=========== ا لنفاق ================

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

ربما الاجابه الاتيه تفي بالغرض واذا ما انتو مصدقين اسالو ابو طارق ما بيننا دوره مره مستعربـه=تصبح تغازل ثاني ايام الطلاق نتوقّف عند كلمة ( مستعربه ) هنا تتجلّا صوره من صور التأثير الحضاري المتبادل هذه الكلمه تتردد كثيرا واستخدامها معروف في معظم مناطق حضرموت و تاتي بمعنى المتحضّر ولكن هل عرفتو اصل الكلمه ؟؟؟ اللغه السواحيلي تعتبر اكبر لغه في افريقيا ولكن هل تعلمون اخواني ان اللغه السواحيلي الفصحى اكثر من 60% من مفرداتها مشتقه من اللغه العربيه بل ومن لهجة اهل حضرموت تحديداً في اللغه السواحليه كلمة (مستارابو) اي مستعرب تعني الانسان المنتحضر لان التواصل بالحضاراة بدا بالتواصل بالعرب وهذه الكلمه عكس كلمة (مشامبا) وتعني الانسان الريفي وهكذا بضاعتنا رُدّت الينا

ما حد با يحب الذيب أكثر من محبتي له لكن يا أخي الواقعي أنت تحاول عبثا الدفاع عن كلمة ( مستعربة ) التي وصف بها الذيب المرأة إياها في قصيدته.
لنوافقك الآن ونقول أن المرأة المستعربة هي المرأة المتحضرة فما المعنى الذي يقصده الذيب؟
رغم أن الأفريقيين لهم الحق أن يلصقوا الحضارة بالعرب فالعرب هم أول أناس متحضرون رآهم الأفريقيون. لكن هل العرب أنفسهم سيصفون المتحضر بأنه عربي؟؟؟
من الشتائم التي تلصق بالمرأة أنها إمرأة ( مسترجلة ) ولكن لا أحد يقول مستعربة.
على الذيب أن يبين لنا ما قصد أو أن يقول بكل بساطة ( لم تسعفني القريحة بكلمة مناسبة فحشوت كلمة مستعربه وأن أبا عوض سجل نقطة لصالحه ضدي )

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العائد1 [ مشاهدة المشاركة ]

اخي ابو عوض الشيامي الكمال لله والانسان يخطي ويصيب وقد يخطي متعمدا ويصيب خطاءا وفي رايي ان الاخ عمر الذيب شاعر متمكن بالفطره وان كان على( قده) كما قال ويقصد عدم حصوله على نصيب وافر من التعليم فهو شاعر يقول الشعر باللغه التي يتحدث بها ومن خلال قراّتي لشعره فهو مزيج من المفردات العربيه التي يوظفها ويسبكها في قالب حضرمي جميل ( الشعر الشعبي الحضرمي) فيمتع القاريء والمستمع قلا تقحم الرجل فيما قاله طرفه او عنتره اوغيرهم فهو لم يقل يوما انه يكتب شعرا بالعربيه الفصحى وبالتالي فهو علم من اعلام الشعر الشعبي الحضرمي شئنا ام ابينا وقد قرات له الكثير والكثير من القصائد التي يتناول فيها الشان العربي العام ولهذا ممكن ان نقول انه من الشعراء الشعبيين العرب الذين يحملون هموم. امتهم ويعبرون عنها. وفي اعتقادي ان الشاعر والناقد مكملين لبعضهم فلا يمكن ان يكون شعربدون نقد ولاحاجة للنقد اذا لم يكن هناك شعر فقد اعجبتي تقبل الاخ الذيب بعض ما اوردته من ملاحضات وهذا يحسب له وما اختلفتم عليه يجب ان يدقق فيه والخير والبركه في اخواننا في السقيفه فكل يدلي بدلوه وبدن انحياز وان لا تأخذ النقاشات ابعاد اخرى وينحصر الموضوع حول القصيده ذاتها فقط. اما رايي حول القصيده فهي جميله وتحمل معنى وتتحدث عن ظاهره مرضيه يشكو منها المجتمع وهو يتحدث عن المنافق ويحذرمنه و من الاخطار التي تترتب على تصرفاته والتبعات التي يتحملها الناس الطييبين واهل الحل والعقد ومن يعتمد عليهم . ولي راي في توظيف كلمة المنيبه فاعتقد ان الذيب قد وظفها كما وظفها بن عكعوك وتعطي نفس المعنى اما قولك ان المنيبه هي الناقه كبيرة السن فهو صحيح ولكن في سياق ما اما بالمعنى العام فالناقه والبعير ( الجمال) فهي تقسم من حيث سنها (عمرها) ابتداءا من صغيرها فهو جذع (دون اسنان) ثم ثني(سنين) ثم رباع (اربعه اسنان)ثم سديس(سته اسنان) ثم منيب (تكنمل اسناته بظهور نابين) ويقال الجمال المنيبه ويقصد بها الناقه والبعير وليس احدهما دون الاخر والجمل المنيب هو ذلك الحيوان في قمة قوته كان ذكر ام انثى. اما البيت الاخير من القصيده فهو الحاقا للبيت الذي سبقه وهويحذر من المتمرد والعاق ويقول ان دوره بيننا شبيه بدور امرأه عندما يطلقها زوجها اليوم الاول تبحث عن عشيق اليوم الثاني والمعنى في بطن الشاعر اما توظيف كلمة مستعربه في هذا البيت فاعتقد انه في غير محله وقد يكون انه دار في عقل الذيب الباطني كلمة (مستشرقه) ( افتراض من عندي) فاختلط عليه الامر فظهر البيت فيه اجحافا وتجني على المستعربه (العدنانيه) ولا اعنقد ان الذيب قصد ذلك. تحياتي

