|
لهذا السبب أحبّ السادة
أيام وأمسيات لا تنسى كلّ يوم جمعة نلتقي بعد الصلاة في بيت أحد الشّلّة المباركة في جلسة عبادة ، نتعانق أوّلا ونبتسم لبعضنا ويسأل كلّ منا الآخر عن صحّته وصحّة من يحب ، ثمّ نصمت عندما يتنحنح أحمد ويبدأ القراءة من كتاب: " رياض الصالحين " أو " عليّ إمام المتقّين " أو " فقه السّنة " أو أخرى الزّمن: ساعة ، ثمّ نغار كلّ في حال سبيله لهذا السبب وأسباب أخرى أحبّ السادة أمّا الأمسيات فكانت تلك " الموالد " التي تنقلنا إلى رحاب أخرى ، ينشرح لها الصّدر . تأخذنا من حال غفلة وشبه نسيان إلى حالة تذكّر لحياة وسيرة النّبيّ المصطفى ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم . لم أذكر أنّ أحد اغتاب أحد أو تكلّم بكلام هابط يمس القيمة والأخلاق ، ولم أسمع قول اذى أو ضرر ، فكلّ الحديث نور وسلام . لهذا السبب وأسباب أخرى أحبّ السادة كنت أنا الوحيد من بينهم غيرعلوي وأحيانا ينضمّ آخرون لا يزيدون عن ثلاثة ، هذا في حديث الجمعة ، أما في المولد ، فالناس كثر من غير العلويين . وكنت أكسر النواميس والطّقوس ، دون علمي ، حينما أقحم خبرا يعكّر صفو العبادة كأن أخبرهم عن شأن سياسي ، فأقرأ في وجوههم المجاملة لأنّهم لا يحبّون الكلام في السياسة ، لا خوفا ولا تهيّبا وإنّما قناعة بأن السياسة لا تأتي بخير ولا تؤلّف بين قلوب الناس . لهذا السبب وأسباب أخرى أحبّ السادة |
في قصور الأفراح لا تسمع أصواتا عالية ، تشعرك الإبتسامات بأنك بين أهلك ، والصغار مؤدّبين: ـ لا يلعبون في الصالة ـ لا يزاحمون الكبار عند المغاسل ـ يفسحون لكبار السّن بالمرور ـ يقبّلون أيادي الكبار لذلك أحبّ السادة |
يالله صباح خير
|
لا أحبّذ المديح ، لكنني قبلته من صديقي الهاشمي . إنّه صديق العمر ، نلتقي سويّا ونجلس بالقرب إلى بعضنا في جلسات النّور والأدب والمحبّة والود اقتباس:
من حقي الشعور بالفخر ، فالصديق شاعر ، من بيت شريف وهو الذي ينتقدني وأنتقده |
شعرت بخسار ذات ليلة كنا عشرة: المضيف وأبناؤه الثلاثة ونحن السّتة ، تسعة ينتهون إلى النسب الهاشمي . كانت الجلسة حرّة مما فسح المجال لي بالثّرثرة ، رغم أنّ الحديث لم يخرج عن نطاق الشعر والأدب وذكر مناقب علماء ومؤرخين . كانت الدّعابة تتسل إلى جلستنا من بوابة الشيء بالشيء يذكر ، غير أنّ سؤالي غيّر ملامح ثلاثة أحسبهم أصدقائي وهم كذلك . سألت: هل لا زلتم تذهبون إلى قهوة .............................؟ ساد الصّمت قليلا ، ثمّ عاد الجميع إلى حديث به تكلّف بعض الشيء . الساعة الثانية عشر ليلا نهضنا نحن الستّة وودّعنا المضيف وكلّ ركب سيّارته . في الطريق إستوقفني أصدقائي الثلاثة كلّهم قالوا: " أحرجتنا بذكر القهوة في المجلس " وقال أحدهم: " هذا عيب في عرفنا أن يذهب سيّد إلى القهوة ويشيّش " لهذا أحبّ السّادة |
اقتباس:
