[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

جمعه مبااركه عليكم جميعاً وأسعد الله أوقاتكم ... في هذا اليوم المبارك نكون قد اكملنا حوالي عشرة ايام على نزول قصيدتي المتواضعه ((نقش الانباط)) والذي دار الكثير من الجدل والنقاش حول احدا ابياتها الذي اطلقت عليه (لكدة ابوزيد) . تحية اكبار واجلال لكل الهامات الشعريه الذين اثروا الموضوع بنقدهم الموضوعي ومداخلاتهم الجاده وهذا ديدن كل الحريصين على أنتشار ثقافة الرأي والرأي الاخر من خلال هذه النافذه (الافتراضيّه الالكترونيه) الذي تسمح لنا بالاطلاله على العالم وفي نفس الوقت تسمح لمن اراد من جميع ارجاء المعموره بالاطلاله من خلالها على تراثنا وموروثنا الشعري والثقافي. لا اخفيكم اخواني واستميحكم عذراً في نفس الوقت تعمّدي اللعب على ادوات اللهجه الحضرميه في شطر البيت (لكدة ابوزيد) وبهذا وصلنا الى بيت من الشعر (((موزون ومكسور في نفس الوقت))) نعم البيت موزون اذا نطقناه بحسب ما نطقه ( شامبليون ) الشعر الشعبي الحضرمي حسن محمد سالم باقديم !!! وبالمناسبه انا لم اتي بهذه التسميه من فراغ او من باب الأستعراض لأن هذا الرجل لديه قدره عجيبه على فك طلاسم اللهجه والعلم بأدواتها وهذه الابيات في قصيدته الاخيره تعتبر (حجر رشيد) لمن احتارا في فك طلاسم (لكدة بوزيد) . اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ] [ (( يقول حسن باقديم ))[/CENTER] في هاذك الساعه (معايوانسك) خو ولا رصيد= ولاولد ينفع ولا درهم ولا قصراً مشيد= وحشت غدر مايوانسك (لن) شي عمل صالح سعيد= ما تم وضعه بين قوسين بمثابة فك لشفرة اللغز !! فهل نطق احداّ منكم البيت المُثير للجدل بهذه الطريقه ؟؟؟؟ شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفرا= (سموها مليتامى) اهلنا من قادم الازمان من نطق البيت بهذه الطريقه لن يجد فيه اي كسر وهذا منطقي في تراثنا لان الشعر الشعبي غالبا ما كان يُلقى بواسطة الحفّاظ ومن قراءه بموجب ما كتبته انا فهو مكسور (كتابياً) وهذا للاسف متكرر من قبل الكثير ممن كتبوا ابيات عمالقة الشعر الشعبي الحضرمي من امثال باحفي وباقديم وحتى المحظار ولكن من له ذايقه شعريه لا يتوقف عند مثل هذه الامور لادراكه بان شاعر له مكانته لا يقع في (خطيئه) كهذه . تحياتى وودي لكم جميعاً &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& أخي الواقعي .... إن عاد شي باقي من سعة صدرك فأنثرها علي؛ وألاّ فأنا متوكل على الله وأقول: لكدة بو زيد ما هي راضية تنبلع أو تتفرتك وصلة وصلة وتنشب حتى في حلقوم بعير!!!! شف يا أخي ... أنت إستشهدت ببعض أبيات شامبليون اللهجة الحضرمية ( الله يعطي الباقيين الحظ ) لكنها لا تسعفك إطلاقا إن تبا الصدق وإن تبا إبن عمّه فهذا شيء أخر. باقديم أبياته موزونة تماما لأنه إستخدم كلمات دارجية من بيئته الدوعنية ولم يأتي بشيئ من عنده. مثلا إستخدم تعبير ( معا يوانسك ) والمقصود ( معاد يوانسك ) وفي دوعن يقولون ( معاد ) ويقولون ( معا ). وكذلك إستخدم تعبير ( ما يوانسك لن شي عمل ) وكلمة ( لن ) هنا تعني ( إلاّ أن ) وفي دوعن يقولون ( لن ) ويعنون بها ( إلاّ أن ). إلى هنا لا مشكلة. في دوعن أيضا يقولون ( مُه ) ويعنون ( أمّه ) لكن إذا أضيفت الأم إلى إسم وليس إلى ضمير ففي هذه الحالة يضطر ون أن ينطقوا حرف الألف فيقولون مثلا ( أم محمد ) ولم نسمع إطلاقا أنهم يقولون ( مُمْحمد ) وبهذا القياس فلا نقول ( مُلْيتامى ) لأنه لن يقبلها منّنا أحد على أنها أم اليتامى. ولو تبغانا نروح عند باعكيم أو حتى عند خلف بن هذّال العتيبي فالرأي رأيك. ليس هذا فحسب!!!! البحر الذي إستخدمه بن منيف يقال له البحر المرواني وأنت جاوبته بطبيعة الحال على نفس البحر وأنت وهو شعار بالغريزة وليس شرط أن تعرفا الميازين؛ وخصوصا أن شامبليون اللهجة الحضرمية يقول ( يا بن مخاشن ميزانك يصيب بالحجز ). لكن أنا الآن أوجه كلامي للحلان وليس لباقديم لكي لا يصيبه الحجز وليس عندنا ألاّ شامبليون واحد أما عمر الذيب فهو مجرد محيضير ( تصغير محضار ) حضرموت ( الله يعطي الباقيين الحظ أيضا ) ولن يقوم مقام باقديم. المهم ...البحر المرواني يبدأ بحركتين فسكون وإذا بدأ بغير ذلك اختل الوزن. خذ أمثلة من أبيات بن منيف وأمثلة من أبياتك وقارنها بلكدة بو زيد: اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ] بدع الاخ منيف تحت عنوان ((اصواب ماتبرى) [poem=font=",6,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] بدعنا يالمقرم والذي فالجوف به ادرى=عظيم الشان سبحانه مسيّر دورة الاكوان هواجس واجده تطري تحد قلبي على المسرى =يقطّبها خطم ماتقعده شي سلسله ورصان جوابي على الاخ منيف تحت عنوان (نقش الانباط) هلا بابيات من شاعر جواهر للوسل تُشرى=حروفه مثل عقد اللول وابياته ذهب رنان مزخرف زخرفة لنباط لي منقوش عالبتراء=يضاهي ف الفخامه معبد الأغريق والرومان شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان

أبييات بن منيف يبدأ صدرها وعجزها كالآتي:

بَدَعْ نا = عَظِـيْ مش شان

هَوَاْ جس = يَقـَــطْ طب ها


وأبياتك بنفس الطريقة تبدأ كالآتي:

هَلَاْ = حُرُوْ فه

مَزَخْ رف =يَضَاْ هي

شِبَاْ مل = وَسَمْ مو .......... ( هذا البيت هولكدة أبو زيد ) عجزه بدأ بداية صحيحة ولكنك عدت وعدّلت العجز إلى: ( سَمّوها مُليتامى ) في هذه الحاله خرجت عن البحر المرواني لأن كلمة ( سمّوها ) تتقطع ( سَمْ مو ) أي أن الشطر بدأ بحركة وسكنة فأصبح مكسورا كسرا مضاعفا أي كونه بدأ بحركة واحدة بدل أن يبدأ بحركتين إضافة إلى حكاية ( مُليامى ) التي لا تنبلع.

قال الفقير إلى ربه محمد سعيد بن مخاشن في مكان آخر:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الرجوع إلى الحق فضيلة والإعتراف بالخطأ واجب. لكن هل يؤمن بذلك أصحاب المعرفات الخفاشية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا مخطئ من رأسي إلى أخمص قدمي عندما قلت أن الشطر ( أنا 2011 بذاتي ) مكسور. ربما يشفع لي أنني قلت ذلك الساعة الثانية بعد منتصف الليل وكنت آتيا من متصفح فيه الكثير من المشاركات بأقلام مجهولة دأبت على ((((( مكارم ))))) الأخلاق في النقاش والحوار. ومن أراد التأكد من قولي هذا فما عليه إلا الرجوع إلى المتصفح المقصود الذي فيه الأخ الواحد يدخل بعشرة معرفات و(( يقبص ويرقى )) ويذم ويمدح ...... إلخ. ولو قصده النقاش النزيه لأظهر نفسه.

فهل من مدّكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