|
شعر الشبواني في سقيفة الشبامي
bism2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظهم الله ورعاهمالى شعراء السقيفة تم إفتتاح هذا الموضوع الذي يختص بقصائد الشبواني ومساجلاته , فكل من لدية الرغبة في وضع قصائدة التي تنتمي لشعر الشبواني يتفضل وإيضاً يسمح بوضع قصائد شبواني تنتمي لشعراء آخرين قداما أو حديثين فأرجوا من الكل التفاعل مع الموضوع ودمتم في حفظ الله ورعايته وعلماً بإن الموضوع من إقتراح شاعر السقيفة ((الواقعي ))والعنوان من إبداع أستادنا الغالي المشرف العام ((الشبامي )) |
أبدأ بسم الله معكم بهذه القصيدة ألقيتها في شبواني زواج آل باشكيل إبراهيم وعوض في منطقة غيل باوزير يارب ياسامع دبيب النمل في أوكارها تسمع حكاويها وانت الهمتها تلقي وكار سبوح يا قدّوس صدّ النفس عن أشرارها من يومنا صغيّر وصبعي للسماء نحوك أشار وانته لهمت الأرض تمشي في خطوط مسارها بحساب تمشي والكواكب ما تعدي ع المسار ولهمت سرب النحل يوكل من رحيق أزهارها واصل العسل من نوب سرّه خلف هاتيك الزهار وصلاة تغشى المصطفى عد السحب وامطارها وعداد من سافر إلى مكة ورجع عبر المطار واله وأصحابه بعزّه جاهدوا كفارها واما في هذا الوقت من قرحة ترى كلين فار وسلام عادار العرس لي شعشعت بانوارها وعوض مع براهيم فيهم نور زايد ع النوار عرساننا الليلة ملوك الأرض هم وامّارها من حسنهم سبح وكبر لا رآهم شخص مار وسلام ع عدّه شديدة تعترف بغبارها عدة رجاجيل المسيلة لي يثيرون الغبار *ابحث وسل عنها لها تاريخ يحكي خبارها سل عنها سيؤون وقل لسعاد تحكيها الخبار وعلى المقدم باحبوكر نوخدة في بحارها يتجاوز الأمواج والطوفان وإعصار البحار **عمي عوض في الصف لوّل سيفها بتارها والخصم يهرب لاعلن عمي عوض حربه وثار غن يا رقيق الحنجرة لي من ذهب أوتارها غن والحليلة سرها في الدان وانغام الوتار وحليلتي الليلة تعنّت جايبه منظارها باتكشف العالم بنظره حين يعجزن النظار الدحبشه شفها غزت نحنا مع إصرارها والشاهد إلي قد حصل وسط المحطة الأمس صار ملقي علينا القبوله ولقى اليمان يسارها من بعد موت كليب صار الزير يفحس ع اليسار كبره رفع بندقة جاب النفس حيث دمارها يا قطب قلبي ذا حصل في الغيل ماهو في دمار ))سالم حذر لا لا تصالح رح قتل غدارها وابحث عن القاتل ولو حتى في عتيم الغدار)) والأمن وين الأمن دي قضية تريد قرارها يا المجلس العوف المدحل وين صيّاغ القرار القتل حكمة قتل لو بالنار ضربوا نارها هذا فـ شرع الله للي يخاف من جنة ونار ذا فصل والثاني بغينا الحلو ذقنا قارها من وحدة الوحله أنا قد دقت من علقم وقار نا عشقتها وبالأمس في قلبي رسى عبارها من عام واحد كلنا ناوياش يالوحدة عبار نا لي كسيتش من حرير أصلي مترت بوارها وانتي طلبتي وار واحد جبتلش عشرين وار وانتي الذي خنتي المحبة والخيانة عارها لان الخيانة في المحبة تعتبر تهمة وعار ((دركاه يالعشاق حبستنا لقت أسوارها منعت علي نخرج وسرقت عقد من يدي وسوار)) ((ضحكت على مشاعري لعبتبي ورق في قمارها عذراء شقية تعترف بالفن في لعب القمار )) والورث حــــقّ جدودنا جبال الذهب وابارها شلته هي لاعند بوها لي يحب شفط الأبار بوها علي... يرسملها خطّــــة كسوف نهارها من يوم خانتنــــا وليلــــــي آه ماطلع له نهار محبوس بين جدارها الأسود وظلمة غارها واحد وزد عشرين من تسعين فينا الظلم غار بكسر جدار الصمت عنّي وبلتفت لجدارها أما يبان النور وأما نموت ع وجه الجدار نا حضرمي بن حضرمي أرضي وانا مغوارها الحق حقي نعرفه ونعرف مكايين الغيار نا حضرمي ثائر أنا محسوب من أحرارها رافعه راسي فوق مايوطونه الناس الحرار قم ياخليل الجيد واكشفها لنا أسرارها هتلي خبر من عم علي الخاين ومفضوح السرار عمك علي ضني كره أرضه وعاف اديارها والظاهر إنه بايلقي فارض آل سعود دار خايف في المرجع يقع مشكاك في تنارها الله يعين الخلق لاقد جاء وزاد النار نار عمك علي في زبالة التاريخ قع تذكارها وان كانه الا جاي باعوّد وباجيب الذكار يارب لاهو جاي طق الطايره وطيارها نعرفه نا خايف وبا يزفن إذا فقعو بطار أصل السياسة مثلما السكّه عليها قطارها واليوم فاته بعد ماقد قال هو فات القطار |
شكرا لشاعرنا الرائع ابوحسان على موضوعه هذا والمستمد من مقترح المتجدد في افكاره دائما شاعرنا الكبير الواقعي والذي طالما رفد سقيفته بمقترحاته وافكاره !!
أرجو منك اخي ابوحسان دعم هذا الموضوع بمشاركات وقصائد من الشبواني هذا التراث العظيم من تراث الأجداد !! يُثبّت الموضوع !! |
اقتباس:
على العموم مبعد قسمنا,, شكرا للاخ ابو حسان,.. والشكر موصول للشاعر القدير الواقعي..والمشرف العام الشبامي.. وانا متاكد ان الموضوع بعد ان ياخذ فترته من التثبيت هو سوف يثبت نفسه بنفسه.. طبعا بضرورة المتابعه من قبل الكاتب والشعراء ماراح يقصرون.. للجميع خالص تقديري ويعطيكم العافيه |
وينكم يا أهل سبعه في المقلــــــــــــد :lol::lol::lol:
شوفوها مناسبة ما باتتكرر . سلام . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
بس ليش نفسك تجرح في أهل الغيل والغيل من أشرف بقاع حضرموت سل عن تاريخها ان كنت لاتدري ولاتعلم فمشاركتك بعيدة عن الموضوع الذي أتحدث فيه وان دلت مشاركتك على شي إنما تدل على حقدك وبغضك لأهل غيل الوزير فأرجوا من الإدارة حذف مشاركة من يسمي نفسة ((مسرور)) لأنه لم يفيدنا بشي غير انه أراد أن يشتم ويسب والسب نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال تعالى :((لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم )) ودمتم في حفظ الله |
اقتباس:
ناقل الكفر ليس بكافـــــــــر دعنا ننطلق من هذه القاعدة يا أخ أبوحسان فعلا أنا أردت استفزاز أهل الغيل لكي يتجاوبوا معك . أثناء سمرة شبواني في رقة / ساحة الهدّار جرت مقابلة بين الشاعر أحمد بكير وسعيد قشمر وكان ( الأخير ) شابا مبتدئا (1) . دخل الأول المدارة فقال : عبيد المنع كلّم خوك جمعان لأنك تعرف كلام الشيابه بغينا قامزي جبتوا مريكان نبا بطيّخ جبتوا لي كزابه بنينا مصنعه عاسبعة أركان وعاد الحصن ما قمنا غلابه اندفع الشاعر سعيد قشمر متحمسا إلى داخل المدارة لأنه فهم مغزى الشاعر بكير الذي ( ربما ) قصد بكلمة سبعة من البيت الثالث التهكم على أهل الغيل بإعتباره لقبهم فقال : ملكنا حصن حلفه هو ويا الجان ملكته بالقواسه والصلابه ملكته ياحمد في شرب فنجان ولا خلّيت خشبه من خشابه عسى شي فايده من زبدة الضان عسى تلقي مطر ذيك السحابه حكمت حكم جائر ياهذا ....... ايش بيني وبين أهل الغيل ؟ يالله حاكم الشاعر أحمد محمد بكير في قبره ( إذا تقدر ) :lol::lol: سلام . (1) مدينة العرفان غيل باوزير جمع وتقديم محمد بن عبدالله بن هاوي باوزير وعبد الله سعيد عبد الله دحمان |
خلنا نواصل لك السلسلة يا ابو حسان :
تعجّب الشاعر بكير من هذا الجواب ومدى الإستدراك من قبل شاب صغير فشهد بميلاد شاعر سيكون له شأنا كبيرا في مجال الشعر الشعبي خاصة وأن هذا المجال لا تكفي فيه الموهبة بل لا بد من فهم مغزى الشاعر الخصم وهو الشيء الذي حدث عند الشاعر قشمر وتفهمّه لمغزى الشاعر بكير بقوله : بنينا مصنعه عاسبعة أركان ويقصد بها لقب أهل الغيل ، أيضا في المقابل كان جواب الشاعر قشمر بنفس الطريقه بقوله : عسى شي فايده من زبدة الضان .... كان ردّه بلفظة مماثلة ويقصد بها زبدة في عكبر لقب أهل المكلا :lol::lol: خارج النـــــص : حتى بن عمر باعمر صليب الراس ذي وقف في وجه القعيطي وحاربه وكان يؤسس لإقامة سلطنة ما يزعل من سبعه في المقلد :FRlol::FRlol: لله في خلقه شؤون وسوالف . سلام . |
اقتباس:
|
اقتباس:
إلى الآن ماحد مشترحين :FRlol: خلنا نشترح مع بعض ولا كثروا المشترحين عدّني خارج من المداره :FRlol: لأن شرحي مش من الطراز الفريد ... كل الذي عندي تجميع صيني :lol::FRlol: في نفس المرجع المشار إليه وردت القصيدة التالية لـــــ سعيد عبد الله قشمر وقيلت في زواج شيخ ابن الشاعر عمر بن شيخ في عام 1344 هجرية ( بانخلي الشاعر بن مخاشن يقول لنا ما يصادفها بالميلادي ) :FRlol: وتنبا فيها الشاعر بوقعة الديس الشرقية وفي الليلة التالية جاءت أخبار الهجوم عليها من قبل الحموم الذين احتلوا بعض المنازل والتحصينات القعيطية وأسروا عددا من جنود السلطان : ( الظاهر ان عنده خبر ماشي وحي نزل عليه ) :FRlol::FRlol: ذا فصل والثاني بظني الزقر به قلصه اقتلص الليش له يشرب في الطاسه ويفسح في القلاص الراعيه لقّت بدع وألقت على السبته قرص ونطاقها باعته عامستور بثلاثه قراص قراص ماهو حب من اللي هو يجيبونه الغوص من غبّة البحرين لا يابخت من جابه وغاص قم ياعمر بن شيخ مرّه بانرص الحيد رص بالزاد والمزناد والباروت حاصل والرصاص وان كان هذا كذب لقوا لي في آذاني خرص :lol: مثل البنيّه لي تقفّز في المداره بالخراص :FRlol: ان لفتنا يالشاجع البطاش لق لحمي وقص لقّه قطب كلّه وقطّعنا في البرمه وقاص وباتغر الناس لا لقيّت لك خاتم وفص وكيف باتسوّي إذا الرجّال عارقبتك فاص اسرح إلى عند النميري (1) لي يكّوي عالبخص ومعه عويله يطرحون الكي عاحيث البخاص قد ترّكوا في بوفتيله جابوا إلاّ بومقص كذّاب لي قال الفتيله تشبه أمّات المقاص تريّض يارجّال عاد الشغل عندي ما خلص شف عادنا قرّب وجمّع ما نويت الإختلاص سامحونا سلام . (1) النميري : شخص ماهرفي العلاج بالكي بالنار |
آل بوسبع في كل مكان الله يهديك يامسرورتراك تنكًش على عباد الله
يقال والعهده على الراوي أنه حصل في منطقة قريبه منا وفي مناسبة زواج في تلك المنطقه وكما تعرف تاتي القبائل من كل حدب صوب للشرح والسلا وهبات لرياح المهم يارفيق والحديث للجميع قامت الرجال المضيفه تعشي ضيوفها وتم وضع اللحم على صحون الرز وكل صحن وضع عليه سبع لحمات وبعد تجهيز العشاء نادي المنادي على الضيوف بقوله أرحبوا للعشاء ومن فضلكم كل سبعه على صحن.....!! قامت حمران العيون وجلس كل سبعه على صحن إلا آل بوسبع تموا محتبين في أماكنهم وذي معه بوري تمًا يمز عليه ولاحظ أهل الشف ذلك وأكتشفوا الخطاء ذي وقعوا فيه وحالوا أن يغطوه بأحضار عشاء للحماسا آل بوسبع وملو لهم الصحون باللحم دون تحديد ونادوا على عليهم عشاكم جاهز يالخوه وأسمحوا لنا على التاخير. هناك أمر اريد منك التوضيح؛ وهو لماذا تصنع لقاليد الدويله بسبع أسنان..؟:FRlol::FRlol: والسلام؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
عاش غيل باوزير وعاشت معايينه ووسطاه ومعهده الديني والباغ والحومة وقهوة سالمين سلامي على أهل غيل باوزير وعلى الطيور الفارّة في سماه |
اقتباس:
اقتباس:
حيّاه أبو حسّان للصفراء وصلها معتني=من غيل بن وزران ... ما وجّه لحذيه والعنين عيباه يا مسرور أنا صاحبك وإنته بعتني=والضيف تذكر له الحنق ... ما تقدّم المنقه وتين |
اقتباس:
صندوق النصارى ( أي الكمبيوتر ) معاد ترك شيئ أول محرم سنة 1344 هـ هو يوم ثلاثاء ويوافق 21 يوليو سنة 1925 م خذه كلام من بو صالح وعصب عليه |
اقتباس:
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لست أدري !!!!!!!!!!!!! قول انت بقـــــــــــــى ( مع الإعتذار لعادل إمام ) :lol: اقتباس:
بن مخاشن نرجو منك تقديم بيتين ترحيب بضيفك تمهيدا لمساجلة شبواني ..... ترى هذا الصنف من القصائد ليس سهلا ولا هينّا ( ياصاحب الميزان الرولكسي ) ذا فصل والثاني حوال الناس شفها ضيّقه ويضيق نا حالي وبن هاوي كما حاله يضيق بغيتنا دلّيك عالزبره فقع بالمطرقه ونضرب الناقوس وندلّك على خط الطريق ( سعيد قشمر ) فقع بالمطرقه ............ يا المخشني ... وإذا ما شيء مقدرة معك نرجو الإفادة ولا تحلم خلاف بانجمع للشاعر أبو حسان من اقوال السابقين ( تجميع صيني مش ياباني ) :FRlol::FRlol: http://www.youtube.com/watch?v=GRpSYwjWUy8 سلام . |
اقتباس:
با نحاول ... بس الحليلة تعبانه من جور ما بها منك فالعفو إذا الإرسال عندها فيه تشويش. قالت:
مرحيب أبو حسّان ... رحّبنا بكم بأحسن كْلَم=ما هو كما مسرور ذي دلِّه يجيب أقسى كلام سامحه يا الغيلي لأن مسرور بُعمَه من البعَم=ذلاّ مخرّف شُفْه قد جاوز على سبعين عام |
اقتباس:
عداك العيب يابن مخاشن لطمة كلب على قدح سلام؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
المخشني ( صليب الراس ) قلنا : أن هذا الصنف من المساجلات / القصائد ليس سهلا ولا هيّنا :FRlol::FRlol: ذكرتني بأبوبكر سالم وهو يقول لعبد الله الرويشد : عبد الله ........ ذا دان ... دان دان حضرمي قدييييييييييييييييييييييييم ... ياريت تلعلع لنا به بصوتك العذب :FRlol::FRlol: http://www.youtube.com/watch?v=HWh6idcUpZU أخفقت ياحبيب الشعب .... فالجناس في هذا الصنف من الشعر الشعبي ( المقيّد ) ملزم وهنا تكمن الإشكالية لدى كل شاعر :FRlol: ... هذا شعر يشبه المثل المصري ذي يقول : مش كل طير يتأكل لحمه :FRlol: قلت يامخشني : سامحه يالغيلي لأن مسرور بعمه من البعم ذلاّ مخرّف شفه قد جاوز على سبعين عام غلط يامخشني ... كان يفترض فيك أن تقول : سامحه يالغيلي لأن مسرور بعمه ملبعم ايش البصر ياناس أنا محتار من هرج البعام ينطبق عليك القول التالي ( من قصيدة شبواني طويلة ) للشاعر سعيد ناصر بن حيمد : الزقر يالهاشمي بالظن شفه التفخ بالظن جني من الشقنه عطا له لفختين والسهم لي كان صم بالظن قالوا اشترخ ولعاد ينفع وقع يالهاشمي شرختين والهاشمي قعت له لزه إلمّان شخ وكثر البول لاشخه ولا شخّتين :FRlol::FRlol::FRlol::FRlol: من نفس القصيدة نختار التالي أيضا : الزقر شاف البنيّه حبّها واصتمخ قل له قنع قبل ماناولك نا صمختين :FRlol::FRlol::FRlol::FRlol: الظاهر أنك في حاجه ماسه لصمختين :FRlol::FRlol: وباتتعدل فيوزاتك :FRlol: سلام . |
اقتباس:
صدق ذي قال إنك صمرور :FRlol: سلام . |
اقتباس:
يا بو محمد ... توّك قاور في كل شيئ إلاّ الشعر! الجذر عادة مكون من ثلاثة أحرف مثل ( سمك = س م ك ). في الشبواني أفضل شيئ أن يجانس الشاعر بين سمك/سماك ( أي نجم السّماك ) لكن يجوز أن يجانس بين سمك/ماك ( أي ماءك ... المويه بتاعك ).مثال آخر: ( قتل = ق ت ل ). أفضل شيئ أن يجانس الشاعر بين قتل/قتال لكن يجوز أن يجانس بين قتل/تال ( تال بمعني تالي أي عكس الأولي ). أنظر إلى جناس الكلمات الملونة في قصيدة الشاعر أبي حسان: يارب ياسامع دبيب النمل في أوكارها تسمع حكاويها وانت الهمتها تلقي وكار سبوح يا قدّوس صدّ النفس عن أشرارها من يومنا صغيّر وصبعي للسماء نحوك أشار وانته لهمت الأرض تمشي في خطوط مسارها بحساب تمشي والكواكب ما تعدي ع المسار ولهمت سرب النحل يوكل من رحيق أزهارها واصل العسل من نوب سرّه خلف هاتيك الزهار وصلاة تغشى المصطفى عد السحب وامطارها وعداد من سافر إلى مكة ورجع عبر المطار واله وأصحابه بعزّه جاهدوا كفارها واما في هذا الوقت من قرحة ترى كلين فار وسلام عادار العرس لي شعشعت بانوارها وعوض مع براهيم فيهم نور زايد ع النوار عرساننا الليلة ملوك الأرض هم وامّارها من حسنهم سبح وكبر لا رآهم شخص مار وسلام ع عدّه شديدة تعترف بغبارها عدة رجاجيل المسيلة لي يثيرون الغبار *ابحث وسل عنها لها تاريخ يحكي خبارها سل عنها سيؤون وقل لسعاد تحكيها الخبار وعلى المقدم باحبوكر نوخدة في بحارها يتجاوز الأمواج والطوفان وإعصار البحار **عمي عوض في الصف لوّل سيفها بتارها والخصم يهرب لاعلن عمي عوض حربه وثار الثاء في الشعر الشعبي يجوز أن يعامل على أنه تاء غن يا رقيق الحنجرة لي من ذهب أوتارها غن والحليلة سرها في الدان وانغام الوتار وحليلتي الليلة تعنّت جايبه منظارها باتكشف العالم بنظره حين يعجزن النظار الدحبشه شفها غزت نحنا مع إصرارها والشاهد إلي قد حصل وسط المحطة الأمس صار ملقي