أعرف أنّي لم أستأذنك ، ولم والأذن معي بالتّجوّل في جميع السّقائف؟ أمّا من ناحية الخير ، فالخيّرون وحدهم هم الذي يستقبلون الصباح بأمل دونما خوف . سالم لم يكن ليأتي إلى هنا لولا أن قرأ اسم فاتحة الخير " سالم " هل تضايقت؟ سوف أدعو الله بتفريج كربتك |
نستمتع بنثرك ونشتاق للمزيد
تحياااتي |
جميل ان نتخلق بخلق الحب في الله فهو من اوثق العرى
وقد احببنا الكثير وحبنا الكثير ولكن يبقى السؤال هل هم يحبونك ؟ فالمرء مع من احب ختااما لك التحية |
اقتباس:
ليس كلّ ما يحدث يقال والعلاقات الخاصة أسرار ، لكنني لن أكشف سرّا إذا ما فضفضت قليلا عن علاقات الصداقة الحميمية ببعض من جهابذة الحبايب ورموزها الروحية ومعرفة نفر لا تطيق فراقهم وهم الذين يحرقون الوقت ويبددون الملل ويستبدلون الكآبة بالأمل عبر جلسات نورانية ، أدبيّة ، ترويحيّة ، تروّض النفوس . منذ أسبوعين تناءى الأحبة وساد الصّمت ، فشعرت بالوحدة كفرخ طائر حط في أرض سبخة ( والتّشبيه لصديقي الورّاق ) . واجهت التلفاز بشجاعة وجلد وبيدي جهاز التّحكّم ، ولم أشاهد شيئا البصر ينظر والعقل شارد ، فقد كنت بين الطويلة ( سيوون ) وبين الدّمّام . عدت إلى صديقي الأخرس النّاطق وداعبت الكيبورد من واقع ما يختلج في الوجدان ويتداعى في الذّاكرة وأرخيت الزمام للخاطرة فألقت ما لديها وحين قرأت وجدتها صفحات تسع ، فقلّصتها إلى ما يسمح به العرف . |
اقتباس:
ذكرت في مسودّة كتابي ( أنّة من القلب الدّامي ضدّ المندوب السّامي ) ، أستاذي الحبيب المؤرّخ: محمد أحمد الشاطري ، صاحب مصنف: " أدوار من التاريخ الحضرمي " . إن أحببت الأدب فهو بفضل الله ثم بفضله ، وكنا ننتظر حصة الأدب العربي بفارغ الصبر ، وإن تعلّمت الصبر فمنه رحمه الله تعالى ، إلا أنني لا أحب السادة في المجمل لأنّي نشأت في قرية يقللون أهلها من قيمة السيد ، غير أنني لم أجد في أستاذي ما يشير إلى تلك الظّنون ، فقد كان ـ رحمه الله تعالى ـ عبد لله ، متواضع ، تعلّمنا منه صحّة العبادة والتواضع في حصص التربية الإسلاميّة ، ثمّ جاء الصراع الطّبقي ، وتعرّضت لغسيل مخّ كبقيّة الزملاء وحملت على سادة سيئون وتريم وكلّ سيّد لا أعرفه إلا أستاذي الجليل محمد الشاطري ، الذي أحببته كأب مربّي ، وكعالم وأديب . ومرّت سنّيات والبحث جار عن صحّة ما يقال ، وما يمارس وكنّا طلبة هاتيك الأيّام لا نتعب من القراءة لرغبتنا الملحّة والشديدة في الإستزادة من المعارف ، وكانت الكتب والمجلات والنشرات التي جمعت بين إصدارات الجامع الأزهر ( مجلّة نور الإسلام ) وإصدارات ( دار موسكو ) ومجلات روزاليوسف والهلال والمصور وآخر ساعة . تيّار ديني على تيّار قومي على تيّار ماركسي وشيء من نشرات البعث الإشتراكي . عن نفسي كنت أسأل وأبحث كلما اشتكل عليّ فهم ، وفي نهاية المطاف شعرت بالذّنب حينما عرفت عن نخبة العلويين من حيث الفكر والتّوجهات الدينية والإصلاحيّة وعن سلوك الصامتين الذين يبيتون لربهم سجّدا وقياما والذين يكفلون الأيتام وينفقون مما يحبون للفقراء والمساكين واقتربت منهم وقرأت لهم المخطوط والمطبوع ، وإنّي لأذكر أذن فلاح قطعت من لدن نافذ في السلطنة الكثيرية فوقفا كل من السيدين: الحبيب: حسن البحر والحبيب: محسن بن علوي السقاف إلى جانب الفلاح وناصراه حتى أخذ حقه . والحكاية الأخرى أنّ السلطان تأخّر عن موعد صلاة العصر فيما أظن ( في مسجد طه ) ، فنهض ابن عبيد الله وأقام الصلاة . طلبوا منه الإنتظار قليلا فقال: نحن نصلّي لله وليس للسلطان وتقدّمهم وصلّى غير آبه بغضب السلطان واحتجاجه . وأذكر قصّة الفتاة التي عقد بها قبيلي ثريّ من أثرياء إندونيسيا وهي من طبقة العمال ومات قبل الزواج ، وكيف أنّ المرأة الأولى وجيشها من رجال القبيلة ومن النافذين إستطاعوا التأثير على السلطان بحرمانها من الإرث . وقف ابن عبيد الله إلى جانبها واتّخد من خطب الجمعة ومن منابر مساجد متفرّقة مراكز إعلامية ، يصدع منها بقول الحق وكشف حقيقة المسألة أمام الجمهور حتى استوفت الفتاة الأرملة حقوقها . مما عرفت أيضا جهود العلويين الحثيثة في نشر العلم وكثير مما لا تتسع له الصّفحات ، ثمّ أنهم يرسمون أنفسهم شكلا ومعنى وليسوا في حاجة إلى من يدافع عنهم . قد تسألني مالذي دفعك إلى الكتابة في هذا المنحى؟ أجيبك بصدق: هاجسي في الحوار الإسلامي ، والوجدان والذّهن مع صديقين غادرا الرياض وتركاني أشخبط ، أسأل الله تعالى لهما العودة بالسلامة. |
اقتباس:
|
اقتباس:
هل هم يحبونك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اكرر تحيتي لك واشيد برد لايقولك الآ الشجعان |
قَال رَسول الله صلى الله عليه وسلمَ { من لا يشكر الناس لا يشكر اللَّه } الشي الكبيرالذي جمعنا هنا هو الود والاخاء والمحبه في الله 0 أتمنى قبول حبي لكم في الله و باقات ورد سررت كتيرا بتواجدي بمتصفحكم0 دمتم في حفظ المولى |
اقتباس:
شكرا هل هم يحبّونك؟؟؟ حبّي وتقديري لهذه الطائفة أولا أنهم من آل البيت الواجب علينا محبتهم ، ثمّ إنّ إعجابي بخصال منها البساطة والتواضع وحسن تربيتهم لأودهم وتميّزهم بالتّكاتف واحترامهم وتقديرهم للغير جعلني أحبّهم لخصالهم . إذا هو واجب وهي منظومة من قيم وخصال وصفات من أجلها أحببت المجموعة ، والسؤال هل هم يحبون من يحبّهم؟ . أظن إذا ما علموا أنه يحبهم فبكلّ تأكيد سيبادلونه ذات الشعور . لكن إذا ما سألتني عن الذين أحبّهم مع سابق معرفة شخصيّة فجوابي: نعم يحبونني . السادة طائفة كبيرة تقدر بالملايين ، وإذا ما ذهبنا في تفرّعاتهم وتخصصاتهم فإنهم سبب إزعاج وقلق في مكان وسبب هدوء واطمئنان في مكان آخر ، وسأكون معك صريحا ، ذلك أنهم ، أي السادة ( تفرعات وتخصصات ) أصبحوا محل نقد قد يصل إلى الذّم ومحل مديح قد يصل إلى القداسة . الفقيه منهم قد يختلف مع آخر من مذهب آخر المؤرّخ معرّض لتهمة التشكيك والبعض ذهب إلى القول بالتشويش وربما إلى أبعد من ذلك حق أو باطل . المفكّر كذلك ، وهكذا ................. ورضا الناس غاية لا تدرك |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
... نعم أكتب أعرف من أنت؟ من أيّ دار حسب وأدب؟ دمت |
اقتباس:
اشكرك على سعت صدرك وحلمك على تطفلي نحن نحب ال بيت نبينا ولاننتظر منهم ان يحبونا فالاحاديث كثيرة في فضلهم وتفضيلهم على سواهم واعيد ماقوله دائما في مثل هكذا موضوع نحبهم في الاقتدا فان احسنوا الاقتداء بالنبي احببناهم كما ينبغي ؛ تحياااتي وودي |
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
|
تميز وابداع اشكرك اخي سالم علي الجرو
من لي وهل لي أن أراكم سادتي... فضلا وإلا من اكون ومن أنا أنتم مرادي لا أبالي ....بعدكم بمن أحب ومن شنا |
نتابع الكلام الزين عن الزياااان ويبقى لنا حق التعليق اذا بتريدوا
|
اقتباس:
أحسنت وأنا مسرور كذلك شكرا |
اقتباس:
*** ( فلسنا في تآليفنا وكتابتنا واجتهادنا الدّعوي والكتابي مقتصرين على الذّوات والذّاتيّات أو كما يعتقد البعض بأننا شغوفون بقضيّة التّرويج لآل البيت دون غيرهم من المسلمين في المجتمعات ) *** ( مع كلّ فتنة تطرأ في الواقع العربي والإسلامي تتحرك العيون والألسنة والشاشات عبر الصحف والمجلات والجرائد وفي المجالس والمناسبات لإعادة الحديث عن التاريخ ومشاكله ونبش جراح الماضي ......... ) . من كتاب: ( النّمط الأوسط ) للسيد: أبي بكر العدني ابن علي المشهور |
اقتباس:
شكرا |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
( ولأننا بين فكّي كمّاشة ، كما يقال ، إفراط المفرطين الغلاة وتفريط المبغضين البغاة ، فالحق مشوب بدخان الباطل والشيطان يدفع بالجميع إلى حافّة الهلاك ، وهذا ما هو ملاحظ ومشاهد في شئون الأمة وفي شئون علاقة الشعوب بقضية آل البيت منذ أن عرفنا أنفسنا في ساحة المعرفة بالإحتكاك الدائم في الواقع الرسميّ والشّعبيّ في الأوطان المتناقضة المجزّأة ) . السيّد: أبو بكر العدني ابن علي المشهور |
( إنّ المحب المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم ) . أبو بكر العدني ابن علي المشهور |
اقتباس:
محبتهم دليل إيمان ، ومُحبّهم فيه الخير كل الخير !! يقول الإمام الشافعي رحمه الله
يا آل بيت رسـول الله حبكـم=فرض من الله في القرآن أنزله اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقرّة أعيننا محمد بن عبدالله sallalah وعلى آل بيته الأطياب الأطهار وعلى أصحابه أجمعينيكفيكم من عظيم الفخر أنكـم=من لم يصل عليكم لا صلاة له بارك الله فيك أبالطفي وجعل ذلك في موازين أعمالك !! |
اقتباس:
وكمان يحبونه يابوصالح وابولطفي يستاهل الحب والتقدير sallalah |
اقتباس:
وبارك الله فيك وبك أخي عقيل اقتباس:
آل البيت في ديارنا الحضرمية بين الماضي والحاضر و( بين الإفراط والتّفريط ) سمعت عن سيّد حينما ظهرت المكائن الزراعية ( يونيبورن ) عمل لدى صاحب مزرعة مشغل للمضّخة ، مسئول عن صيانتها وفي ذات الوقت يعلّم الصغار وقائم على مسجد صغير ، وسمعت عن سيّد يجمّد الثعبان وآخر يحوّل الأرنب إلى بعير ، وسمعت عن قبيلة تفرق المطر ، أي يوقفوا المطر أو يمنعونه في الطريق التي يسيرون عليها . هذا ما سمعناه ، وقرأنا عن سادة انتشروا في وديان حضرموت لمهمّات لا يبتغون منها إلا ثواب الله: • الحث على الصلاة وتعليم القرآن . • الصّلح بين المتنازعين • الوعظ في المساجد في المدن والقرى والأرياف ، متحمّلين مشاق السير على الأقدام . وقرأنا عن سادة شطحوا قليلا ، لكنهم لم يخرجوا عن نواميس الكون والظّواهرالصّحيّة ، ولكل قاعدة شواذ ، فما بال قوم يصرّون على أنّ الشّواذ هي القاعدة والقاعدة الشّواذ؟!!! لم ينفكّو عن إدانة آل البيت من خلال نبش الماضي وإبراز كلّ سلبيّة شاذّة وعدم النّظر والقراءة إلى جهود آل البيت الدعوية والإصلاحيّة والتعليمية . هنا في المنتدى وتحت بند حرّية الكتابة ووجهات النظر وإبداء الرأي ، التي تنتهي بمجرّد أن يمس قلم أحد النافذين بنقد ، نجد رموز آل البيت وتجمعاتهم ولقاءاتهم ومؤتمراتهم وأنشطتهم تتعرّض للإزدراء والسخرية من قبل صغار في العلوم الإسلاميّة لاهمّ لهم إلا الطعن في آل البيت . هل آن الأوان لإيقاف هذا الهجوم وحماية من نحبّهم؟ . السيد الحبيب أبو بكر العدني ابن علي المشهور يدين التّمادي في ذمّ آل البيت ويدين الغلوّ من الجانب الآخر ، داعيا إلى الوسطيّة ونقطة الإلتقاء ، لكنّه كتب بمنتهى الشفافيّة: " لا بدّ من إبراز مفهوم الإعتدال المشروع على منهج النّمط الأوسط وإحيائه " . وإحيائه تدلّ على أنه كان موجود قبلا ، فما الذي حدث؟ . " وأهمّ من ذلك كلّه تحديد خطورة التّسييس " ثمّ ذهب إلى " التّمييز بين التّشيّع الإيجابي وبين التّشيّع القائم على الرّفض والتّبرّي واللعن والإباحة والإستباحة ". وحدد موقفه الذي ينبغي أن يكون موقف آل البيت بالإعتدال: " سواء في المذهبيّة أو التّصوّف أو حبّ آل البيت . وقد نهى الله الأمة عن الجدل " . وأورد حديث عن النّبي ، صلى الله عليه وعلى آله وسلّم ، جاء في ( المستدرك ـ 3674 ): (( ما ضلّ قوم بعدي هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل )) |
أليس هو الواقع؟ بلى ، والله ، إنه الواقع: ( إنّنا في واقع يجمع بين التّحدّي والتّعدي، وهناك من يسعى بين هذا وذاك لإعادة نبش الجراح ، وتجنيد القلم واللسان والمال والحال بنا ـ آل البيت ـ في حلبة صراع ونزاع ، حرب عاطفيّة هوجاء تخوّل لحملة: قرار الإفراط وقرار التّفريط إتّخاذ الحجج ضدّ القابعين في دورهم ومساجدهم للدفع بهم نحو معركة العرض والطّلب التجارية في المرحلة المعاصرة لإشعال وقود العرقية والطائفيّة على غير تبصرة ولا وعي ولا تذكرة ولا خوف من الله والدار الآخرة ) . السيد: " المشهور " |
غفر الله لوالديك استاذي الفاضل
نتابع كتاباتك سر على بركه الله |
اقتباس:
|
قال لي أحدهم: ـ أنت ميتافيزيقي ومثالي ولما سألته عمّا لاحظ وطلبت قول ما لديه من دون تحفّظ ، قال ما معناه: يا أخي مذ عرفتك وأنت عامد براس العلب ( العلب ) شجرة السدر المعمّرة الكبيرة . كلّ شي بغيته بالتّمام والكمال ، والكمال لله ، ثمّ أنّك تنفخ في قربة مشعوقة ( مخرومة ) ، وتعال إلى موضوع السادة هم بشق والدنيا بشق من يوم ما عرفناهم ، عمرك شفت سيّد قائد عسكري . أجبته: نعم ، رأيت وقرأت عن كثير . قال لي: فرق بين جنرال أو قائد عسكري من السادة وبين سيّد عسكري . قلت له: لم أفهم . قال: القائد اللي ينتمي إلى السادة يكون مرتزق ، ديكتاتوري ، سفّاح ما ما معه من السادة إلا الإسم ، والسيّد القائد هو الذي يلتزم بسيرة أجداده ، يا الله هات واحد من الذي قبضها دنيا ودين . هذه الأوّلة ، والثانية: عمرك قرأت عن قلم غلب السيف . قلت له لا . قال: المتنبّي قالها قبلك . يا أخي الكريم ، أنا قرأت في التاريخ أن السادة سبب الإرتقاء من ناحية وسبب الهزائم من جهة أخرى ، وتعال معي من فضلك لا تقاطعني خلّنا أكمل . السّادة لهم الفضل بعد الله سبحانه وتعالى في شحن قلوب عباد الله بالإيمان بالله وحده وتنويرعقولهم ، هذا في حضرموت ، لكنهم اقتصروا على الخطب والدموع وقت الأزمات وانت تعرف أن الباطل الذي يعتمد على السيف يهزم الحق الذي يعتمد على القلم والورق واللسان . ولا نطلب قوّة مدمّرة ولاهم يحزنون ، بس لو اهتمّوا بقبائل حضرموت ومشائخها وكافة الشرائح وشحنوهم عبر التاريخ بما يجب ويلزم تجاه دينهم وبلدهم ونفوسهم وأمانهم وأمان بلدهم لكانوا لهم ذراعا قويّا . حبيبك قاعد في المسجد إذا تذابحوا عباد الله جاء بعد الهدنة وكتب للتاريخ ، وإلى نكبة أخرى ، وإذااجتهد أكثر في الكتابة والتّدوين كتب عن مستشرق أو رحّالة ، وربما ضيّفه وأكرمه ، وهل عندك خبر الشريف حسين مع كماهون؟ . فكّرت في كلامه وإلى الآن أفكّر ................... |
|
اقتباس:
كم أحزنتني مشاركتك ( " جميل ماقرأت " وبودّنا قراءة الجميل ومشاهدة جميل السلوك ) . وأسرّتني في ذات اللحظة . اسرّتني وأنت تحيّي وتدعو لوالديّ بالغفران ، شكرا لك وأسأل الله تعالى الرحمة والغفران لجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات . وما أحزنني: الصورة على أرض الواقع ، فكان المشهد البائس الخالي من جمال القول وجمال السلوك . في بلادي وبالتحديد في الوادي: إذا أردت كلام لا يتوقّف فاذكر سيّد من آل البيت في جمع وخذ من النصوص الجارحة ، ولكنّك لن تسمع كلمة إذا ما تكلّمت عن القات والمخدّرات . في معرض كتاب كنت وصديق نتجوّل ووقعت عيني على كتاب مؤلّفه اسم عائلته من الدّوحة المحمدية ، ولما شاهدني الصديق وأنا أعدو نحو الرّف سألني: ـ ماذا رأيت؟ . أخبرته فقال: ما لك ومال الكتب هذه حق سادة ما جابوا لنا إلا لبلاء . أشتريته وحفظت منه أبياتا ، وكلّما قلت أبياتا أتت بها المناسبة كان يكتبها حتى سألني ذات يوم ، ولا أدري هو بعد عامين أو ثلاث : ـ يا أخي تسمعني أبياتا جميلة ومعبّرة وقويّة ، هل ممكن أحصل عليها؟ ذكّرته بالكتاب واستعاره مني وإلى اليوم لم يعده لي . أحكام جاهزة وصور مرسومة وثقافة الكراهيةالإقصاء ونريد حياة أمّة متراصة كالبنيان يشدّ بعضها بعضها . للشاعر الجاهلي الأفوه الأودي