الأخ أبوعوض والأخ العائد1 سؤال اتمنى الرد عليه أنا بدوي من حضرموت من يوم جابتني أمي الله يرحمها ماسمعت عن ناقه تعض ولاسمعت عن ناقه منيبه البدو يقولوا هيج منيب إن كان المسأله معاكسه فلاباس ؟ أما الواقع ماشي ناقه منيبه
( الميزان )

الأخ العائد1 وفى وكفى وفعلا نجد أن تعبير ( الجمال المنيبة ) موجود ولكن ما معنى الجمال؟ الجمال هي البيعر والنوق معا أي الذكور والإناث ولكن ( الميزان ) مصيب عندما يقول لم أسمع أحد يصف الناقة أو البكرة أنها منيبة.
صدقت أخي الميزان في قولك ولكن ما هذا إلا لأن المجتمع العربي مجتمع ذكوري فلم تنظلم فيه المرأة فقط بل حتى الناقة إنظلمت فيه وبخلنا عليها بوصف ( المنيبة ) مع أن ذلك من حقها إذا إكتملت أسنانها وأنيابها
والمرأة التي تحكم مليار نسمة كالهند مثلا تبقى مرأة ( حرمة ) لها نصف إن لم يكن ربع أهمية أحمر العين المتخلف!!!!!!!

أما قول الأخ الميزان أنه لم يسمع بناقة تعض فربما يكون ذلك له علاقة بالذكورية أيضا. يا أخي في صغري طاردتني ناقة ولولا أنني قفزت على سترة وصر واطية لكنت في عداد الموتى. ترى لو تعثرت وسقطت أو خدرت رجلي شوكة ولحقت بي تلك الناقة ماذا كانت ستعمل بي؟ يجب أن لا نورد معلومات غير صحيحة.

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبوعوض والأخ العائد1 سؤال اتمنى الرد عليه أنا بدوي من حضرموت من يوم جابتني أمي الله يرحمها ماسمعت عن ناقه تعض ولاسمعت عن ناقه منيبه البدو يقولوا هيج منيب إن كان المسأله معاكسه فلاباس ؟ أما الواقع ماشي ناقه منيبه ( الميزان ) الأخ العائد1 وفى وكفى وفعلا نجد أن تعبير ( الجمال المنيبة ) موجود ولكن ما معنى الجمال؟ الجمال هي البيعر والنوق معا أي الذكور والإناث ولكن ( الميزان ) مصيب عندما يقول لم أسمع أحد يصف الناقة أو البكرة أنها منيبة. صدقت أخي الميزان في قولك ولكن ما هذا إلا لأن المجتمع العربي مجتمع ذكوري فلم تنظلم فيه المرأة فقط بل حتى الناقة إنظلمت فيه وبخلنا عليها بوصف ( المنيبة ) مع أن ذلك من حقها إذا إكتملت أسنانها وأنيابها والمرأة التي تحكم مليار نسمة كالهند مثلا تبقى مرأة ( حرمة ) لها نصف إن لم يكن ربع أهمية أحمر العين المتخلف!!!!!!! أما قول الأخ الميزان أنه لم يسمع بناقة تعض فربما يكون ذلك له علاقة بالذكورية أيضا. يا أخي في صغري طاردتني ناقة ولولا أنني قفزت على سترة وصر واطية لكنت في عداد الموتى. ترى لو تعثرت وسقطت أو خدرت رجلي شوكة ولحقت بي تلك الناقة ماذا كانت ستعمل بي؟ يجب أن لا نورد معلومات غير صحيحة.

ههههههههه ناقة من لبوك الجنه الخضراء؟؟؟؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههه ناقة من لبوك الجنه الخضراء؟؟؟؟

والله العظيم إنك تعرفه يا بو محمد أو على الأقل سمعت به وهو خالي سعيد بن صالح ركبان الله يرحمه ويرحم ناقته وهو أخو علي ( بمكة ) أطال الله عمره وأخو عامر وسالم بو كشّاف ( رحمهما الله ) وكان يربطها برسع في ربح بين فشلة آل سعيد وضاهر وهي ناقة خصمة لا تذل إلاّ لمولاها. لم تنطلق وراي من ربح والاّ إن كان لحقت بي وإنما كانت معقولة تحت الدار من يد واحدة ( وليست مرصونة ) لذا تمكنت من الإفلات منها.

