[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بانصيب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ باقديم . قلت لي ان رسالتي وصلت ولكن لم تقل لي انك قبلت حكمي انا في انتظار ردك باختصار وبوضوح . الاخ بن مخاشن . كأنك لم تقبل حكمي من خلال ردودك او كنت تريد باقديم يقبل وانت بعدها سوف تقبل هكذا انا فهمت . المهم انا لازلت في طلابه منكم قبول حكمي ولاعاد شي داعي للكلام ماهو للنقد وهذه العمامة قدامكم مزقزله ومن ردها لي في الحساب مانسيته . يابن مخاشن لو سمحت وقفة معك بنصح وصدق : ( شلـه ) ( بـغـوا ) ( واّبــوا ) ( وزلــوا ) نهجـهـم وادابـهـم=وتــهــكــمــوا بــاالــنــصــح وارشــــــــاد الــــــــولاه الــمــرشــديــن هل انت مصر على ان هذا البيت لباقديم مكسور ؟ أذا أنت مصر فبالله عليك بالله عليك بالله عليك راجع نفسك ,اقولك مرة ثانية البيت ليس مكسور ومن قرأه مكسور يراجع نفسه,فالبيت قيم كامل على شلة زامل يامي لافيه زائد ولاناقص ابدا ابدا ألا اذا شي تراث ثاني انا مااعرفه ولاسمعت به فهذا شيء ثاني وانا سوف اعتذر اما اذا كان على سالفنا الحضارم فالبيت موزون 100% . منتظر ردكم الاثنين الاخير وبعدين لي في حسابي مانسيته ...وشوفوا الدنيا مواقف ماهي ثرثرة ولي ذراع يارجال .

أخي بانصيب ... لم أر مداخلتك هذه إلاّ بعد أن نشرت مداخلتي رقم 29 في هذا المتصفح الساعة AM 02:24 . المهم أنا الآن سأشكل بيت باقديم ( وهذا شعر يجب فيه الدقّة ):

شُلّه بغوا وآبوا وزلّوا نهجهم وآدابهم = تهكّموا بالنصح وإرشاد الولاه الناصحين ... كذا البيت موزون. معك حق. ولكن ما الفرق بين ( آبوا ) و ( أبوا )؟ هو يقصد ( أبوا ) أي رفضوا ولا يقصد ( آبوا ) أي رجعوا. إذا تزملت به على أنه ( أبوا ) فهنا المشكلة. طيب ... لعيناك أطعناك. ماذا عن الكسور الأخرى التي أشرنا إليها؟