فينا مَعاشِـرُ لـم يَبْنُـوا لقومِهـمُ=وإنْ بَنى قومُهُمْ ما أَفْسَـدوا عـادُوا لا يَرْشُدون ولن يَرْعَوا لِمُرْشِدِهمْ= فالغَي منهُمْ معـاً والجَهْـلُ ميعادُ والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ =ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ فـإنْ تجمـعَ أَوتــادٌ وأَعـمـدَةٌ = وساكنُ بلغوا الأمرَ الـذي كـادوا لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى لا سَراةَ لَهُمْ=ولا سَـراةَ إذا جُهالُهُـمْ سادُوا تُهدى الأمورُ بأهلِ الرشْدِ ما صَلَحَت= ْفـإنْ تَوَلّت فبالأَشْـرارِ تَنْـقـادُ إذا تَولـى سَـراةُ القـومِ أَمْرَهُـمُ = نَما على ذاك أَمْرُ القـومِ فـازْدادُوا كيفَ الرشادُ إذا ما كنتَ فـي نَفَـر = ٍلهُمْ عنِ الرشْـدِ أَغْـلالٌ وأَقيـادُ؟ أَعطَوْا غُواتَهَـمُ جَهْـلاً مَقادَتَهُـمْ = فكلهُـمْ فـي حبـالِ الغَـي مُنْقـادُ حانَ الرحيلُ الى قـومٍ وإنْ بَعُـدوا = فيهِـمْ صَـلاحٌ لِمُرْتـادٍ وإرْشـادُ فسوفَ أجعَلُ بُعْـدَ الأرضِ دونَكُـمُ = وإنْ دنَـتْ رَحِـمٌ منكُـمْ ومِيـلادُ إن النجاةَ إذا مـا كنـتَ ذا بَصَـرٍ= مِـن أجـةِ الغَـي إبعـادٌ فإبعـادُ |
اناالقصيده والذي ساسميها قصيدة القطار انها تستحق القراأه و الحفظ تحياتي لقائلهاوكاتبها
|
حديث : سلمان منا أهل البيت رواه تابع لحديث سلمان*
الحاكم في المستدرك (3/598) ، والطبراني (6/261) من طريق كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خط الخندق عام حرب الأحزاب ، حتى بلغ المذاحج ، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون : سلمان منا ، وقالت الأنصار: سلمان منا. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : فذكره . قال الهيثمي في المجمع (6/130) : رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات .ا.هـ. وكثير بن عبد الله المزني قال عنه الحافظ الذهبي في الميزان (3/406) : قال ابن معين : ليس بشيء . وضرب أحمد على حديثه وقال الدارقطني وغيره : متروك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة . وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين . وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .ا.هـ. فقول الهيثمي : وقد ضعفه الجمهور لا يستقيم مع عبارات العلماء المذكورة آنفا ولذلك أورده العلامة الألباني في ضعيف الجامع (3272) وقال : ضعيف جدا . وقال العلامة الألباني في الحاشية من ضعيف الجامع : قلت : وقد صح موقوفا على علي رضي الله عنه كما حققته في المصدر المذكور أعلاه ( منقول للتوضيح). يقصد الشيخ بالمصدر المذكور الضعيفة ( |
-دعا ياواهب الانسان ------------------
يا واهب الانسان اسباب الهدى *ويا من بحمد العالمين تفردا ا لي عند بابك دعوة فيها رجا احشر جميع الاحبة تحت عرشك سجدا واسقهم بيد الحبيب محمدا ماء هنيا سلسبيلا طيبا (واتمنا للجميع جمعه مباركه) |
فصل جديد يا عبيد
مايميز عبيد أنه ياتي في الوقت المناسب للفصل |
| الساعة الآن 07:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
