السر العظيم للحروف المقطعة في القران الكريم

[الباحث عارف]

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{106} أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{107}

من خلال هذه الايات نرى ان التغيير تم في الايات حسب الحدث ولكن لايمكن ان تلغى وبمعنى ادق ان السور انزلت من اللوح المحفوظ باياتها التي نعرفها في كل سورة دون زيادة ولا تغيير لانها تحتوي على كلمات الله التي لايمكن ان نحصيها وبهذه الايات نرى ات الاية تبقى اية ولكن يتم التغيير في زيادة العلم فيها او الابقاء على مثلها بمعنى ادق ان الاية مثلا تحتوي على كلمات فيها مليون كتاب ويمكن ان تتغير لتصير مئة مليون كتاب اي زيادة في العلم لان الايات تحتوي على كلمات الله من اللوح المحفوظ الذي برمج فيه كل الخلق العظيم ولهذا انظر للاية التالية (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
وتغيير الاية بحاجة الى القدرة الالهية العظيمه في تغيير الاية للافضل ولخير البشر لان الله له الملك كله فيضيف كلمات او ينسي التي انزلت لتستبدل بخير منها مع ان الاية هي الاية لاتغييير في موقعها ويتبين لنا ان تغيير الاية بحاجة الى القدرة الالهية لما فيها من معلومات لاتفتحها الا الحواسيب الكبيرة والتي اتت لهذا العصر الذي سيكشف ان شاء الله ماتخبئه من علم سنبينه ان شاء الله تعالى .
انالسورة كلها لها حروف مقطعة في اياتها ولكن لن تفتح غيرالسور 29 فقط التي تبداء بحروف مقطعة وهي في الاساس مفاتيح للسورة والتي سنبينه بالادلة من خلال البحث ومن اين اتينابهذه الفكرة من ان الحروف ال14 نسخت كل المعلومات في اللوح المحفوظ والذي كما جاء فيحديث للنبي صلى الله عليه وسلم :
كتبَ اللهُ مقاديرَ الخلائقِ قبل أن يخلقَ السمواتِ والأرضَ بخمسين ألف سنة وكان عرشُه على الماء" رواه مسلم.

وروى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين -الطويل- وفيه عن محمد بن عبدالله: «كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض»، قال الحافظ ابن حجر ان المراد بالذكر هنا: هو اللوح المحفوظ.


وعليه سنفهم لماذا جعل الله القران عربيا وانزله عربيا سنبينه ان شاء الله .

[الباحث عارف]

وقد يسأل احدكم سؤال مشروع وهو بما ان عدد الحروف المقطعة في كل الايات تقريبا المئتي الف حرف موزعة في كل ايات سور القران فكيف لها ان تختزن بداخلها كلمات الله ؟؟ التي قال عنها في قوله تعالى : {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }لقمان27
وكيف لها ان تفتح المعلومات التي بداخلها ؟؟؟؟
فكانت هذه المعضلة الحقيقة التي انتظرت طويلا للبحث عن فكرة ربما تصدف وتتطابق مع النظرية التي وضعتها بأعتبار ان الحروف لها كينونة خاصة بها ولها علم سيفسر لنا كل هذا الزمن الذي نعيشه ويحق الله الحق بكلماته ويخرج عبادة من الظلمات الى النور باذنه تعالى .

[الباحث عارف]

ان الفكرةالتي سنعرضها ان شاء الله هي محاولة في فهم هذه الحروف الربانية وهي نظرية في النهاية وهي بحاجة الى مناقشة عقلانية نشرتها ولاول مرة في هذا الموقع المبارك لمعرفة ارائكم وما ستسفر عنها النتائج بأعتبار ان هذه الحروف شغلت الكثير من الناس قديما وحديثا واستغل البعض من الملحدين وغيرهم في الطعن فيها ونسبها الى الراهب بحيرا او الى يهود الجزيرة بأعتبارها حروف تستخدم في او ماتسمة حروف الجمل الميم مشدودة وهي تأتي دائما لتضعلها في كل عصر من العصور راي عند المختصين في علم من العلوم .
لااعلم لماذا عندي قناعة تامة وارتياح نفسي ان النظرية صحيحة ولكن ينقصها توفير برنامج حاسوبي ويمكن ان انشر فكرة البرنامج ان وجدنا من سيساعدنا في معرفة هذه الحروف لانها حسب اعتقادي فهي عددها لايحصى حكبات رمال الارض فلم استطيع ان افتحها حسب الصور التي سأعرضها وفكرة البرنامجة الذي ابحث عنه او ايجاد وسيلة سهل لفك العدد الهائل للحروف .
كل هذا التمهيد الذي احاول ان اهيئكم فيه والشرح الذي احاول انابسطه حتى نصل الى تجنب سؤ الفهم عند البعض وقد لايكون اطلع على ماكتبته تماما .

[الباحث عارف]

جاء في قوله تعالى : وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ{20} وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ{21}
فهل في الارض او انفسنا مايدلنا على حكمة هذه الحروف لننظر الى الصورة :







لنتأمل وسنأتي بالادلةان هذه الحروف في البشر (DNA) هي تشبه الى ابعدحد الحروف التي في القران الكريم او نفس الفكرة لان الخالق والمبدع واحد
ما الادلة على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الباحث عارف]

فما الدلائل لتشابه الاحرف القرانية والاحرف الجينية ؟؟؟؟
ان الحروف الجينية هي 4 فقط ومنثنية على بعضها في سلسلة حلزونية مكونه في داخل الخلية من 3 مليارات من الحروف فيها كتاب قصة تكون الحياة على الارض ولايوجد كائن حي الا مكون من هذه الحروف الاربعة التي صنفها العلماء لمعرفتها .
وهذا الكتاب عندما قرر العلما فتح مكنونها كانت عبارة عن كتب قدرت تقريبا مساحتها من الارض الى القمر 160 الف مرة ذهاب واياب .
وهذه الكتب اختصرت في خليةواحدة مكونة من 47 كروموسوم وسنأتي في تفصيل المعلومات وما تتشابه والقران الكريم .
الحروف المقطعة هي في الاساس عددها 14 واذا قسمناها ستكون 7 و7 اي 14 حرف منثني مع بعضه في قوله تعالى :

{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87
وهذه الحروف ايظا عبارة عن كتاب فيه معلومات تصيبنا بالقشعريرة اذا ما عرفنا مابها .

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23

وقديقول البعض ان السبع المثاني غير ذلك وهذا غير صحيح لاسباب سنعرضها ان شاء الله

[الباحث عارف]

سنرى الان المفارقة الكبيرة في روعة الصانع المبدع كيفية اختزال المعلومات في ابسط صورها من 4 احرف تحتوي بداخلها حروف لانهاية لها وسنر من الصور التي سنشرحها فيما بعد التجانس والوحدة الواحدة للصانع المبدع لنرى الصورة ونتأمل ونت ثم نبداء في الايضاح :







والمدهش في الموضوع ان الجينات البشرية محفوظة في وسط الخلية بأعتبارها كتاب محفوظ جيدا وهذه ما تعطينا فكرة ان القرائن الكريم في لوح محفوظ في قوله تعالى :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ{21} فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ{22}لبروج
وذكر المجيد معناه الذي لايتغير ابدا واذا اخذ احدنا لوح مثلا وكتب فيه بأي مادة سنجدها بعد فترة تتبخر من اللوح اما اذا حفر في اللوح كلمات فلن تمحى الا بنهاية اللوح وهذا القران لايمحى ابدا مادامت السموات والارض
اما الاية التالية :إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78}الواقعة

سنجد ان القران الكريم مخبء اي مكنون في كتاب مكنون فما هو الكتاب اذا ؟ الجواب ؟ الحروف المقطعة والدليل رقم الاية 78 عدد الحروف في بدايات 29 سورة 78 حرف وبمعنى ادق القران في داخل هذه الحروف التي ستحكي ماذا بها من علم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
والذي نَفسي بيدهِ, ما أُنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها, هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته

لم تعطى الا للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها كلمات الخلق العظيم وحسبي قوله صلى الله عليه وسلم :
عن الإمام أحمد في مسنده بسند حسن، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه قال: {خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا النبي الأمي، أنا النبي الأمي، أنا النبي الأمي، أوتيت جوامع الكلم وخواتمه وفواتحه، واختصر لي الكلام اختصاراً



والله اعلم

[الباحث عارف]

في مفارقة غريبة حفزتنا بأن استمر في البحث بقوة متسلح بايماني بهذه الفكرة المبدعة للخالق في اختزال العلم في ابسط صورها لاتحاكيها الا العلم الحديث بكل امكاناته .
وقبل ان الق المحاضرات في كلية التربية -عدن- والكليةالعليا للقران الكريم كنت ابحث عن من يفهم ما اقوله او يتفهم هذه النظرية .
وكنت قد التقيت بالاستاذ ( الدكتور زفر عبد الحبيب ) نائب رئيس قسم الدراسات الاسلامية جامعة عدن ونحن نتذاكر البحث وعرضت عليه عبر الحاسوب مع الافلام الوثائقيةالعلمية في احد مساجد مدينة عدن - وحتى وصولي الفكرة النهائية للبحث والتي سنبينها لكم قال لي تريث وسأتي لك اقوال العلماء قديما وحديثا بما يقارب 60 عالما مسلما كل من تكلم عن الحروف المقطعة .
وكنت قداطلعت عليها قبلا ولكن لما لا نطلع على لم نعرفه .
ولما اطلعت عليه اتيت اليه بعد اسبوع وقلت له قد قرأت الكتاب الا انه قال لي مرة ثانيةودقق يمكن تجد ما تنشده ؟
وكانت المفاجئة لم اتوقعها شيئ غير معقول لماصدقة حتى هرولت الى جامعة عدن مستبشرا ومبشرا الى الدكتور زفر عبدالحبيب حيث وجدت الاتي :
وروي عن محمد بن علي الترمذي انه قال : ان الله تعالى اودع جميع مافي تلك السور من الاحكام والقصص في الحروف التي ذكرها في اول السور , ولا يعرف ذلك الا نبي او ولي , ثم بين ذلك في جميع السور ليفقه الناس .
طبعا لايوجد نبي بعد رسول الله الا بعودة عيسى عليه السلام ولكن كانت المفاجئة للدكتور زفر غير معقوله فكيف عرف الترمذي رحمه الله ان الحروف تختزل القران بداخلها فسبحان الله رب العالمين .

شيئ غير معقول انمانقوله صار قاب قوسين او ادنى من الحقيقة ولكن سنبين الكثير من الدلائل لارى روعه المثاني في علم قد لايصدقه احد الا اننا مؤمن بها انشاء الله تعالى .
ليس غريبا على علما المسلمين الفراسة في العلم التي نفتقر لها الان ولكن من يتعلم علمهم وماقدمه سيتقدم الى الامام وحسبي قول العلم البصري ابن الهيثم رحمه الله اذا قال : اذا نظرتم الى الذرة (طبعا لم تعرف الا حديثا وكلامه قبل الف عام ) اذا نظرتم الى الذرة لوجدتمها شمس بكواكبها . فسبحان الله

ملحوظة :من يستطيع ولديه الرغبة في مساعدتي على ايجاد البرنامج الاتصال على الرقم التالي : 733806110 - عدن-او الايميل - [email protected]

[ولد الاسلام]

لله درك يا استاذ عارف .
متابعين يا رائع

بس عندي طلب
ياليت الخط تكبره شوي ويعطيك العافيه

[الباحث عارف]

نرجو التامل وسنبداء التفصيل الواضح ونبداء بالمثاني :

[الباحث عارف]

مشكور جدا استاذي ولد الاسلام

المثاني :
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى السَّبْع الَّذِي أَتَى اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَثَانِي ; فَقَالَ بَعْضهمْ عُنِيَ بِالسَّبْع : السَّبْع السُّوَر مِنْ أَوَّل الْقُرْآن اللَّوَاتِي يُعْرَفْنَ بِالطُّوَل (قَالَ : الْبَقَرَة , وَآل عِمْرَان , وَالنِّسَاء , وَالْمَائِدَة , وَالْأَنْعَام , وَالْأَعْرَاف , وَيُونُس ,). وَقَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَة مُخْتَلِفُونَ فِي الْمَثَانِي , فَكَانَ بَعْضهمْ يَقُول : الْمَثَانِي هَذِهِ السَّبْع , وَإِنَّمَا سُمِّينَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ ثُنِّيَ فِيهِنَّ الْأَمْثَال وَالْخَبَر وَالْعِبَر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 16087 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ يُونُس , عَنْ اِبْن سِيرِينَ , عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي قَوْله : { {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87} قَالَ : السَّبْع الطُّوَل . 16088 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ , عَنْ رَجُل , عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : السَّبْع الطُّوَل . 16089 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد , عَنْ اِبْن عَبَّاس , فِي قَوْله : { {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87} قَالَ : السَّبْع الطُّوَل . * حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا أَبِي , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . 16090 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْم , عَنْ الْحَجَّاج , عَنْ الْوَلِيد بْن الْعَيْزَار , سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : هُنَّ السَّبْع الطُّوَل ,
وأمَّا ما ذكره ابن جرير بقوله : ( وأمَّا قوله : { وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ } فإن القرآن العظيم معطوف على السبع بمعنى : ولقد آتيناك سبع آيات من القرآن وغير ذلك من سائر القرآن )( 12) ا هـ . فهو وإن كان صحيحاً إلاَّ أنه معنى مرجوح ؛ لأن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن بالعظيم بأنه الفاتحة أولى ، وهو بالرجحان أحرى
الثني والاثنان أصل لمتصفات هذه الكلمة، ويقال ذلك باعتبار العدد، أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا، قال الله تعالى: (ثاني اثنين( [التوبة/40]، (اثنتا عشرة عينا( [البقرة/60]، وقال: (مثنى وثلاث ورباع( [النساء/3] فيقال: ثنيته تثنية: كنت له ثانيا، أو أخذت نصف ماله، أو ضممت إليه ما صار به اثنين.والثنى: ما يعاد مرتين، قال عليه السلام: (لاثنى في الصدقة) (الحديث أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 1/98؛ وابن الأثير في النهاية 1/244؛ والفائق 1/158، ورواته ثقات) أي: لا تؤخذ في السنة مرتين. قال الشاعر:- 84 - لقد كانت ملامتها ثنى *** (

ومن معاني المثاني :

ثَنَى (القاموس المحيط)
والمَثانِي: القُرْآنُ، أو ما ثُنِّيَ منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، أو الحَمْدُ، أو البَقَرَةُ إلى بَراءَة، أو كُلُّ سورَةٍ دُونَ الطُّوَلِ، ودُونَ المِئَتَيْنِ، وفَوْقَ المُفَصَّلِ، أو سُورَةُ الحَجِّ والنَّمْلِ والقَصَصِ والعَنْكَبُوتِ والنُّورِ والأنْفالِ ومَرْيَمَ والرُّومِ ويس والفُرْقانِ والحِجْرِ والرَّعْدِ وسَبَأَ والملآئكَةِ وإبراهيمَ وص~، ومُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم، ولُقْمَانَ والغُرَفِ والزُّخْرُفِ والمُؤْمِنِ والسَّجْدَةِ والأحْقافِ والجاثِيَةِ والدُّخانِ والأحْزابِ،
والمثاني تحتمل واحدا من خمسة معانٍ
المعنى الأول :
المثاني من الثناء، والثناء لا يكون إلا على الله.
المعنى الثاني :
المثاني من الثنيّ والإنثناء، وهذه لا تكون إلا في أطراف الأشياء، وأيضا تعني المعاني الخفية أو المتخفية في الإنثناءات، أو المعاني الباطنة، أوالمعاني غير الظاهرة للعيان آنيا، أو هي تلك التي لم يأن آوان ظهورها بعد، والتي سوف تظهر تباعا في القادم من الأزمنة.
المعنى الثالث :
المثاني من الإزدواجية، أي ثنائية التكوين.
المعنى الرابع :
المثاني من التثنية، أي العد مثنى مثنى، أو إثنتين إثنتين.
المعنى الخامس :
وهو امتداد أو هو تفصيل للمعنى الثاني ( من الإنثناء)، وحيث تكون المثاني من ظهور معنى ثان لها، وهذا المعنى بدوره يظهر له معنى جديد وهكذا ، إلى سبعة أعماق، أو سبعة أبعاد، أو سبعة معانيوكلها صحيح، مما يشير إلى معني المتشابهمن الآيات