[مسرور]

أخي سالم السقاف

إشارة إلى ما جاء في مشاركتك رقم 26


لماذا تناقض نفسك دائما ؟

يقول أحد الباحثين :

ان الموروث الشعبي يتعلق بأمور تدور حول المجتمع الإنساني وثقافته ونظامه الأخلاقي والقيمي من ناحية ، ورؤية المجتمع لذاته ولغيره من ناحية أخرى ، كما أن الموروث الشعبي يتسم بالبساطة والتلقائية .


لا يوجد في الشعر الشعبي الحضرمي شيئا مما أسميته استنتساخا لإختلاف الرؤى بين شاعر وآخر ، ولا ننكر وجود منهاج ثابت يلتزم به أغلب الشعراء الشعبيون الحضارم وتتباين بموجبه أفكارهم ولا تنحصر في إطار واحد .... والتجديد ( كما أعرفه ) لا يعني الإنقلاب على ثبات المفردات في اللهجة وإستبدالها بأخرى جارية على الألسن في دول إغترابنا المجاورة للدخول معهم في سباق الماراثون نحو استقطاب المغنيين من الخليج أو المغرب العربي ليشدو بالقصائد الغنائية للشعراء الشعبيين الحضارم ، فلماذا تطالب بإستخدام مفردات بديلة لمجاراة الآخرين علما أن الثراء المادي لأولئك والزخم الإعلامي الذي يرافق أي عمل فني / أدبي هو سبب الإنتشار ؟ ... ولجأ أغلب الفنانين في دول الخليج إلى أداء أغاني حضرمية ذات صبغة حمينية دون تحريف في مفرداتها إلا ما ندر وكان الفنان الكبير عبد الله الرويشد وغيره من من ضمن من شدو بالأغاني المحضارية وفي إحداها ورغبة منه في توضيح معاني المفردات قال با أطرح قطن وسط آذاني بدلا من باطرح عطب وسط آذاني وذلك حق مباح له وللملحن إن أرتأوا فيه ما يضمن له الإنتشار وتوضيح المعاني بإستبدال مفردة محل أخرى كذلك أدت الفنانة أحلام أغنية لما قلبي للشاعر صالح باظفاري وتغنت بأغان قمندانية في حفلات طرب خاصة وأوردت مفرداتها كما هي ولعلها كانت تجهلها ولكنها احترمت الموروث الشعبي اللحجي والحضرمي .

اقتباس :

فالشعر قبل كل شيء رساله اذا كانت اللغة التي تكتبها لا توصل هذه الرسالة فما الفائدة من الشعر

أقرك أن الشعر عامة رسالة ... والرسالة قد تكون محدودة في الشعر الشعبي ويخاطب بها الشاعر أبناء بيئته ومجتمعه ، وليس أدل على ذلك من الجوائز التي يرصدها بن شريشر تحت شعار تشجيع الشعر الشعبي الحضرمي وحمايته من الإندثار أوالتراجع بمعنى أصح ، وأنا واثق كل الثقة من أن القصائد التي تحوي مفردات حضرمية صرفة ستحظى بالأولوية أثناء الفرز والترشيح .

اقتباس :

الشعر هو الشعر قبل سنتين تقريبا حصلت على كتاب pdf مترجم من الأشعار اليونانية .. واستمتعت كثيرا بالقصائد التي يحتويها هذا الكتاب ..

الشعر هو الشعر ... لا خلاف حول ذلك .... ولا أطالب بترجمة شعرنا الشعبي إلى لغات أخرى وإنما بشرح معاني المفردات في هوامش القصيدة لوضع القارىء الغريب عن بيئتنا وذلك الذي انسلخ عنها لعوامل الهجرة أو الولادة خارج حدودنا الجغرافية في الصورة حول معاني المفردات وإجلاء غموضها ...

اقتباس :

فعندما كتب الجاهليون قصائدهم كان العامه يتحدثون بنفس لغة شعرهم .. وعندما كتب الجد بن ماضي قصيدته كان معظم العامه يفهمون ماذا يعني (ميّح) .. (المحشره) ,, هذا كان قصدي .. ولم أقصد به دفاعا عن أحد

الموروث الثقافي هو نفس الموروث ..... واللهجة كما هي لم تتغير .... ويخاطب أبناء حضرموت بعضهم بعضا بتلك المفردات في تعاملاتهم اليومية وليست مثار إستغراب من قبل أحد ، ولذلك يجب علينا عدم قياس إنتشار أنماط بعينها من الأطعمة والمشروبات والرفاهية المتسارعة الخطى في دول الجوار في شتى المجالات بفعل الحضارة الإسمنتية الزائفة إلى تغيير النظام القيمي والأخلاقي لها وتدخل اللهجة ضمن ذلك النظام .



أخي سالم السقاف

الحديث ذو شجون

ووقتي لا يسعفني لسبر أغوار ما جاء في مداخلتك ، وكم كنت أفضل أن يدرج الأخ صمت المشاعر موضوعة بالرابط التالي ضمن هذا الموضوع لا أن يفرد له موضوعا مستقلا :




( التذوق ثقافة أكثر من أن تحدّد ) - سقيفة الشبامي



إليك شيئا مما جاء به ويتوافق مع رؤيتي :

اقتباس :

إن الشعر الشعبي وجد منذ نشوء الإنسانية وعلى مدى هذا التاريخ البعيد غطى بقاع الجغرافيا في كل قطر ومحافظة حضرموت كانت قطر بها تنوّع يوجب تنوّع المفردات ، ومن يرد النقد فليدخل من أبوابه وليكن متزوّد بمعرفة:

اقتباس :

عندما يصف الناقد الشعر الشعبي بالتخلّف هو يخلط بين الثقافة والشعر لا يرتكز على تحليل معرفي . يقتصر على كم مفردة وكأنه وقف على بوّابة الشعر الشعبيّ بكامله

ختاما :

في حرب قبيلة الديّن مع القعيطي وفد الشاعر أحمد بن عبيد بن مسلّم بن ماضي على السيد المحضار وزير السلطنة القعيطية فأرتجز التالي شاكيا من ظلم وجور الزمان والتقصير الذي أصبح شائعا :

وقت الحيل
نساني أصوات الزمل
مافيه دل
دايم يدحّق في العمل
شل المخل
داهل صراب الشفره

رد عليه السيد المحضار مطمئنا ومقدرا له ولمكانته ولمكانة القبائل الأخرى ومستعرضا قوة نفوذه كوزير للدولة القعيطية فقال :

الهرج حل
بالقيك ما بين العدل
ظهر الجمل
من شوكها والشخره
وأنا جبل
ما حد يرقل بالجبل
ما بايصل
من هو ينفخ صدره

إنه موروثنا الذي تدخل العنتريات القبلية ضمنه ... ومن حقنا التفاخر به وإتخامه بمفردات بيئتنا كوننا نحن المعنيون بإستنباط الغاية منه وليس غرابة المفردات الشائعة في بيئتنا التي يجهلها أبناء الجيل الحديث ( حسب قولك ) ..... وللعشق والوله والهيام مكان في شعرنا الشعبي والقصائد الحمينية الغنائية ... وتشهد لنا شعوب المنطقة أننا السابقون الأول في مجال الكلمة المغناة المستقاة من موروثنا الفني التي لم تسلم من السطو عليها ونسبها بما تحمله من مفردات مميزة لغير مبتكريها ............. ولما قلبـــــــــــــــــــــــــي


http://www.6r63h.com/music/ar/uae/a7lam/55.rm




أعدك بوقفة لاحقة .......... متى ؟ لست أدري ..... حين تسمح الظروف


سلام .