أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

أن نحسب الأعضاء المتواجدين: ( 50 ) وهم في الواقع: ( 10 ) إن لم يكونوا: ( 5 ) ،، فتلك كارثة .

كيـــــف؟

خمسون ÷ خمسة [ معرف ] = 10

وربما

خمسون ÷ 10 [ معرف ] = خمسة
العبد لله يعرف تسعة معرفات لشاعر واحد لن يكشف عن إسمه ، وما الفائدة ، لكن الخسارة هنا:
معرف يقول القصيدة وخمسة يمدحون واثنان ينتقدان وواحد يشاغب بين الجميع ، يثير هذا على ذاك ، وجميعهم واحد ، وياليت الأدب يستفيد ، لا فائدة ولاهم يحزنون

[مبارك بوشندل]

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها
لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم
نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها
حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم
جساره من صريح القول خاطبها وكلمها
اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم
مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها
ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم
ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها
اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم
ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها
مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم
فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها
يورث نارها للمنفعه والخير يتولم
وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها
تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم
رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها
كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم
ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها
قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم
وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها
ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم
قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها
وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم
وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها
وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم
تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها
ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم
وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها
صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم
ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها
ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم
الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها
من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم
ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها
دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم
معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها
ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم
وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها
موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم
ذبح عيدي وحذياني إلى انقطبت نخزمها

الحمد لله جاء الحق وزهق الباطل.
رغم إن الإستاذ: سالم علي الجرو لايريد الإطراء لكن القصيدة في الصميم وهي عامة بقدرما تكون خاصة.
احسن العميد.

[سالم علي الجرو]

الشاعر ابن قديم يتحدّى ويخاطب شعراء معنيين . عددهم ثلاثة والمتحدّي الرّابع . بالله يا إخوتي ما ذنب ثلاثة ألف قاريء يستمتعون بأدب؟ وهل باتت السقيفة سوق عكاظ ؟ ) ، علما بأن قصائد سوق عكاظ أثرت الأدب العربي ، لكننا نأخذ جانب التحدي والتباهي في فضائه الحميد ، فهل للشعر هنا من خصال تثري . إليكم بعض مما يدور على القافية ذات القيمة والمعنى ولحساب الذّات:
كتب ابن قديم:

اقتباس :

... وازفها لعاشق الحور وابوفضل وسبع الليل وبن مخاشن في موضوع جديد واخليهم يعيشون في حويسه هذه حجه من باب القناعه ارجوا الاستيعاب:

بانشد كل متعلم وكل شخص شاعـر = من هو العاني المرسول جاب الرساله
لا هو انسي ولا جني مثقف وشاطـر = احسن الرد للسائل بموجـب سؤالـه
فكروا ياولى الالباب واهـل البصايـر = في الذي كملت اوصافه وكملت خصاله
لاتقولون ذه بدعـه بدعهـا مساحـر = فاالبدع منها الحسنه ومنها الضلالـه

[سوبر]

لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة
سالم علي الجرو

لي تقوم به من تمداح اجوف لبعضهم ويقومون هم بمقابله مدحك بمدح اجوف لك هو اخس توظيف للسقيفه شفته في حياتي وتكتب لهم باسلوب مشخبط ويجاوبونك باسلوب اكثر شخبطه وكل ذلك وصمه للسقيفه امام الغير وتظنون انكم نقاد كبار للشعرا والكتاب
انا باقول الحق وسيدنا علي يقول ياحق لم تترك لي صديق واكيد بايزعلون ناس كثير من قولي للحق واناشد بو عوض الشبامي ان يعود لانتقادك وتفنيد سطحيتك كما كانت عادته من اول ولمعلوميتك فهو موجود الان ولا تظن ان الجو صقا لك وفي السابق ما وفر شعار كبار مثل صوت سيبان وغيره ونستغرب سكوته عليك الان
واذا قدرني الله با اورد بعض امثله على نقدك المضحك المبكي وامثله على رد بعضم للجميل لك بمقابله مدحك بمدح اجوف عشان يشوفون الحلان كل ذلك ويحكمون.

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحور [ مشاهدة المشاركة ]

قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم ذبح عيدي وحذياني الى انقطبت نخزمها لبيب القوم تكفيه الاشاره يافهيم افهم نصائح خير حان الوقت ياالحلان نفهمها حصافة قول من عاقل بصدق القول يتكلم جساره من صريح القول خاطبها وكلمها اعي واستوعبي للنصح وارشاد الوفي مغنم مساعي خير لااجراً لها كلين يغنمها ولا في كسعة الناصح لكم عانه ولا درهم ولاهو في طمع القابها ولا دراهمها اتاكم مثل مااتيتكم باالشعر نترنم ودرجاتن ( علييا ) من معه خبره يرنمها مراتب هل تجلون المراتب يابني حضرم فتوني من معه قرضه في المصباه يضرمها يورث نارها للمنفعه والخير يتولم وفي صرح الادب والشعر قدراته يولمها تمنى ريت قلبي للشني والعيف يتقسم رحيم القلب مخباته لذا ولذاك يقسمها كفى يكفي كفى اّن الاوان الان تتخطم ركاب الصبر حنت والظفر يهناء مخطمها قدم باالقوم ياسالم علي في الصرح وتقدم وانا هاجسي لك مرهون والزينه يقدمها ومولى الشين واحفاد المكاره فوقهم مردم قدم باالصدق عدل عود قاسمها ومردمها وللتلميذ طاعه عند كل استاذ ومعلم وفاقدها بليد الدرس راسب يامعلمها وطعن الميته في القبر ياسالم علي مااّثم تشل من وزرها وتزيد من وزرك وتأثمها ومن زكى وحط التزكيه مبناه ماتهدم وخل سبيتك عامحتامها حذرك تهدمها صراحه من نزاهة قلب كل من شلها يسلم ومن عنده عوايد رفد عاالموعد يسلمها ولن نقبل عوايد صرم تؤكل زعق ومحرم الى باب الحرم كل حاجه تااتي بمحرمها من البهتان دحق الزانعه في صرحكم وسم ركاك القافله باالوسم لايمكن توسمها دلائل في الكتب واثار في القاموس والمعجم معالم سد عينك واضحه داخل معاجمها ومصباح الادب لن ينطفي من وغد ومهيم وانا عاهدك ياكم من زعه في حيق هيمها موظف خير كل شملول له رقاع ومخزم ذبح عيدي وحذياني إلى انقطبت نخزمها الحمد لله جاء الحق وزهق الباطل. رغم إن الإستاذ: سالم علي الجرو لايريد الإطراء لكن القصيدة في الصميم وهي عامة بقدرما تكون خاصة. احسن العميد.

كيف عرفت انه لا يريد الاطرا هل لمجرد انه قال ذلك
وما تفسيرك انه مركز على شاعر واحد فقط لان ذلك الشاعر اكثر من اطراه
وما هو البهتان الللي تقول انت انه زهق اليس هذا النوع من الطرح يولد احساسات سلبيه في ىالسقيفه ان فيها ناس اهل بهتان وباطل وانت يا عاشق الحور وامثالك جيتو عشان تزهقون البهتان انته والجرو

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أن نحسب الأعضاء المتواجدين: ( 50 ) وهم في الواقع: ( 10 ) إن لم يكونوا: ( 5 ) ،، فتلك كارثة . كيـــــف؟ خمسون ÷ خمسة [ معرف ] = 10 وربما خمسون ÷ 10 [ معرف ] = خمسة العبد لله يعرف تسعة معرفات لشاعر واحد لن يكشف عن إسمه ، وما الفائدة ، لكن الخسارة هنا: معرف يقول القصيدة وخمسة يمدحون واثنان ينتقدان وواحد يشاغب بين الجميع ، يثير هذا على ذاك ، وجميعهم واحد ، وياليت الأدب يستفيد ، لا فائدة ولاهم يحزنون

كلام ما فيه اي مصداقيه وعلى عواهنه
والله ما درينا ان حضره المدير العام معطيك صلاحيه الاطلاع على الايبيات حق الناس
ان كنت صادق قللنا من الشاعر بو العشره معرقات خلنا نقوم بحركه نصحيحيه في السقيفه مثل حركه الاخوان المسلمين في مصر بقياده محمد مرسي والحركه التصحيحه في السقيفه تكون بقياده الجرو ما المانع

[سالم علي الجرو]

بلغة بسيطة:
كل شاعر تتلبسه حالة فمن قائل إنها حليلة ومن قائل بأنه هاجس ، يقول الشاعر:
يا هاجسي هجس= من يوم سايرت الهجس
الليم قالوا لي ضرس = عاد الضحك يبغى ضروس

المقصود: أن الشاعر ينتظر الحليلة أو الهاجس لا أن يسبقها ، ذلك أن في الحالة الأولى السياق الطبيعي وفي الثانية: الهوى والشّف ، وهما عنصران من عناصر الاحتلال .
كيه خلّوها طبيعية وترقبوا نتائجها أو كل يركب خيله وترقبوا نتائجها ، بس في الثانية مااحنا موافقين لأن فينا من هو غيور على الأدب الشعبي ولن يتركه يتمرّغ بل سنناشد محبيه بأن ينتشلوه ويضعوه في المكان اللائق به .

لا وصاية على الأدب ولا توجيه يأتي من خارج بيئته الثقافية ، الوصاية للأمانة ولعاد بغينا ندخل الغوط ، ما فينا حيل للمنازعة ، لكننا با نشير إلى الكلمة الذّهبية المغموسة في مرق أو الملفوفة في ورق .

[سوبر]

مثـــــــــــــــــال على التحاليل البديعه والخطيره؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

وقفــــــة وجهات النظر وما أدراك ما وجهات النظر والرأي والرأي الآخر لا مكان له هنا . هنا شعر له ضوابط ومقاييس في المبنى والمعنى وليست فكرة فضفاضة ، والعجيب أن يقول بهذا: ( وجهات النظر ) المعني في الفصل بين المتخاصمين . أليس هذا احتلال للفكر أو قل ارهاب؟ كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

ويجيك التفاعل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟[/COLOR][/SIZE][/B] كلام يصم الراس ولم تطراء على بالي وعجبتني تلك العبارات وكنت بحاجه لها في السابق والاحق واكرر لم تطراء على بالي وجاتني ذهب والماس منك نستفيد لاان وجهات النظر حصلت فيها مرازح واخر مرزحه في قصيدة بن مهنا للواقعي وتركوها على وجهات النظر وقد خالفتهم والله يشهد لم تطراء على بالي الكلمتين كلام يصم الراس واسمحلي انقلها الى متصفح قصائدي والمجلس واعتبرها وسام من عاقل حكيم حفظك الله لذريتك واطال الله في عمرك كيف تكون وجهات نظر حول لونين: أبيض وأسود؟ حجه وتعبير يصم الراس ولاكن نحنوا في قوم خرجت من الدرب القويم لا للكبير تقدير ولا للمتعلم تقدير ولا الباحث ولا الاديب تقدير ولا للشاعر والصدق والصادق خصمهم الدود يعمل الانسان مافي ضميره اتجاه الله والباقي للخلق خالق والنصيحه مره ( من نصحته قلب وجهه عليه تحوش = يحسبني بغيت المال داخل ذبوره ) [/CENTER]

اي حجه واي تعبير واي يصم الراس لمجرد قوله كيف تكون هناك وجهات نظر حول الاسود والابيض؟ وينك يا بو عوض الوقت وقتك لكنك غافل عن رزقك. ربما يدخل مسرور ويبدع هنا

[مبارك بوشندل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوبر [ مشاهدة المشاركة ]

كيف عرفت انه لا يريد الاطرا هل لمجرد انه قال ذلك وما تفسيرك انه مركز على شاعر واحد فقط لان ذلك الشاعر اكثر من اطراه وما هو البهتان الللي تقول انت انه زهق اليس هذا النوع من الطرح يولد احساسات سلبيه في ىالسقيفه ان فيها ناس اهل بهتان وباطل وانت يا عاشق الحور وامثالك جيتو عشان تزهقون البهتان انته والجرو

يا حبيبي انا مستغرب ماالذي اغضبك؟ هل الحق أغضبك أو غضبت من الحق؟؟
هربنا من هذه المهاترات ونعود إليها مرة أخرى .
ارجو من الإستاذ:سالم تجاهل مثل هذا الكلام.

[سوبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

بلغة بسيطة: كل شاعر تتلبسه حالة فمن قائل إنها حليلة ومن قائل بأنه هاجس ، يقول الشاعر: يا هاجسي هجس= من يوم سايرت الهجس الليم قالوا لي ضرس = عاد الضحك يبغى ضروس المقصود: أن الشاعر ينتظر الحليلة أو الهاجس لا أن يسبقها ، ذلك أن في الحالة الأولى السياق الطبيعي وفي الثانية: الهوى والشّف ، وهما عنصران من عناصر الاحتلال .كيه خلّوها طبيعية وترقبوا نتائجها أو كل يركب خيله وترقبوا نتائجها ، بس في الثانية مااحنا موافقين لأن فينا من هو غيور على الأدب الشعبي ولن يتركه يتمرّغ بل سنناشد محبيه بأن ينتشلوه ويضعوه في المكان اللائق به . لا وصاية على الأدب ولا توجيه يأتي من خارج بيئته الثقافية ، الوصاية للأمانة ولعاد بغينا ندخل الغوط ، ما فينا حيل للمنازعة ، لكننا با نشير إلى الكلمة الذّهبية المغموسة في مرق أو الملفوفة في ورق .

مثال اخر على الكلام المرسول على عواهنه؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛


اذكر لنا كل عناصر الاحتلال وسوالي هذا عشان اوضح للناس انك تقول كلام واي كلام. وقبل لا تذكر العناصر وتعددها قل لنا احتلال ماذا؛؛؛؛؛؛ او ماذا يحتل ماذا؟ والا كله كلام في كلام.
والشعر ما هو الا شعور ذاتي فيه ما فيه من تحيز وهوى وركون الى بعض الامور والتسليم بها ولو حتا امور خاطئه وانت لا تريد ان يكون فيه هوى يعني تبغاه مثل كلام القاضي بكير عندما يحكم بين اثنين متنازعين ما تبغا فيه بلاغه ولا صور بديعيه ولا مبالغات ولا شطحات