عشنــا وشفنــا يـايمن

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ
الآن وبعد أن أعطيت الضّوء الأخضر لدخول أطراف ، سوف أتوقّف قليلا ريثما أحدد اتّجاه البوصلة وأفرز الغث من السمين وأعدك ـ إن شاء الله تعالى ـ بمواصلة الفضفضة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 4 ـ ضمن هذا الإطار ذهب العبد لله يتحرّش بالكتابة تحت اسم معلوم ولا يريد جزاء ولا شكورا وفي المقابل لا يريد أذى ويرغب في نقد يثري ، يتعلّم منه ويصحح المعلومة وليس نقد فارغ المحتوى عن طريق الإيماء أوالتلميح ولكن عن طريق التصريح .

الايماء يحتل مرتبه كبيره في اللهجة الحضرميه وله دوافع من اهمها خوف البطش وردت الفعل
وفي نظري هو خير من السكوت والتحفظ الكامل لان بالامكان فك رموز الايماء
لذوي الفهوم والمثل يقول (( الصقر لوح له والثور بوح له ))
وقد عهدناك صقرا حرا رحب الصدر
تحيااااااااااااااااتي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

الايماء يحتل مرتبه كبيره في اللهجة الحضرميه وله دوافع من اهمها خوف البطش وردت الفعل وفي نظري هو خير من السكوت والتحفظ الكامل لان بالامكان فك رموز الايماء لذوي الفهوم والمثل يقول (( الصقر لوح له والثور بوح له )) وقد عهدناك صقرا حرا رحب الصدر تحيااااااااااااااااتي

أعتقد أن السكوت هو الأفضل ، ذلك أنّ الصمت يعبّر عن عقل وعن أسرار وأوصاف منها الشّجاعة ، أمّا الإيماءات فتعبّر عن ضعف وعن خوف من بطش وردّة فعل كما جاء في ردّك أعلاه.

فرق بين التّلويح وبين الإيماء أو الغمز . التّلويح رسالة من ذكيّ إلى ذكي ولعل المثل: ( الصقر لوّح له والثور بوّح له ) يعبّر عن المعنى ، أمّا الإيماء والغمز فيعبّر عن ضعف وجبن وخوف ، وإلى المثال:


كثيرما نسمع كلمات حادّة وقويّة من أفواه أناس يتبيّن لك قوة بأسهم وشجاعتهم وجرأتهم ، ولكنك تفاجأ عندما تسأل:

ـ هل واجهته بما تقول؟ ، يأتيك الجواب:

ـ لا أنا قلت له في بالي: سترى شيئا مفجعا في حياتك إن أقدمت على فعلك نحوي أو تجاه جدي أو أيّ نفر من العشيرة .

***

ـ قلت له في بالي: سأريك نجوم الظهر

ـ قلت له في بالي: ولن تعمل واحدة ... أنت معروف .. ما تساوي بصلة

مثل هؤلاء يا شيخنا الفاضل يفرطون في الغمز واللمز والإيماءات وترتفع أصواتهم عندما يكونون بمفردهم مع بعضهم بعيدا عن النّدّي أو الغريب ، أما لما يكونون وجها لوجه فلا تسمع لهم همسا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 5 ـ موضوع الغرفة وبا متين هو في سياق الصّراع كما أشرت ، وكان سبب حضوره في الذّاكرة: 1- جزء من فعاليات الظرف الحالي " الإنفصال " 2- علم اليمن الموحّد فوق مبنى في مدينة الغرفة التي رفعت علم إمارة مستقلّة ذات يوم. 3- ذكر الشاعرين: خميس كندي وعمر بن شيخ . وفي سياق عنوان الموضوع " عشنا وشفنا .... " مع إضافة وقرأنا وسمعنا ذهب العبد لله يكتب ما عند من هرطقات .

هل هو صراع طبقي او سلطوي او تسلطي ؟
هل مُدح حبا ام رغبة في عطية ام ان الشاعر يرى بمنظار الغرقان فيتعلق بقشه كما يقال متعشما بها النجاة ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 6 ـ الحمد لله أن منهج العبد لله في الإجتهاد يقوم على السير والتّوكّل على الله ، ونعم بالله لايجاد السير في فضاء الملكوت الا بالاستعانه مع الاجتهاد والتبصر مع السير والتوكل مع القصد للهدف السامي والمقصد الحميد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد من أجور أهل الأرض لا يبتغي جزاء ولا شكور إلا ذاك الجزاء الذي يأتي عفوا وذاك الشكر الذي يأتي سجيّة ،" وليسعف النّطق إن لم يسعف الحال " .

تحياااتي لمقامك الكريم وحضورك الفخيم الى متصفحي المتواضع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خذني معاك [ مشاهدة المشاركة ]

سالم باعبــــــــــــــــــاد الأمل في لله كبير فلا أمامنا إلا أن نتظرع إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء لإصلاح بلادنا وبلاد المسلمين عامة انا لست ُ ممن عاشوا الاوضاع أنذاك في البلاد وإنما كنت مغترب ولكن قمت بزيارة إلى حضرموت وكانوا اولادي معي اكبرهم 3 سنوات ومرض خالد وكم تمنيت لو فيه علاج او علبة عصير او بسكويت ابو ولد كما قلت لكن ماحيلتي إلا اني جلست ابكي فلوسي بيدي ولم استطيع أن اشتري لاولادي مايريدون لعلي احدد لك التاريخ فكان عام 1403 هجري حصل لي هذا الموقف فهذا حظ اليمن فلا هناك وقت مر على اليمن يتحسر عليه الانسان فكما قال الشاعر ( غابَ عن الساحةِ كلباً سلينا أذاؤه * فظهر في الساحة كلباً أكلب من أباهُ ) اليمن ماراح تصلح إلا إذا أصلحنا أنفسنا اولاً ولكن أين هم المخلصين للوطن على كل حال أغلب الدول العربية بهذا الحال علينا بالدعاء ليلاً ونهاراً والامل في لله كبير اللهم اصلح بلادنا وانفسنا وسائر بلاد المسلمين اللهم أمين طرح ياأبا عقيل تدور حوله الذكريات فقط ( والذكريات ناقوساً يرن في عالم النسيان ) تحياتــــــــــــــــــــــــي

ياهلا بيك يابا خالد
ايش بايسوي له العصير يابو خالد وبو ولد باتذبح له تيس وباتسقيه مرق شفها منقا واخرها حنقا
الاساس هو في نهج ذاك النظام المنغلق عن محيطه مما سبب صنوف العناء
مرورك يسعدني ابا خالد كن بالقرب وتقبل ارق التحيات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ليتك توسّعت بالتفصيل الممل عن اكتشافك ، موضّحا: التاريخ المكان بالتحديد توضيح ( المنابع ) وكذلك الطرق:بين أين وأين؟ بأيّ لغة كتب على الأحجار؟ رسوم ماذا؟ لم خصصت للحموم ومن قال؟ ما معنى يجلبون؟ ومن يجلبهم؟ ــــــــــــــ وعن رحلتك الثانية: متى؟ ، ولماذا نصحوك بعدم الذّهاب؟ ومن هم؟ يا شيخ سالم أنت في بلدك ولم تدخل منطقة عسكرية محظورة معلن عنها. كلام يشغل البال ويهمّ التاريخ وأهل المكان إن توسّع فاليمن وإن ضاق فحضرموت . يا ليت تتكرّم علينا بالشّرح والتفصيل الممل ولم لا نسمح للقلم بأن يدوّن وللمعلومة بأن تأخذ طريقها ومداها ، وبالحقائق بأن تظهر جليّة ؟. سوف أكون صريحا معك يا شيخنا الفاضل ، أنت كتبت أنصاف جمل كالخائف أو الذي يشعر بالخجل . نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

كالخائف أو الذي يشعر بالخجل
صفتان تلازمني رغم اني اسعى للبرااة من الخوف المكتسب من الكائنات واتشبث بالخوف الوهبي من خالقي ومن الانجراف للحرام
اما الخجل فكيف لااخجل وانا بين ثلة من المثقفين في السقيفه وعدد لا إحصاء له من المطلعين عبر الشبكه العالمية
جدير بمثلي ان يلزم التحصيل فالباع قصير والفكر اسير - والتحية والتقدير لاستاذنا الكبير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

الغرفة من المدن الحضرمية القديمة ارتبط اسمها بآل با عبّاد وبحالات من التوتر وربما الحروب ، هل لنا معرفة الأسباب؟ . وإذا ما علمنا أنّ آل باعبّاد هم مشائخ ، المرجع الرّوحي للمحيط والجوار ، فأين هو دورهم عبر التاريخ؟ . كانت الأسئلة هذه تخطر على بالي وأنا أقرأ عن تاريخ الغرفة وتاريخ أهلنا الذين كانوا لهم حضور فاعل في مرحلة من مراحل التاريخ البعيد " جواهر الأحقاف ـ باحنّان " ولا يزال لهم مسجد في الغرفة يسمّى بـ: " مسجد آل جرو " . نعود إلى الدّور الغائب للمرجعيّة الرّوحية في الغرفة: توصّلت عبر بحوثي ودراساتي الخاصّة التي لم يطّلع عليها أحد وأتمنّى أن تدخل معمل السّبك والتّصفية بأنّ المراجع الروحية بحضرموت أختزلت في السّادة العلويين لكونهم من آل البيت ولأهلّيتهم العلميّة وارتباطهم بقوّة النفوذ التي تمثّلت في سلاطين آل كثير ، ( آل عبد الله ) . علما بأنّ سلوك المشائخ الذين ينتمون إلى الأعلام من صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ يقترب من سلوك الهاشميين من حيث الورع والزّهد ويختلف عن سلوك بقيّة الشرائح الإجتماعيّة ، ولو أنّهم مارسوا دورهم في التأثير الرّوحي لكانوا في ذات المستوى ، ولعلّها الأسباب التي ذكرت ميّزت مرجعيّة عن مرجعيّة . ندخل في المرجعية التاريخية: أين ما كتبه الشيخ با عبّاد عن أحداث الغرفة من وجهة نظر تاريخية مجرّدة؟ . لك أن تعرف الآن لم سالم علي ساكن في متصفّحك وقد آن الأوان أيّها الباحث في التاريخ عن إخراج ما لديك لنستفيد ، وهذا ليس ليس سرّا ، ذلك أنّ السيّد والشيخ في الجانب المعرفي ليس ملك لنفسه ، وكلّ من لديه معلومه ذات صلة بالتراث والتاريخ يجب أن لا يحجبها . تقبّل خالص تقديري وصدق محبّتي

بارك الله فيك استاذي
مسلكي الدائم واضنك تلمسته رؤؤس اقلام او مقتطعات ليس خوفا او خجلا ولكن
عاشت مدينتي الغرفة كغيرها من المدن الحضرمية في واقع مرير من لا استقرار
الشواهد كثيره على سكنا اجزاء منها قبل احيائها من الشيخ القديم وجدي السلطان
كالحول والقبائل الكنديه التي سكنته والبحث مستوفي في هذا الشان ونسال الله التوفيق

الم تر اهل الوبر خين عهودهم= يناقضها قول وفعل بباطل
ابادوا لآل الجرو حين مماتهم = بخدع وحازوا راس كل مقاتل
ولكن قضى الرحمن معهم مساعد= علينا فعوقبنا عقوبة عاجل
فلم يبق من ذي قاتلوا غير عشرة= وتركوا ركوب الصافنات الصواهل
فاي بلاد لم تروع ملوكها = واي كبير لم يقد بالسلاسل

[عبود الرقش]

موضوع مهم
شكرا لك على هذا الطرح

[خور المكلاء]

شكرا لك