علينا القبوله ولقى اليمان يسارها من بعد موت كليب صار الزير يفحس ع اليسار كبره رفع بندقة جاب النفس حيث دمارها يا قطب قلبي ذا حصل في الغيل ماهو في دمار ))سالم حذر لا لا تصالح رح قتل غدارها وابحث عن القاتل ولو حتى في عتيم الغدار)) والأمن وين الأمن دي قضية تريد قرارها يا المجلس العوف المدحل وين صيّاغ القرار القتل حكمة قتل لو بالنار ضربوا نارها هذا فـ شرع الله للي يخاف من جنة ونار ذا فصل والثاني بغينا الحلو ذقنا قارها من وحدة الوحله أنا قد دقت من علقم وقار نا عشقتها وبالأمس في قلبي رسى عبارها من عام واحد كلنا ناوياش يالوحدة عبار نا لي كسيتش من حرير أصلي مترت بوارها وانتي طلبتي وار واحد جبتلش عشرين وار وانتي الذي خنتي المحبة والخيانة عارها لان الخيانة في المحبة تعتبر تهمة وعار ((دركاه يالعشاق حبستنا لقت أسوارها منعت علي نخرج وسرقت عقد من يدي وسوار)) ((ضحكت على مشاعري لعبتبي ورق في قمارها عذراء شقية تعترف بالفن في لعب القمار )) والورث حــــقّ جدودنا جبال الذهب وابارها شلته هي لاعند بوها لي يحب شفط الأبار بوها علي... يرسملها خطّــــة كسوف نهارها من يوم خانتنــــا وليلــــــي آه ماطلع له نهار محبوس بين جدارها الأسود وظلمة غارها واحد وزد عشرين من تسعين فينا الظلم غار بكسر جدار الصمت عنّي وبلتفت لجدارها أما يبان النور وأما نموت ع وجه الجدار نا حضرمي بن حضرمي أرضي وانا مغوارها الحق حقي نعرفه ونعرف مكايين الغيار نا حضرمي ثائر أنا محسوب من أحرارها رافعه راسي فوق مايوطونه الناس الحرار قم ياخليل الجيد واكشفها لنا أسرارها هتلي خبر من عم علي الخاين ومفضوح السرار عمك علي ضني كره أرضه وعاف اديارها والظاهر إنه بايلقي فارض آل سعود دار خايف في المرجع يقع مشكاك في تنارها الله يعين الخلق لاقد جاء وزاد النار نار عمك علي في زبالة التاريخ قع تذكارها وان كانه الا جاي باعوّد وباجيب الذكار يارب لاهو جاي طق الطايره وطيارها نعرفه نا خايف وبا يزفن إذا فقعو بطار أصل السياسة مثلما السكّه عليها قطارها واليوم فاته بعد ماقد قال هو فات القطار خـــــل التعـــــــــــــرّاض |
اقتباس:
بلاش من ترديد سمفونية شبيهة بسمفونية الحائض والمستحاضــــة ( لو سمحت ) :FRlol::lol: ..... الحائض قذرة .... والمستحاضة قذرة ( أيضا ) وأنا أنكر على الفقهاء الذين يبيحون إتيان الزوجة المستحاضة بعد مرور سبعة ايام كحد أقصى للحيض ولا يمانعون من صلاتها :FRlol::FRlol::FRlol: كون الشيء بالشيء يذكر تحضرني بالمناسبة القصة الغريبة التالية التي قرأتها في كتاب خلف أسوار الحرملك لـــــ عائشة عبد العزيز الحشر : تقول : كنت قد سمعت بعض النسوة يتندرن بهذه القصة ... إذ يقال أن رجلا ماتت زوجته فكان يمشي في جنازتها ويبكي بكاء شديدا جعل من حوله يحزنون عليه فقال له أحدهم : توقّف ياصديقي عن البكاء وغدا بإذن الله سنذهب سويا وسنخطب لك ابنة فلان الفلاني فبكى الرجل من جديد وقال : وماذا أفعل الليلة .... هذه الليلة ؟:lol::lol::lol: أيا كانت صحة القصة من عدمها تظل العبرة بالمضمون .. فالرجل العربي زير نساء بإمتياز ويشرعن لكل ما يؤدي إلى المتعة الجنسية ولو بالإلتفاف على الحقائق ، والإلتفاق ليس قصرا على الجانب الفقهي ويتجاوزه إلى الشرعنة المزاجية لكل هفوة أو خطاء جسيم كحالك في الشرعنة بالتفضيل والجواز التي ميزناها باللونين الأحمر والأخضر في ما أقتبسناه أعلاه رغم تقاطع الجواز مع النمط التقليدي :FRlol::FRlol: اقتباس:
مالي وللشاعر أبو حسان !!!!! يكفي أنه ليس مرجعية يجب تقليدها :FRlol: والإستشهاد بهفواته ليست ملزمة لك لتحذو حذوها :FRlol: يعتبر الشاعر الغنائي أحمد سالم البيض ( أشهر من نار على علم ) كتب مرثية في الشاعر الشيخ محمد أحمد بن هاوي باوزير ( أبو سراجين ) (1) قال فيها : ايش باقول في شاعر له الكل يشهد في المداره ولا يحتاج إلى إثبات وشهود له دواوين لم تكتب وله جزر وله مد في ربوع الوطن له صيت في الأرض وحدود حنّكته المدارة قط ما يوقفه حد في القوافي وله مقياس في القول محدود لا دخل في بحور الشعر كالريح يشتد ما تهمه الزوابع دايم الوقت مشدود وما يقصّر في الواجب ويوفي إذا وعد صادق الوعد يعطي الكل واجبه ويعود له كتابات في الأمثال والهجر والصد كم تعذّب في المهجر وقاسى منه اصدود في السفن والدرك وثذق معايير ورصد في أنواع السمك وتاريخ وافي ومرصود في المداره مع الشعّار فلّك وقيد يعطي الشعر حقّه سهل أو كان له قيود ما زيّف ولا عمره في الأصل قلّد يفتح الباب للشعار والباب مقلود عندما كان ردّه للحريزي بأبجد كم تجلّى أبو عثمان حماك يالجود لا بنى سد قشمر وهو مثيله بنى سد شاعر الغيل قشمر له مرابي وله سدود أو رفيقه عمر بن شيخ ساعة الجد ما يراعيه لا يحسب لأخوال وجدود كم تغزّل في الثورات عظّم ومجّد كم حكم قالها والفصل لا زال موجود ما يحب النكد والله ما يوم نكّد على رفيقه ولا مخلوق منكود كل طاسه إذا حرّت لها وقت تبرد والمغني يغنّي والهواء زين وبرود والزغاريد تسمعها كلما الرعد ترعّد بين لشناف والدرقه في اليد والعود هكذا كان بوسراجين عملاقنا الفد والشواهد له الزوار يأتون بوفود يطلبوا الذي يحويه من ريحة الند من عرب وأجانب في زيب كان أو نود وردة الحب ياغيل الوزيري على الجد مفخره لي ولك ورده على زين الخدود لم يلتزم الشاعر أحمد سالم البيض بنسق الشبواني في بعض أبيات قصيدته .... سنوجد له عذرا وهو الشاعر الذي لا يشق له غبار ... لكننا لن نبرر هفوته ولن نعتبره مرجعية . كيف الحال يابن مخاشن ؟ عساك بخير :FRlol: الظاهر أن حبابة آل مخاشن صبيّــــــــــــه :FRlol::FRlol::FRlol: وورثتوا منها الجزر والمد في الهروج الفاضية ( كلّكم يا آل مخاشن ) :lol::lol: سلام . (1) كما وردت بالمرجع المشار اليه سابقا وماميز منها باللون الأحمر من ملاحظاتي الشخصية |
اقتباس:
الصكه أهون من الصمره؛وأنت الله يعزك يامسرور ويش تسمونهم بالشبواني حقكم ياصمرور الصمارير:11e8c9a8d0: |
اقتباس:
أعد قراءة مداخلتك أعلاه صدق من قال ( البعير ما يشوف عواج سنامه ) |
مشكور اخي العزيز ابو حسان على الاتيان بهذا الموضوع واتمنى من الشعراء الملمين بهذا النوع من الشعر ان يرفدوه بما لديهم لنستمتع بهذا التراث الجميل .
