في القعر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

قد اخترت اشرف الناس وانبلهم لنا جميعأ,, ونلت شرف الخضوع والطاعه لمن وهبك قوته وجاع والبسك الثوب الجميل وتعرى! ليكسبك البهاء ويدثرك بغطائه في الليالي القارسة أي بني كن على العهد والوفاء فأن الله معك ,,,وبالوالدين أحسان.... هكذا تربينا وهكذا كبرنا وهكذا صقلنا ,,أننا لهم على الوفاء سائرين وبالعهد صادقين والسلام .....

أشكرك معتذرا
أشكرك لسعة صدرك وأعتذر عن أيّ إساءة بدرت مني

دمت كريما متمنيا إعادة النظر في الحقوق المصادرة لـ ( الكابتن )المشرفة القديرة المحبوبة عفاف

في حفظ الله ورعايته

الوالد يسلّم عليك

[سالم علي الجرو]

الخلاف والإختلاف

الخلاف يتعلق بالطبيعة يصاحبه شجار وصراع , والإختلاف تباين يتعلق بالقدرات المتباينة

يقال أن أحدهم قرر الإنتخار فزجروه وأبى فطلبوا منه أن يقابل عمدة البلد قبل الإنتحار . وافق وجاء العمدة وقال له:
أعلم أنك اخترت الإنتحار ولكنني سأسألك بشرط إن أنت أجبتني بالسلب فلا تنتحر وإن أجبتني بالإيجاب فاقدم على الإنتحار . وافق فسأله:
ــ ما هو الشي الذي داخله أصفر وخارجه أبيض؟ قال له: لا أعلم . أجاب العمدة: إنّها البيضة . سأله السؤال الثاني:
ـــ ما هو الشيء الذي داخله صفارين وخارجه بياضين؟ . قال: لا أدري . أجاب العمدة : إنهما بيضتان . ثم أراد العمدة أن يستدرجه كي يغبله فسأله:
ـــ ما هو الشيء الذي يذبح يوم العيد ويطلق الصوت: امبــاع . فأجاب: ثلاث بيضات. قال العمدة:
ـــ دعوه ينتحر.
ـــــــــــــــــــــــ
اختلف الناس فمن قائل بأن المنتحر لم يهتد إلى الجواب لجهله ومن قائل بأنه اختار أن يكون جوابه سلبيا كي ينتحر.وكل من الفريقين حاول شرح رؤيته ووجهة نظره بمنتهى الهدوء بعيدا عن العصبيّة والشجار والصراع التي تصاحب الخلاف .

[سالم علي الجرو]

ليس عيبا أن لا تكتب ولكنه العيب أن لا تقرأ ، وإذا ما قدرت على الكتابة ، فمن العيب الإحجام عنها.

نقرأ لمن كتب وفي القراءة فوائد ومتعة وليس من الصواب أن لا يجد القارئ فوائد ولا متعة فيمنا نكتب نحن .

بات علينا أن نميّز بين كتابة وكتابة ، أيّ من هذه أو تلك تفيدنا وتمتّعنا وأيّ منها سواد على بياض . إن ما يميزها هي الفوائد ولا غير ، فهل من فوائد في كثير مما نقرأ؟

نعم فوائد جمّة بحيث أضحى هذا المنتدى مدرسة ومرجع ولا تخلو مدرسة ولا مرجعية من شوائب ، والعيب في أن تغطي الشّوائب على ما سواها.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ليس عيبا أن لا تكتب ولكنه العيب أن لا تقرأ ، وإذا ما قدرت على الكتابة ، فمن العيب الإحجام عنها. نقرأ لمن كتب وفي القراءة فوائد ومتعة وليس من الصواب أن لا يجد القارئ فوائد ولا متعة فيمنا نكتب نحن . بات علينا أن نميّز بين كتابة وكتابة ، أيّ من هذه أو تلك تفيدنا وتمتّعنا وأيّ منها سواد على بياض . إن ما يميزها هي الفوائد ولا غير ، فهل من فوائد في كثير مما نقرأ؟ نعم فوائد جمّة بحيث أضحى هذا المنتدى مدرسة ومرجع ولا تخلو مدرسة ولا مرجعية من شوائب ، والعيب في أن تغطي الشّوائب على ما سواها.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاٌّ كْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

من لا يقراء لن يكتب وصدقت في قولك .. ليس العيب أن لا تكتب بل العيب أن لا تقراء !
الله سبحانه وتعالي أمر رسوله عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه ..بالقراءه
اقراء يا محمد .....
القرائه هي أساس الوعي وهي لب الفهم وغذا العقل فمن لا يقراء لا يعي ماحوله ومن
لا يقراء أعمى؟ والأعمى الذي لايقراء !!
ليس أعمى العيون بل الأعمى عن القراءه ,,قرائنا في كتب التاريخ الكثير من عميــــــان البصر
ولكنهم ليسوا عميان البصيره !!!
لذا نحن هنا في هذه السقيفه نقرا اولأ وثانيأ وثالثأ ..ثم نكتب على قدر ما فهمنا من خـــــــــــــلال
قرائتنا ,,كتابتنا ركيكه ولا ترقى لما قرائناه من سطور لاتمحى وضعت في زوايا عده هنــــــــــــا
وهناك ,لكن لاعيب في محاولة الكتابه مرات متكرره ومتتاليه لنتعلم من ما قراءنـــــــــــــــــــــاه
موضوعك اساس البناء’’ فل نبني عليه الطوابق العلاء ولنبداء من حينه بالقراءه والكتابـــــــــه.
نواصل الكتابه بعد قرائة ما يكتب منكم وسوف نحاول الرد عليه بلأيجاب ربما نرغب في الأنتحار!

صمت المشاعر ...لا تصمت واصل الثرثره فوق صفحات سقيفة الشبامي البيضاء


والسلام .....

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاٌّ كْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ من لا يقراء لن يكتب وصدقت في قولك .. ليس العيب أن لا تكتب بل العيب أن لا تقراء ! الله سبحانه وتعالي أمر رسوله عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه ..بالقراءه اقراء يا محمد ..... القرائه هي أساس الوعي وهي لب الفهم وغذا العقل فمن لا يقراء لا يعي ماحوله ومن لا يقراء أعمى؟ والأعمى الذي لايقراء !! ليس أعمى العيون بل الأعمى عن القراءه ,,قرائنا في كتب التاريخ الكثير من عميــــــان البصر ولكنهم ليسوا عميان البصيره !!! لذا نحن هنا في هذه السقيفه نقرا اولأ وثانيأ وثالثأ ..ثم نكتب على قدر ما فهمنا من خـــــــــــــلال قرائتنا ,,كتابتنا ركيكه ولا ترقى لما قرائناه من سطور لاتمحى وضعت في زوايا عده هنــــــــــــا وهناك ,لكن لاعيب في محاولة الكتابه مرات متكرره ومتتاليه لنتعلم من ما قراءنـــــــــــــــــــــاه موضوعك اساس البناء’’ فل نبني عليه الطوابق العلاء ولنبداء من حينه بالقراءه والكتابـــــــــه. نواصل الكتابه بعد قرائة ما يكتب منكم وسوف نحاول الرد عليه بلأيجاب ربما نرغب في الأنتحار! صمت المشاعر ...لا تصمت واصل الثرثره فوق صفحات سقيفة الشبامي البيضاء والسلام .....

من وحي ما قرأت يا سيدي الفاضل لمست نقدا حول ما يطرح في المنتديات ولم ينقطع تفكير هاوي القراءة عن أسباب رقي وانحدار ما يطرح فوجدت أننا كعرب لا نقرأ كثيرا وإن قرأنا قرأنا ألوان محددة من صنوف الكتابة أهمّها الشّعر ولا نكتب وإن كتبنا في المساء رددناه أو أعدنا كتابته في الصباح بصيغة أخرى ولو أنك ذهبت إلى المكتبات لتأكد لك أننا غارقون في الماضي وفي اجترار الكلام ذي اللون الواحد في حين أن الأمم الأخرى تقرأ بنهم وبانتظام ما تنتجه وتخرجه عقول وأفكار العصر.
نعم ليس عيبا أن نبدأ من الصفر لكن في الإتجاه الصحيح ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة.
يقال:
" قيمة كل امرئ ما يحسن "
أي ما يحسن من عمل له ارتباط وثيق بعلو الهمّة

" قيمة كل امرئ ما يطلب"

أي ما يطلبه ويقصده

قيمة المرء على قدر همته:

قال أبو الطيب المتنبي:

ولم أر في عيوب الناس عيبا = كنقص القادرين على التمام

علو الهمة

" استصغار ما دون النهاية من معالى الأمور".. بمعنى أن يطلب المرء من كل أمر أعلاه وأقصاه، ويستصغر كل ما وصل إليه إن كان هناك ما هو فوقه
أو أعلى منه.

وقيل: "هو خروج النفس إلى غاية الكمال الممكن في العلم والعمل".

أشكرك سيّدي متأملا التواصل

[سالم علي الجرو]

المنتدى المهاب كالمجالس المهابة ولا مهابة بدون كلام موزون
من يشكك أو يكذب أو يخربش في مجلس فإنه يعدم المصداقية

" التشكيك.. سلاح كل عاجز "

[سالم علي الجرو]

الصدق مفتـاح القلـوب المقافيـل = ياماحـلا طعمـه ولونـه وريحـه
لونه بياض وريحتـه كنّهـا الهيـل = والذ مـن طعـم الشفـاة المليحـه
بس اعذورني ماعلى الوصف تهويل = ايجمل الاخلاق لو هـي شحيحـه
له وقفة عنـد النسـا والرجاجيـل = مايثبـت الا في النفـوس الصحيحـه
اتعب على الصادق وكب المهابيـل = هذي النصيحه كان تبغى النصيحـه
والكذب ماحبـّه ولا فيـه تحليـل = ياخنز ريحـه والوصايـف قبيحـه
لونـه سـواد مجهـم كنـه الليـل = واجمل وصوفه سرعته في مطيحه
ماتلقطه مرات لـو جبـت دربيـل = لكن تحرّص يـوم تسمـع فحيحـه
حبلـه قصيـر وقطّعتـه المقابيـل = هراجـة المقفـي تعـدّه ذبيـحـه
امْسيلمه وابليـس والقـال والقيـل = ذولا معازيمـه وياهـي فضيحـه
جنّب عن الكـذاب مافيـه تبجيـل =لاحـلـه الله لا ولا الله يبـيـحـه

[سالم علي الجرو]

تعريف التبرير

إذا اعتبرنا أن التبرير بمعنى التسويغ فإننا نستطيع تحديد المقصود به ، فقد ذكر في القاموس المحيط: "سوّغ أي أجاز لنفسه..".ويقول ابن منظور في "لسان العرب": "سوّغته: أي جوّزته".
ويُعرّف التبرير كمصطلح نفسي بأنه: "العملية التي يختلق بها الإنسان المبررات لما يأتيه من سلوك أو ما يراوده من أفكار وآراء، وذلك لكي تحل محل الأسباب الحقيقية".
فالتبرير عملية ستر للواقع وللحقيقة بستار تقبله النفس، وتستسيغه بدون أي ردة فعل،أو تأنيب من ضمير .

سوء عاقبة التبرير

التبرير مرض عضال نهايته مؤسفة، ونتيجته مُـرَّة على صاحبه، فهو بمداومته على التبرير ينصرف عن إصلاح ذاته، كما ينصرف عن تفقد عيوب نفسه ، وبالتالي يرى أنه دائما على خير وإذا وصل العبد إلى هذا الحال صعب إصلاحه وفقد انسجامه الذاتي؛ لأنه في الواقع يعيش حالة من الحرب النفسية الداخلية هو فيها الجلاد والضحية.

إن صاحب هذا المرض يكون وبالا على نفسه وعلى الآخرين ، كما أنه يكون شديد الخصومة كثير الجدل وعندئذ يكون من أبغض الخلق إلى الله تعالى ؛ ففي الحديث : " أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ". (رواه البخاري).

" منقول "

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

نقص في الرجل وسطحية عندما يهاجم المرأة ويعيّرها أو ينتقص من حقوقها أو يقتصّ منها اعتباطا وبلطجة كونها تقدمت عليه نالت حظوة وتقدمت في الوسط الرجالي والنسائي بثقافتها وألمعيّتها .

لا عجب ولا دهشة ذلك أن التاريخ رصد مثل هذا السلوك لكنما الدهشة والعجب أن تجد إداريين في مطبخ منتدى إليكتروني تاركين أدوارهم خلف الظهر ليعرضوا بهذه أو ذاك هم بناحية وعنوان الموضوع بناحية أخرى والطّبخة وطريقة الطّبخ بناحية ثالثه ولهم من المشاركات ما يفوق الثلاث لكل واحد منهم ولبّ الموضوع طبخة مرقوق.

[الخليفي الهلالي]

متى نطفوا على السطح ايها الحكيم ,هل هي نومت أهل الكهف؟
لكن أهل الكهف كانوا نائمين ! ونحن صاحين ونشعر بالملل من طول المكوث في هذه الظلمه (القعر )

واصل أيها الصمت المهيب .....