أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

استراحة

نبحث عن القصيدة القديمة ونتفق حولها من حيث الإعجاب والإطناب إلا أن شعر الأمس عندما نعيده يضايق البعض ربما لأن قائل القديمة توفاه الله وهنا محل الإجماع والإعجاب وأن قائل قصيدة الأمس الحيّة وكأنها قيلت الآن وستقال غدا وبعد غد يعيش على قيد الحياة ، وهنا مربط الفرس .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ماذا يقولون الآن؟ وماذا يكتبون؟ لن يخرج عما قاله شاعر ، أين؟ هنا في سقيفة: عذب القوافي كل ما جمعنا الشمل عوّد وانقسم=وامست شعوب امة تجر آهاتها ودموعها تجري على الخدين دم=من لي لقاه الوقت وقياداتها • انقسامات • آهات أمّة وشعوب • قهر يبكي بفعل قيادات هذه الصورة العامّة وتحت عنوان: ( الإنقسام ) تفاصيل وكذلك تحت عنوان: ( آهات أمّة وشعوب ): تفاصيل ، وللقيادات تفاصيل أخرى لا تسعها مجلّدات . في أبيات أعطى الشاعر الحضرمي الصورة وذهب يواصل شقاءه في تحصيل لقمة عيش حلال . الشاعر: عمر الذّيب

ليس الشاعر الذّيب وحده من تناول قضايا الأمة بل شعراء كثر هنا في المنتدى ، وفرق بين شاعر وشاعر: هذا آلامه تكتبه وذاك يعبر عن شعور وكلاهما صادقان

المشاركة رقم: 84

[سالم علي الجرو]

لايجوز ياابالطفي ان تقتبس الماضي انت اكبر من ذالك ولا يليق بك وبمقامك الرفيع انت ارفع من ذلك ولا ارجوا لك ذلك انت ـ حسن محمد سالم با قديم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

أتمنى أن أكون عند ظنك أيّها الشاعر البدوي
شكرا لك

[سالم علي الجرو]

يا حامل المصباح والشعله الى صـرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالـم كبيـر
خذني لصرح العاليـه اْم المتاحـف والرتـب = واْم الثقافه والادب والشعر والصرح الشهيـر
تلميذ هادي ممتثل للنقـد مايحـب الشغـب = يخفض جناح الذل للحاذق ويعطف عا الصغير

حسن با قديم

قمّة في التعبير والأخلاق والدّعة والأريحية
إنه البدوي

[سالم علي الجرو]

رجعت متسنح من المذهات والسكتـه ذهـب = عز الخيول اصبولها والسيف عزه في الجفير
وتنكد السالي على دنيـاه والـورخ انقلـب = بين الشبك والنوف يامغبون ياخـادم اجيـر
الغبن والشباك عز.. كزمه وتمره في المسب = ولا مذله في تراث الاهـل يرمقهـا النظيـر
الفتها عن قصـد والناقـد يبلـغ مـا يجـب = رمز الرجال اشروعها مالي وللشرع القصيـر
ماقل دل ولا تهطل غيثهـا والمـزن صـب = صاعق حتف راعده والبراق في منشي غزير

حسن با قديم

يسير بكبريائه ونخوته بيننا ، لكنه متواضع في علو هذا الشاعر البدوي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

لأ شكر على واجب ويعلم الله اني تواصلت هاتفيآ وكنت والله يعلم باالنيه اني ساارفق ماصابك مع مشاركاتي المحذوفه في موضوع جديد وهي مخزنه معي ولأ فيها شي خطا وواثق من كلامي ورقاب فوقه وكلمة الرجل ثمنه ..... واستدعي المدير العام لينظر مشاركتي المحذوفه التي لأفيها شي الا الخير واوقف وقفه شديده وقويه باالحق ويفصل المدير العام ويحق الحق ويبطل الباطل ولو قال بيت العدل لأآدري او قلبوا الصوره الحقيقيه عنه بسراج خفي نحاصره باالحجه ليقوم عدله ولنا ابطال لهم ثقلهم بايوقفون وقفة الحق ولاكن توا صلت معا ركن عظيم وشخصية نبيله كبيره وقبلنا مبرراته تقديرآ له ومعزه وهو شخص جدير وكبير عندنا وعندكم ونحن اخوه وما فات فات وثوب التسامح ملبوسنا لخدمة منتدنا تحياتي للجميع

اتمنى عليك أن لا تشغل نفسك بغير العطاء الأدبي ، ومثلك فلتة نريد اغتنامه فهات مما تجود به القريحة يا شاعرنا العملاق
شكرا ، تفضل بقبول التحية

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا ، لم تحدد: أيّ أجواء ، أجواء المنتدى او الصراع الدائر . بالضبط ما عرفت داير شنو . صحيح الفرفشة والابتسامة لها مردود صحي على نفس في أجواء مكهربة ،

أقصد أجواء الصّراع الدائر في المنتدى التي تصيب بالصّداع النصفي ( الشّقيقة ) فهي بين أشقّاء على كل حال . وبما أن الصّراع دائر في المنتدى فأجواء ذلك الصّراع هي أجواء المنتدى. نفهم في المنطق Logic يا أبا لطفي ما با نصطرط لك بطن حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ت على قول الشاعر الشّهير باوزير ( وهو غير بن أحمد ).

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

. ربنا لا يرضى عن طريقة الإنجليز وعبثه في ديارنا .

الإنجليز إكتشفوا مثلا الكثير من التطعيمات وإكتشفوا طريقة التخدير العام فهل تريد من ربنا أن لا يرضى عن طريقتهم؟
وهم يقولون أنّهم إستعمروا شعوب اعالم الثالث لنقلهم إلى الحضارة والعرب يقولون أنهم إستعمروا أسبانيا لنقلها إلى الإسلام وأكيد نحن صادقون وهم كاذبون.

ولي عودة غدًا فتصبح على خير.

[سالم علي الجرو]

أبيات خلفها رجاحة عقل واتزان:

ذا خرج فصل حط الناس داخل عيونـك = والاقارب خصوصا حطهم داخل النـون
حتى لو انهم في كل شـي يجرحونـك = عادي الجرح اصبح باالعلاقات مقـرون!
حتى لـو انهـم عانعمتـك يحسدونـك = الحسد يثبت انهم من نجاحـك يغـارون
حتى لو انهم وقت النفـس يجحدونـك = عارجال المواقف في الشدائـد ينـادون

الشاعر خالد بن مهنا

يقول المثل الحضرمي: ( جد باللقاء إن الفراق حاصل ) .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أقصد أجواء الصّراع الدائر في المنتدى التي تصيب بالصّداع النصفي ( الشّقيقة ) فهي بين أشقّاء على كل حال . وبما أن الصّراع دائر في المنتدى فأجواء ذلك الصّراع هي أجواء المنتدى. نفهم في المنطق Logic يا أبا لطفي ما با نصطرط لك بطن حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ت على قول الشاعر الشّهير باوزير ( وهو غير بن أحمد ). ؟ ل ولي عودة غدًا فتصبح على خير.

صراع فيما يبدو يعكس واقع الحال في العلاقات الشخصية ونحن هنا في منتدى ، علاقاته أخرى بالدرجة الأساسية وهي علاقة الكلمة ونشاطها ، فمن اختار أن يدور حول نفسه في الإطار الشخصي فليتحمّل آلام الصداع النصفي ومن أرد أن يتجه إلى حقل الكلمة فهو مفتوح . هل الحديث في سياق المنطق (Logic )؟
قال الشاعر:

ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا = وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل

هذا البيت أستعيره نحو معنى آخر: ما أجمل العلاقة الحميمية هنا عندما تكون بين الكلمة والأشخاص؟ ... البحث متروك لك عن سبب الاختلال . أليس منطق Logic؟
قد يختلف شخص مع آخر حول الكلمة، أما وأن تغيب الكلمة ويبقى شخص في مواجهة شخص فذاك الصداع النصفي بعينه ، واللبيب العاقل من نأى بنفسه عن مواجهات شخصية .
لن نطيل وآمل البقاء في حقل الكلمة ولكل عقل ومزاج وينبغي بقاء الود حقيقة وليس من خلال جمل جوفاء . نحن في القرن الواحد والعشرون ... لا مكان للخواء الثقافي والعلمي إلا عند من يعيشون خارج التاريخ .
المنتدى هذا يعيش في قلب الواقع ، فمن أراد أن يكون واقعي فهو بمنأى عن آلام الصداع النصفي ، ومن أراد محاكاة نفسه فذاك شأنه .
شكرا يا ابا صالح

من قولك على الزامل:

ينهاني الناموس يا سالم أبـد = ما يوم زرّي بالأخو لن ذا وبال
لكن بعض الناس لَسْقيته بَـرَد = يسقيك حثر الزير وينكِّل نكـال

وهذه لك أيضا:

والهاء هيامي بالسقيفه تنامى=وإن شفت حد معيوف أنا با تسامى
من ساير الأجذم لفيه الجذاما=يا حال حِذْرَك إنتْ برضه تفاداه

وهذه:

الشّرع يحكم عا المظاهر يَجْودي=لا لسان بن آدم قبيحه ما نباه
جرح السّهام السّامه قد ينبري=لكن جرح الفم ما لقينا دواه

[سالم علي الجرو]

سألني صديق عن أخبار السقيفة . قلت له: ( ساكنة واهدة ما تحرك الخوص ) قال: كيف؟ وفلان آدمي قال لي: إن بغيت القصيد الزين رح إلى سقيفة الشبامي وأقسم يمين انه يقرأ الشعر الشعبي العراقي لأنه يموت ـ كما قال في الشعر العامّي . ولما سألته: وايش معنى الشعر العراقي؟ . أجاب: لأن الشعراء يعيشون الواقع ، والشعر الحضرمي يقفز أحيانا على الواقع ويدخل في مناجاة وما شابه و ( العرب وين وطنبورة وين؟ ) . سألته: عندكم إنترنت هنا في المكتب: أجاب: كيف ما عندنا إنترنت . طلبت منه الدخول على السقيفة وبأثر رجعي تصفّح وقرأ قصائد إلى اللحظة يقول انه ماشبع منها . ضحكت فسألني عن سبب الضحك وقلت:
من يشبع من القصائد الزينة؟
اللقاء الثاني في مكتبه قرأ قصيدة لأحمد مطر وطلبت منه طباعتها ومني إليكم في هذا المتصفّح:

ورثة أبليس

وجوهكم أقنعة بالغة المرونة طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه ".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ، فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ، لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه وغاية الخشونة ، أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ، كم مرة في العام توقظونه ، كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ، أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ، دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ، لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه