|
وتبقى الصّغائر للصغــــار
|
كلامك صحيح مائة في المائة وكلام ام عدالله كان صائب .
باب الشبامي باب ياخير باب .ماالفائدة في الشك والأرتياب ؟. - سقيفة الشبامي |
اقتباس:
ويبقى ما ينفع الناس ويذهب الزّبد جفاء |
لماذا لا تشبة سقيفة الشبامي بالبحر ومن المعلوم ان الحب يحوي على الديدان والحيتان وكل الانواع البحرية الكبيرة والصغيرة..
تحية وتقدير لاستاذنا الفاضل سالم علي الجرو |
لماذا لا تشبه سقيفة الشبامي بالبحر ومن المعلوم ان الحب يحوي على الديدان والحيتان وكل الانواع البحرية الكبيرة والصغيرة..
تحية وتقدير لاستاذنا الفاضل سالم علي الجرو |
( اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل نحن معنيّون بمثل هذه الوصايا الرائعة؟ |
|
اقتباس:
رغم هذا السقيفة كبيرة |
ويظلّ الكبار كبار
على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ=وتأتي على قدر أهل الكرام المكارمُ
مع الشاعر فاروق جودة في أجمل قصائده "هذه صرخة الشهداء خرجت من سيناء وطافت بالجزائر تعلن العصيان على كل ما حدث بين شعبين شقيقين جمعتهما الدماء ولا ينبغى أن تفرق بينهما الصغائر". يقول في قصيدته:
شهيد علي صدر سيناء يبكي=ويدعو شهيدا بقلب الجزائـــر تعال إلي ففي القلب شكـــوي=وبين الجــــوانح حزن يكــــابر لماذا تهون دماء الرجــــــال=ويخبو مع القهر عزم الضمائر دماء توارت كنبض القلوب=ليعلو عليها ضجيج الصغائــــر إذا الفجر أصبح طيفـا بعيــدا=تـباع الدماء بسوق الحناجـــــــر علي أرض سيناء يعلو نــداء=يكبر للصبـــح فوق المنابـــــــر وفي ظلمة الليل يغفو ضيـاء= يجيء ويغدو.. كألعــاب ساحــــر لماذا نسيتــم دماء الرجــــــــال= علي وجه سينا.. وعين الجزائر؟!
علي أرض سينــاء يبدو شهيـد=يطوف حزينـا.. مع الراحليـــن ويصرخ في النــاس: هذا حرام=دمانا تضيــــــع مع العابثيــــــن فهذي الملاعب عزف جميــــل=وليســــت حروبا علي المعتدين نحب من الخيل بعض الصهيل=ونعشـــــق فيها الجمال الضنين ونطرب حين يغني الصغــــار=علي ضوء فجر شجي الحنيـــن فبعض الملاعب عشق الكبــــار=وفيها نداعب حلــــم البنيــــــــن لماذا نراها سيوفــــــا وحربـــــا=تعالــــوا نراها كنـاي حزيــــــن فلا النصر يعني اقتتال الرفــــاق=ولا في الخســارة عار مشـــــين |
علي أرض سيناء دم ونـــــــــار=وفوق الجزائر تبكــي الهــــــمم هنا كان بالأمس صوت الرجال=يهز الشـعــوب.. ويحيـي الأمم شهيدان طافا بأرض العروبـة=غني العـــراق بأغلي نغــــــــــم شهيد يؤذن بيــــن الحجيـــــــج=وآخر يصرخ فوق الهــــــــرم لقد جمعتنا دمـاء القـلــــــــــوب=فكيف افترقـــــنا بهزل القــــــدم ؟! ومازال يصرخ بين الجمــوع=قم اقــــرأ كتـابك وحـي القلــــــم علي صدر سيناء وجه عنيــد=شـــهيد يعانق طيـــــــف العلـــــــم وفوق الجزائر نبض حزيـــن=يداري الدمــوع ويخفي الألـــــــم تعالـوا لنجمع ما قد تبقــــــــي=فشــر الخطــايا سفيـــــــــه حكــــــم ولم يبق غير عويل الذئـــاب=يطـــــارد في الليل ركـــب الغنــــــــم! رضيتم مع الفقر بؤس الحياة=وذل الهــــــوان ويـــأس النـــــــدم ففي كل وجه شظايا همــــــوم=وفي كل عيـــن يئن الســــــــــــــأم إذا كان فيكم شموخ قديـــــــم=فكيف ارتــــــضيتم حــياة الـــــــــرمم؟! تنامون حتي يموت الصبـــاح=وتبكون حتي يثور العــــــــــدم
شهيد علي صدر سيناء يبكي=وفوق الجزائر يسري الغضـب هنا جمعتنا دمـاء الرجـــــــال=فهل فرقتنا غنــــــاوي اللعـــب وبئس الزمـان إذا ما استكـــان=تسـاوي الرخيص بحر الذهـــــب هنا كان مجــد.. وأطلال ذكـــري=وشـعب عـريق يسمـي العـــــرب وياويلهــم.. بعــد ماض عــريـق=يبيعون زيفـا بســــوق الكـــــــــــذب ومنذ استكانوا لقهر الطغــــــاة=هنا من تـواري.. هنا من هـرب شعوب رأت في العويل انتصارا=فخاضت حروبا.. بسيف الخطب |
علي آخر الدرب يبدو شهيــــــد=يعانــق بالدمــــــع كل الرفــــــاق أتـوا يحملون زمانــــــا قديمـــــا=لحلـــم غفا مرة.. واستفـــــــاق فوحد أرضا.. وأغني شعوبــــــا=وأخرجها من جحـور الشـقـــــــاق فهذا أتي من عيون الخليـــــل=وهذا أتي من نخيل العـــــــراق وهذا يعانق أطـــلال غــــــزة=يعلو نداء.. يطــول العنـــــــــاق فكيف تشرّد حلم بــــــــريء=لنحيـــا مـــرارة هذا السبـــــــاق؟ وياويل أرض أذلـّت شموخـا=لترفـــع بالزيــف وجه النفــاق
شهيد مع الفجر صلى.. ونادي=وصاح: أفيقوا كفـــــاكم فســــادا لقد شردتكم همــوم الحيـــــاة=وحين طغي القهر فيكم.. تمادى وحين رضيتم سكـون القبــور=شبعتم ضياعا.. وزادوا عنادا وكم فارق الناس صبح عنيـــد=وفي آخر الليل أغفي.. وعادا وطال بنا النوم عمرا طويــــلا=وما زادنا النـوم.. إلا سهــــادا
علي صدر سيناء يبكي شهيـــد=وآخر يصرخ فـــوق الجزائـــر هنا كان بالأمس شعــب يثـــور=وأرض تضج.. ومجــــــد يفاخــــــر هنا كان بالأمس صوت الشهيد=يزلزل أرضا.. ويحمي المصائر ينام الصغير علي نار حقــــــــد=فمن أرضع الطفل هذي الكبائر ؟! ومن علم الشعب أن الحــــروب=كـرات تطير.. وشعب يقـامر ؟! ومن علم الأرض أن الدماء=تراب يجف.. وحــزن يسافـــــــر ومن علم الناس أن البطولـــــــة=شعب يباع.. وحكم يتــــــاجر؟! وأن العروش.. عروش الطغاة=بلاد تئن.. وقهر يجـــــــاهر وكنا نـباهي بدم الشهيــــــــــــــد=فصرنا نباهي بقصف الحناجر! إذا ما التقينــــــا علي أي أرض=فليس لنا غير صدق المشاعر سيبقي أخي رغم هذا الصـــراخ=يلملم في الليل وجهي المهاجر عدوي عدوي.. فلا تخــدعوني=بوجه تخفـي بمليون ساتــــــر فخلـــف الحـــــــدود عـــدو لئيــم=إذا ما غفونا تطل الخناجـــــر فلا تتـــركوا فتنـة العابثيـــــــــن=تشـوه عمرا نقي الضمائــــــر ولا تغرسوا في قلــوب الصغــار=خرابا وخوفا لتعمي البصــــائر أنا من سنين أحـــب الجـــــزائـــر=ترابا وأرضا.. وشعبـــا يغامـــر أحب الدمــاء التي حررتــــــــــه=أحب الشموخ.. ونبل السرائر ومصر العريقة فوق العتـــــــاب=وأكبر من كل هذي الصغــــائر أخي سوف تبقي ضميري وسيفي=فصبر جميل.. فللــيـــل آخــر إذا كان في الكون شيء جميـــــل=فأجمل ما فيه.. نيل.. وشاعر |
رسالة وردت إلى الإيميل أنقلها كما هي لعلّ بها فائدة
رسالــــــة لكـ .. فلا تخرج دون ان تقرأها .. Thursday, April 22, 2010 7:21 AM From: " رسالــــــة لكـ: ..::.. و ارجو أن أجد لديك الاستعداد اللازم لاستعاب مضمونها، نحن كإدارة...... طرحنا موضوع البحث عن مشرفين ذووا الكفاءات المطلوبة لخوض غمار الاشراف في منتدى يهدف إلى تصحيح المسارات التي دنستها أكثر المنتديات العربية! أردنا أن نُـغـير مفهوم كلمة المنتدى الذي اصبح مرادفاً لسوق الخُـرْدَة ! نحن نبحث عن مشرفين يُـقَـدِّرون المسؤولية و يمارسونها، هدفهم تغيير المفاهيم المستوردة و تبني الجدية و الهدف النبيل، نريد مشرفين لهم الاستعداد للتضحية ببعض من أوقاتهم في سبيل الله! نريد مشرفين لهم همة عالية و نظرة متبصرة ، يعملون ولا ينتظرون الثناء ، لا يهمنا الكم و لا تفرحنا الكثرة إن كانت لا تستوعب نهجنا .. نفضل أن يكون لنا مشرف واحد محب لمهمته و مقدر لمسؤوليته و يعمل لها خير من 100 يريدون الاشراف للتباهي و المفاخرة! شمسنا منتدى بسيط و متواضع لكنه لن يرضى بالدنية في منهجه! إخواني أخواتي ، فكروا جيداً في هدفكم من الابحار على النت! و لا تكونوا إلا نافعين أو مُنتفعين ، و إياكم من الصنف الثالث فتهلكون.. ارجو الدخول للموضوع من هنا: ******************** ..... رمز الابداع و التميز |
وتكبر في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظـائم
مدحتك مدحة السّيف المحلّى=لتجري في الكرام كما جريتُ فهبها مدحةً ذهبت ضياعا= كذبت عليك فيها وافتريتُ وأنت امرؤٌ ليس له وفاءٌ=كأنّي إن مدحتك قد زنيتُ
|
فاقد الشيء لا يعطيه أستاذي الفاضل ,,,, أني أتوقع ان اذا جاءهم خبر مفرح يقولوا ((اللهم اجعله خير )) !
لانهم غير متعودين إلا على السخرية من الاخرين ...... لانهم لوا كانوا محبين وفرحين لاحبهم الناس ! |
اقتباس:
أهلا بالعفاف ... أنت عظيمة لا نريد تصوير أنفسنا وكأننا نعني أحد ، لا والله ، وإنّما هي تجارب وتجاوب مع معطيات قضت بها المنتديات . المنتدى لا يخرج عن نطاق الثقافة العامّة والسياحة والتعليم . فهو إذن يكشف ما دونها ونحن هنا نتعاطى مع ما هو دون في اتّجاه التّرقّي وتجاوز ثقافة تعظيم الصّغائر والتفاهات ، والتّجربة غنيّة بعد عمر من الفعاليّة والحراك الثقافي كشف عن العظماء وعن نفوس وأرواح والوضعاء نفوسا وأرواحا على امتداد ساحات العالم وأينما يوجد إنسان . لا نجد سببا للربط بين شخص وموضوع هنا بقدر ما هو تفاعل بين حراك أدبي وفاعلية أنماط من السّلوك
قال برنارد شو: " لقد كسبتُ شهرتي بثباتي على الكفاح كي أحمل الجمهور على أن يعيد النظر في أخلاقه ... وحين أكتب مسرحياتي أقصد أن أحمل الشعب على أن يصلح شؤونه وليس في نفسي باعث آخر للكتابة إذ إننَّي استطيع أن أحصل على لقمتي بدونها .. شكرا يا العفاف وأتمنّى لو أنّك ترفعين سقف التّعاطي مع الشأن الأدبي والسلوكي للإنسان لاسيّما وأن التّجارب غنيّة في كذا اتّجاه وصعيد: تربوي ـ أخلاقي وما عكسه ذلك على طبيعة النفاق وحبّ الذّات مما أدى إلى اختلال الموازين في الحياة العامّة بحيث بات نصيب من يعمل من أجل الغير الفتات المصاحب لبعض من قهر وبات من يعمل لذات كافّة الملذّات الحسّية . يجب أن نرتقي وإذا صادفك إنْموذج هنا أو في أيّ مكان فما ذاك إلا جزئيّة من ثقافة عامة وسلوك ، فلا يكبّرنّ أحدا فكره على أساس أنّه المعني . |
نموذج اقتباس:
الصغيرة أن تجد تزكية من ناقد أكاديمي: اقتباس:
|
جزاك الله خير استاذ سالم، لك مني السلام .
|
اقتباس:
|
من شعر الكبار في لقاء الكبار من أجل الأهداف الكبيرة
الله أكبر على من جار واتْكبّرْ=من يضلل الله خاسر ما له من هاد أطلبك وادعوك لي كلّ أمر يتيسّر= أنت القويّ في السّماء واحنا ضعاف عباد يا رب يا الله جنّبنا طريق الشّرْ=طريق أهل البلاء والكيد والحسّاد والفي صلاتي على الهادي الذي بشّرْ=محمد المصطفى هو سيّد الأسياد
وبعد: أهلا بمن شرّف ومن قدّرْ=شرّفتوا الحفل وحضرتوا في الميعاد سادة, مشائخ ،قبائل داخل البندرْ=بوجودكم عيدنا من خيرة الأعياد والشّيء بالشّيء في هذا المحل يذكرْ=الناس بالناس لا قاصر ولا ذا زاد سيبان ما حد في الماضي لنا فكّرْ=كلّين مشغول بالعيشة وبالأولاد وخيولنا لا مشت قدّام تتأخّر=ولا قطع شي مراحل لي بدون جواد
واليوم نادى المنادي من على المنبرْ=ويقول ياذي نسيتوا سيرة الأجداد كسرى به الفرس والرّومان بالقيصر=تفاخروا بينهم بالصّيت والأمجاد واحنا لنا صيت له منبع وله مصدرْ=سيبان يا نسل حمير يا خلوفة عاد من زام عاد العرب بالرّمح والخنجرْ=والخيل هو والدّرق والسّيف لي هو حاد واهلنا خلفوا تاريخ يتْسطّرْ=ونحن نقول ايش للأولاد والأحفاد
فرصة لنا اليوم نطرح ساس به نفخرْ=ونجدّد العهد والتاريخ والميلاد والحمد لله لمّا ربّنا قدّرْ= بأمر المهيمن كسرنا القيد والأصفاد تعاونوا واظْهروا في خيرة المظهرْ=لا عنصريّة ولا فتنة ولا أحقاد ورماحكم سيب ما ظنّيت تتكسّرْ=وان قد تفرّقن با يتْكسّرن آحاد سيبان وحدته من ضمن اليمن لَكْبر=ونحن مع ريّس الوحدة بدون فساد وكل مسئول ما هو زين يتغيّرْ=نبغى عمل ما بغينا مكابرة وعناد
وطْلب من اخواننا ليهم في المهجرْ=واللي هنا في اليمن مشكور كل من جاد الشاعر: عبد الله محمد باصرّة السيبانيمطلوبنا العون من ليمن ومن ليسرْ=بالدّعم والنصح والتّوجيه والإرشاد والشّعر لي ما تسلّفته من الدّفترْ= لا سألت نجّار في القافي ولا حدّاد وختمها بالنّبي الهادي مائة مخْطرْ=في كلّ ساعة وحين الذّكر والإنشاد ـــــــــ البندر: الميناء وهي إشارة إلى مدينة المكلا حيث تمّ لقاء قبيلة سيبان لَيمن ، ليسر: الأيمن والأيسر وهما وادايان تتشكّل منهما ( دوعن ). مَخْطَرْ: ( بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الطّاء وسكون الرّاء ): مرّة ، مائة مخطر يعني مائة مرّة. |
|
اقتباس:
|
بصفتي مشرف السقيفة العامه ..تم تثبيت الموضوع إلى أن أرى الوقت المناسب لألغاء التثبيت
شكرأ ؛؛؛؛؛ |
|
اقتباس:
إنّ للنقد ثوب وقار الصغيرة أن يذهب البعض بقلمه إلى التجريح فيكتب ابتذالا من بوّابة النقد أو الإنتقاد: وإذا ما علمنا بأن الهدف هو التّجريح وليس النّقد لغياب موهبة النّقد أصلا وفي الأساس ، فإن الصورة تبدو هزيلة ، أي أصغر من الصغائر . النقد الهادف لا تصاحبه ألفاظ جارحة ، تخرج عن حدود اللياقة والعادة في التخاطب مع الطرف الآخر . النّقد إن وجد فهو يقود إلى تصحيح عيوب العمل وليس إلى الطعن والتّجريح في الشّخص . ( سالم علي الجرو ) @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ أخي أبا لطفي ... قولك أعلاه يستحق أن يكتب بماء الذهب. ولكنك في الواقع المر تنفخ في قربة مشعوقة. إنتقدني ( في مكان آخر ) أبو عوض الشبامي وأبو مرض القصيعري!!! وهما تماما مثل الدكتور جيكل والمستر هايد, أحيانا يكونان شخص واحد وأحيانا يكونان شخصان ويستخدم القصيعري معرف الشبامي!!! هما مريضان نفسيا ولكل منهما أكثر من معرف مجهول إذا أخذنا في الإعتبار مثلا ((( عاشق الظبي )))!!! هما إستلاّني من بين كافة حلان السقيفة ليتتريقا علي لحاجة في نفس يعقوب. يأتيان بأقوال مجتزأة من سياقها وهي أصلا جواب وليس بدع ولكن لا يأتيان بالبدع الذي جاوبت عليه لأنهما لو فعلا ذلك سينفضحان. إنتقدني الكاتب الألمعي أبو مرض القصيعري وهو ( في هذه الحالة على وجه الخصوص ) هو نفسه أبو عوض الشبامي ؛ أقول إنتقدني إنتقادا لا هوادة فيه على إستخدامي لكلمة ( البصل ) في أحد الأبيات ورأى أن ذلك إسفاف ولا يجوز!!! مع أنه حتى الثوم والقتـّــه ( القثـّـاء ) والعدس وردت في القرآن الكريم. ربما أنه يعتقد أن الشعر الشعبي أرفع مرتبة من القرآن الكريم فيجوز ذكر العدس والبصل والثوم في القرآن الكريم ولا يجوز ذكرها في الشعرالشعبي. وماذا عن كلمة ((( الـرّهوزة ))) التي إستخدمها مثاله الأعلى في أحد أبياته؟ الجواب هو إن المثال الأعلى إستخدم كلمة ((( الـرّهوزة ))) على سبيل المزاح والمداعبة ... أي لم يستخدمها بصورة جدية في مشروع قرار مقدّم إلى مجلس الأمن الدولي!!! طالبه الزميل العزيز ( بانصيب ) أن يتناول بالنقد البناء 3ــ4 شعراء ليبرهن للجميع أنه إنما ينتقد نقدا حصيفا وبناءًا. سننتظر لنرى ونتعلم من الناقد الحصيف المحايد الذي كل همّه البحث العلمي. يخاطبني السّفيه بكل قبح ِ = فآبى أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلمـــا = كعودٍ زاده الإحراق طيبا |
اقتباس:
|
اقتباس:
عيش اكثر تشوف اكثر ياجابر وبا خلّي الأشراف لكم مادام اني مشرف علي الفاشوش انا أثبّت وأنته تلغي التثبيت :FRlol: طب- تم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
أذا هناك مشكلة حسب مداخلتك!! في الأدارية يتم الخوض فيها او عبر الخاص |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مع جزيل التحيّة |
منذ عامين اتابع في صمت
اتابع ما يكتب في سقيفة الشبامي واكتفي بالقراءة ولكن اقولها بصدق وصراحة الجميع في نفس الدائرة وكل طرف يريد ان يلغي الآخر . لماذا ؟؟ لااعرف ..!ّ الجميع دون استناء يحملون معاول هدم وان كانوا يتلبسون بلباس الادب او التأدب أو يتخفون في اقنعة الفضيلة والحرص على رسالة الادب السامية وحرصهم على المنتدى . اسئلة كثيرة تبقى حائرة فمن يجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات فاكه بقعاء |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
ماهو هذا عنوان الموضوع ..تبقى الصغائر للصغار ..ياعمة البدر طبتم ؛؛؛؛؛ |
ويبقى سالم الجرو كبيرا كبيرا رغم المآسي والمحن.
|
اقتباس:
لم توفق في التفسير يا ماهر . 1- إنّ معنى: ( وتبقى الصغائر للصغار ) هنا واضح . الصغير كلّ اهتمام بمسألة لا ترقى إلى حال الظّرف ومستوى الفكر والمطلب ، مثال: أن نذهب إلى حوار في مسألة صغيرة تهدر الوقت ، كما ذكر الإمام الغزالي نشغل أنفسنا بالمذبّة والثّعبان على الفخذ . 2- أن تكون مواضيعنا عديمة الفائدة والمذاق . 3- التحامل على الحرائر بحكم الذكورة دون الإلتفات إلى عبوديتنا للشهرة والمال وربما فقدان الرجولة . شكرا يا ماهر |
اقتباس:
اقتباس:
هو يعقّب على اللهجة العسكرية في التخاطب ويعيده إلى أيّام ( الرّفاق ) وإملاءاتهم: ( كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسّع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا ( جدا جدا ).وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمّان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات ) |
اقتباس:
فضلا إقرأ لهذا الرّجل ، الشاعر الكبير عبد الله باصرّة:
كسرى به الفرس والرّومان بالقيصـر=تفاخروا بينهـم بالصّيـت والأمجـاد ماذا نقول لأولادنا وأحفادنا وأمم الأرض تتفاخر فيما بينها بالشّهرة وبالأمجاد؟واحنا لنا صيت له منبع ولـه مصـدرْ=سيبان يا نسل حمير يا خلوفـة عـاد واهلنـا خلفـوا تـاريـخ يتْسـطّـر= ْونحن نقول ايـش لـلأولاد والأحفـاد ماذا نقول ونحن من سبق بالشهرة والمجد؟ ألم يكن شاعرنا كبيرا بحجم تطلّعاتنا؟ بلى والله إنّه كذلك شكرا أخي محمد العمودي |
اقتباس:
في الختام عساني ما أكون بنظركم استاذي الفاضل غير ناجحة في فهم اللهجات الحضرميّة :) عمومًا أني راضية بحكم الأساتذة اذا حكمت "اللجنة المكونة من حضرتك" اذا حكمت عليّ بالرسوب وحينها سأقوم بترشيح نفسي لدراسة اللهجة الحضرمية أكثر منعًا للاحراجات ههههههه ............. لا بأس ,,, لابأس فالزمان ان شاء الله كفيل بتغيير حكمكم في الغلبانة ,,,,,, ولا انسى أتقدّم بالإعتذار للفاضل الأخ خفيف الدم (الغبه) ..... لكم مني كل الود والإحترام ..... |
من منا لا يتطلّع إلى بلوغ القمّــة؟
كيف نحصل على الهمّة؟ يقال: " إذا أرت الهمّة ففتّش عنها بين جنبيك " قال الشاعر:
والناس ألف منهم كواحد = وواحد كالألف إن أمر عنى
من أسباب علوّ الهمّة معرفة قيمة النفس وشرفها التطلع إلى الكمال والترفع عن النقص شرف النّفس
أبيات في علوّ الهمّة المتنبي
إذا غامرت في شرف مروم = فلا تقنع بما دون النجــــوم
أبو فراس الحمداني
و نحن قوم لا توسط بيننا = لنا الصدر دون العالمين أو القبر تهون في المعالي نفوسنا = و من يخطب الحسناء لا يغله المهر أبو القاسم الشابي
و من يتهيّب صعود الجبال = يعش أبد الدّهر بين الحفرْ
|
اقتباس:
|
bism2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شاعرنا بين محبين أضرّوا به ومتاجرين لا يعنيهم أمر الفكر والثقافة في شيء ونقّاد لم تظهر أقلامهم بعد ، وإن كان في جزء منه أخذ المسار الشّفهي ( نسأل الله لشاعرنا الرّحمة والمغفرة ) . نحن هنا في هذا المكان المظلم من تاريخ الفكر والأدب أخي العزيز سالم الجرو نعم كلامك صحيح شاعرنا القدير بين براثن محبين اضروا به ، وليس عيبا أن ينتقد علم من اعلام حضرموت ، فالاعلام على وجه المعمورة تعر ضوا للنقد الذي به علا شانهم ورفع قدرهم .. ولكن في حضرموت ولأنهم مختلفون عن غيرهم لايرضون بمن ينتقدهم وهذا ليس وليد الساعة . هناك فئة تجند لها وتؤجر ولا ترتضي بمن ينتقدها ، وهي من حقها نقد الاخرين . فئة معصومة وما تقوله منزل لها من السماء .. تابعت كثير من المداخلات في هذا الصرح الجميل الذي يحمل بداخله كوكبة من الشباب المثقف الذي اذا ما خرج عن هذه الفئوية والشللية لابدع وانتج ما هو مفيد . (مول شوعه وقب) ، هذا جزء من شطر بيت قديم اخذه المحضار لشاعر اخر ، فالرجل ينتقي ما هو أجمل لكي يصير عطائه اجمل ، ولكن في لغة الحضارم سرقة ، وهي فلسفة مهزومة . أخي وعزيزي ابو عوض الشبامي رجل مبدع في كتاباته ونقده ، ولكن ينقصة من صفة الناقد الحيادية .. والكيل على شاعر كبير مثل صلاح أحمد الاحمدي لدليل على عدم حياديته في النقد (ثورة - وثور ) ولا اعتقد ان الناقد الصحيح من يلصق أو يصف غيره بمثل هذه الصفات .. بل هو عندي يريد ارضاء فئة او هو مجير لها .. اخوتي ترفعوا فوق هذه الصغائر ، وليكن نقدكم بناء دون تجريح ..وليس الشديد بالصرعة ، وانما بالعقل افضل اعلام اميون لا يكتبون ، ولكن عقولهم تزخر بالقول الرصين من الشعر والتلحين الفوري بحكم قدرتهم لفهم قوانين الدان بجميع انواعه .. كانوا يُجلون المحضار ويحبونه ويقدرونه ، ولكنه لم يذكرهم في كتاباته ابدا ، مثله كمثل من سبقه استحوذوا على مخطوطات ذات قيمة عالية في ادب وتاريخ حضرموت ، بل وصل الامر الي نقلها وتزويرها . من هؤلاء شعار شحير مثل حاج بازار ، سعيد القبيلي ، باصميدي ، عبد الله سواد وهذا الاخير من احسن ملحنين الدان في الساحل ومن اشعاره اغنية (مخلوق عدى عليكم بالغبش ما عرفتم كلامه ) ، اما حاج بازار كانت له قصيدة (انا بنفسي جبت صبعي صوب عيني ). وكثير من الجلسات ، كان المحضار يجلسها معهم ، وهذا ليس عيبا ، بل كان المحضار ينتقي الافضل فأعطى كلمات لها حس قوي ولحن شجي فامتع الساحة الحضرمية والخليجية ، وهذا ان دل على شئ فانما يدل على حسن انتقاء وبراعة اللقاء ، وعلى قول المثل العامي بعير يعصر وبعير يأكل التخ ( التخ – ما يتبقى من السمسم بعد عصره ). اعذروني إن اطلت عليكم ولكن دعونا ننتقد بصفة الباحث وننبذ التجريح وشكرا لكم هذا العطاء وهذا الصرح |
| الساعة الآن 08:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