|
اقتباس:
أخي مسرور ...والله قصدنا إثراء السقيفة وليس المناكفات. الأبيات من ( الزقر يا الهاشمي ...... ) إلى ( والهاشمي قعت له لزه .... ) لم يقبلها الميزان الرولكسي. غير موزونة البتة. هل العيب في الشاعر أم في النقل؟ أرجو التدقيق!!! البحر الصحيح 100% هو ما عليه البيت ( الزقر شاف البنيّه حبّها واصتمخ = قل له قنع قبل ماناولك نا صمختين ) وهذا هو الصوت البدوي. |
الرابط أدناه من موقع الشبامي وهو يوضح ماهية الشبواني وكيفيته وهو عباره عن كتيّب ألّفه الأخ الشاعر ربيع صالح بلسود وأهداه لموقع الشبامي !!
لعبة الشبواني |
اقتباس:
الأخ مسرور أنت إعترضت على الجناس الموجود في بيتي: سامحه يالغيلي لأن مسرور بعمه من البعم = ذلاّ مخرّف شفه قد جاوز على سبعين عام وعلى ذلك أهدي لك الأبيات أدناه للشاعر صالح ربيع بلّسود: وسعادة القاضي بغا الا انسان يعرف رطنته = رطن وباتلحق اوراقك جاهزه و مطنطنات وان ماعرفته رطنته تلقاه يكرش لحيته = ويقول لك بكره دخل الأوراق ماهن صالحات وان جيتله بكره اذا شافك يقفل خلفته = وان باتدق اللهي بايكتب عليك مخالفات للمعلومبة فقط |
قال الشاعر أحمد بكير: الليله الليله أما الوعد لمـّا القابله ........... أمّا وزنا وزن كامل أو وزنا وزن شاح فرد عليه بانبوع وقال : هدي الجزيره يامغني نارحمره شاعله ......... كل من تعوّج يا مغني بايردونه سماح . قال بانبوع ياسعيد ناصر ورى مكواك في الظهر حر ............ هيا عسى العافيه تحصل وطول العمار قال سعيد ناصر شف عادنا بادخل بك وسط وادي عمر ........... هيا عسى العافيه تحصل وطول العمــــار الراعيــــــه مكنـــوها وسط غار الحمر.......... معاد شي قضب ما الساعه نهق يا الحمار . |
شف يامخشني
ذكرتني بعيشه اللتعــــــــــــــــه :FRlol::FRlol: قلنا لك أن الشذوذ عن القاعدة ( لايستشهد به ولا يؤخذ به كدليل ايضا ولايبرر بفتاوي من فتاويك السابقة افضل / يجوز :FRlol: ) .... ومن لاتتوفر لديه القدرة على التقيّد بالنمط المعتاد سيخرج عليه بكل تأكيد :FRlol::FRlol: http://www.youtube.com/watch?v=noyHmiQDm8U هذا مالزم شرحه والسلام ختام |
| الساعة الآن 11:15 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir