شاعر من وادي حضرموت...!!

[أبوعوض الشبامي]

.
ولد الشاعر والمؤرخ والأديب والسياسي والفقيه صالح بن علي الحامد بسيئون عام 1903م . و هاجر منذ الصغر الى اندنوسيا وسنغفوره وظل يتردد اليهما بإستمرار .
وفي عام 1953م طلب منه الأديب علي احمد باكثير زيارة مصر وهناك احتك بأدبائها وشعرائها وتعرف على معظمهم وقد صدرت لشاعرنا صالح بن علي الحامد ثلاثة دوواين مطبوعة وهي:

1- نسمات الربيع عام 1936م
2- ليالي المصيف عام 1950م
3- على شاطئ الحياة 1984م

وله عدة مؤلفات مطبوعة منها :
1- رحلتي الى جاوا الجميلة
2- تاريخ حضرموت( جزئين)
وله العديد من الدراسات والكتابات والمشاركات الشعرية في المجلات المصرية - الرسالة- المعرفة- ابوللو - الآداب ..الخ وكذا في الصحف العربية بالمهجر الحضرمي بندنوسيا وسنغفوره وله العديد من الكتب المخطوطة منها دينية وتاريخية وادبية ومذكرات في شتى العلوم والمعارف .
بعد حياة حافلة بالعطاء والإبداع توفى رحمه الله في سيئون في يونيو عام 1967م
خاطبه الشاعر المصري احمد رامي بأبيات رقيقة تصدرت ديوانه نسمات الربيع بقوله ( الى صاحب نسمات الربيع ) :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,burlywood"]
رجّع الشعر أيها الغرّيد..... قد شجاني من ثغرك التغريد
وأدر كاسه عليّ تباعا..... إنني من سُلافه مستزيد
أسكرتني منه حِسان المعاني ..... والمعاني سليلها العنقود
شِعرك الروضُ حاليًا يتناغى ..... طاب منه الجنى وطاب النشيد
فأسقه من نمير فكرك ينمو ..... مثمرًا فيه غصنه الأملود
وتنقّل مابين أفنانه الخضر تلاقيك بالعبير الورود
وتناجيك وُرْقه صادحاتٍ ..... ويحييك ظله الممدود

.
[/poet]

ومن ديوان - نسمات الربيع - نختار للشاعر صالح بن علي الحامد ماقاله عن ( الشاعر !):

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
دعوه جهلتم شأنه وهو شاعر..... تراه وديعًا وهو في الكون سائحُ
يعيش على الغبراء جسمًا وإنَّه ..... على ذروة الجوزاء غادٍ ورائحُ
فخلوا فؤادًا مــاج بالشعر صدره ..... أيخشى ظلامًا وهو في النور سابح
إذا ضاقت الدنيا عليه تفسَّحت ..... لديه بآفاق الخيال المسارحُ
تحيّرت الألباب فيه ومادرت..... يَجدُّ بما يبديه أم هو مازح
فحينًا يُبارِي ماردَ الجنِّ في الثرى ..... وطورًا لأملاك الصّفيح يصافح
إذا سُرَّ هش الكون بشرًا وإن بكى ..... بكت حزناأشفاقه والأباطح
ولولا قروحٌ تبعثُ الهمَّ والشّجى ..... لما نتجت بالخالدات القرائح
[/poet]



.

[باشراحيل]

موضوع رائع جداً عمنا الشيخ ابوعوض
وصالح الحامد من رموز الحركة الثقافية
الحضرمية الشعرية والادبية والتاريخية ومن
اولئك الذين يشار اليهم بالبنان..رحم الله الحامد
وباكثير والبار وباوزير وبامطرف وغيرهم من رجال التنوير
وفي انتظار المزيد ...
وطلب خاص منك ابوعوض للمشاركة في تدوين القصائد الفكاهية
وانا اعرف ان مخزونك كبير في هذا الجانب وقد اطلعت على البعض ممانشرته في وقت سابق ياريت ليتمكن المشرف العام
من تثبيت هذه الذاكرة الفكاهية من تراثنا الحضرمي .

