|
ماشي تفنّد واحتزر ـ حسن با قديم
ماشي تفنّد واحتزر= عالشمس غمره بعد ماكانت نويرةْ ومسيت في وحلة وحيرة = والله يعلم ايش كنّته السريرةْ هو عالم الاسرار= قد غاب من سد النظر = ولعاد له شي في مراعينا ظهيرةْ مشطون الا من مصيرةْ.. شي غيث عاوادية وشعابه خضيرةْ ولا مهب وغبار= ضربة وفي موقع خطر = عااثرها في الارض فرينا هبيرةْ ذي دبروها ناس غيرةْ= منها طلعت الحيد والعقبة وعيرةْ صرعت بي الاقدار= يالبين مامنك مفر = ذلا على ساقي تعب خبّه وسيرةْ شاع الخبر في كل ديرة = كل من يحب صاحبة ماعرقل مسيرةْ لو يكتوي بالنار= احْتَزَرْ: تفنّد و تبيّن هبيرةْ: هروب في شتات خبّه: جري بسرعة اقتباس:
|
اقتباس:
هبيره...تعني تقطع الأوصال أو الأفتراق والتجزئه والتشتت ولي عوده لترجمت المعاني التي اوردها ابا الجويد في القصيده الفريده حتى يفهم الجرو الأسود المعنى. روح دور لك عجوز حضرميه أصيله تترجم لك المعاني الصحيحه قع كما صاحبك مسرور؛؛؛؛؛ |
السيد: [motr]" إيلاج "[/motr] دعوه , إلى الشخصية الهامة: اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي / الخليفي الهلالي ... حفظك الله . مولد مباسا يحاول بشتى الطرق أن يثبت عروبته . للذيًن لا يعرفونه . |
اقتباس:
احســنت ياخليفي والشاعر عندما قال (تفند واحتزر ) اتى هُنا بلفضين مختلفين ويحمل كل منهما معنى مُختلف عن الآخر ، والاَ لكان تكرر المعنى والتكرار يُضعف القيصيدهالهبير هو تقطيع الشي بشكل عشوائي نقول مثلاً هبر اللحم ، اي قطّعه ارباً صغيره ، ولو قال الشاعر فرّينا مسيره ، لكان المعنى ابلغ ، فالاديب سالم بن علي حلّلها من المعنى العام للقصيده ولم يأخذها من الجانب اللفضي ، والاّ كان قد تدارك هذا الخطاء ، الذي وقعا فيه كُلاً من الشاعر والاديب ايضاً هناك توضيح آخر يااديب سالم الاحتزار يعني فهم الشي ، نقول حزرته (اي فهمته) لكن التفنيد هو بمعنى (التوضيح ) نقول مثلاً (فنّد القضيّه اي وضّحها ) |
وأنت أحسنت أيها القلم الناطق ، فماذا عن مسرور والعجوز ومولود ممباسة؟
أشكر نبلك وتخصصك اللغوي بس نحتاج إلى الجانب الأخلاقي وهو واضح في سلوككم المميز غير أننا هنا في مجال تعليق ينبغي أن لا ينتقي . أشكر لك طيب أصلك ونفائس علمك |
اقتباس:
ليس تحليل بقدر ما هو استنباط وافقت أنت على أنها في السياق العام لمعنى القصيدة . ما الداعي للحشو؟ ولا أعتقد أن هناك خطأ " , ولا أعتقد أنك تغفل ما يجاز للشاعر ولا يجاز لغيره , والشاعر لم يخطئ شبه " الهبر " بالهروب في شتات . قال صلاح القعيطي: [ راحت جهة لحقاف لحمة فاس سرحت بالبرود ] كيف لجغرافيا ثابتة وبشر أحياء أن يكونوا لحمة؟ , لا وسرحت الصباح . الهبير: تقطيع حسب المعنى اللفظي " كما أشرتم " وهو الشتات , كما أشرنا , فأين الخطأ؟ العبد لله ذلل المفردة: " إحتزر " بمعنى فنّد وبيّن , والتبيين يعني: التوضيح . قولكم جميل إلا أن به حشو وتغصبي , ومن الوجهة الأخرى تجاهلتم جانب أخلاقي أنت من رواده في هذا المنتدى اللامع واستحسنتم قول الشخصية الهامة . أكرر الشكر |
اقتباس:
فحدّث ولاحرج ، والانسان حيثما وضع نفسه وضعته الناس ، ان شاء رفعها وان شاء وضعها وهذا شأنه ، لايسعدني ان ارى السقيفه وما وصلت اليه من هدم وتدهور ، وللاسف كل ذلك من من يعدّون انفسهم محافظين عليها والخليفي اولهم |
اقتباس:
حجًمت المُستعرب أيُها القلم الناطق . |
اقتباس:
لم اعترض على ثنائك واستحنت قولك غير أنني سألتك عن خطأي وخطأ الشاعر حسن باقديم • التحديد وتسمية المسميات بأسمائها نزهة ونزاهة وطهارة. أشكرك أيها القلم الناطق |
| الساعة الآن 02:08 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir