تهنئة لحلان سقيفة الشبامي بالعام الهجري الجديد 1427

[الدكتور أحمد باذيب]

عام أطل ونجم عام قد أفل..يارب حقق في عامنا هذا أمل.. نصر يحل .. كفر يذل.......
كل عام وامتنا العربية والاسلامية في عز وسؤدد....
كان نبيكم - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى الهلال قال : اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله" فكيف بميلاد عام فأكثروا من الدعاء فبه يكون الفرج بعد الشدة والسلامة بعد المرض فاللهم اجعل هذا العام عام بركة وخير للمسلمين أجمعين .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .

وتهنئة خاصة ودعاء لمشرفي السقيفة وحلانها

[الدكتور أحمد باذيب]

لقد حج من حج وتم بذلك الركن الخامس من أتم ، وعمل صالحاً في العشر الأول من ذي الحجة من عمل ، وصام عرفات من صام، فكأن المجتمع المسلم جميعه متفق على طاعة الله - عز وجل - أتخيل ذلك بالنظر إلى تشريع الله سبحانه وكماله لا إلى أحوال البشر، وتلك الغثائية التي نحن فيها، فهل هناك علاقة بين هذا الاتفاق وميلاد عام جديد؟ وهل هناك صلة بين حاج أتم حجه لله فولد بذلك ميلاداً جديداً، وبين مولد عام جديد ؟ انظر معي إلى قول عثمان - رضي الله عنه - لأصحابه : أرخوا المحرم فإنه شهر حرام وهو أول السنة ، ومنصرف الناس من الحج ، وسيأتي عن عمر - رضي الله عنه - فانصراف الحاج وهو في أعلى درجات الروحانية جعله - رضي الله عنه - أول السنة الهجرية ، فالختام عمل صالح استغفار الله - عز وجل - فلا بد أن يكون الميلاد نية طيبة صالحة ، وليست العبرة بمرور الأعوام والسنين، ولكن العبرة أن يوفقك الله إلى عمل صالح يرفع الله - عز وجل - به درجتك في الدنيا والآخرة، وقد تكون لحظة صدق وتوبة وإنابة إلى الله – سبحانه- يغفر لك بها ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويدخلك الجنة.
وتتوارد الأسئلة والخواطر مثل : ماذا فعلت في عامي المنصرم ؟ وماذا أفعل في عامي الجديد والإجابة تحتاج إلى كشف حساب ودراسة جدوى لكن لا بد أن أتخذ من عامي المنصرم ما يدفعني دفعاً إلى الله - عز وجل - في عامي الجديد، وبالتالي أترك وراء ظهري كل ما يكون حجر عثرة في طريقي إلى الله - تبارك وتعالى -.
روى ابن ماجة ( 3925 ) وأحمد ( 1389 ) بسند صحيح عن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - أن رجلين من أهل اليمن قدما على رسول الله - صلى الله عليه وسلـم - وكان إسلامهما جميعاً فكان أحدهما أشد اجتهاداً من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي. قال طلحة - رضي الله عنه -: فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما ثم خرج فأذن للذي استشهد ثم رجع إلي فقال : ارجع فإنك لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة - رضي الله عنه - يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحدثوه الحديث فقال: من أي ذلك تعجبون فقالوا يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد، ودخل هذا الآخر الجنة قبله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أليس قد مكث هذا بعده سنة قالوا: بلى قال: وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة (صلى ألفاً وثمان مائة صلاة) قالوا: بلى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض "فندعو الله - عز وجل- أن يوفقنا جميعاً إلى عمل صالحٍ يرضاه.
لذلك كان من قول بعض السلف إني لأنظر إلى من هو أقل مني في العمر فأراه أقل مني معصية وانظر إلى من هو أكثر مني عمراً فأراه أكثر مني طاعة ، فالله - عز وجل - قد استبقاك في عامك الجديد وأطال في عمرك كي تعبده حق عبادته ، فأر الله من نفسك خيرا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ولما سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن خير الرجال قال - صلى الله عليه وسلم -: من طال عمره وحسن عمله " رواه الترمذي (2329) وابن ماجة (3793) من حديث عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - .
وأطرح هنا سؤالاً : ترى لماذا تم التأريخ بهجرة المصطفى – صلى الله عليه وسلم -؟ والجواب: ورد أن أبا موسى الأشعري - رضي الله عنه - كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم أرخ بالمبعث ، وبعضهم أرخ بالهجرة ، فقال عمر - رضي الله عنه -: الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها، وذلك سنة سبع عشرة فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان فقال عمر: بل بالمحرم ، فإنه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه.
ألا ترى معي هذا الخلط الذي نحن فيه الآن بين الحق والباطل ألا يحتاج ذلك منا إلى هجرة نفرق بها بين الحق والباطل، هجرة إلى الله تكون سداً منيعاً بين الحق والباطل، هجرةٌ أصلح بها نفسي وبيتي ومجتمعي ، هجرة نخرج بها من هذه المادية الزائفة فالهجرة كان بها ظهور الإسلام وأهله على الشرك وأهله .
كان نبيكم - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى الهلال قال : اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله" رواه الترمذي (3451) والدارمي (1688) من حديث طلحة بن عبيد - رضي الله عنه - فكيف بميلاد عام فأكثروا من الدعاء فبه يكون الفرج بعد الشدة والسلامة بعد المرض فاللهم اجعل هذا العام عام بركة وخير للمسلمين أجمعين .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
منقول

[الدكتور أحمد باذيب]

انتشرت بين الناس في هذه الأيام رسالةُ جوالٍ تحث على صيام آخر يوم من هذه السنة الهجرية 1426هـ لأن صحائف أعمال العام للمكلفين سترفع في هذا اليوم إلى الله، فينبغي على كل مسلم أن يختم صحائف عامه بعمل صالح، فهل لهذا أصل؟ أفتونا مأجورين.

الجواب
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلم يرد نص في كتاب الله ولا في السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صحائف الأعمال للعباد ترفع إلى الله آخر كل عام هجري ولا حتى ميلادي، كيف ونحن نعلم أن التأريخ بالهجري والميلادي وتحديد بدايته ونهايته إنما هو حساب بشري اصطلح عليه الناس، ولم يُتلقَ عن الشرع!!
وإنما الذي جاء في النصوص الشرعية: أن الأعمال تعرض على الله كل اثنين وخميس، كما جاء ذلك في صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئاً؛ إلا امرأ كانت بينه وبين أخيه ‏ ‏شحناء،‏ ‏فيقول: اتركوا ‏هذين حتى يصطلحا".
وفي جامع الترمذي ‏أنه‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏"‏تعرض الأعمال يوم ‏ ‏الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم".
وقد روي حديث في صحته نظر أن الأعمال ترفع في شهر شعبان، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال: " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " أخرجه النسائي وأحمد، وفي سنده ضعف.
كما جاء في الكتاب العزيز أنه يقضى في ليلة القدر أمرُ السنة كلها من حياة وموت ورزق وسائر أمور السنة، لكن لم يَرِدْ فيه أن الأعمال تعرض في ليلة القدر على الله، قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة أنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم، امراً من عندنا انا كنا مرسلين) سورة الدخان الآيات 3-5.
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: (يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو موت أو حياة أو مطر) أخرجه محمد بن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (7/ 399).
وقال رضي الله عنه: في قوله تعالى : (فيها يفرق كل أمر حكيم) : يعني ليلة القدر، ففي تلك الليلة يفرق أمر الدنيا إلى مثلها من قابل، موت أو حياة أو رزق، كل أمر الدنيا يفرق تلك الليلة إلى مثلها من قابل) أخرجه الحاكم في المستدرك ( 2 / 487 ) وصححه، والبيهقي في شعب الإيمان (3/ 321).
وعلى هذا فلا معنى لتخصيص آخر يوم من أيام السنة الهجرية أو الميلادية بكثرة صيام أو صلاة أو غير ذلك من الأعمال الصالحة؛ إلا أن يوافق ذلك يوم الاثنين، أو الخميس، فيُصام ذلك اليوم عملاً بما ورد من استحباب صيامهما.
وعلى المسلم ألا ينشر ما يرده من هذه الرسائل التي تدعو إلى تفضيل أيامٍ أو تخصيصها بعبادة قبل أن يسأل عن ذلك أهل العلم.
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقول

[الدكتور أحمد باذيب]

السؤال
ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟

الجواب:

التهنئة بالعام الهجري الجديد من المباحات، وأفضل ما يقال في شأنها أن من هنأك ترد عليه بكلام طيب من جنس كلامه، ولا تبدأ أحداً بها.
وهذا بعينه ما روي عن أحمد في التهنئة بالعيد أنه من هنأه رد عليه، وإلا لم يبتدئه، ولا أعلم في التهنئة بالعيد شيئاً يثبت.
وقد قال أصحابنا من الحنابلة: لا بأس بقوله لغيره: تقبل الله منا ومنك، فالجواب: أي لا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضاً بما هو مستفيض بينهم، وقد يستدل لهذا من حيث العموم بمشروعية سجود الشكر، ومشروعية التعزية، وتبشير النبي –صلى الله عليه وسلم- بقدوم رمضان، انظر ما رواه النسائي (2106)، وتهنئة طلحة بن عبيد الله لكعب بن مالك، وبحضرة النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم ينكر عليه، انظر ما رواه البخاري (4418) ومسلم (2769).
قال ابن تيمية –رحمه الله-: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره.
وذكر الحافظ ابن حجر مشروعيته، وثمة آثار عديدة في مثل ذلك.
قال أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد أجبته.
وذلك لأن جواب التحية واجب؛ لقوله –تعالى-:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"الآية [النساء:86].
ولم يرد في مثل ذلك نهي، والله –تعالى- أعلم.
ولا يدخل مثل هذا في باب البدع؛ لأنه من محاسن العادات وطيب الأخلاق، ولا يقصد به محض التعبد، هذا ما يظهر لي، والله أعلم.



سلمان بن فهد العودة
السؤال
ما حكم المباركة بمناسبة العام الهجري؟ بذكر: (كل عام وأنت بخير، كل سنة وأنتم طيبون، أو غيرها من العبارات).
أفتونا مأجورين. وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد..
فلا يظهر المنع من إيراد هذه الألفاظ على سبيل الدعاء، وتكون من باب الدعاء، إذا نصب فيها لفظ "كل"، وقد ذكر الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه (معجم المناهى اللفظية) ص (459) أن رفع "كل" في كل عام وأنتم بخير" لحن لا يتأدَّى به المعنى المراد من إنشاء الدعاء للمخاطب، وإنما يتأدى به الدعاء إذا فُتحت اللام من "كل"، ولذا فعلى الداعي به عدم اللحن- والله أعلم- انتهى.
وذكر الشيخ: ابن عثيمين – رحمه الله – في المجموع الثمين (2/226): أن قول "كل عام وأنتم بخير" جائز إذا قُصِدَ به الدعاء بالخير، - وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم-.

د. رشيد بن حسن الألمعي
السؤال
ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟

الجواب:

الأصل في التهاني –والله أعلم- أنها من باب العادات، ولكن الأولى هنا –أعني في التهنئة بالعام الجديد- ألاّ يبدأ بها الإنسان؛ لأن هذا ليس من السنة، وليست الغبطة بكثرة السنين، بل الغبطة بما أمضاه العبد منها في طاعة مولاه، فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه، شر لمن أمضاها في معصية الله والتمرد على طاعته، وشر الناس من طال عمره وساء عمله –كما يقول شيخنا ابن عثيمين –رحمه الله تعالى- في ديوان خطبه ص (702)-.
ولكن لو هُنِّئ الإنسان، فلا ينبغي له أن ينكر، بل ينبغي أن يجعل الرد بالدعاء، كأن يقول: جعل الله هذا العام عام عز ونصر للأمة الإسلامية، ونحو هذه الدعوات الطيبة والله تعالى أعلم.

عمر بن عبد الله المقبل
السؤال
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد ؟.

الجواب:
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟

فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى

المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .

وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري :
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لا سيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد ، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم . قال الإمام أحمد رحمه الله : لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه .

المصدر : الإسلام اليوم والإسلام سؤال وجواب

[صنعاني]

الشكر لك د.باذيب على الجهد الطيب والنقل المصفى الذي تتحفنا به
بعد ان يمرر على مصفاة الدكتور التي ندعوالله له الصحة والعافية
وطول العمر .