاقة بهذا الحوار من قريب او من بعيد .. ثانيا : انت قلت يامسرور : اقتباس:
وكما اوضحت ان ردودي هذه شخصية ولا علاقة لها بموقعي كرئيس للجنة وقد حسمت هذا الامر من ردي الاول على أخي الشاعر عمر الديب .. فهل كل مايصدر عني لازال في نظر مسرور محسوب علي كرئيس للجنة المسابقة ؟؟ هذا ما أحببت توضيحه .. وتقبلوا اخواني مسرور وعمر الديب .. خالص تحياتي . |
اقتباس:
أما اللجنة اخي المستقل فهي ليست معنية من ناحية المسابقة بتحليل كل القصائد المشاركة , وما تم التطرق لها من القصائد كانت اشارات فقط لأبيات منها .. واذا تطلب اخي المستقل افادتك بشي من الملاحظات عن اشعارك مثلا , فبإمكاننا التواصل عبر الرسائل الخاصة وانا على استعداد لأفادتك وفق معلوماتي المتواضعة وتقبل تحياتي . |
أخي باشراحيل
تحية طيبة وبعد ، ردا على ديباجتك : اطلعت مؤخرا على كتاب للمفكر عبد الله الغذامي وسأقتبس لك شيئا مما جاء فيه : عن ابن خلدون والقبيلة قال الغذامي : أن ابن خلدون هو ابرز من تكلّم عن القبيلة في الثقافة العربية ، والقبيلة عنده هي البدو ، والبدو أقرب إلى الخير لأنهم أقرب إلى الفطرة ، ومعاشهم يقوم على الضروري ولم يدخلوا بالكمالي والترفي ، وبما أن حياتهم تقوم على الفطرة والضرورة فهم على عكس الحاضرة التي دخلت في الترف المعاشي ويصل هذا إلى حد استخدام اللغة ذاتها ، فالحضري انتهك حرمة اللغة وآداب الخطاب فصار لا يتورّع عن الفحش في القول حتى مع وجود المحارم والصغار بينما البدوي ظل على علاقة الإضطرار مع اللغة فلا يستخدم اللفظ إلا للتعبير عن شرط حياته ، ولذا يرى ابن خلدون أن البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر كما أنه يرى البدو أشجع من الحضر لأن الحاضرة وكلوا أمر حياتهم للوالي وجند السلطان ...... سنكتفي بهذا النقل من كتاب الغذامي . قد نجد كثيرا من المصداقية في المنطق الخلدوني إذا أسقطناه عليك كشخص نشأ في مجتمع مدني لا يتورع من الإلتفاف على كلامه ، وأكاد أجزم أن تبريرك ليس سوى محاولة منك للخروج من المأزق الذي أوقعت نفسك فيه ، ونحن إن أخذنا بخصوصية ما يطرح من قصائد أو ما يغلب على الساحة من قصائد فسنجد أنها ذات طابع شعبي والفصحى مستبعدة منها تماما بإعتبار الجوائز مرصودة لتعزيز الموروث الشعبي الحضرمي وعليه يصبح من الطبيعي في أي جدل يثار أن يكون في حدود القصائد الشعبية ذات الصلة ولا يتعداها إلى ماسواها وإن وجدت مقارنات تذكر فستكون في حدودها أيضا وبذلك يغدو شوقي وحافظ والجواهري وأبوريشه ومن في حكمهم مستبعدون حتى من مجرد التفكير فيهم لعدم وجود ما يدعو إلى المقارنة أو التأثر ... اقتباس:
المقتبس مما جاء في ردك لا يخلو من التهكم والإستعلاء ولا يبرر أو يحوي توضيحا لمقاصدك الحقيقية مما أعترضنا عليه واعتبرناه هفوة وجب عليك الإعتذار عنها ، وما قصدته بقولك أو غير بن سحاق واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو استنباط وعنيت به أن ذلك الذي يعترض فور إعلان نتيجة أي مسابقة شهرية هو دون مستوى جميع الشعراء الذين شاركوا في المسابقة وليس جديرا بإحتلال أي مركز من المراكز الثلاثة الأولى لو كان الخيار لك ، وتجاوزك لبن سحاق إلى من هم غيره لا يفيد بإنكارك على عمر الذيب عدم القبول بنتائج المنافسة حتى لو كانت مع أعلام الشعر العربي المعاصرين وفقا لتبريرك الواهي ، فالغير هنا هم من شاركوا بن سحاق وباهيصمي وعمر الذيب المنافسة وأخفقوا في الوصول إلى المراكز المتقدمة كما رأت اللجنة ولا يدخل ضمنهم شوقي أو حافظ . :) :) بحكم أنك مدني المولد والنشأة فقد لا تجد حرجا من إعطاء تبريرات غير مقنعة عبر الإلتفاف على ما خطه يمينك والتنصل من مقصدك الحقيقي وإقحام من لا ناقة لهم ولا جمل ولا ذكر ويجهلهم عمر الذيب ومن هم في حكمه من الشعراء الشعبيون . ختاما ... لن أنصّب نفسي مفتيا ولن ألزمك بقناعاتي ولكني أجد نفسي ملزما بالوقوف في وجوه من يتلاعبون باللفظ ويتخاطبون مع غيرهم بنبرة إستعلائية .... سلام . |
انتهى كل الكلام المنمق=وانتهى عهد الجدال الطويل من كلام الصدق كلن تحقق=بالرضى ماشي يقع بالصميل لي طلب واحد ولابامعلق=يارجال الشعر والمستحيل تاج راسي شعركم نور يعلق=الوفا والود ماهو قليل اعتقد ان هذا يكفيني عن الجدال واطلب اغلاق الموضوع مع احترامي للجميع وعلى راسهم باشراحيل وعمر الذيب والكاتب مسرور وبقية الاخوان واكيد ان اختلاف الراي لايفسد للود قضية ولكن احترام لصاحب هذة الفكرة بن شريشر كي تستقطب الفكرة شعراء اخرين في طريقهم للاشتراك في المسابقة وانتهز الفرصة هنا لاطرح اقتراح للجنة وهو ان التقييم يكون مكتوب تحت قصيدة كل مشارك ويكون منظور للجميع كي يستفيد الشاعر من الاخطاء ان وجدت ويحاول ان يصلح الخطاء في المرات القادمه كذلك الشفافية مطلوبه اما ان الجميع ينتظر للفايز في اخر كل شهر فهذا من وجهت نظري لايشجع كثير من الاخوان في الاستمرار بل سوف يصاب بعظهم بالاحباط وبدل من الاستمرار راح يحصل نفور وهذا الذي لم يفكر فية راعي الفكرة بن شريشر مجرد اقتراح والامر لاهل الشان بن قطمان |
اقتباس:
أدير ظهري عن هذه الثرثرة المملة .. شكرا أخي مسرور . |
اقتباس:
عفوا أخي باشراحيل ليتك كنت ثرثارا مثلي . كل شيء أصبح واضح ياحبيبي .... لا يهمني ظهرك ، ولو أدرته فستحاكي النعامة التي تخفي رأسها في الرمال :) :) أهم ما في الأمر أننا نوّرنا القراء والمتابعين . تصبح على خير . سلام . |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 04:55 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir