للناشئة: من صالون الشعر الشعبي الحضرمي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك في محله يا بو لطفي والمفروض الشعراء يهتمون كثيراً بالتشكيل وشرح المفردات وخاصة كبار الشعراء مثل عمر الذيب ...لأن شعرهم مرجع هام..

أعذرني أخي المستقل للتأخير، وذلك باختياري كي أتفرّغ للرّد لاسيّما وأنّ طرحك لامس العناوين التي في البال. كتبت: ( كبار الشّعراء ). إذن هناك صغار الشّعراء ، وما بينهما شعراء في الوسط وهناك قرّاء .............. الشّعراء يتعلّمون من بعضهم وتنمو قدراتهم وتترقّى ملكاتهم الشعريّة بحيث يصبح الشاعر الصغير شاعر كبير ، واعترافك بذلك يدلّ على أنّك شاعر وتعرف ما هو المطلوب من الشاعر ، فما هو المطلوب من الشاعر تجاه متذوّقي الشعر مثل حالاتي . هل تصدّق بأنّي أكتب أبيات الشعر التي استعذبها بكذا خط ولون كي أتسلّى بمشاهدتها وأتلذذ بقراءتها مع أنّي لا أعلم معنى بعض المفردات ، كالّتي وردت في أبيات الشّاعر الجزل: عمر الذّيب ( أبو طارق ) ، وهذه المفردات ، هي: مطفَّـل ـ رهوقـنـا وردت في شطر بيت يقول: ( والّلـي مطفَّـل شلّـتـه ورهوقـنـا مـنـه اخْتَـلَـتْ ) ولا بأس من أن أسرّ إليك بما آمر به ولدي في الشّقّة المغلقة أو قل في انغلاق تام عن البلاد الجميلة بلاد النّخيل ....... أطلب منهم قراءة القصيدة الحضرميّة وأتعذّب وأنا أستمع إليهم وأقرأ في وجوهمم الرّغبة في الفكاك منّي ومن الشعر الحضرميّ الثّقيل عليهم ، المؤانس ، الخفيف علي أشعر بحزن يا شاعر السقيفة يا المستقل ، فهل هو التّيّار أم أننا مقصّرين كآباء وشعراء وقدوة؟ . داعبت الكيبورد وجئت بما تقرأ في هذا المتصفّح ، فهل من طريقة لإعطاء أولادنا تراثنا بالملعقة؟ أشكرك ثانية والعفو .

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أعذرني أخي المستقل للتأخير، وذلك باختياري كي أتفرّغ للرّد لاسيّما وأنّ طرحك لامس العناوين التي في البال. كتبت: ( كبار الشّعراء ). إذن هناك صغار الشّعراء ، وما بينهما شعراء في الوسط وهناك قرّاء .............. الشّعراء يتعلّمون من بعضهم وتنمو قدراتهم وتترقّى ملكاتهم الشعريّة بحيث يصبح الشاعر الصغير شاعر كبير ، واعترافك بذلك يدلّ على أنّك شاعر وتعرف ما هو المطلوب من الشاعر ، فما هو المطلوب من الشاعر تجاه متذوّقي الشعر مثل حالاتي . هل تصدّق بأنّي أكتب أبيات الشعر التي استعذبها بكذا خط ولون كي أتسلّى بمشاهدتها وأتلذذ بقراءتها مع أنّي لا أعلم معنى بعض المفردات ، كالّتي وردت في أبيات الشّاعر الجزل: عمر الذّيب ( أبو طارق ) ، وهذه المفردات ، هي: مطفَّـل ـ رهوقـنـا وردت في شطر بيت يقول: ( والّلـي مطفَّـل شلّـتـه ورهوقـنـا مـنـه اخْتَـلَـتْ ) ولا بأس من أن أسرّ إليك بما آمر به ولدي في الشّقّة المغلقة أو قل في انغلاق تام عن البلاد الجميلة بلاد النّخيل ....... أطلب منهم قراءة القصيدة الحضرميّة وأتعذّب وأنا أستمع إليهم وأقرأ في وجوهمم الرّغبة في الفكاك منّي ومن الشعر الحضرميّ الثّقيل عليهم ، المؤانس ، الخفيف علي أشعر بحزن يا شاعر السقيفة يا المستقل ، فهل هو التّيّار أم أننا مقصّرين كآباء وشعراء وقدوة؟ . داعبت الكيبورد وجئت بما تقرأ في هذا المتصفّح ، فهل من طريقة لإعطاء أولادنا تراثنا بالملعقة؟ أشكرك ثانية والعفو .

لست وحدك أستاذي القدير ابو لطفي من يتلذذ للابيات بل ويحفظها وهو لا يعرف (حقيقة) بعض مفرداتها..ولكنه يجدها رغم ذالك لذيذه وممتعه..
واولادنا قد يجدوا صعوبة كبيرة في فهم الشعر الحضرمي....لذالك لابد من مساعدة الناشئة وغيرهم..وخاصة المقيمين بصورة شبهة دايمه خارج الوطن من خلال شرح المفردات واظهار معاني الابيات حتى يتلذذوا الشعر باللهجة الحضرمية...
ودعوتكم الكريمة وفتحكم هذا المتصفح أنشالله يساعد في بلوغ هذا الهدف السامي..
علماً أنك قد فهمت وشرحت قصدي من طلبي للشعراء الكبار شرح مفردات أشعارهم......

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

بعد اذنكم يا شباب هذا الفصل جديد اسمحوا لنا به خرج ذا فصل بابدع قال سالم يومني محكومة اقوالي = وباجيب الدرر واللول والمرجان تكلم يا عمر يا الذيب وهت ردّك علي في الحال طوالي= ووصل حملتك لا سابع الوديان وكلم باقي الشعار مخصوص القبيلي خالي الغالي = وقولوا له يعّدل شوكة الميزان

ثلاثية ابن احمد تصلح رسالة إلى الذين لا يعدلون في كلّ زمان ومكان

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

عاد شي شَفْ ياعمر أو ضاع شَفَّكْ وِالْبَصيرهْ =أو رَمَوْبَك صرت عَهْلِ الْعِشْق وِالْعَشْقَهْ دخيل كيف يالْهيِجِ الْقوي رَدّوك في ذيلِ الْقَطـــــــيره=بعد ماركّيت زَقْلَوا بَكْ على خــَــطِّ السَّبـــــيل

الشّف: هنا تعني الرّغبة بينما تعني في مكان آخر: الغضب ، يقال رجل شفّي أو امرأة شفّية: أي سريع/سريعة الغضب ، ورجل اشْتف ، أي غضب.
قال الشاعر با حفي:

ذا فصل والثاني على الماجـــوب والدّاعي وقف=با شوف لي دخلوا جبل عرفات في يوم الوقوف
لو عاد شي حنّةْ على العشقة وشي رغبة وشَـْف =باضرب بزين المعنقة من حيث ما عيني تشــوف

عَهْل: على أهل ( لضرورات الوزن )
الهيج: الجمل.
زقلوا بك: رموا بك ، حذفوا بك

[سالم علي الجرو]

لا زلنا في مجلس الشاعر: عمر الذّيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القنّاص [ مشاهدة المشاركة ]

لسانك يالفتى قيمه تحدد سعر راعيها = وكم مخلوق بها يعلا وكم بالعكس بها مهيون حسبها قبل ماتنطق درسها قبل تبديها = وخل الصمت لك ميزه وهرجك لابدا موزون ابو الطّيب قتيل القول متنبي وقع فيها = وقال الخيل والبيداء ورمحي والقلم يدرون*

=
يا سلام
ـــــــ

*يشير إلى بيت الشّاعر المتنبّي الذي قتله:

ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي=وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ

من قصيدة عصماء قال فيها:

وَاحَـرّ قَلْبـاهُ مـمّنْ قَلْبُـهُ شَبِـمُ=وَمَنْ بجِسْمـي وَحالي عِنـدَهُ سَقَـمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَـرَى جَسَـدي=وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلـةِ الأُمَـمُ
إنْ كَـانَ يَجْمَعُنَـا حُـبٌّ لِغُرّتِـهِ=فَلَيْتَ أنّـا بِقَـدْرِ الحُـبّ نَقْتَسِـمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُـوفُ الهِنْـدِ مُغْمَـدَةٌ=وَقـد نَظَـرْتُ إلَيْـهِ وَالسّيُـوفُ دَمُ
فَوْتُ العَـدُوّ الـذي يَمّمْتَـهُ ظَفَـرٌ=فِـي طَيّـهِ أسَـفٌ فِي طَيّـهِ نِعَـمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ=لَكَ المَهـابَـةُ ما لا تَصْنَـعُ البُهَـمُ
ألزَمْتَ نَفْسَكَ شَيْئـاً لَيـسَ يَلزَمُهـا=أنْ لا يُـوارِيَهُـمْ أرْضٌ وَلا عَـلَـمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشـاً فانْثَنَـى هَرَبـاً=تَصَرّفَـتْ بِـكَ فِي آثَـارِهِ الهِمَـمُ
عَلَيْـكَ هَزْمُهُـمُ فِي كـلّ مُعْتَـرَكٍ=وَمَا عَلَيْـكَ بِهِمْ عَـارٌ إذا انهَزَمُـوا
أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْـواً سِـوَى ظَفَـرٍ=تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الـهِنْدِ وَاللِّمـمُ
يا أعدَلَ النّـاسِ إلاّ فِـي مُعامَلَتـي=فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَـمُ
أُعِيذُهـا نَظَـراتٍ مِنْـكَ صادِقَـةً=أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمـهُ وَرَمُ
وَمَا انْتِفَـاعُ أخـي الدّنْيَـا بِنَاظِـرِهِ=إذا اسْتَوَتْ عِنْـدَهُ الأنْـوارُ وَالظُّلَـمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا=بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ
أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي=وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُونـي عَـنْ شَوَارِدِهَـا=وَيَسْهَـرُ الخَلْـقُ جَرّاهَـا وَيخْتَصِـمُ
وَجاهِلٍ مَـدّهُ فِي جَهْلِـهِ ضَحِكـي=حَتَّـى أتَتْـه يَـدٌ فَـرّاسَـةٌ وَفَـمُ
إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً=فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتـي من هَمّ صَاحِبـها=أدرَكْتُـهَا بجَـوَادٍ ظَـهْـرُه حَـرَمُ
رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَـدٌ=وَفِعْلُـهُ مَا تُريـدُ الكَـفُّ وَالقَـدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَيـنِ بـهِ=حتَّى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَـوْتِ يَلْتَطِـمُ
ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي=وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ
صَحِبْتُ فِي الفَلَواتِ الوَحشَ منفَـرِداً=حتى تَعَجّبَ منـي القُـورُ وَالأكَـمُ
يَا مَـنْ يَعِـزّ عَلَيْنَـا أنْ نُفَارِقَهُـمْ=وَجدانُنا كُلَّ شـيءٍ بَعدَكـمْ عَـدَمُ
مَا كـانَ أخلَقَنَـا مِنكُـمْ بتَكرِمَـةٍ=لَـوْ أنّ أمْرَكُـمُ مِـن أمرِنَـا أمَـمُ
إنْ كـانَ سَرّكُـمُ ما قالَ حاسِدُنَـا=فَمَـا لجُـرْحٍ إذا أرْضـاكُـمُ ألَـمُ
وَبَيْنَنَـا لَـوْ رَعَيْتُـمْ ذاكَ مَعـرِفَـةٌ=إنّ المَعارِفَ فِي أهْـلِ النُّهَـى ذِمَـمُ
كم تَطْلُبُونَ لَنَـا عَيْبـاً فيُعجِزُكـمْ=وَيَكْـرَهُ الله مـا تَأتُـونَ وَالكَـرَمُ
ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شَرَفِـي=أنَـا الثّرَيّـا وَذانِ الشّيـبُ وَالهَـرَمُ
لَيْتَ الغَمَامَ الذي عنـدي صَواعِقُـهُ=يُزيلُهُـنّ إلـى مَـنْ عِنْـدَهُ الدِّيَـمُ
أرَى النّـوَى يَقتَضينـي كلَّ مَرْحَلَـةٍ=لا تَسْتَقِـلّ بِهَـا الوَخّـادَةُ الرُّسُـمُ
لَئِـنْ تَرَكْـنَ ضُمَيـراً عَنْ مَيامِنِنـا=لَيَحْـدُثَـنّ لـمَنْ وَدّعْتُهُـمْ نَـدَمُ
إذا تَرَحّلْـتَ عن قَـوْمٍ وَقَد قَـدَرُوا=أنْ لا تُفـارِقَهُـمْ فالرّاحِلـونَ هُـمُ
شَرُّ البِـلادِ مَكـانٌ لا صَديـقَ بِـهِ=وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسـانُ ما يَصِـمُ
وَشَـرُّ ما قَنّصَتْـهُ رَاحَتـي قَنَـصٌ=شُهْبُ البُـزاةِ سَـواءٌ فيهِ والرَّخَـمُ
بأيّ لَفْـظٍ تَقُـولُ الشّعْـرَ زِعْنِفَـةٌ=تَجُوزُ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وَلا عَجَـمُ
هَـذا عِتـابُـكَ إلاّ أنّـهُ مِـقَـةٌ=قـد ضُمّـنَ الـدُّرَّ إلاّ أنّـهُ كَلِـمُ

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا زلنا في مجلس الشاعر: عمر الذّيب = يا سلام ـــــــ *يشير إلى بيت الشّاعر المتنبّي الذي قتله: ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي=وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ من قصيدة عصماء قال فيها: وَاحَـرّ قَلْبـاهُ مـمّنْ قَلْبُـهُ شَبِـمُ=وَمَنْ بجِسْمـي وَحالي عِنـدَهُ سَقَـمُ ما لي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَـرَى جَسَـدي=وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلـةِ الأُمَـمُ إنْ كَـانَ يَجْمَعُنَـا حُـبٌّ لِغُرّتِـهِ=فَلَيْتَ أنّـا بِقَـدْرِ الحُـبّ نَقْتَسِـمُ قد زُرْتُهُ وَسُيُـوفُ الهِنْـدِ مُغْمَـدَةٌ=وَقـد نَظَـرْتُ إلَيْـهِ وَالسّيُـوفُ دَمُ فَوْتُ العَـدُوّ الـذي يَمّمْتَـهُ ظَفَـرٌ=فِـي طَيّـهِ أسَـفٌ فِي طَيّـهِ نِعَـمُ قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ=لَكَ المَهـابَـةُ ما لا تَصْنَـعُ البُهَـمُ ألزَمْتَ نَفْسَكَ شَيْئـاً لَيـسَ يَلزَمُهـا=أنْ لا يُـوارِيَهُـمْ أرْضٌ وَلا عَـلَـمُ أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشـاً فانْثَنَـى هَرَبـاً=تَصَرّفَـتْ بِـكَ فِي آثَـارِهِ الهِمَـمُ عَلَيْـكَ هَزْمُهُـمُ فِي كـلّ مُعْتَـرَكٍ=وَمَا عَلَيْـكَ بِهِمْ عَـارٌ إذا انهَزَمُـوا أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْـواً سِـوَى ظَفَـرٍ=تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الـهِنْدِ وَاللِّمـمُ يا أعدَلَ النّـاسِ إلاّ فِـي مُعامَلَتـي=فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَـمُ أُعِيذُهـا نَظَـراتٍ مِنْـكَ صادِقَـةً=أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمـهُ وَرَمُ وَمَا انْتِفَـاعُ أخـي الدّنْيَـا بِنَاظِـرِهِ=إذا اسْتَوَتْ عِنْـدَهُ الأنْـوارُ وَالظُّلَـمُ سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا=بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي=وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ أنَامُ مِلْءَ جُفُونـي عَـنْ شَوَارِدِهَـا=وَيَسْهَـرُ الخَلْـقُ جَرّاهَـا وَيخْتَصِـمُ وَجاهِلٍ مَـدّهُ فِي جَهْلِـهِ ضَحِكـي=حَتَّـى أتَتْـه يَـدٌ فَـرّاسَـةٌ وَفَـمُ إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً=فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ وَمُهْجَةٍ مُهْجَتـي من هَمّ صَاحِبـها=أدرَكْتُـهَا بجَـوَادٍ ظَـهْـرُه حَـرَمُ رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَـدٌ=وَفِعْلُـهُ مَا تُريـدُ الكَـفُّ وَالقَـدَمُ وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَيـنِ بـهِ=حتَّى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَـوْتِ يَلْتَطِـمُ ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي=وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ صَحِبْتُ فِي الفَلَواتِ الوَحشَ منفَـرِداً=حتى تَعَجّبَ منـي القُـورُ وَالأكَـمُ يَا مَـنْ يَعِـزّ عَلَيْنَـا أنْ نُفَارِقَهُـمْ=وَجدانُنا كُلَّ شـيءٍ بَعدَكـمْ عَـدَمُ مَا كـانَ أخلَقَنَـا مِنكُـمْ بتَكرِمَـةٍ=لَـوْ أنّ أمْرَكُـمُ مِـن أمرِنَـا أمَـمُ إنْ كـانَ سَرّكُـمُ ما قالَ حاسِدُنَـا=فَمَـا لجُـرْحٍ إذا أرْضـاكُـمُ ألَـمُ وَبَيْنَنَـا لَـوْ رَعَيْتُـمْ ذاكَ مَعـرِفَـةٌ=إنّ المَعارِفَ فِي أهْـلِ النُّهَـى ذِمَـمُ كم تَطْلُبُونَ لَنَـا عَيْبـاً فيُعجِزُكـمْ=وَيَكْـرَهُ الله مـا تَأتُـونَ وَالكَـرَمُ ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شَرَفِـي=أنَـا الثّرَيّـا وَذانِ الشّيـبُ وَالهَـرَمُ لَيْتَ الغَمَامَ الذي عنـدي صَواعِقُـهُ=يُزيلُهُـنّ إلـى مَـنْ عِنْـدَهُ الدِّيَـمُ أرَى النّـوَى يَقتَضينـي كلَّ مَرْحَلَـةٍ=لا تَسْتَقِـلّ بِهَـا الوَخّـادَةُ الرُّسُـمُ لَئِـنْ تَرَكْـنَ ضُمَيـراً عَنْ مَيامِنِنـا=لَيَحْـدُثَـنّ لـمَنْ وَدّعْتُهُـمْ نَـدَمُ إذا تَرَحّلْـتَ عن قَـوْمٍ وَقَد قَـدَرُوا=أنْ لا تُفـارِقَهُـمْ فالرّاحِلـونَ هُـمُ شَرُّ البِـلادِ مَكـانٌ لا صَديـقَ بِـهِ=وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسـانُ ما يَصِـمُ وَشَـرُّ ما قَنّصَتْـهُ رَاحَتـي قَنَـصٌ=شُهْبُ البُـزاةِ سَـواءٌ فيهِ والرَّخَـمُ بأيّ لَفْـظٍ تَقُـولُ الشّعْـرَ زِعْنِفَـةٌ=تَجُوزُ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وَلا عَجَـمُ هَـذا عِتـابُـكَ إلاّ أنّـهُ مِـقَـةٌ=قـد ضُمّـنَ الـدُّرَّ إلاّ أنّـهُ كَلِـمُ

هل عدم احاطتنا باللغة العربية الفصحى وعدم معرفة المترادفات ما يجعل قراءة المعلقات وغيرها من الشعر العربي القديم
ثقيل علينا ويبعث الضجر والملل في نفس القاري...

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

هل عدم احاطتنا باللغة العربية الفصحى وعدم معرفة المترادفات ما يجعل قراءة المعلقات وغيرها من الشعر العربي القديم ثقيل علينا ويبعث الضجر والملل في نفس القاري...

سؤال وجيه ،يتضمّن اعتراف ويسبب مغص كلوي أو كبدي ، يعبّر عنه الشّعر الشعبي بالنداءات الشعرية:

يا حرّ جوفي ... يا حياة الذّل ... يا حرق الكبود " الشاعر: صلاح أحمد "

اللغة العربية الفصحى لغة القرآن ، لا ينبغي تجاهلها أو عدم الإحاطة بها ( كما ذكرت ) ، واللغة الدّارجة أو الشّعبيّة هي الموصّل الجيد للتفاهم بين الأفراد كلّ في بيئته ، والشّعر العامّي لا يستهان بدوره في تثقيف النّاشئة وكلّ من ابتعد عن لهجته لعامل أو لآخر ، واقرأ لهذا الشاعر:

وبعد يا عاني سرح بَقْوال من وارد وردْ=بَبْيات مبنيّات مثل الدّرّ منظوم العقود
سِمّح مقِبِّلْ واعْبر الشّدفا ولا تِهْذِف لحَدْ= واخْلع نعالك حينما تبدي عليك اقْلاع سود

أبيات للشاعر سالم بن عبد القادر العيدروس ، يصف حرب مدينة ( الغرفة ) التي عرفت بحرب: ابن عبدات .
ـــــــــــ
سِمِّح: أمشي سيده ( على طول ) في خط مستقيم .
مقبِّلْ: في اتّجاه القبلة ، وهو الإتّجاه الغربي بحضرموت
الشّدفا: اليسرى ، فيقولون: اليد اليمنى واليد الشّدفاء.
تِهْذِفْ: تتكلّم . الهذيف: الكلام

يقول فيها:

قول إيه؟ سِبّرْ بيه؟ يدّي لطمت في كلّ خدْ=حتّى ضرب راسي وبْحَثْت لي في الحدبه خدود
يبغونها سَفْطَةْ لقوا شرطة وهو صدّق قَلَدْ= قَلَّدْ وشَلْ لَقْليد بيده والحرس فوقه رصود

ــــــــ
سبّر بيه: بماذا أبدأ؟
سَفْطَهْ أو هي صفطه: مزحه . يَسْفُطْ أو يصفط: يمزح
لقوا شرطه: الشّرطه هي إغلاق الباب من الخارج بالمزلاج الخشبي من الدّاخل بحيث يسهل فتحه من الخارج .
قَلَدْ: أغلق ، والمعنى أنّهم ( محاربوا بان عبدات ) ، أرادوها مزحة أو نزهة وشبّهها بشرطة الباب إلآ أنّ المسائل أغفلت ولم يكن من الحرب مناص.
لَقْليد: مفتاح خشبي: ( اقليد وقالوده: الاقليد هو المفتاح .. واما القفل فهي قالودة . والقالودة والاقليد مصنوعان من الخشب ، ولابد للاقليد من اسنان تختلف من واحد لاخر .. حتى لايستطيع الفتح الا من بيده الاقليد . واسنانه من المعدن للنوع الممتاز .. لكن القالودة بها فتحات موازية لتلك الاسنان تسقط بها عيدان خشبية او معدنية كذلك فلا يمكن جر المزلاج مالم ترفع من مساقطها وهل يرفعها الا الاقليد ؟!

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلع [ مشاهدة المشاركة ]

ريتك خضر ياعمر ذلحين باتمنّى =والفضل لله مول الفضل والمنّه نسأل بفضله عسى الأحوال مجبوره=وماكسره الزمن يرجع لنا مجبور

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلع [ مشاهدة المشاركة ]

صوات الدّان خلّتني ذكر ديرتي واوطاني =ونتذكرك ياديره عزيزه خيرة الأوطان كساك الله بالخضره عرفك القاصي الدّاني=بعزة نفس حلاّنك وكثر الجود والإحسان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلع [ مشاهدة المشاركة ]

ياصقر ياماخواطر ناس مليانه =وإن بايلقون حاجه يهمرون اللوم القلب صابر يبس دمه بشريانه=من ذي لقاه الزمن ذا في حسن باعوم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلع [ مشاهدة المشاركة ]

هذا السنه خرفت المسكين بيدانه=والتمر شله على اهله كبير القوم والحاصل الناس في ذا الوضع وحلانه=والمنسلم خافهم مايلحقون الدوم

ــــــــــــــــــــــــــــ

وما كسره الزمن يرجع لنا مجبور: دعوة لكلّ زمان وفي كلّ مكان ، إلا أنّ الشاعر فيما يبدو قصد زمانه والمشاكل المعاصرة .

ياصقر ياماخواطر ناس مليانه =وإن بايلقون حاجه يهمرون اللوم
القلب صابر يبس دمه بشريانه=من ذي لقاه الزمن ذا في حسن باعوم

المنْسلم: العام القادم

بيدانه: البيدان شجرة ظليلة عريضة الاوراق شديدة الاخضرار ، ثمرتها ( البيدان ) لبها وقشرتها بلون احمربنفسجي صبغي تخلف لونا في اللسان وفي الشفاه ... ( اللهجة تحت المجهر: محمد عمر باذيب ـ سقيفة الشّبامي )

شجرة اللوز الاستوائي - البيذان -البيذام

تعتبر هذه الشجرة من اشجار الظل الجميلة المعروفة بامتداد ظلها العريض، حيث يمتد جذعها من وسط قاعدتها الى ان يصل الى مستوى ارتفاع جيد ثم تبدأ فروعها بشكل افقي مكونة مساحة كبيرة من الظل.ويترواح ارتفاعها ما بين 9 الى 12 مترا، وتبدأ اوراقها بالتساقط في عمر من 3 الى 4 سنوات بواقع مرتين في السنة، ففي فصل الخريف يتحول لون الاوراق الى اللون الاحمر او النحاسي او الذهبي.

ثمرة البيذام ذات شكل بيضاوي وتتلون باللون الأخضر قبل النضج ، ثم يتحول الى الأصفر ، أو الاحمر الارجواني، الثمرة عبارة عن لوزة خشبية ذات الياف و يحيط بها طبقة طرية من الالياف تسمى الجوزة وهي الجزء الصالح للاكل، وهي التي يتحول لونها من اللون الاخضر الى الاحمر الارجواني او الاصفرعند النضج، واللوز البحري يختلف عن اللوز التجاري العادي من حيث ان الاول يمكن اكله طازجا دون تجفيف، ويمكن استخراج الزيت من جوز البيذام المجفف لاستخدامه في الطبخ، كما يمكن تجفيف البذرة ذات الالياف الخشيبة و من ثم كسرها لاستخراج النواة
1. الاوراق و قشور اللحاء و الثمار : في جنوب شرق آسيا تستخدم لعلاج الاسهال (dysentery) و في الهند واندونسيا تستخدم لعلاج المفاصل (dressing of rheumatic joints ) .
2. الثمار و قشور اللحاء : في جزر ساموا في المحيط الهادي تستخدم لعلاج السعال (coughs)وتستخدم لعلاج الربو (asthma ) في المكسيك.
3. الثمار : في الهند تستخدم لعلاج الجذام (leprosy) وآلام الرأس (headaches ).
4. الثمار الناضجة : في المكسيك تستخدم لعلاج الغثيان و دوار البحر( travel nausea).
5. الاوراق : تستخدم في الفلبين للتخلص من طفيليات الامعاء (parasites)، وفي جزر ساموا تستخدم لعلاج مشاكل العيون والروماتيزم ولتضميد الجروح، وفي المكسيك تستخدم لوقف النزيف اثناء عمليات معالجة الاسنان، وفي تايون تستخدم الاوراق الساقطة لعلاج امراض الكبد، وفي امريكا الجنوبية تستخدم الاوراق الصغيرة لعلاج المغص ومشاكل القولون.
6. عصير الثمار : يستخدم في باكستان والهند لعلاج الجرب وامراض الجلد و الجذام.
7. قشور اللحاء: في جزر ساموا تستخدم لعلاج مشاكل الفم والحنجرة ولعلاج اضطرابات المعدة والاسهال، وفي البرازيل تستخدم لعلاج الحمى والاسهال.
كما توصلت الابحاث الحديثة الى وجود بعض الخصائص في مكونات هذه الشجرة قد تساعد في علاج ارتفاع ضغط الدم.
وتحتوي اوراق وثمار البيذام على مضادات الاكسدة التي تقي من السرطانات وتحول دون تكسر الكروموسومات، ويستخدم الايثانول لاستخلاص مواد من اوراق البيذام لها القدرة على علاج اضطرابات كريات الدم المنجلية.

منقول

[بن احمد]

كل الشكر والتقدير للاستاذ ابو لطفي على هذه الدروس
وعلى وقته الثمين ومازلنا في مجلس عمر الذيب

فسحنا ذالسنه ياسعيد فالساحل وفي صيده=وخايرنا في الهوري وفالشتري وفالشلمان
يمّر اسبوع والبحّار مردوده يقـع عيـده=وما الترناك والغوده تقع مردود للربّـان

الشاعر الواقعي
يابو لطفي وين اهل الساحل انا كاني سامع بالهوري وهو القارب الصغير
وافتوني في الباقي لاني اتصلت على الشاعر ومافهمت منه شي يمكن لاننا وديانيين
تسلم يابو لطفي

[صوت سيبان]

أولاً الشكر لله ثم لاستاذنا أبو لطفي
الحقيقه حط يده على جرح صعب وجود بلسم له ؟
المجتمع الحضرمي من أكثر المجتمعات العربيه يتقن فن التأقلم في أي مجتمع يعيش فيه0 فتجد في لغتنا خليط الهنديه والجاويه والأنجليزيه والأفريقيه
بالأيضافه لللهجات العربيه؟
فأبنأئنا من حيث يعيشون0يلبسوا ويتكلموا ويتقمصوا نفس العادات واللهجات وفي أكثر الأحيان الطعام
ومن هناء أشكر الأستاذ الفاضل أبو لطفي على طرق هذا الباب؟الذي في النظره السطحيه بصيط ولكن ؟
الأمر أكبر مما نتصوّر 0أنا متأكد بل أجزم أن الكثير من أبناءنا لو تسأله عن الجد الثالث لن يجيبك والمصيبه هناء أعظم من اللغه وكما سبق ذكر أحد أخواني المتداخلين
أن السبب فينا0أحناء لافي أولادنا
خلني أعترف لك بسر في شخصياً وعمري الأن يتجاوز الأربعينيات0لو تسألني عن مسميات (عدة الرايه) أي مايجهز به الجمل لحرث الأرض لن أجيبك عن أكثر من عشرين بالمئه منها؟
فكيف أطلب من أبنائي فهم ذلك والراس الكبير على قول أخواننا المصريين لايفقه شي0مصيبتنا الجري واللهث ورى الدنياء وجمع المال على حساب و ترسيخ قيم ومفاهيم
أولادنا بحاجه لها0نطلب العفووالعافيه والرحمه لمن كان حريص على ذلك
شكراً أستاذنا المربي أبولطفي0ودمت في خفظ الباري

يل بنادم حسب وسع لنفسك وظيّق= حيث لاحيث ماينفعك عمك وخالك
لاتناظر في الحطاب هو والمفلق=زايد الحمل كلفه والثقل عاجمالك
ذي يحنقك لاجبته لغيرك يحنق=قبل تنظر فعال الناس أنظر فعالك
المغرب مغرب والمشرق يشرق=خف لك وأختلف والعافيه راس مالك

من أقوال العم علي باسومح