[أبوعوض الشبامي]

شكرا للولد رياض على تعقيبه
ولا يسعني إلا ان قول لك مثل ماقال الشاعر حسين المحضار :
( اين الفرح ) ؟؟؟
وايضا والحديث بالحديث يذكر تسعفني ابيات من قصيدة الشاعر صالح بن علي الحامد التي قالها رثاءا في صديقه الفكاهي الخفيف الروح حسين بن احمد الحامد المتوفى سنة1364هـ قال صالح بن علي الحامد
في ديوانه ( على شاطئ الحياة )

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ماذا أصابك ياحسين .... أين الفكاهة منك أين
قد كنت تضحك كل سنٍ .... صرت تبكي كل عين
ذهبت رفاقك عنك من .... آمالهم صفر اليدين
ثوت الهموم بهم فمن .... يجلو الهموم إذا ثوين
ياليت شعري هل ترىالأيام .... مثلك أورأين
من لطف روحك قد سقيت .... ظمأى النفوس وما ارتوين
يكفي المسامع سمعها .... لك نكتة أو نكتتين
تغدو بها الأرواح نشوى .... من فكاهةٍ ما وعَين

.
[/poet]

ويبدو لي أن ثمة فكرة تختمر في رأسك حول الأعداد لدراسة أو كتابة بحث عن الفكاهة في الشعر الشعبي الحضرمي . فلابأس أن تنصرف ايضا الى دراسة بعض المقامات الحضرمية ومنها مقامة الشيخ عبدالله بن معروف باجمال الشبامي المتوفى بشبام سنة 1297هـ والمقامة بعنوان ( عجائب البحر ) وهو يروي شكوى اسماك البحر من بعضها البعض وبحكم خبرتك في التعامل بمعرفة في تجارة أنواع الاسماك بأصنافها المختلفة قد تفيدنا في شرح ما استعصى علينا فهمه من اسماء الأسماك في حضرموت وخاصة ان المقامة باللهجة الحضرمية ومنشورة في كتاب مطبوع عنوانه ( مجموع المقامات اليمنية ) جمع وتحقيق عبدالله بن محمد الحبشي طبع سنة 1987م .
وللشيخ عبدالله بن معروف باجمال ديوان ( مخطوط ) فيه من القصائد الفكاهية الكثير والكثير ... وقد يحين الوقت ويصفى المزاج فاتناول بعضها ...!!



.

[الشبامي]

ابوعوض الشبامي
هكذا عهدناك دائما بمواضيع مميزه تميّزك الرائع
رحم الله الشاعر والمؤرخ والأديب والسياسي والفقيه صالح بن علي الحامد
وان شاء الله يارياض بوعوض مابايقصر سواء اكان في مجال سبر اغوار البحار بأسماكها المتعدده او الخوض في المجالات الأخرى الفسيحه
ولن نعدم حيله في اثراء هذا الموضوع اخي رياض فهو بالفعل مهم جدا وسنساهم جميعا في اثراؤه بالعديد من القصائد الفكائيه من عيون الشعر الحضرمي
وسيتم حفظ هذا العمل المهم بعد اكتماله ان شاء الله واعادة تصميمه في قالب يليق به في موقع الشبامي
شكرا اخي ابوعوض
وبأنتظار ابداعكم دائما

[جمال العطاس]

أولاً أرحب بعمنا أبوعوض الشبامي !!

صالح بن علي الحامد شاعر متمرس وهو غني عن التعريف !!
ولم ينسب أي قصيدة له أو ينتحِلها !! كما ينتحل البعض مواضيع بأكملها
وينسبها لنفسه !!!!!!! كموضوع الدان الحضرمي مثلاً !!

وأما الأستاذ الجليل / رياض باشراحيل فهو رجل على خلق ومتمكن وليس دعياً . له اسلوبه المتميز والشيّق . ويستطيع أن يأتي ( بعجائب اللصوص ) وأفاعيلهم وسرقاتهم الأدبية . ويستطيع أن يأتي بالدرر من بحور الأدب , ويرمي بمخلفات الفكر المتأزم ونفّاياته إلى الأعماق !!

[باشراحيل]

العم ابو عوض الشبامي
الاخ المشرف العم
الاخ جمال العطاس
تحياتي لكم ولتفاعلكم مع موضوعات السقيفة الشبامية ومقال عمنا الشبامي الشيبه عن شاعرنا الحامد وكعادة الشيبه ينطنط من موضوع لآخر ليقال عنه شاب يدخل في موضوع وينطنط الى عشرة موضوعات اخرى..وهوينسى قول المحضار " النطنطه ماودت الساير ** خلته واقف عند باب السور"..
ولماذا ( اين الفرح ؟) ياعمنا ؟؟ ادخل على الفكاهة وفرفش !!
الشعور بالهم والضيق عقدة المذنب دائما..والمحضار قال ايضا : " ضحك ارجوك وتبسم **ولاتهتم ولاتغتم** وخليها على الباري** سرى يانجمنا الساري ".
ولايهمك عمنا ابوعوض سأبحث عن مقامة باجمال الشبامي (عجائب البحر )لنستعرض خبراتنا السمكية في توضيح غامضها وكشف مستورها كما وضح الاخ جمال العطاس الغامض و كشف المستور والمسروق ....
وقد قيل قديما( لافرق بين اللصوص وسارق النصوص)..
وسنعمل بنصيحة اخي المشرف العام الذي اوصاناب (سبر أغوار البحار بأسماكها المتعددة أو الخوض في المجالات الأخرى الفسيحة ).سنعمل بالنصف الاول عند حصولنا على المقامة لأنه من اختصاصنا اما النصف الآخر وهو الخوض في المجالات الأخرى الفسيحة فسأتركها للأخ جمال العطاس لأنه من اختصاصه ولأنه غاص في اعماق بحور ( اللصوص..لسرقة النصوص ) وصعد بأسماك متنوعة سمينه ..إذا أحب العم أبوعوض الشبامي بحكم خبرتنا في الاسماك ان نعرفه بها مستعدين لخدمته بهذا في أكثر من ميدان.. ومنها إحالته للأخ جمال الفنان ..في ميادين الشرح والدان ..للاستاذ الاديب الصبان..ليغني عمنا حان الوفاء حان..

[أبوعوض الشبامي]

الشكر مقدما للولد باشراحيل ان تواصل معنا بما وعد وعاهد به وان الوعد كان مسؤلا
وعمك الشيبه ابوعوض تحمله ان نطنط فالفراشه تنطنط على كل زهرة والنحلة من نطنطنتها تجني رحيق الشهد من كل زهرة والحركة حياة والسكون موت والعاجز من لايستبد والشيب ولا العيب
وطالما نحن مع شاعرنا صالح بن علي الحامد فله قصيدة جميلة في ديوانه المسمى ليالي المصيف قال شاعرنا فيها:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أنكرت باكر الشيب بفـــودىّ فقالت : لقد رأيت عجيبا
كيف دبّ المشيب فيك ومازال رداء الصِّبا عليك قشيبا
فقلت لا تعجبي لقيت صروفًا .... تترك الرضْع والمفاطيم شيبا
ما من السن ماترين ولكن.... هكذا شأن من يلاقي الخطوبا
أنا ذاك الشادى الذي شرب.... الأحزان صرفًا ولايزال طروبا
مغرمًا بالجمال صبًا وإن لم ....يلق من مغنم الغرام نصيبا
[/poet]

وبالطبع إن الجمال ( بفتح الجيم ) والذي عناه الشاعر صالح بن علي الحامد في البيت الأخير ليس في محل مقارنة مع إسم صاحبنا ( جمال ) والذي أظنه ( بكسر الجيم ) بل ليس في صاحبنا من ( الجمال ) شئ يستحق أن يكون موضعًا لغرام صب أو مبعث دهشة لطالب معرفة فإن الحقيقة مرّة و دائمًا ما تكون عارية أو كما نقول في لهجتنا الحضرمية ( مخلوسة ) أمام الجميع ؟؟؟ وهنا تحضرني ابيات من قول الشاعر علي بن حسن العطاس صاحب المشهد والمتوفى سنة 1172هـ قال رحمه الله

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
الليل يابالليل خل النعاس .... والسهر على مزهر ومرواس
وحرك القنبوس فيه اقتباس .... للنور مغمور الاحساس
والطنبره والبرع في السجع راس.... منهوس يلحق بالتنهاس
وغن في الاغلاس تجلي الغلاس .... ان الغنا للشوش مكناس
وخذ على الالحان في الحان كاس .... تشرح بشرحك رب نكاس
وقل لمن يعذلك قل لا مساس .... دور لجنسك بين الاجناس
هو بعد ماتلبس يكون(إختلاس).... والعذر بارد و(التخلواس )
ما يقطعون الخلوه إلاّ الخساس .... اهل النقاصه والتجرّّاس

.
[/poet]
أي أن العرق دساس ومن له عرق غير عرق عترته فإنه بالتأكيد يشعر بنقطة ضعف يعاني منها اضطرابات نفسية وشعور بالنقص القاتل ولهذه الاضطرابات أعراض كثيرة من أبرزها ( الأنا ) و حب الظهور والإدعاء بالتفوق والنبوغ ..؟؟ وعلى صاحب العرق المدسوس أن يبحث عن اصول جنس ذلك العرق وكما قال علي بن حسن ( يدور لجنسه بين الاجناس ) ؟؟
في حين قد كان من قوم هم الذين لابسين لبس الشرف والكمال والخلق والأدب واليوم يبدو المسكين من بينهم عاريا من ذلك ( أختلس ) من ذلك الثوب وأصبح بين الناس من ( المخاليس ) وأصبح يلتمس لنفسه الأعذار أو كما قال الشاعر علي بن حسن وهو ينظر من خلف الحجب لحال أمثال صاحبنا ( والعذر بارد والتخلواس )؟؟؟



.



.

[جمال العطاس]

كتبت هذه العبارة بواسطة أبو عوض الشبامي

اقتباس :

فإن الحقيقة مرّة و دائمًا ما تكون عارية

أجل الحقيقة دائماً تكون مُرة عندما تُعرَف حقيقة شخص ينسب لنفسه ماليس له !! من البديهيات أن تكون الحقيقة مُرّة على نفس المنتحِل
ويكون موتوراً على من يعرّيه . ولكن لي سؤال مارأي العم أبو عوض في ( الأديب عبدالقادر الصبان ) مؤلف كتاب الدان , الذي انتحله الشيطان ؟؟؟
وأما العِرق نعم فالعرِق دسّاس . ولي نسبة في ( كِنده ) وهم أهل بأس ولذلك تجدني ( صِدامي ) وأُلزِم كل متحذلق وأُلجمه !!وهذه من العادات الحسنة !!
لكن الذي يتستر بمسمى مستعار بقصد ( إساءة الأدب ) فهو جبان هاهو استاذنا رياض باشراحيل وعمر خريص وعلي بارجاء !!وليس عمنا !! أبو عويّض الشبامي الذي لايجرؤ على إظهار اسمه !! ولكن قيل : ( ليس بعد الكفر ذنب ) فالذي لايستحي يصنع مايشتهي وتقول العامة ( فلان مغسول وجهه ببول حمار !!! )
ومن هذه الأبيات للإمام علي بن حسن بن عبدالله بن حسين بن عمر بن عبدالرحمن العطاس يرحمه الله التي كتبها ( كبير اللصوص ) بيده لكي نثبت عليه شيئا :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="groove,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
وقل لمن يعذلك قل لا مساس = دور لجنسك بين الاجناس
[/poet]

هذا البيت يقصد به الإمام أبوعوض وأشباهه الذين يتخفّون وليس لديهم الجرأة لإظهار شخصياتهم خوفاً من أن يعرف جنسهم أليس كذلك ياعم أبوعوض ‍‍‍‍؟؟؟

إلى استاذنا باشراحيل : ليكن ديدنك رمي المخلفات الفكرية الداعية للتزمت والتأزم القابعة في أذهان المرضىفي البحار وننتظر منك الإتيان بالدرر الغير مسروقة

واليك هذه الأبيات التي إرتجلتها للمناسبة :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="groove,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
ياباشراحيل في بحر الأدب خُض وغوص
خل ( بوعوض ) لاتبالي به كبير اللصوص
الناقص اللي يصِف غيره بوصف النقوص
بحر الأدب أسبر أغواره وهات الفصوص

[/poet]

وفي الختام أود ان يعطينا العم أبوعوض رأيه في ( الصبّاااااااااااان )
ولاتستحي يابوعوض ‍‍فليراجع الجميع التعقيبات على الموضوع وسيجد الإثبات وردود الحِلاّن ‍‍..

يابوعوض ايه بغيت بالأدب ماهو لايق عليك والعكس هو اللآئق ‍‍
خلها لباشراحيل وخريص وبارجاء اساتذتنا جميعاً بحق واستحقاق
ولم ينتحلوا شيئا لغيرهم
يقول : زُهير ابن ابي سلمى
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="groove,4,darkred" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
لسان الفتى نصف ونصف فؤادهُ = ولم يبقْ إلا صورة اللحم والدمِ
وإن سفاه الشيخ لاحِلم بعدهّ =وإن الفتى بعد السفاهة يحلمِ
[/poet]

[شيخ القبايل.]

شكرا لك ابا عوض على هذا الموضوع الشيق ..

ونحن نرحب بعودتك بعد كل هذا الغياب


و لي ملاحظة ابعثها عبر الاثير الى الاستاذ الحبيب ابي هاني :

الظاهر سوق البوية كاسد هذه الايام .. شايفك محتر عالاخر ..
اما ان الاوان لكي تهدا .. يا الحبيب !

[جمال العطاس]

أولا التحية للجميع ولأخي أبوضبعان
طالما انك ياأخي تطرقت لموضوع الدهانات, فلي تعليق بسيط
وهو تحليل علمي يخص الدهانات وقد يفيدنا ذلك في موضوعنا
وهو :
لماذا يستخدم الإنسان الدهانات ؟؟
الجواب العلمي الذي درسناه في الكثير من الدورات هو :
للوقاية : وهذا فيما يخص وقاية أي سطح يراد حمايته من الصدأ لأنه قد يلحقه صدأ من الآخرين بطرحهم فلذلك وجب علينا أن نجعل لأنفسنا وقاية من أولئك النوعية ومنهم هذا الرجل.
للتجميل : وهو لتزيين الأسطح واللوحات الجمالية فلنا أن نتخيل العالم بدون ألوان حتما سيكون بشع فلعلي اقوم بتجميل هذا مااستطعت وأسكب عليه مجموعة من الالوان لتظهره جميلا بعد تهذيبه .
للتحذير: وهذا لوضع علامات الخطر ولوحات التنبيه والتحذير فإذا لم يتعدل هذا وغيره عن هذا النهج الذي ينتهج ,وهو التطاول على الرموز وهو متخفياً كالوطواط فلابد لنا أن نحذّر الآخرين عن هذا وأمثاله من الوطاويط ونجعلهم في معزل عن الآخرين هذا مختصر ولاأريد الإسهاب في الموضوع فلعل عمنا أبوعوض يتجمّل بجمال الآلوان والا سيكون حتماً التحذير منه ومن ثم الوقاية من طرحه وطرح أمثاله !!!
ولعلمك ياأبو ضبعان هناك أيضاً دهانات ( ناريه ) ربما لاتصلح إلا هي مع أبوعوض وكما قيل آخر العلاج ( الكي )