|
=========== ا لنفاق ================
مافي قناعاتي وحسب التجربه=ان الزمن زام النميمه والنفاق والصدق والواقع اموره محنبه=والكذب والبهتان محلول الوثاق يلعب ويتلاعب بروس المنيبه=وتحملت به حمل جائر مايطاق اثقل من احمول الرؤوس المذ نبه=في بيعة الضرغام صدام العراق حد منهم داري وحد مش منتبه=واللي يغط في نومته مبعاد فاق من حقي استهزي الى استهزات به=لانه من اسباب البلاء والانشقاق كل ما تفاهمنا على شي سربه=دوره كما المسمار لي في النعش داق لا شقبه الاقصى ولا شي شقبه=الا رضى الاسياد له عنده مذاق كل ما شرعنا في بنا جاء يخربه=ما طبه الا السيف قطاب العناق من لادرى قله تمعن وادربه=واحذر تعامل كل متمرد وعاق مابينا دوره مره مستعربه=تصبح تغازل ثاني ايام الطلاق |
موسم الابداع ياجماعه في السقيفه ؟؟؟ لم يحصل في يوم من الأيام هذا الزخم من الأبداع الشعري في سقيفة الشبامي لدرجة اننا لم نتمكّن من تهنئة بعض من أجادو !!! كلام مثل هذا متوقّع ومنتظر من هامه في مقام ابوطارق. |
كلام يابوطارق
النفاق يابو طارق صار سمه من سمات العصر ولاشي مفر منه ههههههههه وحكم القوي على الضعيف لله درك يابو طارق هاذه الايام ماشاء الله اثريت السقيفه بالقصائد الممتعه والمعبره تقبل تحياتي المتمكن |
اقتباس:
جاء في الشطر الثاني من البيت الأول (( الزمن - الزام )) فماهو الزمن ؟ وماهو الزام ؟؟ الزمن تعريفه هو ذلك الظرف الذي يكتنف كل الكائنات منذ أن خلقها الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وفي موضوع كتبته في السقيفة عن (( الزمان في شعر المحضار )) قلت : (( بين الانسان والزمان علاقة تأثير وتأثر متبادلة ، واستمرارية هذه العلاقة أضفت على الزمان معنى انسانيا بحيث اصبح الزمان جزءا اساسيا من تراكم الخبرة الانسانية ، كما أن الانسان ربط التغييرات التي تحدث في الواقع الانساني الى الزمان ، والزمان كظاهرة حقيقية ادركتها البشرية منذ القدم وقد حاولت السيطرة عليه وانصياعه لارادتها . وعبر عصور تاريخ البشرية واصابع الاتهام تشير الى الزمان فيما يرجع كثيرا مما يصيب الإنسان اليه . فالزمان متهما بانه يفضي الى الشقاء الانساني وهو السبب للعناء الانساني وايضا هو الذي يحمل أمل الانسان ويأسه وقد احتار الناس في تعريف مفهوم الزمان حتى ان احد الفلاسفة سأل عن الزمان فقال : (( إن لم اسأل فأني اعرفه فإن سألت عنه لا أعرف )) ..!! لقد وضع الناس تصورا للزمان وقالوا كل ما يتدرج تحتها من مترادفات مثل : الدهر , الحين , السنين ، الشهر ، الايام ، الليالي ، اللحظة...البرهة . (( الزام )). فماهو الزام ؟؟ قيل ينقسم الزام على قسمين عرفي واصطلاحي ، فالعرفي هو قطع جزء من ثمانية أجزاء من مسافة يوم وليلة ، وفي اصطلاح أهل البحر (( الزام هو قطع جزء من ثمانية أجزاء من مسافة ارتفاع كوكب أو انحطاطه اصبعا )) لهذا كلمة الزام تعني جزء يتدرج ضمن مترادفات الزمان . ونحن هنا أمام نص شعري يفترض أن يكون شعر شعبي حضرمي فلكلمة الزام مدلول في لغتنا الحضرمية فبالإضافة على انها جزء يتدرج من الزمان، فا لحضارم ايضا يطلقون على آلة الساعة اليدوية التي تضبط لهم الوقت (( زام )) قال الشاعر حداد بن حسن الكاف : فـي صبــع يـمـنــاه ودّيـتــه أقـع حلقـة......... وإلا أقع في يساره زام راضي ولو كون تحت الطين له دحقة............. فـــي جــبـــر خــلـــي لـو مـوت مـن قـبـل يـاتــي يـومــي الـمـعـلـــوم يــا ربِّ سـالـــك تـخـلـــي ســرَّنـــا مــكـــتــــوم لهذا فهمت من معنى الشطر الثاني من البيت (( ان الزمن زام النميمه والنفاق )) مراد الشاعر أن يقول (( من قناعته وتجربته أن (( الزمن )) هو ( زام ) النميمة والنفاق )) ، فكيف تراء للشاعر الزمن وهو المطلق في التفسير والظرف الذي يكتنف كل الكائنات منذ خلقها الله تعالى مجرد(( زاما )) جزء من اجزاء يوم وليلة ؟؟ الى تلاحظون معي ضعف الصورة واهتزازها في هذا الشطر وعدم إدراك الشاعر للمعنى الدقيق للزمن ، والزام ؟؟ ثم نقرأ الشطر الأول في هذا البيت (( حد منهم داري وحد مش منتبه )) جاءت كلمة (( مش )) دخيلة على البيت ، وهي كلمة هجين ليست حضرمية صرفة ، بالرغم انها شائعة الاستعمال في عدن وبعض المحافظات الشمالية ، لهذا أرى انها اضعفت البيت واضطرب منها ، والمفترض أن تكون هذه القصيدة شعرا شعبيا حضرميا ينأى قائله عن الكلمات المهجنة والمستهجنة من أمثال (( مش )) ونحوها والتي بدت (( كالمسمار في نعش الشعر الشعبي )). . |
.
حتى لا أنضوي تحت من شملهم عنوان القصيدة (( النفاق )) وأكون من الذين يجيدون المدح والاطراء إما عن جهالة بصناعة الشعر ـ أو مجارات في النفاق استرسل مع وقفتي الصباحية مع هذا النص : نتمعن فيه قول الشاعر : (( كل ما شرعنا في بنا جـاء (يخربـه) )) لعل صاحب الميزان الرولكسي يتفق معي أن كلمة (( يخربه )) قد اخلت بالقافية ؟؟ اليس من المفروض أن يقول (( كل ماشرعنا في بنا جاء ( خرّبه ) )) .. ثم أنظر وتأمل أيها القارئ لهذه الصورة التي تنم عن خيال شعري قاصر ومهزوز حين اقحم الشاعر تشبيهه (( للمره المستعربه )) في قوله : (( مابيـنـا دوره مــره مستعـربـه .......... تصبح تغازل ثانـي ايـام الطـلاق )) مادخل (( المره المستعربة )) في هذا الاتهام الشنيع وهل لوجودها مايبرره ؟؟ ربما هنا خطأ إملائي حين كتب الشاعر هذا البيت لعلمي بضعفه في كتابة النصوص وكثرة أغلاطه شأنه شأن كثيرون من أمثاله قال : (( واللي يغط في نومتـه مبعـاد فـاق )) لهذا اعتقد أنه أراد أن يقول (مبعد افاق )) ومن ضمن اضطراب الأخيلة وقصور الفهم في بنية معاني الكلمات التي يلاحظها القارئ الفطن لهذه القصيدة الارتجالية، أن الشاعر لم يدرك أو يستوعب مدى تأثير (( دق المسمار على لوح النعش )) ففي دق المسمار للوح لا يزيد الألواح إلا تماسكا وشدة ، وحين يقول : (( كما المسمار لي في النعش داق )) معناه أن له دور مهم وحيوي اذ ان المسمار الذي يدق في النعش يزيد النعش قوة وتماسكا ، وربما أن الشاعر سمع بالمقولة التي تقول : (( دق الإسفين )) فأعتقد شاعرنا أن هناك علاقة بين دق الإسفين ودق مسمار النعش ..، وعلى هذا كان قياسه في خياله . مع العلم أن هناك فرق شاسع بين المعنيين دق (( النعش أوالاسفين )) ...!! . |
لهذا اعتقد أنه أراد أن يقول (مبعد افاق هذه صدقت بل ونقد مفيد الاخطاء الاملائيه شي عادي لاننا ناس على قدنا في التعليم نعترف بذلك اما الباقي فلدي تفسير لكل كلمه هنا جاء يخربه اذا طلع فيها كسر اعاهدك بالله ان اترك الشعر بس انته قريتها غلط المسمار والنعش الم يدق ذلك الابله بما فعله مسمار في نعش الامه استطيع ان افسر لك ما اريد ان اقول كلمه كلمه ولكن لا داعي لذلك لان لدي الثقه فيما اكتب واقول كل التحيه لك على المقطع الاول لانه فعلا مفيد عند الكتابه المره القادمه وهذا ما نريده وهذا لا يزعل بل يفيد اما ما حاولة ان تصوره اخطاء فقد جانبك الصواب على كل حال اشكرك على مرورك عمر الذيب |
كلّنا لا يطيق النّفاق وكلّنا تقريبا يعمل به ، فهو إذا: فردي ، جماعي ، محلّي ، عالمي . عالمنا أضحى منافق ، فمن ينكر؟ الشاعر عمر الذّيب يشكو النّفاق الذي يلعب بـ: " بروس المنيبه " ، ياليت يعطينا تفسير لمعنى كلمة: ( المنيبه ـ مشكّلة ) ، وتحمّل منه حملا أثقل ظهره وضغط على النفس .
