مساجلات الزامــــل الشعبي

[الفتى الرحال]

من مرض قال شاعر بي تطبب=وفي دينا الندم يوخذ نصيبه
هذا مريض الفنس شوفه معذب=طول وقته وهو يراجع طبيبه

[الفتى الرحال]

باحاسبه ياناس ديهو تسبب=حلف هاجسي فراس ذا مايسيبه
يوم السن فل كير شفها تلهّب= باذكره عادني لايام العصيبه

[يمامه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

اخوتي الكرام الزامل فن قبائلي رجولي لا مكان للمرأة فيه تحت أي مبرر أو صفة .. في كتابه الزوامل في الحرب والمناسبات أجمل الراحل صالح بن أحمد الحارثي المصطلحات التي تتكرر في الزوامل ومعانيها في العرف القبلي ، وبإستعراضها يتضح انطواءها على تهديد ووعد ووعيد وشد وجذب وإثارة وتهدئة وبذلك يصنف الزامل بأنه نوع من العراك الفكري والقبائلي بين الأنداد والمتناقضين لكنه يخضع لضوابط الأعراف القبلية التي لا يمكن بأي حال من الأحوال الخروج عليها . من التهديدات القبلية في الزوامل ما جرى من زوامل بن بن لزنم العولقي وبن جرادان النسي في حفل زواج عند همام في نجران وما حوته تلك الزوامل من مفاخرة وتهديدات متبادلة بين المتزملين ومما جاء فيها : بن جرادان النسي : أنا هلالي والهلالي معترف = ذي يدبسون النوب في جبحه دبيس وانته تكلّم وانته في حصن الهجر = ماشفتها من حيث نقبسها قبيس كان رد بلزنم العولقي : لنته على بوزيد ما باكذّبك = ما نا على الشيطان ذي جده بليس الأصل بلزنم وكلن يعرفه = وأهلي عوالق تمرس الدنيا مريس استمرت تلك الزوامل بين المتزملين وأرتفعت وتيرتها وبرغم ما حوته من غطرسة وتفاخر لم تخرجهما عن طورهما وهكذا حال الزوامل القبلية . أذكر أن الأديب والمؤرخ والناقد الكبير أبو عوض الشبامي قد وضع دروسا حول الجنس في فقه اللغة الحضرمية وأجازت له الهيئة الإدارية تلك الدروس بإعتباها جزء من التراث يجب الإطلاع عليه ولو من باب التثقيف الجنسي ... بدوري وإيمانا مني بأن كل مخلوق مسخر لما خلق له أقول ( بالفم المليان ) مستعينا بمثل من أمثالنا الدارجة : ما بدا حب زمّــــــــــــــر ذلك لا يعني انتقاصا من مكانة المرأة ولكنه تأكيد على أن كل حي مسخر لما خلق له ........... فالمرأة لها دور في البيئة القبلية والزامل بالنسبة لها ( إن شاركت به ) شيئا نشازا ويكون أكثر نشازا لو استعرضت استعراضا مماثلا لإستعراضات الرجال ................ لا تحتجوا لي بالخنساء ... فالخنساء لم تساجل الرجال وجل شعرها كان حماسيا تأليبيا . حدود المرأة معروفة ........... كما هي معروفة حدود الرجال ... فلا يشطح رجل على آخر ليرضي متزمّلة وجودها ضمن المتزملين متعارض مع التقليد القبلي في هذا المجال والنقل التالي لما جرى من أخذ ورد يوضح من هو البادىء الأظلم !!!!!! دققوا في محتوى الشريط المرفق من الزوامل ............. هل لاحظتم وجود إمرأة بين المتزملين ؟ كم أنت عظيم يــــــــــــــا طالب باتيس النعماني ........... يامن حزيتها قبل تقع . سلام .

اولا ياعبد ابليس انت وشلتك المعروفه بالتخريب لكل المنتديات والعنصريه المتواجده في راسك لوك قبيلي ممكن اعذرك واقول هذا قبيلي ولاتزال مهيمنه عليه الاعراف القديمه ولكن كل ماشفت لي موضوع تتابعني وتطاردني وكاني قتلت ابوك استحي وخلي عندك دم يا خس عباد الله وان تابعتني مره ثانيه اقسم بربي ان اجيب خبرك ولوك في قاع بير وتشوف ايش يحصل لك انت نذل وقليل حيا كل ماجابرناك تماديت يالمنتن هذه اخر مره اشوف تذكر اسمي او تتفوه بكلمه تعنيني فاهم والا

[رشاش]

بالله ياهل العضيده رفضو كل التعصب=وطلقو كل عصبه في الليالي العصيبه
والجراح البسيطه بالدواء باتَطبب=كل واحد على جرحه يمثل طبيبه

[ابو صقر..]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

شاااااااااااااااااارد والحرب خلها لهلها ماهو لك00وانا حطيت تلفوني ولو انك قد التحدي حط تيلفونك وقل انا فلان زقل بالبرقع خلك لحد عندك ثاني الرجال مايتبرقعوا إلآّّ؟؟ والمهم الضرب في الميت حرام الجنازه كرامتها دفنها هذا وبس ؟ إذا طلع قدامي رجال باتحداه والمبرقه معد بارد عليها إلآّ في حالت تختار لك اسم أنثى هناء بارد عليك والعفو من اخواني المردادين للمنتدى هذه هذا جرني للمتاهات اياها وسلام

هنا ابتديت تغلط وتغلط جم ياخس عبادالله وقسم بالله مافيك ذرة رجوله ولا الكلام هذا ماباتجيبه وبالنسبه للبرقع على حد قولك انك تعرفني اذا ما نا مبرقع عليك تعرفني وخبر الملا باسمي ليش تبيت شي في نفسك اخبر الملا عرفهم منهو بو صقر خلك رجال وخبرهم ياثعيلان ياقليل الناموس وتحداك في شعر وفي غير شعر وللعلم بو صقر يوم يجي عضيده مايخرج منها كلامه كله ارتجال بين الصفوف وعشره شعار من كماه ما يحسبهم ولا يصورهم وراجع المكسر من شعرك في السقيفه مادري من وين جيت ولاحنا عارفين عبد ولا صبي عادك لان الهرج هذا مايجيبونه الا قلال اصل ياقليل الاصل .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يمامه [ مشاهدة المشاركة ]

اولا ياعبد ابليس انت وشلتك المعروفه بالتخريب لكل المنتديات والعنصريه المتواجده في راسك لوك قبيلي ممكن اعذرك واقول هذا قبيلي ولاتزال مهيمنه عليه الاعراف القديمه ولكن كل ماشفت لي موضوع تتابعني وتطاردني وكاني قتلت ابوك استحي وخلي عندك دم يا خس عباد الله وان تابعتني مره ثانيه اقسم بربي ان اجيب خبرك ولوك في قاع بير وتشوف ايش يحصل لك انت نذل وقليل حيا كل ماجابرناك تماديت يالمنتن هذه اخر مره اشوف تذكر اسمي او تتفوه بكلمه تعنيني فاهم والا

والله وحلت بنفسي يا يمامه ..... مرّة ينعتوني بــــــ القبيلي وأخرى بــــــ الشيخ وثالثة بـــــ العبد من عبيد آل عمرو ( ذي كانوا يهدّون معهم ) وضعت وضيعت المرسى ولم أعد أدرك في أي مراتبية قبلية أقع أنا ولكن الظاهر أني صبي أو حداد ويمكن أكون دلاّل .


رغم اني أرى نفسي متحررا من ربقتها ........... وحياتك الأعراف القبلية القديمة لا زالت مهيمنة علي .... ولولا هيمنتها لما وقفت من محتوى قصائدك التي يغلب عليها الطابع الذكوري موقفا سلبيا ولما كررت في أكثر من مناسبة أن عرف الفل والكاذي لا يشم منها ولما استنكرت وجودك كنشاز في عضيدة الزامل ............ وكنت أتوقّع صدور استنكار مماثل من الشعراء القبائليون المتزمتون ولكني لقيت سجالا معك عكس انطباعا بإستحسان ( بعضهم ) لوجودك كشامة بيضاء في ثورهم الأسود إلى الحد الذي انبرى فيه من يدافع عنك ويتساءل عن سر إتخاذ قبائلي آخر لموقف سلبي تجاهك ( بل ويستنكره ) .

جاء في الروايات القبلية أن أحد أفراد قبيلة آل عمرو البلعبيدية قصد قرية شبوه وحل ضيفا على عبد من عبيد المشايخ آل بريك ... قام العبد بالواجب وذبح لضيفه وقدح .

بعد مضي فترة من الزمن قام العبد بزيارة مماثلة للقبيلي بن عمرو فماذا فعل الأخير .... أقام ضيافة مماثلة للعبد استنكرها قومه الذين حضرو فقال لهم معاتبا :

انني أكره أن يسجل التاريخ القبلي عني خصلة من الخصال السيئة ... أحسن العبد وفادتي وهذه بتلك والعبد ليس أكرم مني .......... أرجو إعتباري عبدا لم يدخر جهدا في هذا المنتدىوغيره من المنتديات للقيام بواجب ضيافة لك ولمن هم على شاكلتك شبيه بذلك الواجب الذي قام به عبد آل بريك للقبيلي بن عمرو


المعنى في بطن الشاعر ............ وهو واضح وصريح في البيتين التاليين اللذين قلتهما فيك يابن لـــــ ............

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

يابن لـــ ....... بو حمد منته علي بن مساعد = أهلك قبايل يعشقون الفواله وايش ذي جرى قل لي وقرّب وباعد = ماهو قبيلي من فسح في الرجاله مجرّد خطرات نفس ........... أنا الوحيد صاحب الحق المطلق بالتفسير ..... أفوض القراء بتعبئة الفراغ سلام .

سلام .

[صوت سيبان]

هذا فصل تولهوا ياشباب خلونا من القيل والقال وهرج العجيز

يغلب الليث مي جاري علي بثعيله= يظهر الفيل ولاّ يظهرون النماره
باتكلم معيه هرج لاياعويله= بابني من خيوط العنكبوت العماره
والمهرج عذابه بان سدي وويله=طافي النار مبعد شفت دخان ناره
قيمته شطر مابقول ثلثين كيله= يعرفونه عيال العود في كل حاره

[ابو صقر..]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك على العين والراس بس لونظرت من قبل ذلك المداخلات كنت ابتعدت عن المذكور او المذكوره وتركت الزامل كامل لشان خاطر اهل المنتدى ورحت لصفحه اخرى وتقديراً لطالب باتيس لكي لايقع في خاطره عدت وبصفه مقننه0وانا وبدون غرور من حيث ما اروح اجذب المشارك وشفت ذلك اعتقد انته المهم لاتقارني بهذا الشخص حفاظاً على تاريخي الشعري ولك هناء العبره ارجع لجميع المشاركات وقارن الزوار والمتداخلين ومن هناء يبان لك كل شي انا الغلطان ادخلت نفسي في متاهات مع من لايستحق الرد ويريد الشهره على حساب شعار كبار من هناء اوعدك وعد انه لن ادخل مع المذكوره او المذكور في اي مداخلات اخرى ومن الان اعتبره وعد شاكر ومقدر لك الاخوه والزماله 000ودمت في حفظ الباري

اي تارخ شعري ياجاهل في الشعر بالله تحسب نفسك من حسن برجف او حمد باقديم او باحفي ولا السيد محسن او باسرده حرام عليك هنت الشعر ياخي جب لي بيتن من كلامك تترد في اسماع بادية حضرموت ليس حضرموت كلها والله ثم والله حرام عليك ربطت بيت على بيت وسويت من نفسك شاعر لا يشق له غبار اذا كنت شاعر سوف يكون لك سجال ومعارك ضاريه بين صفي العضيده زودنا به ولو بزامل واحد تناقلته الناس لا انته ياسعيد اما (خمسه دوسريه ) (ويعصر الجلجل عصير ) ولا (عراس اسمان ) (شوته من الشوتات )( يالمخشني كتكات) (سلفوع بن سلفوع) ( يالثعلب المفزوع) فهذا ليس شعر هذا كلام عيال سوق عديمين التربيه لا شعر ولا حتى كلام قبائل والله عيب عليك استح خل فيك دم

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

هذا فصل تولهوا ياشباب خلونا من القيل والقال وهرج العجيز يغلب الليث مي جاري علي بثعيله= يظهر الفيل ولاّ يظهرون النماره باتكلم معيه هرج لاياعويله= بابني من خيوط العنكبوت العماره والمهرج عذابه بان سدي وويله=طافي النار مبعد شفت دخان ناره قيمته شطر مابقول ثلثين كيله= يعرفونه عيال العود في كل حاره

ترفع للشعار وبس

[يمامه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

والله وحلت بنفسي يا يمامه ..... مرّة ينعتوني بــــــ القبيلي وأخرى بــــــ الشيخ وثالثة بـــــ العبد من عبيد آل عمرو ( ذي كانوا يهدّون معهم ) وضعت وضيعت المرسى ولم أعد أدرك في أي مراتبية قبلية أقع أنا ولكن الظاهر أني صبي أو حداد ويمكن أكون دلاّل . رغم اني أرى نفسي متحررا من ربقتها ........... وحياتك الأعراف القبلية القديمة لا زالت مهيمنة علي .... ولولا هيمنتها لما وقفت من محتوى قصائدك التي يغلب عليها الطابع الذكوري موقفا سلبيا ولما كررت في أكثر من مناسبة أن عرف الفل والكاذي لا يشم منها ولما استنكرت وجودك كنشاز في عضيدة الزامل ............ وكنت أتوقّع صدور استنكار مماثل من الشعراء القبائليون المتزمتون ولكني لقيت سجالا معك عكس انطباعا بإستحسان ( بعضهم ) لوجودك كشامة بيضاء في ثورهم الأسود إلى الحد الذي انبرى فيه من يدافع عنك ويتساءل عن سر إتخاذ قبائلي آخر لموقف سلبي تجاهك ( بل ويستنكره ) . جاء في الروايات القبلية أن أحد أفراد قبيلة آل عمرو البلعبيدية قصد قرية شبوه وحل ضيفا على عبد من عبيد المشايخ آل بريك ... قام العبد بالواجب وذبح لضيفه وقدح . بعد مضي فترة من الزمن قام العبد بزيارة مماثلة للقبيلي بن عمرو فماذا فعل الأخير .... أقام ضيافة مماثلة للعبد استنكرها قومه الذين حضرو فقال لهم معاتبا : انني أكره أن يسجل التاريخ القبلي عني خصلة من الخصال السيئة ... أحسن العبد وفادتي وهذه بتلك والعبد ليس أكرم مني .......... أرجو إعتباري عبدا لم يدخر جهدا في هذا المنتدىوغيره من المنتديات للقيام بواجب ضيافة لك ولمن هم على شاكلتك شبيه بذلك الواجب الذي قام به عبد آل بريك للقبيلي بن عمرو المعنى في بطن الشاعر ............ وهو واضح وصريح في البيتين التاليين اللذين قلتهما فيك يابن لـــــ ............ سلام .

عاد التاريخ نفسه ولكن بصوره مختلفه عبد من عبيد ال بريك يهاجم اسياده ويتقصدهم بالردود المسمومه وان لم يكف العبد عن ذكر اسياده اكيد يعرف ماسيقع له في الاخير وسنتجاوز الادب للتاديب التقليدي السايد في ذاك الزمن ومتعارفين ياقينه