[أبوعوض الشبامي]

.


تصفحت اليوم مواقع ومنتديات اقتصادية وجميعها تعاطت ازمة الامارة الصغيرة ( دبي ) وازمة دبي التي بدأت نذرها تدق بانهيار سياسة التطاول في البنيان ...!!

وصدفة قرأت اليوم حديثا اسمه حديث الإيمان يقول الرسول ( ص ) حتى ترى رعاء الشاء يتطاولون في البنيان..

وقرأت حديثا لعمر يقول الحديث (( كأنه راعي غنم أي في الجفاء والبذاذة ))..

وفي حديث دريد قال يوم حنين لمالك بن عوف إنما هو راعي ضأن ما له وللحرب كأنه يستجهله ويقصر به عن رتبة من يقود الجيوش ويسوسها .

طالما أن هذا التصور الاسلامي يرسم لنا صورة (( الراعي )) وقواميس لغتنا الجميلة اشارت الى ان كلمة (( رعى )) من الرعي مصدر رعى الكلأ ونحوه ، يرعى رعيا ، والراعي يرعى الماشية أي يحوطها ويحفظها ، والماشية ترعى أي ترتفع وتأكل ، وراعي الماشية حافظها ...))


فمتى ظهر مصطلح (( الراعي والرعية )) في الفقه السياسي الاسلامي وماعلاقة الأمة اليوم بهذا المصطح القديم ؟؟

يبدو لي أنه حين تحول الحل والعقد إلى حاشية في بلاط الحاكم واصبح الحاكم مستبدا بالأمر ، وإلغي مبدأ العمل بالشورى نظرياً وعملياً، تشكل فهم جديد في الفقه السياسي الاسلامي ومصطلحا ظل موروثا ومفروضا علينا منذ اربعة عشر قرنا .. مصطلح - الراعي والرعية - حتى أصبح جزءاً لا يتجزأ من الثقافة العربية، واختلط هذا المصطلح بالتصور النبوي لمفهوم الراعي والرعية ، الذي أراده النبي للمسلمين، فهو الرعاية والأمانة والمسؤولية الفردية والجماعية للمسـلمين جميعا .

ما ندركه ان العلاقة بين الراعي والرعية فهي علاقة أولية مباشرة، فلا يوجد بين راعي الغنم والغنم توسطات مادية او معنوية، وكذلك الحاكم الراعي والرعية، فلا يوجد مؤسسات او تنظيمات او مؤسسات الحكم المدني ، فالعلاقة لم يتم تجاوزها الراعي منذ تلك العصور الغابرة حتى عصر الحداثة السياسية والديمقراطية .

فالراعي يمسك العصا وفي نظره أن الرعية هم الغوغاء فإذا تحركت الرعية فذلك يعني انها الفتنة فعليه مواجهة هذا التحرك بالعصا ...!!

والرعية تنظر الى الراعي من خلال تلك الأحاديث التي جاءت في مستهل موضوعي .. خاصة حديث دريد قال يوم حنين لمالك بن عوف إنما هو راعي ضأن ما له وللحرب كأنه يستجهله ويقصر به عن رتبة من يقود الجيوش ويسوسها .


مارأيك عزيزي القارئ في هذا المصطلح ...؟؟؟


كتبه ابوعوض الشبامي


..