05-10-2011, 08:59 PM
|
#21 | ||
|
حال جديد
|
كاتب ومتابع للتراث مثلي ممكن يقع في اخطاء فادحه وممكن يعذره القاري لعلم القاري بتلطعي على التراث والكتابه 0
انمّا كاتب بحجم عميد السقيفة ابو عوض الشبامي يقع في خطاء فادح فهو غير معذور والأكبر من ذلك نسب امور لغير اهلها فها غير مقبول من القاري كذلك العمده لن يرضاه لنفسه القصة اعلاه وخاصه القصيد ماهو لحسن باحفير هذا من شعر عوض بافاقش باسويدان الديني وهذ ورثناه تواترا من ابائنا وابائنا من اباهم وهكذ حدث التواتر0 يقولو ان عوض بافاقش له اخ اسمه سعيد وهو الاخ الوحيد له وكان سعيد يغزي قبيله في منطقة تقرب من حبان وبدون ذكر اسماء سنورد القصة وهذه القبيلة من القبايل صعبت المراس وغزوها مغامره ومخاطره0 كان سعيد في يوم من الايام يحلق لخوه عوض ابن الخامسه وقال ياعوض لو قتلوني ال فلان هل باتاخذ بثاري قال له عوض باسويبك(تبعه) والتبعه في لغت الديّن صغيرت البقره 000ضحك سعيد وقال لخوه والله منته مسوي بي غير التبعه( وقصد عوض سبعه رجال) بس لصغر سنه خانه النطق0 (قتل سعيد) من ذلك القبيله ورشنت نار الأنتقام والأخذ بالثار عند عوض ويفي بما وعد خوه به وكل ماعزم على غزو تلك القبيلة رفضت أمه وكانت تصرف وتغدق عليه بالعسل والسمن واللحم وكل ماعزم على الغزو عقلت أحدى رجليه وقالت له أطلع في هذا الجبل على رجل واحده وكانت كلما يطلع تحس نبظات قلبه أن وجدته مرهق قالت له لم يحين وقت الغزو كذالك كان هناك صلب(شجره يابسه) تطلب منه بين فتر وفتره أن يرجم ذلك الصلب بحجر وعندما أكتملت همت عوض كان يطلع الجبل بيسر وسهوله وكلما حذف الصلب تغرق الحصاه فيه وهنا قالت له توكل على الله واف بماوعدت به اخوك0 وتوالت غزواته الى ان قتل سته 0 وفي ذات ليله ظلماء وصل لمنطقت الأعدا واذا به يسمع شرح وكان الشرح مقسوم بين الشباب والشابات وطبعا هم متزوجين من بعض وكبار السن نايمين فا عطاهم ذلك البيت إنتن من العقد طالق= واحضروا ياحضور وانتوا بريين =وإحنا مسامحات المهور فلما تغنو به صحي أحد كبار السن وسمع الشرح واتاهم مسرع وقال من دي جاب هذا البيت قالو رجال غريب قال والله انه عوض بافاش طلقتو حريمكم ياعيال اماتكم وشف يابو عوض انته تقول حرمه كانت بشنف الصف يعني مفرد وبافاقش بيته جمع طلق به من لها زوج في الشرح وهذا دليلي00 المهم لكي يفي من الوعد والعهد الذي قطعه على نفسه بقي شخص واحد ليكمل به السبعه وقد وصل لسن الشيخوخه معد عنده طاقه للغزو ومن حسن حظه كان هناك سارق من تلك القبيلة ياتي بين حين واخر وفي ذات ليله كان بطلنا ضيف عند ناس وربنا جاب ذلك السارق وصاحو اهل القرية سارق سارق فما كان من بافاقش الا النزول معهم وكان لديه رمح فرما الرجل وقال خذها من عوض خو سعيد فرد الرجل وهو يحتضر وقال الله لا يبارك فيك ولافي سعيد من ضمن قصايده بافاقش أيقول بافاقش عوض خوسعيد= لامتت لاتدفنوني علقوني بحيد= لما يقولون بافاقش عوض خو سعيد أن شاء الله عميد السقيفة يتراجع ويصحح ماكتبه مع الشكر له |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة باحنحن الديني ; 05-10-2011 الساعة 09:08 PM |
|||
|
05-10-2011, 09:23 PM
|
#22 |
|
شخصيات هامه
 
|
.
