[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

يا استاذ ابو لطفي هل تنتظر ابداع من اي شاعر يملا عليه الموضوع في هذك الايام هذا في جانب الشعر الذي كانت نشطه فيه ابواق الحزب الحاكم وهي لجان الدعايه والتحريض فكلها شعارات وان كانت على الزمل فهي لا يوجد فيها ابداع كعادة شعر الحماسه دائما وحتى العادات والمواقيت للاعراس قد حددت بما في ذلك النقطه او الدراجه لا يحضرني اسمها بالضبط وهي الفلوس الذي تدفع للمشترحات المهم يايو لطفي مااتفقنا ولكننا لم نختلف كثيرا احترامي سيدي

أردت تحديدا ماهيّة تلك المرحلة ومدى انعكاسها على الأدب الشعبي بصورة عامّة مع تحديد الشعر المناهض والشعر المناوىء . فمن حيث انعكاس الثقافة والسلوك الجديدين نجد شاعر المغنى على سبيل المثال يقول بالتّلقائيّة:
[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]

بعض العرب لاجيت عند يسقيك من ويسكي وبيره=في وسط بستان الخضيرة يشرب على عجلة وبير

في السابق كان الشعراء يشيدون بالكرم العربي وبدلّة القهوة ، والشاعر هنا نسي الخيمة ورائحة البن وأسعفه الخيال بصورة البستان والمذاق بطعم الويسكي والبيرة ) . مثل هذا القول كان نكرة ولكنّه في حينه صار معرفة .
بعد بيت بوقي ، كما تفضّلت وأشرت:

مشكور يا سالم ربيّع والشّعب قد حقق مصيره= والله لا وطّيت راسي من بعد تقرير المصير

أعتقد أنّ هذه نقلة ثقافية أتت عن طريق التغيير للظرف النّوعي رغم معارضته لتعاليم الإسلام ، الذي أوجد واقعا والشعر مرآة للواقع .

سيّدي: لا نريد تسجيل نقاط حول الإتّفاق والإختلاف وإنّما نرغب في تقييم الكلمة الشعريّة في تلك المرحلة من حيث انسلاخها عن ثقافة وترجمتها لواقع وثقافة جديدة بمعرفة وليس بسطحيّة ( الدّمّوني بن أبيه ):

[/COLOR]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

ثاني شئ ما زعمت أنه زامل ليس بزامل ؟؟ ولا يشل بطريقة الزوامل ، ويمكن تذكر يوم كنت تترزح به في شلات المرزحه وشلات على اصوات ( الرعه ) . والمرزحه واصوات الرعه حق العمال والفلاحين ، وهو غير شلات واصوات الزامل حق القبايل .

شكرا لك أخي نجم سهيل