[الشيخ الولي]

موقف الشيخ المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومن كتبه :
- يسمي أبناءه بأسماء آل البيت
لا شك أن كل عاقل لا يسمي أبناءه إلا بأسماء من يحبهم لا بأسماء من يبغضهم.
ومن هنا فإن اسم ابنه الأكبر: علي
وابنته: فاطمة
وله ولدان: حسن وحسين.
الدرر السَّنِيَّة (12/19)، علماء نجد للبسام(1/155)

2- إثباته حقوق أهل البيت وتشنيعه على من أسقط حقوقهم قال الشيخ ابن عبدالوهاب في الرسائل الشخصية(1/284): ( وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم أو إكرام المدعى لذلك).

3- إثباته أن الله شرف أهل البيت على أهل الأرض
قال في الرسائل الشخصية(1/312): (والواجب على الكل منا ومنكم أنه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله، كما قال تعالى: ((وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)) فإذا كان سبحانه قد أخذ الميثاق على الأنبياء إن أدركوا محمداً صلى الله عليه و سلم على الإيمان به ونصرته فكيف بنا بأمته، فلا بد من الإيمان به ولا بد من نصرته لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم به أهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم على أهل الأرض وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه و سلم والسلام)

4- تقريره أن لآل البيت حقاً لا يشركه فيه غيرهم، وأنهم يستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم
قال في كتابه (مسائل لخصها) (1/51): (لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش، وقريش يستحقون مالا يستحق غيرهم من القبائل...)

5- ينقل تقرير ابن تيمية أن مصاب الحسين رضي الله عنه وشهادته في يوم عاشوراء إنما هي كرامة من الله عز وجل ورفع درجة عند ربه
قال في الرد على الرافضة(1/48): (قال الشيخ ابن تيمية الحنبلي الحراني رحمه الله : " اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين وليهينن من ظلمه واعتدى عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء ، قال : (الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفّف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة) فالمؤمن إذا حضر عاشوراء وذكر ما أُصيب به الحسين يشتغل بالاسترجاع ليس إلا كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله : (( أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون )) ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعدّه الله للصابرين حيث قال : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته قال تعالى : ( فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) وقيل لبعض الشطار : متى يهون عليك الضرب والقطع 0 فقال : إذا كنا بعين من نهواه فنعد البلاء رخاء والجفاء وفاء والمحنة منحة ، فالعاقل يستحضر مثل هذا في ذلك الوقت ويستصغر ما يرد عليه من مصائب الدنيا وشدائدها وبلائها ويتسلى ويتعزى بما يصيبه من ذلك
ويشتغل يومه ذلك بما استطاع من الطاعات والأعمال الصالحه لحثه صلى الله عليه وسلم على صوم يوم عاشوراء فبكل ذلك يصرف زمانه في أنواع القربات عسى أن يُكتب من محبي أهل القربى ولا يتخذه للندب والنياحة والحزن كفعل الجهلة ، إذ ليس ذلك من أخلاق أهل البيت النبوي ولا من طريقهم ، ولو كان ذلك من طرائقهم لاتخذت الأمة يوم وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم مأتماً في كل عام ، فما هذا إلا من تزيين الشيطان وإغوائه).

6- ذِكره أحاديث وفضائل آل البيت في كتبه، واعتباره علياً رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين، واعتقاد أن علياً كان أقرب إلى الحق ممن قاتله
وقال رحمه الله تعالى في كتابه مختصر السيرة (1/321) في حوادث السنة الثامنة والثلاثين: (وأن علي بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان).
وانظر في كتابه التوحيد ذكره لحديث: "لأعطينَّ الراية غداً"
وقوله عن فاطمة رضي الله عنها في كتاب التوحيد(47): (سيدة نساء العالميـن).