08-27-2013, 04:35 PM
|
#61 | ||
|
شاعر السقيفة
 
|
الاستاذ سالم علي الجرو الاختلاف هنا حول صحة قصيدة بن مخاشن حيث انه اخل بركن من اركان انشاء القصيده وتجاهله توحيد القافيه في مطلع قصيدته .. نريد دليل قاطع انه يجوز له عدم التقيد بالقافيه وسنستفيد من ذلك جميعا ونكون نحن غير مصيبين . |
||
|
|
08-27-2013, 07:40 PM
|
#62 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
ــ 1 ــ الاختلاف وارد ومقبول في سياق الإثراء تابعنا اختلافكم ـ كشعراء ـ للاستفادة فخسرنا الوقت وتألّق القصيدة . عنوان الاختلاف: • إخلال بركن من أركان القصيدة إذ لم يوحد القافية . الشاعر ابن مخاشن يؤكد أنه لم يخرج عن قاعدة الشعر وقدم أمثلة من المسرحات الشعرية المسبوقة . ــ 2 ــ لأن مشرف أراد لسير المتصفح الخروج عن سياقه كما هو الحال من حيث يدخل تركتم لبّ الغرض واتجهتم إلى نقاشات جانبية وفيها انقسامات وبعضها تدخل العرف وتقليد تقديم العدالة وما عدالة . يا سيدي يا أبا الفضل: ماذا سيقول عنا ابن مصر وهو يقرأ قصيدة قومية: خطاب إلى السيسي: ( سلام يالسيسي ) ثم تطير عليه ويطيرون القوم ويتجمد شعورهم وحسهم القومي تجاه قضايا العصر منها قضية مصر ليقرأ اختلاف يسبب ضيق الحال؟ وأين؟ في الأدب دع ابن مصر ربما تكون مبالغة وخاطبونا نحن من وديان القصيد ، وإليك المثال: يلحنون بعض خطباء الجمعة ( يخرجون عن قواعد النحو في لغة القرآن ) غير أن المستمع يأخذ بفائدة الخطبة . أعرف أن الأمر يختلف لكنني قصدت الوقوق على المعنى في نصوص مقدسة لا تقبل غير الصحيح في لغتها وفي النحو والصرف . ــ 3 ــ نحن الآن أمام قصيدة متبوعة ليست بدعة في تركيبها وأعمدتها من حيث التقليد ثم أنها قابلة للتجديد والحداثة. أيحق لنا قضاء وقتنا في الأخذ بالشكل وترك المعنى والغرض؟ القضية في مصر تقلق كل مسلم عربي ، يتابعها العالم بين من يؤيد السيسي ومن يعارضه ونحن هنا في المنتدى قال شاعرنا رأيه والقضية مؤلمة وتهم مصير وتاريخ أمة ـ بأيّ منطق وذائقة وشعور وأخلاق وحس نترك غرض القصيدة ونذهب إلى شكلها مع إصرار كل صاحب رأي على رأيه؟ على قاعدة: ( يموت الحمار ولا ينكسر النحو ) وكلها بفعل تهييج وإثارة الكبرياء الممقوت خذونا بمنطق.... خذونا بفهم ..... خذونا بحس ..... خذونا بوعي ..... خذونا بإدراك وكفى إن شئتم الاختلاف فواصلوا وإن شئتم الأخذ بالزبد والمجاج فلكم وما تختارون على أن لا يغيب عن البال أن الحال وصل إلى الرتابة والكآبة وسوء المآل . دمت يا أبا الفضل
|
||
|
|
|
08-27-2013, 10:53 PM
|
#63 | ||
|
شاعر السقيفة
|
شكرا استاذنا الجليل .. طرحت النقاط على الحروف ..نورتنا فنحن آسفين لجر الموضوع وتركنا الاهم وهو مايجري في مصر العروبه والذي اجاد وابدع شاعرنا المخشني في قصيدته ..نكرر اسفنا واعتذارنا للشاعر ابوصالح ودمتم . |
||
|
|
|
08-28-2013, 04:34 AM
|
#64 | ||
|
شخصيات هامه
|
قلت مصر العروبة كم هي مصيبة على العرب الشاعر عبدالرحمن العشماوي