يلعـب ويتلاعـب بـروس المنيبـه=وتحمّلت به حمـل جائـر مايطـاق
العجيب أنّ أثر النّفاق على الشاعر وعلى قضايا تتعلّق بالكينونة والصيرورة ، خطيرة جدا ربما قصم ظهور ، وهو يستهزئ به:
من حقي استهزي الى استهزات بـه=لانه من اسباب البـلاء والانشقـاق
كيف نستهزىء بسيل جرف الدّيار والعباد ، وغيّر النفوس والأفكار؟الزمن:الوقت
دقات قلب المرء قائلة له: = إن الحياة دقائق وثواني
ِالسعداء يطلبون من الزّمن التّمهّل ، والبائسين الأشقياء يطلبون منه الإسراع في مشيته
وأسرع في سبيل البائسينا =فهم يبغون جريك ضارعينا يقول شاعرنا الكبير ابو طارق:وخذ معهم مصائبهم وأسرع= وغضَّ الطرف وانس المسعدينا
كل ما شرعنا في بنا جـاء يخربـه=ما طبّه الا السيـف قطّـاب العنـاق
هل الخطاب والتّهديد موجّه إلى النّفاق أو منافق بعينه؟ فيما يبدو أنّه يخاطب أحد المنافقين ، وما الإستهلال بالنفاق والإشارة إلى ضحاياه على المستوى القومي إلاّ تمهيدا لتوجيه رسالة صغيرة إلى منافق ما ، فهل أصبنا يا ترون ، أم أن للشاعر تفسير آخر؟
مـن لادرى قلـه تمعـن وادربــه=واحذر تعامل كـل متمـرد وعـاق وهنا نتوقّف عند وظيفة الكلمة وعند المسئولية وأمانة الموروث:مابيـنـا دوره مــره مستعـربـه=تصبح تغازل ثانـي ايـام الطـّلاق هل نأخذ بالكبيرة في خطابنا الأدبي ، وبالمستوى العام لنصل في نهاية المطاف إلى الصّغيرة وإلى المستوى الخاص؟ نريد جوابا ................................... |
الله واكبر يا بو طارق دره ثمينه من شاعر غني عن التعريف
استاذي شهادة تلميذك فيك مجروحه تقبل مروري على هذه الدره الثمينه وسجل اعجابي اين مايخط قلم الذيب ولك موفور التحيه |
الشاعر تكلم عن موضوع شائك في هذا العصر وهو النفاق والنفاق اصبحت سلعه رائجه يتلذذ بها اصحاب النفوس المريضه
على ابواب اصحاب النفوذ والجاه وذلك لغرض ما من وراء النفاق المكشوف بالمديح والشعر في غير محله للمدوح الذي تلقى امامه المعلاقات التي لا يستحقها ولا توجد فيه ولا يحمل خصله من هذه الخصال التى وردت في مدحه ولكن ماذا نقول عصر المجامله والكذب والنفاق والمدح شكر اخي لطرقك الجري لهذا الباب |
|
| الساعة الآن 10:33 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir