|
من باع في سوق البساره ما بايجيب إلا الخساره ...!!!
الذهب والماس ..............ماسألوا على سعره غير تجاره .......... وجوا على سبته وعلى جراه حد وصل بالراس......... شل قسمه وحد غاب وانقطعت أخباره .........ولا صلحه نفع ولا براه من باع في سوق البساره .............. مابا يجيب إلا الخساره أنا يومنا عاشق محب ماعولت بالمخسور حالي معه مازال مستور .. الناس في طاري ونا في طور الليلة كنت استمع لفنان حضرمي يتغنى بكلمات هذه الاغنية ، فتمايلت طربا وانتشيت لسماع هذه الاغنية التي شدتني كل كلمة فيها ، فقد جاءت من بديع نظم صاغه الشاعر الراحل حسين المحضار ، وبدون مبالغة إن قلت أن كلمات هذه الأغنية ربما تعد من دانات وللآليء الشعر الغنائي الحضرمي ، من حيث عمق المعاني والثراء اللغوي ، والذي يحتاج منا جميعا الغوص في بحر مفردات المحضار لاستكشاف ما تحمله تلك المفردات والعبارات من معاني ودلالات لغوية رائعة تزيد لغتنا الحضرمية ثراء على ثراءها . ( الذهب والماس ) ماهو الذهب ؟ الذهب معدن نفيس ونادر ويعد من أغلى المعادن ، يتم استخراجه بكلفة عالية والذهب الخالص أو ما يسمى السبائك الذهبية، تكون خالية من الشوائب وتكون من العيار24 قيراط ، وتصنع منه الحلي الذهبية ، ومن خصائصه أنه يتخلص من الشوائب بمجرد أن يتم صهره . وماهو الماس ؟؟ الماس من الأحجار الكريمة النادرة جدا وهو غالي الثمن ،و يتميز بأنه عديم اللون أي لا توجد ألوان للماس فهو شفاف ويعتمد جماله على مدى اجتذاب النظر له وانعكاس الضوء على عينيك. ذلك العنصرين الغاليين واللذان ذكرهما الشاعر حسين المحضار ، يحيلنا الى دلالات عميقة تشير الى نفائس نادرة يتنافس على إقتناءهما تجار المعادن النفيسة والاحجار الكريمة ويكثرون السؤال على سعرهما . (( وجوا على سبته وعلى جراه )) جوا ، بمعنى جاؤا ، وعلى سبته أي على سببه ، وعلى جراه ، بمعنى لأجله ، وهي عربية فصيحة وفي الحديث (( أن امرأة دخلت النار من جرا هرة أي من أجلها )) ، (( حد وصل بالراس .... شل قسمه وحد غاب وانقطعت أخباره )) هؤلاء التجار الذين يسألون على سعر الذهب والماس قد جاؤا من أجله وجازفوا من أجل الحصول عليه وإقتناءه وهذه المجازفة ربما سلم رأس البعض منهم وتمكن من أخذ نصيبه والآخر منهم فشل من اقتناء نصيبا له فغاب وانقطعت عن الناس أخباره ، (( ولا صلحه نفع ولا براه )), فماهو الصلح وماهو البرا في فقه اللغة الحضرمية ؟؟ غالبا لا تخلو الوثائق القبلية الحضرمية القديمة من كلمتي (( صلح وبرا )) الصلح لغة يقال : وقع بينهما صلح . (( الصلح بالضم )): تصالح القوم بينهم وهو (( السلم )) والهدنة ربما تكون مؤقتة وربما تكون دائمة ، ومن عادت مكاتبات وعقد الصلح بين القبائل في حضرموت انهم يشيرون الى (( صلح وبرا )) أي أن الصلح هنا يكون هدنة محددة بأيام أو شهور ، مثال ذلك انهم يعقدون صلحا لمدة شهر واحد ، ومن المفترض أن تكون ايامه 30 يوما ، و ربما يأتي أحد الطرفين ويقتل من القبيلة المتصالحة مع قبيلته في اليوم الأخير يوم 30 فهذا اليوم هو يوم شك عند الطرفين فالقاتل يزعم انه أول يوم في الشهر الجديد و يسمى يوم (( برا )) و يتحجج بأن الهلال استهل ليلة 29 وان الشهر انتهى . فهم بريئون من دم المقتول. فلا يصلهم اتهام بالعيب والغدر . لهذا يختزل لنا الشاعر المحضار صيغة مهمة من وثائق الصلح التي كانت تعقد في حضرموت واستدرك فيها بوضع مصطلح (( البرا )) لمن انقطعت أخباره ولقي حتفه (( فلا صلحه نفع ولابرا )) . إنها مجازفة نحو صفقة خاسرة كخسارة من يتجرأ ويبيع في (( سوق البساره )). فماهي البسارة ؟؟ جاء في قواميس اللغة العربية : (( البسارة بالكسر: مطر يدوم على السند والهند في الصيف لا يقلع ساعة )) . قال الشيخ محمد علي باطحن يصف ظفار (( ومن خصائصها البسارة وهي البشكال أي مطر الخريف ليس في جزيرة العرب بلاد تعتادها البسارة إلا ظفار )) وقالت الحضارمة في امثالهم (( من باع في سوق البسارة ما بايجيب إلا الخسارة )) أي من ذهب الى سوق ظفار في تجارة وبيع بضاعة له ، في فصل الخريف حيث تشهد ظفار موسم البسارة المطر المستمر والرذاد الدائم فلابد من أن تبلل بضاعته ويصيبها التلف . ومن المؤكد أنها ستفقد قيمتها . و شاعر جسور كشاعرنا الراحل حسين المحضار لا يقيم حسابا واهتماما للخسارة فعنده أن لحظة عشق وحب مع من يعشقه ويحبه لا يحرص فيها اللهث وراء المكاسب المادية من ذهب أو الماس ، أو المجازفة بعرض بضاعة في سوق البسارة لهذا يقول (( أنا يومنا عاشق محب ماعولت بالمخسور )) والمعول هنا بمعنى (( الحرص ))...!!! . |
شكراً لبوعوض على هذه الوقفة وهذا الغوص في اعماق شعر المحضار ليخرج لنا منه الياقوت والدر النفيس .
الحقيقة قبل حوالي أسبوع توقفت عند هذه القصيدة وقفة طويلة أنا أيضا , من خلال سماعي لها بصوت الفنان محفوظ بن بريك ولفت إنتباهي هذا البيت , من باع في سوق البسارة مايجيب إلا الخساره . وتناقشت مع الأستاذ رياض باشراحيل حول القصيدة بمجملها وهذا البيت بالتحديد فقلت للأستاذ رياض القصيدة مليانه وكل بيت فيها يحتاج إلى وقفات متعددة , على كل حال كنت أبحث خلال الأيام الماضية عن تفسير لمعنى كلمة البسارة ومن خلال هذا الموضوع الجميل وجدت ظالتي فيه , فلك مني جزيل الشكر . هذا مرور سريع ولي عودة لوضع القصيدة مغناة لكي نتسمتع ويستفيد الجميع وخصوصاً الشعراء !!!!! |
اقتباس:
بكل بساطه هنا عرض مفيد من ابو عوض لمن اراد ان يستفيد هكذا نريد الطرح لنستفيد فعلا فهناك معلومات هامه اضافه الى المطلع الرائع الذي ارى ان فيه اكثر من درس لنا احنا الشعار التلاميذ في مدرسة بو محضار التحيه للجميع عمر الذيب |
قل فهم الناس
غناء جوهرة الطرب بدوي زبير قل فهم الناس في حبي وحبه وتضاربت لاراء ولكن مارأوا لي نا أراه مابنوا عاساس .. عنهم غاب سري في الحب وتوارى وكل من شافنا يسأل وراه وراه ماهو عاسباره وراه غير باب داره ونا على عهدي .. وحاشى لف في الهوى أو دور حالي معه مازال مستور .. الناس في طاري وانا في طور ================================ العقول أجناس والخاطر يهدرس والنفس أمّاره وبعض الحب طعمه مر .. آه من شرب له كاس منه حل ربطه ورموز أسراره وبات الليل من جيز السراه ماأطولك ياليل السهارى لي فيك مابانت أماره وتعادلوا العشاق فيك .. الآمر كما المأمور حالي معه مازال مستور .. الناس في طاري ونا في طور ================================ الذهب والماس ماسألوا على سعره ماغير تجاره وجوا على سبته وعلى جراه حد وصل بالراس شل قسمه وحد غاب وانقطعت أخباره ولا صلحه نفع ولا براه من باع في سوق البساره مابا يجيب إلا الخساره أنا يومنا عاشق محب ماعولت بالمخسور حالي معه مازال مستور ..الناس في طاري ونا في طور ================================ قلبي الحساس كم راعى عواطف خله وكم دارى عسى يسلم ويصرب ماذراه لاغرس مغراس يتفاقد صلاحه ومنين اضراره وكل شب شب عاماضراه بين الغيظ يقضي نهاره له قسم من قسم النشاره والعين ماملت من الخضره في محل منشور حالي معه مازال مستور ..الناس في طاري ونا في طور ================================= بصوت عارف فرج بصوت هشام محروس بصوت حسين عثمان بصوت عوض بن ساحب |
مشكور ياعم بوعوض
انته تحفه صاغها الرحمن من احلى التحف |
اقتباس:
المحضار منجم واسع للغة الحضرمية وتراثها ضمها في دواوينه وهذا الثراء اللغوي يمثل مناطق حضرموت المختلفة ، وحفظ للأجيال فقها لغويا عميقا، ومن مفرداتها نستشف عمق الدلالات للغة المحضار الشعرية التي يستلهمها من البيئة الحضرمية الغنية بالصور والأخيلة . شكرا لمحمد التميمي وتأمل هذه الصور الرائعية التي تزاحمت في هذا المقطع : قلبي الحساس ......... كم راعى عواطف خله وكم داره .........عسى يسلم ويصرب ماذراه لاغرس مغراس ......... يتفاقد صلاحه ومنين اضراره .........وكل شب شب عاماضراه بين الغيض يقضي نهاره ...........له قسم من قسم النشاره والعين ماملت من الخضره في محط ونشور على ماضرى ؟؟ على ما تعود . الغيض ؟؟ جمع غيضة والغيضة والمغيض المكان الذي يغيض فيه الماء ، وفي حديث عمر لا تنزلوا المسلمين الغياض الغياض جمع غيضة وهي الشجر الملتف لأنهم إذا نزلوها تفرقوا فيها فتمكن منهم العدو. قسم النشارة؟؟ النشر كما جاء في حديث معاذ إن كل نشر أرض يسلم عليها صاحبها فإنه يخرج عنها ما أعطي نشرها ربع المسقوي وعشر المظمئي قوله ربع المسقوي قال أراه يعني ربع العشر قال أبو عبيدة نشر الأرض بالسكون ما خرج من نباتها ، وفي حضرموت يتفق مالك الأرض مع زارعها على قسمة النشر ، وهي نصيب يحدد لمستثمر الأرض .سوى كان ربع الغلة أو الثمار ، أو نصفها . محط ؟؟ مكان النزول. نشور ؟؟ الأرض التي اصابها الحياء واخضرت . وهي عربية فصيحة . مفردات تثري لغتنا الحضرمية استخرجها الشاعر من منجم اللغة الحضرمية وعمق التراث العربي ، ليحيلها الى معاني ودلالات عميقة تحتاج منا وقفات متأنية ؟؟ . . |
اقتباس:
المحضار مدرسة فنية غنائية شعرية لغوية ستبقى منهلا لأجيال حضرمية قادمة ، تعالوا نستشف من هذه الكلمات مدلولاتها العميقة قال المحضار : وكل من شافنا يسأل وراه ....... وراه ماهو عاسباره .......وراه غير باب داره عاسباره ؟؟ السبار العادة المستمرة . (( غير باب داره )) هنا اشارة قد يجهلها كثيرون من القراء ، إذ تشير الى عادة عربية قديمة حيث كانت بعض قبائل العرب إذا غاب احدهم عن زوجته وطالت غيبته ، تركته أمرأته وتزوجت من غيره ، فإذا عاد ولقي باب الخيمة تغير اتجاهه من الشرق نحو الغرب فدليل على انها هجرته وتركته وأتخذت من غيره خليلا وزوجا ، فعاد على أدراجه . وقيل أن هذه العادة كانت عند بعض قبائل شرق حضرموت ، ويقال في لغتهم (( المره خزت )) أي رفضت منه ، وتحول باب البيت أو الخيمة أو العريش اشارة واضحة في هجر الزوجة للزوج وتركها له . لهذا يقول المحضار متساءلا . (( وكل من شافنا يسأل وراه ؟؟ وراه ماهو عاسباره ؟؟ وراه غير باب داره ؟؟ وهي اشارة الى تحول المحبوب الى غيره . شكرا لعمر الذيب (( التلميذ )) في مدرسة الشاعر الكبير حسين المحضار...!! . |
اقتباس:
اشعار السيد حسين المحضار غنية وثرية بالمعاني العميقة ، ومن ضمن كلمات هذه القصيدة المغناة يقول فيها : عامد بين صابور البير والثاره ..... يبلل طارح القصبه ثراه وهي لاتحضرني الآن ، وحتى افسر هذا الجزء من القصيدة نطلب من الذين يحفظونها كتابة هذا المقطع لنثري هذه السقيفة في شرح وتفسير صورا رائعة ومعاني عميقة جاءات في اشعار المحضار ، شكرا لأبي عايض على المرور .!!! . |
اقتباس:
رغم جمال وروعة هذا البيت إلا انني متعجب من عدم توثيقة في الديوان !!! غصن ضيره مات في حسنه جميع لنظار تتبارى فسبحان المهيمن لي براه ماضني ماضاس عامد بين صابور البير والثاره يبلل صارح القصبه ثراه متى متى بطعم ثماره نعبر وهو داره بداره ولاشي سور يحجبه عني ولاشي دور حالي معه مازال مستور حالي معه مازال مستور الناس في طاري ونا في طور ملاحظة داره بداره وتعني مكتمل الدوران وممتلي بالثمر , ننتظر تعليق الأخ ابوعوض الشبامي على هذا البيت الجميل |
[QUOTE=محمد التميمي;560446]مرة أخرى شكراً لأبي عوض
رغم جمال وروعة هذا البيت إلا انني متعجب من عدم توثيقة في الديوان !!! غصن ضيره ماس ............ في حسنه جميع لنظار تتبارى ........... فسبحان المهيمن لي براه ماضني ماضاس ................عامد بين صابور البير والثاره ............ يبلل طارح القصبه ثراه متى متى بطعم ثماره .....واعبر وهو داره بداره ............لاشي سور يحجبه عني ولاشي دور حالي معه مازال مستور .......................... الناس في طاري ونا في طور غصن ضيره : غصن غض نضير . ماس : غصن مّياس . الضنى : ضني الرجل ضنى شديدا: إذا كان به مرض ، وأضناه المرض. جعل حاله ولونه متغيرا وبدت عليه آثارالدبول. والغصن الضاني الغصن الدابل . ضاس : أهل نجد يقولون للنبت إذا أدبر وأراد أن يهيج: ضاس النبت يضيس، وهو ضيس ضيس وفي حضرموت يقولون على الخضار ضاست ، مثلا (( البادنجان ضاس )) أي بدأ عليها الضمور والتلف . صابور البير : صبر البئر : حافة البئر الثارة : هي المساحة الواقعة بين عين البئر والحوض . طارح القصبة : الماء المتدفق من الماسورة (( القصبة )) هي ماسورة الماء. داره بداره : (( دار مادار )) مصطلح حضرمي لوصف الشئ المستدير على بعضه البعض. . |
[QUOTE=أبوعوض الشبامي;560547]
اقتباس:
ضاس اسمح لي استاذي بهذه المداخله ربما لا نحتاج الى تفسير اهل نجد لمعنا ضاس والضيس والتضييس مفردات حضرميه قحّه الضيس حسب لهجة الاجداد ما بدات عليه علامات الذبول من الاغصان بعد قطافها وضاس يعني ذَبل اما التضييس فيقال على الناقه الذي تلتهم الاغصان المقطوفه بشراهه انها تضيّس . هذا ما احبيت قوله ولكم جزيل الشكر |
[QUOTE=أبوعوض الشبامي;560547]
اقتباس:
هذا بالضبط ما نريده فنحن تنقصنا بعض المعاني لمثل هذه المفردات اولا لان اكثرنا تربينا هنا في الغربه وعشنا فيها لذلك نجهل كثير من المفردات ومعانيها هنا انت تقدم درس مفيد لكل شاعر يريد ان يستفيد ياريتك تضل هكذا وتترك المهاترات اللتي لاتسمن ولا تغني من جوع بهذه الطريقه فعلا ستكون خدمة التراث وقدمة خدمات لجيل اليوم كل التحيه على هذا الطرح المفيد الذي اقدره حق تقديره لانه مفيد عمر الذيب |
شكرا اخينا الكريم محمد التميمي على اتجاهك للغوص في اعماق بحور الكلمة المحضارية التي لايدرك الكثير هنا معانيها
والملم بالثقافة الشعرية المحضارية سيترجم هذه الكلمات التى لم يوظفها الحبيب الراحل عن عبث بل انه قد اتى بكثير من الالفاظ اللغوية من بيئته العربية الاصيلة . نعم فان من يتوقف عند هذه المفردات سيجد نفسه امام عظمة المحضار ومقامه الشعري العالي . تحية للاخ المبدع ابو عوض الشبامي الذي اجاد في تفسير معاني كلمات قد يصعب فهمها . وتحية اجددها اليك اخي محمد التميمي على جهودك الرائعة . كما لا انسى ان اوجه التحية والاعتزاز والتقدير لاخينا الاديب / رياض باشراحيل من خلالكم وللجميع ازكى السلام |
[QUOTE=الواقعي;560551]
اقتباس:
تفسير ضاس كما ذكر ذلك صاحب لسان العرب في تفسير اهل نجد للمعنى . عموما لا يختلف التفسير عن المعنى المقصود قلت في تعقيب سابق ان معنى داره بداره : (( دار مادار )) مصطلح حضرمي لوصف الشئ المستدير على بعضه البعض. لهذا قال الشاعر حسين بن حامد المحضار ( الوزير ) وهو جد الشاعر حسين بن ابي بكر المحضار لأمه قال في قصيدة يرثي فيها السلطان غالب القعيطي وعندنا دوب في حنه كبيره ورعده .............. . قال بوطالب المحضار والخير مدرار والجهه ساكنه والأمن في كل بلده ................ في الجهه كلها واطرافها دار ما دار . |
ابو عوض الشبامي اسعد الله ايامك
شكا لي صديق او بمعنا اخر زميل من ابو عوض الشبامي. حيث قال . يا اخي ابو عوض يتدخل بطريقه قاسيه (فجه) وهو ليس بالشاعر فمن اعطاه صلاحية النقد طالما انه لايجيد الشعر وان اجاده فهو ليس من فحوله. فمن خلال اطلاعي على بعض مايكتبه ابو عوض الشبامي من كتابات او نقد فلم اجده الا ناقداً يحق له النقد الذي نحن في حاجه اليه كما اننا بكل امانه بحاجه الى ثقافتك التي تبثها بيننا فعلينا ان لانكابر ان اردنا ان نستفيد من بعضنا البعض . كما ادعوك ان سنحت لك الفرصه للاطلاع على ملفي في السقيفه وقراءة ماكتبته ونقده وتوجيهي فلاً تجدني الا تلميذ يوقر اساتذته ويرغب في ان ينهل من معايينهم معرفتهم بنهم شديد كل التقدير والاحترام لشخصك الكريم اخوك ومحبك واحد تلاميذك ثابت بن ماضي |
اقتباس:
الله عليك يابن ماضي هذا قول رجل واثق من نفسه يقدر الكلمه ويعرف وزنها عموما اخي القصور هنا ان البعض لايعترف بالنقد الا من شاعر رغم انه ليس شرطا ان يكون الناقد شاعرا ولو كان كذلك لاصبح البايع والمشتري باخيضر والنتيجه بالفعل عدم تقبل النقد بل ان الجميع مهيئين لصح لسانك وشاعرجزل وماادراك شكرا اخي ثابت اجبرتني على الكلام وانا مستمع في حضرة العمده وبس تحياتي |
الاستاذ ابو عوض الشبامي
من صميم قلبي اشكر لك وابارك المناقشات الجادة والمفيده في مجال التراث والشعروالفن والفكر فأنت بحق من الكتّاب والمؤرخين والمتخصصين في ذلك . تواجدت هنا لاقدم لك التحية علىما تبذله من الجهد ومن الوقت لتخدم الجميع بارك الله فيك واطال في عمرك ونحن متابعين لكل ماتكتب اخوك ابو فضل سالم |
[QUOTE=الواقعي;560551]
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
رحم الله شاعر حضرموت |
عندما يجتمع موضوع للأستاذ أبوعوض الشبامي مع اضافات من الاستاذ محمد التميمي
فبالتأكيد فان الوجبة الأدبية والجمالية دسمة جدا والنقاش حول ماذا ؟؟؟ ... حول قصيدة من قصائد بو محضار لله درك أستاذنا أبو عوض الشعر الشعبي الحضرمي في عهدتك وعهدة أمثالك من المهتمين دمت كما أنت |
| الساعة الآن 01:50 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir