[الوزيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شف يالوزيري كان الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب رضي الله عنه يقسو على نفسه وولده قبل أن يقسو على الناس .... من الطبيعي أن الناس حين يرون الحاكم شديدا على نفسه سيتحمّلون شدّته عليهم . ( هذا أولا ) أما ثانيا : الحاكم الذي يداري نفسه وأقرباءه يكون عرضة لانتقاد رعيّته له وبحثهم عن عيوبه مهما حاول هذا الحاكم أن يفعل الخير لرعيّته فيفسّر ذلك تفسيرا يخلو من الصحة وينسبون إليه القصد السيء ... خذ مثلا : كان الخليفة الثالث عثمان بن عفّان رضي الله عنه يدلل اقرباءه وينعم عليهم ويجد لنفسه مبررا شرعيا ... قيل له يوما : ان أبابكر وعمر رضي الله عنهما لم يتحيزا لأقاربهما كما تحيّزت فأجابهم قائلا : إنهما منعا قرابتهما إبتغاء وجه الله وأنا أعطي قرابتي ابتغاء وجه الله ... كلام سليم رغم أنه أنفق على قرابته أضعاف أضعاف ما أنفقه في سبيل الله في بدايات الإسلام . هذا الكلام مجرد مدخل لما أود قوله خاصة واني استشفيت من الضجة التي افتعلها عمر الذيب وخالد بن مهنا رغبتهما في تمرير كلمة حق يقصدون بها باطل وليس أدل من ذلك مما قرأته من إتهام صريح من أحد الشعراء بأن محسود ربما يكون عضوا في اللجنة أو رئيسها سأدخل في المفيد يالوزيري ياحفيد العبّاس بن عبد المطلب رضي الله عنه : كان جدّك العبّاس بن عبد المطلب رضي الله عنه رجلا معروفا ببعد النظر .... قال لعثمان بن عفّان رضي الله عنه حين رأى تذمر الناس منه ومن سياسته : لو انك اتهّمت نفسك للناس أتهم الناس أنفسهم لك ، ولو أنك نزلت مما رقيت وأرتقوا مما نزلوا فأخذت منهم وأخذوا منك ما كان بذلك بأس . للمحتجين في هذه الساحة نقول بعد الإتكال على الله ونحن نستشهد بقول العباس رضي الله عنه : إن النتيجة التي أعلنتها اللجنة قد أثارت استياءكم ، وإستمرار الأخذ والرد حولها دون حسمها سيوسع من رقعة الفجوة النفسية التي لحظناها من خلال غياب الأخ عمر الذيب لمدة خمسة أيام وتقديمه لتبرير غير مقبول عن سبب الغياب وأنا أرى في غيابه مظهرا من مظاهر الإحتجاج ليس إلا ..... دعونا نطبق القاعدة التي اقترحها العباّس بن عبد المطلب على عثمان بن عفان ( رضي الله عنهما ) لتقر اللجنة بوجود أخطاء في الفرز والترشيح ستكون بمثابة درس لها لن يتكرر مستقبلا ، وليتجاوز المحتجون عن أخطاء اللجنة ولايلزموها بالرجوع عن قرارها الذي سيكون بمثابة تحطيم للكبرياء ، وليتكم تعلمون ماذا يعني تحطيم الكبرياء !!!!!!!! ولنضع القصيدة الفائزة تحت المجهر لنقدها نقدا صريحا وصحيحا ودون المطالبة بوضعها في مقارنة صريحة مع قصائد عمر الذيب وخالد بن مهنا وبمشاركة أعضاء اللجنة ضمن نقاش شفّاف علني .... فهذا الإجراء لو تم قبوله والنزول عنده سيضعف مصداقية اللجنة وسيرجح كفة من يرفعون كلمة الحق التي يريدون من خلالها تمرير باطل .. واقصد به الطعن في نزاهة اللجنة وفي كفاءة أعضائها . في كلام العبّاس بن عبد المطلب المقاييس كلها .... ولا أجد مبررا لتوسيع الشقة التي حالت دون منح الفائز جائزته وستحول دون استمرار المسابقة ( كما يلوح لي في الأفق ) . حلو الكلام ياحلوين . تجاوزوا . سلام .

اولا : رحم الله سلفنا الاقدمون ونسأله تعالى إن يجعلنا بهم مقتدون
ثانيا :اخي اوعمي مسرور على فكره كم عمرك (سنك)
ثالثا : ماقلته في (اولا وثانيا ) يجب ان يقف الجميع عنده للتأمل والفائده ؟!
رابعا : لقد قلت / لتقر اللجنة بوجود أخطاء في الفرز والترشيح ستكون بمثابة درس لها لن يتكرر مستقبلا ، وليتجاوز المحتجون عن أخطاء اللجنة ولايلزموها بالرجوع عن قرارها الذي سيكون بمثابة تحطيم للكبرياء ، وليتكم تعلمون ماذا يعني تحطيم الكبرياء !!!!!!!! ولنضع القصيدة الفائزة تحت المجهر لنقدها نقدا صريحا وصحيحا ودون المطالبة بوضعها في مقارنة صريحة مع قصائد عمر الذيب وخالد بن مهنا وبمشاركة أعضاء اللجنة ضمن نقاش شفّاف علني .... فهذا الإجراء لو تم قبوله والنزول عنده سيضعف مصداقية اللجنة

اين الباطل في هذا لقد اختصرت كل مايريده المحتجون على قصيدة محسود ولن يمرر الذيب ولا خالد بن مهنا شي ولكن اليس من حقهم طلب رد اعتبار وانت تتكلم عن الكبرياء لقد اتهم الاثنان بإن قصائدهم فيها مافيها
اليس من حقهم معرفة مافيها وهم شعار لهم وزنهم وكبرياءهم ام الكبرياء للجنه والمشترك بها يقبل دون نقاش
لماذا لم تتدخل اللجنه في بداية الامر وحلت الموضوع قبل ان يأخذ هذا المنحى بمعنى لماذا عندما احست بالتذمر من المشاركين لم ترسل لهم رسائل خاصه توضح مكامن الخلل في مشاركاتهم ومحاسن مشاركة من فاز دون معرفة احد
اما اليوم بعد ان طرح الموضوع للنقاش فلن تجدي السريه والمهادنه فالكبرياء على حد قولك كسرها صعب ؟!
برايك ماهو المخرج لكي يتجاوزوا ؟!