السماح بافتتاح أول كنيسة بقطر

[ابن سيؤن]

لا تنسوا يامسلمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج اليهود والنصارى من الجزيره العربيه

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

مسـرور نحن لسنا أمام قضية قومية حتى نحدد قاعدة التعاطي ضمن منظور عرقي ، نحن يا أخي الكريم أمام: دور عبادة لديانة غير إسلامية من حق معتنقيها أن يبنوها في أيّ بقعة شاؤوا من العالم ، وكانت أن تأسست كنيسة في قطر وصار ما صار من كلام هنا وخلاف . هذا الموضوع محدد الحيثيات والأبعاد غير أن الأخت فجوان أخذت عناوين تهمنا وتعنينا نحن المسلمون إن اتفقنا أو اختلفنا حولها ، وأكرر ليس من حقها انتقاد موعودات الله لعباده في اليوم الآخر لأن هذه من المسائل الغيبية التي نؤمن بها دون حوار ، كما يؤمنون هم بألوهية المسيح وبالروح القدس. حاول أن تفصل يا أستاذي الكريم. شكرا لك

أخي سالم بن علي الجرو

يروى عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم أنه قال عن الجنّة :

فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .


سنوفّق بين هذا الحديث وبين ما جاء من عموميات في القرآن الكريم عن حور عين وولدان مخلّدون وأنهار من لبن وعسل وخمر وكأس كان مزاجها زنجبيلا ولنعتبر الخوض في التفاصيل أو الإحاطة بما أعده رب العالمين لعباده ضرب من الخيال ولا يستطيع العقل تصوّره .... الأمور التفصيلية متروكة لله .

حين يبرز لنا معممون شهوانيون ويستعرضون ما جاء في كتب التراث ومنها البخاري ومسلم عن أكثر من 70 حورية يتزوجها الرجل في الجنة وأبكار تفتض بكارتهن في كل مرة يحصل فيه اللقاء فإننا نقصر الغاية من دخول الجنة في الحصول على متعة الجنس فقط .... الجنة جزاء الله للمؤمنين من عباده ياسيدي ولا تقتصر على مهرجانات جنس بحيث يغدو من سيرفل في نعيمها دونجوانا لا هم له سوى فض بكارة تلو أخرى الجنة ليست مثلما صورتها كتب التراث ( القرآن هنا مستثنى ) ... إنها تحوي نعيما لا يمكن تصوره ولو من خلال الوصف العام الذي ورد عنها في القرآن .

سأوافيك لاحقا بموضوع سابق لي عن مهرجانات الجنس في الجنة .... ومن تكون مهرجانات الجنس الموعودة غاية مطمحه من الجنة فهو ضيق أفق ويوازي في تفكيره تفكير أولئك الذين ينسفون أنفسهم ( بعد غسل أدمغتهم ) بالأحزمة الناسفة ويذهبون بأرواح الأبرياء لتحقيق الإنتقال إلى عالم الخلود سريعا لنيل الحور الموعودات .

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيؤن

لا تنسوا يامسلمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج اليهود والنصارى من الجزيره العربيه

لم تعرف الجزيرة ولا شبه الجزيرة ولا الخليج ولا اللسان ( اللسان البحري ) إلا قريبا .

الرواية المرجحة تقول :

لا يجتمع في أرض الحجاز دينان

لنجعلها فاتيكان إسلامي اذا ... وهذا ما يجب أن يكون عليه واقع الحال

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

لا تنسوا يامسلمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج اليهود والنصارى من الجزيره العربيه

يا ابن سيئون جيت في الوقت المناسب ، ولم تقل خطـأ:

[ لا تنسوا يا مسلمين ]

والسؤال الأول:
كم خصلة من ثوابت الدين الإسلامي نسيها المسلمون؟
هذا فيما يخص النسيان ، والإسلام لا يمكن تقطيعه نأخذ منه ما نشاء ونترك ما نشاء ، فهو كل منظومة متكاملة وعلينا أن نعيد الأمور إلى نصابها بأن نعمل مع المنظومة كاملة وعندما نريد أن نعيد الأمور إلى نصيبها فلا ينبغي الإنتقاء .

أما السؤال الثاني:
أين هم المسلمين مقارنة مع العهد اللامع في زمن الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلّم؟

ياابن سيئون:
كم عدد المسلمين في ديار المسيحيين في العهد ذاك ، وكم عددهم اليوم؟
اوروبا وأمريكا وكندا واستراليا واليابان تعج بالمسلمين ، وهناك يبنون مساجدهم بحرية ، فماذا لو منعوهم أصحاب الكتاب ؟. أنت تعرف أن الإسلام أجاز للمسلم أن يتزوج من مسيحية ، وهذا يعني إن الإسلام يوصي بالمعايشة السلمية مع المسيحيين ، أي الأرض واحدة والمساحة واحدة التي يعيش عليها أصحاب الديانات ، وكيف سيكونون مسيحيين وهم لا يمارسون عبادتهم؟
يا ابن سيئون:
في الجزيرة العربية مسلمين 100% ، عندما يتنصر أحدهم يعتبر مرتد يحق قتاله أو نفيه حتى تظل الجزيرة للمسلمين فقط ، لكننا يا ابن سيئون اختلطنا اليوم مع وافدين ضمن لهم ديننا الإسلامي حرية العبادة

نعود إلى الإسلام والمسلم:
ياابن سيئون:
هل نعرف الإسلام من المسلم ؟ ، وهل عرف الإسلام في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم ـ من المسلم؟

أجزم أنا بأن الإسلام في عهد الرسول عرف من المسلم ، في حين أن مسلم اليوم لا يعبر عن الإسلام ، فهل سنظل نقول كلاما وننتقي انتقاءا ونحن منفصلون تماما عن جوهرالدين الإسلامي ، وما يبدو ويظهر سوى شكل ومظهر لا يبشّر بخير ولا بحياة الدعة المؤانسة مع بشر كرّمهم الله في هذا المعمورة ، وإليه المرد وهو اللطيف الخبير بخلقه . إذن نحن مسلمون بالوراثة.

ياابن سيئون:
إنك لو قرأت عن تاريخ إنتشار الإسلام فستقف على معجزات هذا الدين أظهرها الإنسان في سلوكه فتأثر به من لا يدين بالإسلام في حين أن سلوك اليوم ينفر .

( لا إكراه في الدّين )

أفلا يحق لنا أن ندعهم وشأنهم؟

أود أن تعتبر هذا الكلام مقدمة لتحديد عناوين تبيّن حقيقة ما نقول وما نفعل ، وما ينبغي قوله وفعله ويعبر عن استفسار وطرح للمناقشة في الوقت الذي نؤكد فيه على التزامنا بالثوابت المنصوص عليها في الكتاب والسنّة
شكرا لك يا ابن سيئون.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

حين يبرز لنا معممون شهوانيون ويستعرضون ما جاء في كتب التراث ومنها البخاري ومسلم عن أكثر من 70 حورية يتزوجها الرجل في الجنة وأبكار تفتض بكارتهن في كل مرة يحصل فيه اللقاء فإننا نقصر الغاية من دخول الجنة في الحصول على متعة الجنس فقط .... الجنة جزاء الله للمؤمنين من عباده ياسيدي ولا تقتصر على مهرجانات جنس بحيث يغدو من سيرفل في نعيمها دونجوانا لا هم له سوى فض بكارة تلو أخرى الجنة ليست مثلما صورتها كتب التراث ( القرآن هنا مستثنى ) ... إنها تحوي نعيما لا يمكن تصوره ولو من خلال الوصف العام الذي ورد عنها في القرآن .

أستاذي مسرور:
أراك محصورا بين قراءات تاريخية ورموز دينية معاصرة معيّنة وكأنك لم تلتفت إلى عناصر التجديد والوسطية والإنفتاح . اليوم يا أخي هناك شباب أصحاب مؤهلات عالية ، إحتكوا بثقافات آخرى وفتح الله عليهم ، وإنهم مثار إعجاب ودهشة وهم يقفون لمدة أسبوع عند تفسير آيات ثلاث ، وقد كان مولانا يفسر نصف القرآن في آيام ثلاث.
لله في خلقه شئون وهذا الدين العظيم في فكر ما لا تستطيع حصره من المؤمنين ، فعلام أنت لا تنظر إلا إلى من تسميهم ( معممين )؟
هل تصدق بأن الذين يضعون بعض كتب الأثر في موضع القداسة يزدرون الباحثين والمفسرين الجدد ، لا لأنهم الأقدمون في العلم والمتبحرون فيه بل لأن بعضهم يعيش حالة من الإنفصام؟ . أتركها لله ، والدنيا بخير ، وأما الزّبد فيذهب جفاء وأنا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.
والملاحظ أن بعضهم بدون تسميات عاد إلى تقييم الصفة الإعتبارية واستطاع أن يغير في خطابه ورؤاه وتأملاته

[مسرور]

اقتباس :

هل تصدق بأن الذين يضعون بعض كتب الأثر في موضع القداسة يزدرون الباحثين والمفسرين الجدد ، لا لأنهم الأقدمون في العلم والمتبحرون فيه بل لأن بعضهم يعيش حالة من الإنفصام؟ . أتركها لله ، والدنيا بخير ، وأما الزّبد فيذهب جفاء وأنا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. والملاحظ أن بعضهم بدون تسميات عاد إلى تقييم الصفة الإعتبارية واستطاع أن يغير في خطابه ورؤاه وتأملاته

عسى في السماء ناو

العالم الإسلامي بحاجة إلى إعادة جدوله لواقعه ليتوافق مع الحياة المعاصرة .

تاليا موضوع سابق عن تخاريف مهرجانات الجنس في الجنة .

نرجو التفضل بالإطلاع .

سلام .


هناك من صنعوا خرافة كبيرة منذ زمن بعيد ونسبوها زورا وبهتانا إلى رسول الله وهذه الخرافة تدور حول تفاصيل عملية ممارسة الجنس داخل الجنة وهي مؤسسة على مرويات كاذبة عن الرسول وقام بتضخيمها فقهاء شهوانيون ولا يزال يروج لها في أيامنا هذه ويرددها باحثون وكتبة في ببغائية فكرية مهينة وكأنما لم تكف تلك الخرافات التي تحاصرنا في الدنيا حتى تجدهم يزيفون بها الآخرة .
في حديث رواه سليمان بن رافع ما يفيد أن الرجل يدخل الجنة ليتزوج ومن ضمن من يتزوجهن اثنتين من نساء الدنيا ومن هذا نفهم أن النساء اللاتي يدخلن الجنة يبلغ ضعف عدد الرجال هنا نعود إلى حديث آخر للرسول يخاطب فيه النساء بما معناه ( إن أكثر أهل النار من النساء ) فإذا كانت نسبة وجود النساء إلى الرجال في الجنة هي الضعف فلا معنى للتحذير ولسنا في مجال التشكيك في أحاديث النبي بل كشف ما يتم تلفيقه والافتراء عليه وهو منه براء من مقولات وآراء سوّقها ابن القيم على شكل أحاديث نبوية ، وهناك تصنيفا ممتعا للنساء في الجنه وضعه أحد الباحثين بتصنيفهن إلى أربعة أصناف : الأول : نساء الدنيا ومعروف أنهن جئن من عالم الدنيا حيث خلقن فيها ، الصنف الثاني : صنف نساء الجنة اللاتي أنشأهن الله إنشاء ( الحور العين ) أما الصنفين الثالث والرابع : المرأة السحابية والمرأة الزعفرانية فلم ينشئهن الله كما نفهم من التصنيف إذ لم يشملهن ضمن الصنف الثاني وبالتالي نستطيع استنتاج أنهن من إنشاء وتأليف خيال الباحث العبقري .

إن الرجل يتزوج اثنتان وسبعون زوجة من الحور العين إضافة إلى اثنتين من نساء الدنيا ولا يأتي واحدة منهن إلا وجدها بكرا ويتحول الرجل في الجنة إلى آلة لفعل الجنس حسب مفهوم من لفقوا الحديث ومن فسروا الآية ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ) وتتحول الجنة إلى مهرجان جنسي .

أن المرأة في الجنة تكون أكثر فتنة وألذ وصالا وصنف النساء بأنهن قطيع يدخل إلى إحداهن ليمكث معها زمنا ثم يخرج لتفقد بقية القطيع ويستمر الرجل في رحلته المكوكية عبر ثلاث وسبعين امرأة بكرا مجهزات بقطع الغيار والصيانة الفورية .

أليست الجنة ونعيمها ( لمن أحسن عملا ) فلماذا إذا تكون المرأة مجرد متعة للرجل ينالها مكافأة له ضمن قطيع هائل من النساء بينما هي قد دخلت الجنة بإيمانها ؟ وان قيل أن الرجل هو متعة ومكافأة للمرأة كما هي له فلماذا لاتحصل على نفس القدر من المكافأة وبنفس العدد مادامت قد أحسنت عملا في الدنيا وأصلا مادامت المرأة لاتطمث ولا يملها ولاتمله فلماذا يتركها ويذهب إلى غيرها بينما ليس لها غيره .


إذا أيمكن أن تصبح نسبة تلك الأقاويل إلى رسول الله بكل ما فيها من الألفاظ والتصورات الشهوانية فان كان أحدنا مثلا يخجل من نطقها فكيف برسول الله الذي قال عن نفسه ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) وهو الذي أحمر وجهه خجلا حينما خاطب رجلا أتاه معترفا بالزنا ، وإذ يقول قائل أن الرسول جاء بهذه الأحاديث تحفيزا للناس كي يدخلوا في الإسلام وكذا تبشيرا للمؤمنين بما ينتظرهم في الجنة وتثبيتا لقلوبهم على الإيمان سنسأل وأي خير يرتجيه النبي من رجل دخل الإسلام أو تثبت عليه لمجرد أنه يعده بذلك المهرجان الجنسي ، يجب أن نفهم أن رسول الله أعظم من أن يلجأ إلى هذا الأسلوب من الدعوة وأن الصحابة والمسلمون الأوائل اعتنقوا الإسلام لأنهم آمنوا بوجود الخالق وباستحقاقه للعبادة وبأن الإسلام هو دين الحق فاستماتوا دفاعا عنه حبا في الله وفي عبادته ومرضاته وفي نبيه ودينه فكان إيمان الصحابة إيمانا اعتقاديا عقليا وروحيا لا شهوانيا والعياذ بالله .


بعد هذا كله يمكن تفسير خرافة الجنس في الجنة وكيفية ظهورها وولادتها وهي منظومة هائلة من الكبت النفسي والاجتماعي وكان أن ظهر شخصا أو أكثر أوجد لنفسه متنفسا من خلال الحديث عن مواضيع الجنس ولكن بعد نقلها إلى مكان وزمان أكثر حرية وذلك بتهريب الموضوع الجنسي ،،،، الممنوع الجنسي من الحياة الدنيا إلى الجنة أولا ثم بتحوير الحديث عبر الباسه لباس الدين في فيقهة مزيفة ثانيا وهكذا نشأت هذه الأفكار وتعاظمت حتى أصبحت أكبر خرافة تتناقلها الأجيال يعلمها الأب لابنه والفقيه لتلاميذه بعد أن اكتسبت شرعيتها باعتبارها موضوعا دينيا وتم التقديم لها بالعبارة أو الاكليشة المفتاح السحري لقلب كل مؤمن ( قال رسول الله وهو ما وفر لها الحصانة الكافية ضد النقد أو إمعان الفكر وكان مصدر أهمية هذه الخرافة حتى الآن هو فاعليتها اللاواعية في التنفيس المتنكر عن الرغبات في بيئة اجتماعية قائمة على الكبت ذاتيا وخارجيا ) . وكانت شرعيتها قاطعة بحيث أمكن سماع الكلام الشهواني والتفنن في تصوير مفاتن النساء ولذة الالتقاء الجنسي من على منابر المساجد وحلقات الدروس الدينية وبحيث صارت ملاذا يلجأ إليه بعض الشعراء إذا حاصرتهم لعنات الأوصياء المتفيقهين .


مادام للمؤمنين بنص الآية ( ( ولهم فيها ما يدعون ) إذا يستطيع كل إنسان وضع التصور الذي يريد ويتخيل لنفسه ما يشاء من الجنة وحتى أكثر من خرافة الجنس عن الجنة شريطة أن لا ينسب ما جاء به إلى رسول الله أو غيره ولا يعمم تصوراته على الجميع لتصبح رغبته الفردية مصيرا جماعيا فتكون الجنة مبنية حينها على أساس مخيلة ورغبات فرد بشري واحد وكأنه هو خالقها ،،، الله هو خالق الجنة وهو من جعلها للمؤمنين ولكل مؤمن حين يدخلها أن يعيشها كما يشاء ففي عالم المطلق يكون كل شيء مطلقا .


نعم الجنة دار ملذة حسية ولكنها غير مقيدة بهكذا شروط يمكن للمرء بدلا من أن يأكل تفاحة في الجنة أن يتمنى الإحساس بلذة أكل التفاحة دون أن يأكلها ويكون له ما تمناه وهكذا بالنسبة للذة الجماع يمكن للمرء استحضارها دون أن يمارس الجماع فعليا إذا أراد .


رغم ذلك تبقى الجنة حقيقة مختلفة عن كل خيال وأي تخيل وربما كان ذلك هو سر تلك الكلمات المعجزة الملغزة التي وردت في القرآن في وصفه للجنة مثل ( سندس ) ( إستبرق ) حيث أنها بالنسبة لنا مجرد أصوات مجهولة الدلالة إذ أنها دالة على مدلول ( أسماء لمسميات ) لا نعرفها وهي موجودة في الجنه حيث ( مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) .

[سالم علي الجرو]

عندما ينهار المبنى فلا نجد معنى في الحديث عن زجاج النوافذ المهشّم ، ولا فائدة .
يا سيّدي نحن قرأنا في الإسلام:
هدى ورحمة
لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
ولقد كرّمنا بني آدم
الناس سواسية كأسنان المشط
ليس منا من لا يوقر كبيرنا ولا يرحم صغيرنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هل بان الهدى بعد العهود اللامعة ، وأين هي الرحمة؟
هل تساوى المسلمون فيما بينهم قبل التساوي مع الآخرين؟
أين هي كرامة المسلم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
هنا يجب أن نقول شيئا ونفعل أشياء لتصحيح المسار الضائع ، وإن المناقشة في الجزاء الأوفى في اليوم الآخر تعتبر مع الصورة المشوهة في الدنيا حلم من أحلام الخامل الكسلان ، وحاشا أن نصف أئمة الإسلام وصفوته الذين ذهبوا لتصوير الحياة في الجنة بذلك الطرح المتواضع جدا بالكسل أو الخمول. المسلمون في الدنيا على غير هدى وهم يمنون النفس بالخلود مع الأبكار وحصر المتعة في الجانب الحسي فقط. ويا ليته تصوير شامل وأنّى لهم ذلك وفي الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، ثم أنهم ركزوا على مسألة الأبكار والمتعة فوضعوا الإسلام والمسلمين في صورة تغضب الرب.
ألا تغضب يا أخي مسرور ممن يكتب عن المسلمين التالي:

( أن القرآن الكريم يغري العرب كي يعتنقوا الإسلام بأن الجنة التي تنتظرهم فيها غلمان سوف يطوفون عليهم ليمارسوا معهم الشذوذ الجنسي ) .
وبدلا من أن ترتقي الصفوة بالحجة إلى مقارعة أصحاب أقوال كهذا ، ذهبوا ـ ويا للأسف ـ إلى التركيز على اللذة والمتعة في الدنيا والآخرة ، فاحتقرنا الأعداء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[صقر العرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
اليكم هذا الكتاب للفائده

حكـم بنـاء الكنائـس
والمعـابـد الشركيـة
فـي بـلاد المسلميـن

تأليف فضيلة الشيخ
إسماعيل بن محمد الأنصاري – رحمه الله -

وهو الذي قام بالإشراف على طبعه

الطبعة الأولى
1401 هـ

تقريظ
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله -
لهذه الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله و أصحابه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد، فهذه الرسالة مهمة في حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد أهل الإسلام جمعها العلامة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري الباحث في رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد جزاه الله خيرا وزاده علما وتوفيقا ردا على ما نشرته بعض الجرائد المصرية في جواز إحداث الكنائس في البلاد الإسلامية وقد قرأت هذه الرسالة من أولها إلى آخرها فألفيتها رسالة قيمة، قد ذكر فيها مؤلفها ما ورد في بناء الكنائس والبيع وسائر المعابد الكفرية من الأحاديث النبوية والآثار وكلام أهل العلم في المذاهب الأربعة وقد أجاد وأفاد وختمها برسالتين جليلتين عظيمتي الفائدة للإمام العلامة أبي العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ولا ريب أن موضوع الرسالة مهم جدا ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه اختلاط الكفار بالمسلمين ونشاط النصارى في بناء الكنائس في بعض البلاد الإسلامية ولا سيما بعض دول الجزيرة العربية وقد أجمع العلماء رحمهم الله على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية وعلى وجوب هدمها إذا أحدثت وعلى أن بناءها في الجزيرة العربية كنجد والحجاز وبلدان الخليج واليمن أشد إثما وأعظم جرما لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب ونهى أن يجتمع فيها دينان وتبعه أصحابه في ذلك ولما استخلف عمر رضي الله عنه أجلى اليهود من خيبر عملا بهذه السنة ولأن الجزيرة العربية هي مهد الإسلام ومنطلق الدعاة إليه ومحل قبلة المسلمين فلا يجوز أن ينشأ فيها بيت لعبادة غير الله سبحانه كما لا يجوز أن يقر فيها من يعبد غيره ولما حصل من التساهل في هذا الأمر العظيم رأيت أن نشر هذه الرسالة مفيد جدا إن شاء الله بل من أهم المهمات ولهذا أمرت بطبعها ونشرها وتوزيعها على حساب رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد نصحا للأمة وبراءة للذمة ومساهمة في إنكار هذا المنكر العظيم والدعوة إلى إنكاره والتحذير منه، وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يطهر بلاد المسلمين عموما والجزيرة العربية خصوصا من جميع المعابد الشركية وأن يوفق ولاة أمر المسلمين إلى إزالتها والقضاء عليها طاعة لله سبحانه وامتثالا لأمر رسوله عليه الصلاة والسلام وسيرا على منهج سلف الأمة وتحقيقا لما دعا إليه علماء الإسلام من إزالة الكنائس والمعابد الشركية المحدثة في بلاد المسلمين انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على عبد ورسوله و أمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان.
أملاه الفقير إلى عفو ربه : عبد لعزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن آل باز_ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
حرر في ليلة الخميس 25/10/1400 هجرية.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وهذا الكتاب للتحميل ........ http://www.sahab.org/books/count.php...alanssaree.zip

[سالم علي الجرو]

حديث نبوي:
قال صلى الله عله وسلّم:
( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) ، رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين.
جزيرة العرب اختصها الله بدين الإسلام وكلّفها بنشر دينه وهنا لا دين يقترن مع الإسلام في جزيرة العرب من حيث التكليف ومسئولية الانتشار.

السؤال:

عندما يفد مسيحيون وأصحاب ديانات أخرى إلى جزرة العرب لحاجة الجزيرة وأهلها إلى خدماتهم ، هل تعتبر ديانتهم مقترنة مع الإسلام في جزيرة العرب أو أنها ديانتهم ومن حقهم ممارسة العبادة في أيّ أرض يطئونها؟

.

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
صان الإسلام لغير المسلمين معابدهم ورعى حرمة شعائرهم، بل جعل القرآن من أسباب الإذن في القتال حماية حرية العبادة، وذلك في قوله تعالى: (أُذِن للذين يقاتلون بأنهم ظُلموا، وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا). (الحج: 39 - 40).

وكل ما يطلبه الإسلام من غير المسلمين أن يراعوا مشاعر المسلمين، وحُرمة دينهم، فلا يظهروا شعائرهم وصلبانهم في الأمصار الإسلامية، ولا يحدثوا كنيسة في مدينة إسلامية لم يكن لهم فيها كنيسة من قبل، وذلك لما في الإظهار والإحداث من تحدي الشعور الإسلامي مما قد يؤدي إلى فتنة واضطراب.
على أن من فقهاء المسلمين مَن أجاز لأهل الذمة إنشاء الكنائس والبِيَع وغيرها من المعابد في الأمصار الإسلامية، وفي البلاد التي فتحها المسلمون عنوة، أي أن أهلها حاربوا المسلمين ولم يسلموا لهم إلا بحد السيف إذا أذن لهم إمام المسلمين بذلك، بناء على مصلحة رآها، ما دام الإسلام يقرهم على عقائدهم.

وقد ذهب إلى ذلك الزيدية والإمام ابن القاسم من أصحاب مالك (انظر: أحكام الذميين والمستأمنين ص 96 - 99).

ويبدو أن العمل جرى على هذا في تاريخ المسلمين، وذلك منذ عهد مبكر، فقد بُنِيت في مصر عدة كنائس في القرن الأول الهجري، مثل كنيسة "مار مرقص" بالإسكندرية ما بين (39 - 56 هـ) .كما بُنِيت أول كنيسة بالفسطاط في حارة الروم، في ولاية مسلمة بن مخلد على مصر بين عامي (47 - 68 هـ ) كما سمح عبد العزيز بن مروان حين أنشأ مدينة "حلوان" ببناء كنيسة فيها، وسمح كذلك لبعض الأساقفة ببناء ديرين.

وهناك أمثلة أخرى كثيرة، وقد ذكر المؤرخ المقريزي في كتابه "الخِطط" أمثلة عديدة، ثم ختم حديثه بقوله: وجميع كنائس القاهرة المذكورة محدَثة في الإسلام بلا خلاف (انظر: الإسلام وأهل الذمة للدكتور علي حسني الخربوطلي ص 139، وأيضاً: "الدعوة إلى الإسلام" تأليف توماس . و . أرنولد ص 84 - 86 ط . ثالثة . ترجمة د . حسن إبراهيم وزميليه).

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

األا تغضب يا أخي مسرور ممن يكتب عن المسلمين التالي[/color][/size][/B]: ( أن القرآن الكريم يغري العرب كي يعتنقوا الإسلام بأن الجنة التي تنتظرهم فيها غلمان سوف يطوفون عليهم ليمارسوا معهم الشذوذ الجنسي ) . وبدلا من أن ترتقي الصفوة بالحجة إلى مقارعة أصحاب أقوال كهذا ، ذهبوا ـ ويا للأسف ـ إلى التركيز على اللذة والمتعة في الدنيا والآخرة ، فاحتقرنا الأعداء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أخي سالم بن علي الجرو

لقد استغل المناوئون للإسلام ما ورد في كتب التراث عن تفسير قوله تعالى في أكثر من موقع يطوف عليهم ولدان مخلّدون واستخدموا مع المسلمين سياسة من فمك أدينك ... ولو رجعت إلى ما كتبه المفسرون ومن ضمنهم ابن القيم تحديدا فسترى أنهم وسعوا خدمات أولئك الولدان المخلدون لتشمل الجنس بحيث يغدو اللواط المحرم في الدنيا مباحا في الجنة .... مشكلتنا تكمن في التفسيرات المتضاربة اتي وضعها مفسرون شهوانيون وغدى تفسيرهم جزء من الموروث المتداول الذي لا يمكن نقضه ويسمح بالإجتهاد في إطاره .... أليسو هم رجال وعلماء الأمة المعاصرون رجال ؟ لماذا تفرض القدسية على ما قاله ابن تيميه وابن القيّم وغيرهم ممن يسمون بالسلف سابقيهم ولاحقيهم ونستدل به ولا نوجب على انفسنا الخروج من قمقمهم ؟ هل نحن ملزمون مثلا بتأييد قول الشيخ محمد جلال كشك من أن الولدان يلبسون أقراطا وأساور وهم من حظ أهل الجنة وأن كل المحرّمات تسقط في الجنة !!!! هل هذا من الدين وتفسيرا صحيحا لقول الحق في محكم التنزيل أم أنه رأي لشيخ شهواني يؤخذ به ويرجح كونه اعتمد على نفسير سابق ووضع إضافات لاحقة عليه تخدم الغايات السابقة ولا تنسفها ؟ مشكلتنا هي تبحرنا في التفسير عبر وضع تفسيرات اضافية استنادا لتفسيرات سابقينا ولا نحبّذ أو نفضل الخروج عليها منعا لإتهامنا بالخروج على نهج السلف .

العلة ياسيدي ليست في الإسلام كدين بل في ما تناقله أصحاب العمائم من موروث يفترض فينا التصدي له ونسفه وإعادة تفسير النصوص القرآنية تفسيرا يخلو من التهويلات وإفراغه من رغبات الشواذ واستبعاد كل الأحاديث المنسوبة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم زورا وبهتانا .... لا يمكننا الدفاع عن ديننا ما بقينا مرتهنين لتراث السلف ومكررين اهمية وضرورة الإلتزام بنهجهم .... والمشكلة أن رجالات الصدر الأول من الإسلام لا يدخلون ( وفقا لمنظور أصحاب العمائم ) في حكم السلف ويتحاشون الخوض في الصراعات السياسية التي دارت عقب انتقال الرسول الى الرفيق الأعلى ويشطبون مرحلة هامة من التاريخ السياسي للإسلام ويتجاوزونها إلى مراحل لاحقة برز فيها الحكم العضوض وأسبغت الشرعية خلاله على الجانب المتعلق باللذة الجنسية بما اجتره المؤرخون والمفسرون ووضاع الحديث لخدمة أصحاب القصور وتصوير أفعالهم وكأنها مما يأمر به الدين ويوعد به المؤمنين في جنات النعيم إن فاتتهم اللذة الدنيوية ، ولو أجمع علماء الأمة ( وذلك مستحيل طبعا ) على نقض التراث واعادة صياغته بما يتوافق والتطور العصري للإنسان فلن يجد خصوم الإسلام ما يتدشقون به ضد ديننا .

لنتحرر من الماضوية اذا .... وحينها نسطيع مواكبة ركب الحضارة .

ختاما إليك التالي من أرض الواقع :

( المحور .... احدى قريباتي )

على اثر ما جرى لها من غسيل مخ بفضل ولدها الذي أطلق للحيته العنان وقصّر ثوبه وانتقى أصدقاؤه من نفس زمرته تقليدا منه للسلف الصالح ذكرت لي أنها ستؤدي فريضة الحج ( لو تيسرت لها السبل ) وستمتطي ظهر بعير لإيصالها من اليمن إلى مكّة ... سألتها عن السبب الملزم لذلك في زمن الطائرة والسيارة وأكدت لها أن الدين يعفيها من اداء الفريضة بوجود العوائق المادة .... أتدري ماذا كان ردها ؟

قالت أنها ستقلد السلف بما ستفعله وستفد إلى الحج على ظهر ناقة أو بعير ضامر وفقا لتوجيهات القرآن ماهذه الماضوية المفرطة ولماذا نعود أدراجنا إلى الخلف ونرفض الحضارة المعاصرة ولماذا نستخدم أغلب وسائل العصر ونركز على هذه الجزئية ؟ أصحاب اللحى المرسلة يستخدمون التقنيات الحديثة في التخريب والدعوة لمناهجهم ويفرضون على أتباعهم الإلتزام بالماضوية وتفضيل الإنتقال للحج على ظهر بعير ضامر .

إنها إشكالية فعلا ... فهل من سبيل إلى الإنعتاق من منهج السلف الصالح ولماذا لا نكون نحن سلفا صالحا لما سيأتي بعدنا من أجيال ؟

سلام .