05-17-2013, 11:29 PM | #111 | ||||||||
عميد شعراء سقيفة الشبامي
|
[QUOTE=سالم علي الجرو;772379]
قصيدة ( الشقابة ) ليس بها تهييج عاطفي ولا زركشة محسنات .. واقعية وليس هذا مني اجتهاد بل الشاعر نفسه اختط لنفسه منهج الواقعيـــة:
الله الله ..... عهد و صدق انني لم اشاهد هذه الجوهره الا الان خمسه ابيات تعدل بـ خمس مائه بيت ابيات ثقيله الوزن لم اشاهدها الا الان والله الخالق الباري ان الشعر لااهله والولد امانه شاعر فحل ذهب في صحراء قر عين ياالواقعي عاد فيها متذوقيها ورجالها وباقديم لأمادح ولأ متزلف ولأ منافق وكلن يعرف صراحه باقديم وانا احد المتدوقين للشعر الواقعي غني عن تعريفي واقول لكل متذوق الشعر ادنوا لتلك الابيات ثقيله الوزن سميكه المعنى ويبقى الشعر لأآهله وبكل صراحه اقول ذالك
ومن زعل يضرب براسه في الجبل = ومن رضي هذي الحقيقه واليقين = هكذا قال شاعر ابين ونحنا نقول الصراحه باايمان مونس والمولى عليم شكرآ لكم مني ازكى تحيه
|
||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة حسن محمد سالم باقديم ; 05-18-2013 الساعة 01:49 PM |
|||||||||
05-18-2013, 02:29 PM | #112 | |||||||||
شاعر السقيفه
|
حيا الله ابو صالح مرور عزيز من شخص عزيز ولكن هذه المره يابو صالح ذكرتن بكلمة ذلك السيايس البريطاني العتيد الذي اعد كلمه ليلقيها في مجلس العموم البريطاني حول قضيه اصدار قانون جديد كان محل جدل كبير في المجتمع قام السياسي العتيد بعرض الكلمه على كبير مساعديه طالباً رأيه في فحوى الكلمه فما كان من المساعد الا ان خاطب سيده قائلاً ((ولكن سيدي لم افهم انت مع او ضد القانون الجديد)) ابتسم السياسي الداهيه وقال هذا ما اردت الوصول اليه الداهيه ابوصالح لم افهم شئ ؟؟؟
ماعليش يابو صالح احياناً الي يصرب (يهف) له حفوله في وسط السبول
|
|||||||||
05-18-2013, 07:55 PM | #113 | |||||
حال جديد
|
القصيده حلوه وبدل الشاعر جهد كبير في صياغتها باسلوبه الراقي وكان من العيب ان ينطق احد الاعضاء ويقول ان القصيده ليست للشاعر الواقعي ولكن الخطا زال باعتذار العضو الكريم
وعلى مافي القصيده من اتقان الا ان لدي ملاحظه على عنوان القصيده (باشقابه) فالعنوان كان بمثابة الاتجاه المعاكس لسير القصيدة . فبينما يكون العنوان البوابه لدخول القصيده وفهم مضمونها فاصبح في الاتجاه المعاكس للقصيده بل يهدم القصيده من راسها الى قدمها ولايوجد كما ارى مايبرر خطا العنوان فالقصيده في وادي والعنوان في وادي اخر . القصيده تمدح الحضرمي وتكشف ماثره وتاريخه لدى ممكن يكون اسمها مثلا (باسعاده) أو اي اسم ايجابي اخر لا سلبي . فالشيخ عايض القرني يقول ان تضرب للحضارم مدفعية النجاح واحد وعشرين طلقه ونحن نقول عن انفسنا (باشقابه) لمادا هدا الجلد للدات . كذلك من يقولون من اصحاب المداخلات انها وثيقه تاريخيه او تاريخ يسير على قدمين فلا داعي لهذه الترهات والمبابلغات لان التاريخ شي والشعر شي اخر . لقد كان الشعر تاريخ عندما كان التاريخ والصحافه والاعلام لايوجد في الماضي فأدى الشعر دور تلك الوسايل أما اليوم فالشعر شعر والتاريخ تاريخ والقصه قصه و........ والسلام عليكم ورحمه الله |
|||||
05-18-2013, 11:16 PM | #114 | ||||||||
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
1) أصبحتَ مثل بعض الناس! لا يفهمون نصًّــا واضحا. قلنا أننا مع القانون لكن نريد قانونا إلحاقيا؛ قصيدة إستشرافية. 2) لسانك كالعادة ما ترد الزلّة. لو هفّيت حفولة ( مداخلتي ) مع السبول فالمهم لا تهف بصوصة مع البطيخة |
||||||||
05-18-2013, 11:38 PM | #115 | |||||||||||||
شاعر السقيفه
|
حيا الله المنصب شكراً لك على مرورك العذب وفي الوقت نفسه اثمن تثميناً عالياً تثبيتكم للقصيده وهذا بحد ذاته فخر عظيم
اتفق معاك يابومحمد 100% والدليل ان ما ناله (باشقابه) في ديار المهجر من قصص نجاح اسطوريه لم ينعكس باي حال من الاحوال على موطنه الاصلي فلا ازدهار ولا رفاهيه ...
يابومحمد اكيد عندك سالفة الا ثنين الي حاولوا الامساك بالضبع فبعد ان مرّت من امام الاول وتهيّب الامساك بها اخذ ينادي على الذي يليه قائلاً يا فلان (جاتك الضبع امسك بذيلها) رد عليه ( ليه وراها مرّت قدامك من غير ذنب) يابو محمد وراها مرت قدامك من غير ذنب ؟؟؟؟
وراك شال (مهبره) يا منصب انتبه شفك منصب سلبك سيف خل المهبره لا ل باخريبه والا ال حم اما بخصوص ابو جمال فالخاطر صافي من ناحيته فالرجل لله الحق يعرفني واعرفه من خلال هذا الصرح ولكنه (اجتهد) ودحقها وهو لا يراها وفي هذه الحاله معذور لان الي يدحقها وهو لا يراها قد تباشره الحيه بلدغه مميته !!! المشكله في الي يدحقها وهو يراها ياشيخ فهذا يثبت راس الحيه تحت كعب الجزمه حتى يقترب شخص اخر فيرفع قدمه في التوقيت المناسب لتنقض الحيه على الاشخاص الغافلين وتفتك بهم كفانا الله واياكم سموم الحيات
|
|||||||||||||
05-19-2013, 03:56 PM | #116 | ||||||||
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
يا بو وليد ... الصّوامع والتّناكل إللّي في رأسك كنز ثمين ولا أدري كيف إكتسبت ذلك ووالله إني مشفق من ضياعها فما رأيك لو إفتتحنا ركنا إسمه (( التّناكِل والصّوامِع )) وكل من لديه شيئ ينشره.
تنكلة الضبع قد يكون معناها أن قصيدتك لم يقم أحد من المعلّقين بالإمساك بذيلها ( أي تحليلها ) بصورة صحيحة. من ناحيتي عندي تنكلة قد وقد لا يكون لها علاقة بقصيدتك بس سأورد التنكلة عشان لا تكون أنت لوحدك محتكر التناكل وكما تعلم أن الإحتكار حرام شرعا . كنت عند ( آل باقالوا ) في زمن بعيد وسمعت منهم أن أحد الجمّالة كان عائدا من المكلا وبرفقته زوجته متوجهين إلى الرّيدة. وعندما وصلا الهجرين أراد الجمّال ان يظلّي فيها خاصة وأن بها ربع من آل محفوظ يعود نسبهم إلى كندة. وفعلا إستضافهما أحدهم وظلّوا في قنّة. المشكلة أن زوجة الجمّال بارعة الجمال الرّباني لدرجة لا تصدّق. نوى مضيفهما في نفسه نيّة لا أقول خبيثة ولكنها غير طيبة. نعم ... نوى أن يفكّر في حيلة يطلّق بها بخيتة من عون ليتزوجها هو فيما بعد. قال لعون: من أعقد لك على بخيتة؟ قال عون: قلت لعمّي بغيت بخيتة قال لي شِلّها ورحنا انا وإياه إلى هينن عند آل سحاق في نفس اليوم ولعاد أذكر شيئ. قال المضيف: يا عون أنت تعاشر بخيتة بالحرام وهي طالقة منك دينا وشرعا. طوّب ( دوّخ ) عون من هول الصدمة ثم قال: معاد شي في الحبل ليّات كذا وألاّ كذا؟ قال المضيف: كلا لقد حرمت عليك؛ وأنا مستعد إعطيها سكن منفصل وأنت أعطيك سكن منفصل هنا في الهجرين إلى أن تنقضي عدّتها لأن المطلّقة حرام عليها التنقّل والسفر. قال عون: الأمر لله مطلّقة مطلّقة أما المقعد في الهجرين ما بغيناه. قدني على وجه سفر ويا مبعد الهجرين ويا مقرب الرّيدة. ثم شد عون على بعيره وغادر مع زوجته ( سابقا ). وعندما وصلا إلى المشهد كان التعب قد بلغ بهما مبلغا إضافة إلى القلق من حكاية الطلاق. في المشهد رآهما أحد العطاطيس كبار السّن ورأى التعب والقلق باديا عليهما فرق لهما وربما أنه كان يعرف عون لأن عون جمّال جاي بات من وإلى المكلا مرورا بالمشهد. عزم السيّد على عون إلاّ أن يبات عنده ويسرح الرّيدة ثاني يوم بالضوء والبرود وقال له: أيضا سنرى البضاعة التي لديك وربّما نشتري شيئا منها ونخفف الحمول على بعيرك. بعد العشاء لاحظ السيّد أن عون لا زال مشطون وغائب الذّهن فحلف عليه إلاّ أن يقول له ما المشكلة. حكى عون للسيد مادار بينه وبين بن مولى الهجرين وكيف أنه بعد سنين العشرة الطّويلة وإنجاب الأطفال إتّضح أن زوجته لا تحل له أصلا. هنا قال السّيد: يا ولدي لا تهتم وإزهم لي بخيته من عند الحريم. جاءت بخيتة. قال لها السيّد: هاتي السبّابة والوسطى من أصابع يدك اليمني. ثم فبض السيّد على السبّابة والوسطى من أصابع اليد اليمنى لعون مع السبّابة والوسطى لبخيتة وقال: يا بخيتة قولي: زوّجتك نفسي على سنّة الله ور سوله. ثم قال لعون قل: قبلت نكاحك على سنّة الله ورسوله. ثم قال لعون: بخيتة زوجتك وليست طالقا. ومن نافلة القول أن السيد كان قد دعا إثنين من عياله كشاهدي العقد. عندما وصل عون إلى الرّيدة أخذ يصف ويشرق في (( الدِّين )) الذي في المشهد وأنه أفضل مئآت المرّات من الدِّين الذي في الهجرين!!! طبعا دين الله واحد ولكن كل أحد ينظر له بنظرة مختلفة عن نظرة الآخرين ( وقد تدخل المصلحة ) في إختلاف النّظرات. وقصيدتك أخي أبو وليد واحدة ولكن نظرة أهل الهجرين لها مختلفة عن نظرة أهل المشهد. وكما تعلم فالمشهد أقرب لعرض آل مخاشن من الهجرين لذا أتعاطف مع أهل المشهد في كل شيئ . |
||||||||
05-20-2013, 03:55 PM | #117 | |||||||
شاعر السقيفه
|
شكراً مشرفتنا الراقيه على مرورك الرائع
لاشك كلماتك اوسمه واطرائك فخر .. جمّل الله حالك وادامك رمز للرقي ومكارم الاخلاق . تحياتي الواقعي |
|||||||
05-20-2013, 05:48 PM | #118 | ||||||||||||||||
شخصيات هامه
|
|
||||||||||||||||
05-20-2013, 11:27 PM | #119 | |||||||
شاعر السقيفه
|
ابو سالم
الف شكر ويعجز اللسان عن وصف المشاعر تجاه مروركم (( الباذخ )) تحياتي وودي (اخي) الواقعي |
|||||||
05-20-2013, 11:41 PM | #120 | |||||||
شاعر السقيفه
|
(( يسكت دهرا وينطق كفرا )) مثل صحيح طال عمرك يا بو صالح ... ولكن !!! (((الكفرُ ملّه))) مأجور ياصاحبي |
|||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|