أولا : بعيدا عن حكاية ( عوض بافاقش ) ومشكلة النطق عنده وحكايته مع أمه وحكايات القبولة والعنتريات ، الحكاية هي ضرب من المسامر وحسب الراوي الذي أخذت منه القصة روى أن الواقعة جرت في ريدة الدين وتحاشيت ذكر اسم المنطقة . ثانيا القصة كما رويت لي كان الشاعر هو حسن باحفير السومحي. ثالثا : لايقام الشنف في الشرح ( صف نساء وصف رجال ) إلا عند قبائل بادية حضرموت ، ولم أسمع أن قبائل حبان أو تلك القبائل القربية من حبان ، تقيم الشرح صفين نساء ورجال . كما زعمت في روايتك. عموما الحكاية ليست قرآنا منزلا .... إنما تأتي ضمن ( سمر بدو على جال نارهم ) وكما قيل (( وما آفة الأخبار إلا رواتها ))...!! . |
|
05-10-2011, 09:54 PM
|
#23 | ||
|
حال جديد
|
ياعميد السقيفة رجال بوزنك ووزن ثقافتك من المسلم به ان يكون محاور عنده طول نفس ويتقبل الأخر حسب ثقافته(اي يعطيه على قد عقله) الأنفعال يعطي القاري دليل على الأفلاس وهذا الأمر أنت اكبر منه0 موضوع النقاش خالي من العنتريات بشهادت (نستله) التي ضمنت حليب النيدو بخلوه من الدسم شف ياحبيب المواطنين انته سمعت قصة وانا كماك سمعت قصة ان كان عندك دليل قاطع اعطنياه وبانوقع لك بالعشرين اما ناخذ تراث وقصص ناس لناس فهذا غير المقبول بخصوص الشرح المختلط ارجع للحبيب فدعق وبايعطيك الواقع لانه من تلك المنطقه نقطه اوافقك عليها وبدون جدل كماذكرت وصدقت فيما قلت ياعميد السقيفة ( وما آفة الأخبار إلا رواتها ) |
||
|
05-10-2011, 09:55 PM
|
#24 |
|
شخصيات هامه
|
.
ومن شعر الحكمة ما يأتي على شكل ألغاز كقول الشاعر عبدالله باحسن قال ملغزا:
خمسه حروف أعجام ما فيها نقط=ذي هيَّمن بالناس في هند وشام
فأجابه الشاعر عبود بامعرفة :
إن ( الطمع ) فضاح ما غيره فقط=من عند بوهادي ويقراك السلام
أما الشاعر عبدالصمد الكلالي قال :
عليش سافر من اوطاني وفارق ولادي=ياما أكبر اسمي وياما عزنا في بلادي
وأخيرا قال سعيد هادي الشنظوري :
سعيد هادي يقول ماحد غشيم=كلين بعقله والقريحه حد منهم قسمه وقع جيم ميم= تأخذ برأيه والنصيحه وحد من المعرفه فقري عديم=يقود رأيه للفضيحه . |
|
05-10-2011, 10:08 PM
|
#25 |
|
شخصيات هامه
|
.
