[مسرور]

اقتباس :

أخي مسرور : ألست انت القائل : (( قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم .. منتهى الإنصاف )) كلام الشاعر في واد وتفسيرك له في واد آخر .. الشاعر لم يعتبر بن فريد من الرجال .. واذا اعتبره منهم اي مثلهم فما الذي يميزه عنهم بالمديح ؟؟ !! .. أنظر الى أداة الاستفهام من ؟؟ (ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد ؟؟) ، الشاعر ميّز بن فريد عن كل الرجاجيل حسب تعبيره وكأنه هنا ينفي ان يكون لبن فريد مثيل ؟؟ (( من كما بن فريد ؟؟ )) المعنى واضح وضوح الشمس لايحتاج الى شطحات تعبيرية او انشائية تفرغه من مضمونه !! .. فكيف اخي مسرور تقبل تفرّد "بن فريد" الذي لايشبهه أحد وترضى بما قاله مادحه !! .. ولاتقبل تفرّد بن شريشر ولاترضى بما قاله الشاعر "بن مهنأ" .. كيف نفسّر هذه الانتقائية ؟!

أخي باشراحيل

ذكرتني بصاحب مقالات فقه اللغة الحضرمية طيب الذكر أبو عوض الشبامي قدّس الله سرّه .

لاحظ ياصديقي أننا نتناول شعرا شعبيا بالنقد والتحليل ولم نخرج به عن طور المصطلحات الدارجة في بيئتنا .

سبق لي وأن ذكرت أن الشاعر تمنى حين قال ريت أن يكون الرجاجيل مثل بن فريد والزقارات ( أي البنات ) مثل ثانية ، وكم كنت أفضل أن يعيطك الشيخ أبوعوض درسا وافيا في فقه اللغة الحضرمية ، ونسبة لغيابه ( وحجة الغائب معاه ) فسأنوب عنه للتوضيح مستعينا بمصطلحاتنا الدارجة وبعيدا عن قواعد النحو والصرف .

قال محمد سعد عبد الله في إحدى روائعه :

ريتني / ليتني بالقاه باضمه وبرشف مبسمه
ريقه الحالي دواء العله شفاء من يطعمه

تمنى أن يلقى الحبيب / الحبيبة .....

دعنا نعود إلى مربعنا الأول :


يعد مقادمة القبائل وشيوخها وحكمانها إستثناء في كل شيء فالقبيلة بأكملها تخضع لامرة وتنتنهي بنهي من يسمى بالحكم الذي يتجاوز نفوذه حدود قبيلته بحيث يكون محكمّا مقبولا في النزاعات القبلية بين القبائل الأخرى وليس ضمن إطار قبيلته فــــــ بن فريد وبا هيصمي وبن عجاج وبن ثابت وبن معيلي وبن جلال وبن رميدان وغيرهم من شيوخ القبائل وحكمانها يمثلون هذا الإستثناء ويتوراثون المشيخة كابرا عن كابر وبحكم الشهرة التي نالتها قبيلة العوالق فقط ( وليس لأن بن فريد لا يوازيه أحد من الرجال ) وقع اختيار الشاعر عليه ليجعل منه فيصلا في الرجولة ومقياسا لها وتمنى أن يكون الرجاجيل جميعا مثله ومن كما في لهجتنا الدارجة لا تفيد بالإستثناء بــــــــــ قدر ما تؤكد التمنّي ريت

مالك كيف تحكم ياباشراحيل ؟

لا تحاول إثبات مالا يمكن إثباته يارفيقي .....

أنا ادافع عن المنطق وعن قيم وتقاليد موروثة يؤمن بها بن شريشر ولا أخاله سيوافقك الرأي ومعك بن مهنا على أنه استثناء من بين رجال نهد ولا أمه استثناء آخر بين نساء نهد أيضا أما أنت فتحاول الإلتفاف على الكلام العامي الدارج ووضع التفسيرات المغلوطة له خلطا لخدمة أغراضك وليس لغايات تنويرية .

هنا يكمن الفارق بيني وبينك والبقية لاحقا



تحياتي .