مازلت يافرعون غراً تابعًا=وتظن نفسك قائدًا متبوعا
فرعون،أنتَ الرَّمْزُ سُمُّكَ لم يزل=يجري بأفئدة الطغاةِ نقيعا خضِّب يمينك بالدماءِ ،وقلْ لنا:=إني أنفِّذ أمريَ المشروعا قطِّعْ رؤوس المصلحين فإنهم=يبغون منك إلى الإله رجوعا واملأْ سجونك ، ثم قُلْ إني هنا=لأحارب الإرهابَ والتقطيعا طاردْ بجندك كلَّ صاحب مبدءٍ=يأبى لقانون الضلال خضوعا. واركض وراءشبابِ"مصرَ"لأنهم=رفعوا الجباهَ وحاربوا التطبيعا هم يصعدون إلى السماء وأنت في=أوحال وهمك ما تزال وَضيعا هم يلجؤون إلى الإله وأنت لا=يرضيك إلاَّ أن تسوق قطيعا هم ينظرون بأَعيُنٍ مجلوَّةٍ=فيرون فعلك في العباد شنيعا. عرفواحقيقة سحرِ مَنْ جمَّعْتَهم=ورأوا عصا موسى تُخيف جموعا ورأوا جباه الساحرين تعفَّرتْ=سجدوا لربّ العالمين خشوعا ورأوك تستبقي النساء رهائناً=وتُدير قتلاً في الرجال فظيعا ورأوك في غيِّ التطاول سادراً=فتبرؤوا مما جنيتَ جميعا ما مصرُ يافرعونُ إلاَّحرَّةٌ=تأبى إلى غير العَفافِ نزوعا لكنّها سُلِبَتْ عباءةَ طُهرها=وخلعْتَ أنت حجابها لتضيعا أتظنُّ هامان الذي استنجدتَه=مازال يُوقد للولاءِ شموعا؟! أتظنّه مازال يبني صرحَه=حتى تُطيق إلى السماءِ طلوعا؟! أتظنُّ هامان الذي استنجدتَه=مازال يُوقد للولاءِ شموعا؟! أتظنّه مازال يبني صرحَه=حتى تُطيق إلى السماءِ طلوعا؟! أنسيت يافرعون أنك غارقٌ=في اليَمِّ تعصر قلبك المفجوعا أنسيت رَهْوَ البحرحين ولجْتَه=فرأيتَ نفسك في الخضمِّ صريعا شرِّق وغرّبْ كيف شِئْتَ فإننا=لا نجهل التطبيل والتلميعا أبشرْ فإن الفجرسوف يُريق من=كأسِ الظلامِ شرابَك المنقوعا ولسوف تفتح مصرُ صَفْحة عزِّها=ولسوف يغدو رأسها مرفوعا فرعونُ، لا يخدعْك وهمْك إنني=أبصرتُ طفلاً في حماكَ رضيعا |
||
|
|
|
08-29-2013, 05:08 PM
|
#65 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
بالعكس أخي أبا فضل. أنت وبن أحمد يجب أن تشكرا على إثراء السقيفة بنقد قصيدتي لا أن تعتذرا. ومن ناحيتي أعترف أن قافية الصدر نادرا ما تكون حرّة ( غير موحّدة ) في الشعر الشعبي الحضرمي إلاّ إذا كان الشاعر مستخدما للبحر الهلالي. |
||
|
|
|
08-29-2013, 05:31 PM
|
#66 | ||
|
شخصيات هامه
|
أيّ إثراء أخي محمد؟
قصيدتك قرأناها بعيون التاريخ العروبي ونريد الإثراء في الحاضر العروبي للمستقبل العروبي وانت تريد الجدال الجانبي . هل أنت حقا جاد؟ ما هذا التزوير على المنتدى بحيث أضحت كلمة إثراء لكل هراء ( مع المعذرة ) أخي محمد . شاعر ورأى أن الوقت والإهتمام وقول المفيد يجب أن يصب في الجوهر وأنت تريد أن تذهب بنا إلى جدال: ( هل الدجاجة من البيضة أم البيضة من الدجاجة عند بدء الخلق ) .أو أنك تريد تطويع المنتدى والقارئ إلى تسلية مللنا من هبوط الكلمة فهل من ارتقاء؟ |
||
|
|
|
08-29-2013, 06:07 PM
|
#67 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
أخي أبا لطفي ... لا يجب أن يكون التركيز في الشّعر فقط على المعنى والهدف ومواكبة الحدث رغم أهمية كل ذلك.
بن أحمد وأبو فضل سالم شاعران وإلى جانب إهتمامهما بالمعنى والهدف ومواكبة الحدث فهما يهتمّان بالنّاحية الفنية. هما يقولان أنّه على الأقل يجب أن تكون قافية الصدر الأول موافقة لقافية القصيدة ( قافية العجز ) وإستدل أبو فضل ببيت على البحر الهلالي أما بن أحمد فإستدل ببيت عنترة بن شدّاد في مطلع معلّقته: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ = بسِقْط اللّوى بين الدّخول فحوملِ هما شاعران ولهما وجهة نظرهما. |
||
|
|
|
08-29-2013, 06:09 PM
|
#68 | ||
|
شخصيات هامه
|
هل أنت معي يا أبا صالح عندما أدّعي بأنك تناقض نفسك . تصمم إنك عند كلامك ثم تعترف أنك خرجت عن المألوف في ضبط القافية ثم تشير إلى البحر الهلالي الذي يجيز التحرر من الالتزام باالقافية في شطر البيت .
ما حكايتك؟ هل تريد جدال من أجل الجدال؟ |
||
|
|
|
08-30-2013, 04:06 AM
|
#69 |
|
شاعر السقيفة
|
وهل معلقة امرؤ القيس على البحر الهلالي
وهل وهل اسمح لي اقولك انك مكابر |
|
|
|
08-30-2013, 04:29 PM
|
#70 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
معلّقة إمرئ القيس ليست على البحر الهلالي. إنّها شعر 1) فصيح؛ 2) قديم. وقصيدتي ليست شعر فصيح قديم. ركّز معي: يوجد شعر فصيح فيه قافية الصدر والعجز من البيت الأول ليست موحدّة. هل فهمت أم يجب أن أقول ذلك بلغة إنجليزية؟ ما عليك إلاّ البحث في المراجع. بالنسبة للبحر الهلالي ... لماذا سمّي أصلا بـــ ( الهلالي )؟ لأنّه أشتُهِرَت به قبيلة بني هلال التي إمتازت على بقية القبائل بمحافظتها على الشعر الفصيح أطول مدة ممكنة ( ومن هنا حافظت على توحيد قافية الصدر والعجز من البيت الأول ). لكن بمرور الزّمن وأنسياح قبيلة بني هلال في الأمصار ضعفت ملكة اللغة الفصحى فصار بنو هلال يقولون شعرا عاميا على بحر خاص بهم ولكنه قريب من الفصحى. لم يستطع بنو هلال الحفاظ على لغة عربية فصحى سليمة ولكنّهم إستطاعوا الحفاظ على قافية موحدة للصدر والعجز من البيت الأول على طريقة الشّعر العربي القديم. وإتّبَعَهم الشّعراء الشّعبيّون في الحفاظ على القافية الموحّدة للصّدر والعجز من البيت الأول إذا كان البحر المستخدم هو البحر الهلالي. وقصيدتي ليست على البحر الهلالي. هل فهمت؟ أنت بهذه الطّريقة تجبرني على الإتيان بأمثلة كثيرة من شعر شبوة وكأنّك متآمر مع الخليفي الهلالي ضدّي لأنّه يريد المزيد من شعر شبوة هنا في السّقيفة! شاعر من قبيلة عِلِه بينها وبين العوالق تحصل خصومات. أتى بلاد العوالق وفي مناسبة قال مخاطبا الشيخ محسن بن فريد العولقي بكل شجاعة وهو وسط العوالق: بين الهجر والحصن ذي ساسه حجر = با ابدع وبا اتهنجر وأصلي من عِلِه يا عـــــــــــم محسن بن فريد العولقي = رعنا قبايل مــــــــــــــــن قتلنا نقتله لاحظ كلمات القافية المختلفة: حجر؛ عِلِه؛ العولقي!!!!!!!!
|
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
|
العرض العادي