على الرغم من أن في كشكولي الخاص مئات القصائد والأبيات لشعر المدح والقبولة ومتفرقات أخرى ، إلا أني أجد نفسي أميل الى شعر الحكمة التي تختزل عصارة التجارب الإنسانية ، ورب بيت له وقع عندي أكبر من وقع قصيدة من خمسين بيت . ..!! ونختم شعر الحكمة بهذه القول المأثور ولعل ( البعض ) يستفيد منه ...؟؟ قال الضليع بن عمر بن حسن
وقال بوضلع وعاده بايقول= ضيعت نفسك وضيعت الذلول إن الدراهم تمرغ بالعقول= هل فهمت ؟؟؟ . |
|
05-10-2011, 10:42 PM
|
#26 |
|
حال جديد
|
موضوع جميل يابوعوض ياريت الشباب يثرونه بمالديهم من معلوما
وبدون ماتزعل مني اويزعل مني باحنحن انا صاحب رأي ومن رأيي ان كلام باحنحن اقرب للصواب بدليل سرد القصه وبدليل ان الشرح تقول انت وقع في ريدة الدين فهو اقرب له ولكن باحنحن يقول في حبان فلربما يكون ذلك! الا انني لااعرف عن عاداتهم هل يقيمون الشرح عندهم الرجال والحريم صفين كما تزعم ان المداره صفين ام لا ايضا انها مداره قيمه لايعقل ان الحريم الذي في الصف كلهن بدون ازواج يشترحون الا هذه الحرمه حتى لوقلنا الشرح في ريدة الدين بايكون العدد متساوي بين الرجال والنساء مايعقل ان جميع الرجال الذي يشترحون ليس من القريه الااذا كان النساء منقولات كلهن من خارج القريه ونساء اهل القريه لايجدن الشرح الا هذالمرأه فمن المعروف عند الباديه كل مشترح يحضر معه سامره زوجته اخته قريبته وحتى لوماتجيد الشرح توقف لافي الصف مع النساء ولايحق له ان يحيق في المداره من لم يحضر سامرته الا اذا قبض بيده احد المشترحين وحيق به بل يضل يصفق رفي الصف ويستثني الضيف من حضور السامره وبعض الباديه اذا اتوهم ضيوف يوقفون الشرح حتى لايشترحون الأجانب على حريمهم وهناك ايضا من يستدعي مشترحين من الطبقات االأرى مساكين وحرث وصبيان وعبيد في هذه الحاله يكون صاحب العرس قد استأجرهم للقيام بالشرح فيحق لكل من حضر ان يشترح وايضا حتى هؤلاء اذا كانوا من القريه وخرج رجل يشترح من نفس طبقتهم ولم تحضر معه سامره ويعرفون انه مانعها يخرجونه من المداره ويقولون له انت ما انت سيد وزوجتك سيده حتى تشترح على حريمنا هذا مانعرف عنه واللله اعلم تكمله لماسبق في الشرح اذا احد رأى واحد يشترح ولاعنده سامره يتفضل عليه ويجر يده ويحيق به ويجر سامرته او يؤشر لها ان تدخل ورىالمحيقين اكراما له لأنه ماعنده سامره لأي ضرف وكذلك حال الضيف |
|
التعديل الأخير تم بواسطة صاحب رأي ; 05-10-2011 الساعة 10:51 PM |
|
|
05-10-2011, 10:55 PM
|
#27 |
|
شخصيات هامه
|
.
 عشرات الأبيات والحكم .... لم تلق الاهتمام .. وسيبقى خلافك حول ( المشترحة وما أدراك ما المشترحات ) .... كله من الخروج عن الجاهزية . |
|
05-10-2011, 11:10 PM
|
#28 | ||
|
شخصيات هامه
|
واصل واصل ياعمــــــــــــــــــــــــده مداخلات الأخوأن باحنحن الديني وصاحب رآي هي قريبه للوصف المذكور في موضوعك طيب الرائحه وعندنا بالتقريب ولسوف أرد عليهم في وقت آخر المهم لي سؤال على المقتبس أعلاه والملوًن بالاحمر .......ياترى من هو الضليع بن عمر بن حسن ومن أي منطقة وأي قبيله حتى تكتمل لدي الصوره..؟! طبتم ؛؛؛؛؛ |
||
|
05-10-2011, 11:10 PM
|
#29 | ||
|
حال جديد
|
الظاهر أن فيه حد سكران سوى فيك فضيحه تسعون بالميه من مواضيعك عن السكارى0 
|
||
|
05-10-2011, 11:15 PM
|
#30 | ||
|
حال جديد
|
هل تقصدني بهذا الكلام او تقصد غيري ؟ حتى اتمكن من الرد الشافي عليه |
||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