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

والله العظيم إنك تعرفه يا بو محمد أو على الأقل سمعت به وهو خالي سعيد بن صالح ركبان الله يرحمه ويرحم ناقته وهو أخو علي ( بمكة ) أطال الله عمره وأخو عامر وسالم بو كشّاف ( رحمهما الله ) وكان يربطها برسع في ربح بين فشلة آل سعيد وضاهر وهي ناقة خصمة لا تذل إلاّ لمولاها. لم تنطلق وراي من ربح والاّ إن كان لحقت بي وإنما كانت معقولة تحت الدار من يد واحدة ( وليست مرصونة ) لذا تمكنت من الإفلات منها.

الله يجزاك خير بس انته كنت ورع صغير وفزعت ولا هي ماهي قداك
رحمة الله على العم سعيد ركبان كانو كل البشكه اهل الفشال ويجوهم اهل ظاهر يجتمعون
تحت السمره اللي جنب ملعبنا وطول العصر ثبت لمان المغرب واحنا في ملعبنا نلعب الكره
بس والله انهم شيّاب ماشاء الله حداثيين يشجعونا الله يرحمهم جميعا

[البركان]

قصيده رائعه يابوطارق
تسلم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

كلّنا لا يطيق النّفاق وكلّنا تقريبا يعمل به ، فهو إذا: فردي ، جماعي ، محلّي ، عالمي . عالمنا أضحى منافق ، فمن ينكر؟ الشاعر عمر الذّيب يشكو النّفاق الذي يلعب بـ: " بروس المنيبه " ، ياليت يعطينا تفسير لمعنى كلمة: ( المنيبه ـ مشكّلة ) ، وتحمّل منه حملا أثقل ظهره وضغط على النفس . يلعـب ويتلاعـب بـروس المنيبـه=وتحمّلت به حمـل جائـر مايطـاق العجيب أنّ أثر النّفاق على الشاعر وعلى قضايا تتعلّق بالكينونة والصيرورة ، خطيرة جدا ربما قصم ظهور ، وهو يستهزئ به: من حقي استهزي الى استهزات بـه=لانه من اسباب البـلاء والانشقـاق كيف نستهزىء بسيل جرف الدّيار والعباد ، وغيّر النفوس والأفكار؟ الزمن:الوقت دقات قلب المرء قائلة له: = إن الحياة دقائق وثواني ِ السعداء يطلبون من الزّمن التّمهّل ، والبائسين الأشقياء يطلبون منه الإسراع في مشيته وأسرع في سبيل البائسينا =فهم يبغون جريك ضارعينا وخذ معهم مصائبهم وأسرع= وغضَّ الطرف وانس المسعدينا يقول شاعرنا الكبير ابو طارق: كل ما شرعنا في بنا جـاء يخربـه=ما طبّه الا السيـف قطّـاب العنـاق هل الخطاب والتّهديد موجّه إلى النّفاق أو منافق بعينه؟ فيما يبدو أنّه يخاطب أحد المنافقين ، وما الإستهلال بالنفاق والإشارة إلى ضحاياه على المستوى القومي إلاّ تمهيدا لتوجيه رسالة صغيرة إلى منافق ما ، فهل أصبنا يا ترون ، أم أن للشاعر تفسير آخر؟ مـن لادرى قلـه تمعـن وادربــه=واحذر تعامل كـل متمـرد وعـاق مابيـنـا دوره مــره مستعـربـه=تصبح تغازل ثانـي ايـام الطـّلاق وهنا نتوقّف عند وظيفة الكلمة وعند المسئولية وأمانة الموروث: هل نأخذ بالكبيرة في خطابنا الأدبي ، وبالمستوى العام لنصل في نهاية المطاف إلى الصّغيرة وإلى المستوى الخاص؟ نريد جوابا ...................................

نفرق بين الشعر وشروطه وبين الشاعر وبيئته ومن العيب ومن التظاهر والإستعراض تصيّد الأخطاء الإملائيّة والنّحوية في الشعر الشعبي أو التّفريع بقصد الإثارة والإستثمار
سوف أعود إن شاءالله بعد تعافي الشبكة

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

والله العظيم إنك تعرفه يا بو محمد أو على الأقل سمعت به وهو خالي سعيد بن صالح ركبان الله يرحمه ويرحم ناقته وهو أخو علي ( بمكة ) أطال الله عمره وأخو عامر وسالم بو كشّاف ( رحمهما الله ) وكان يربطها برسع في ربح بين فشلة آل سعيد وضاهر وهي ناقة خصمة لا تذل إلاّ لمولاها. لم تنطلق وراي من ربح والاّ إن كان لحقت بي وإنما كانت معقولة تحت الدار من يد واحدة ( وليست مرصونة ) لذا تمكنت من الإفلات منها.

الحمدالله على السلامه يابوصالح وعمر الشقي بقي
اخي الحبيب اخوك العبد المنيب بحث في الشيخ قوقل عن الجمال المنيبه ووجدت كل الشعرا يتحدثون عن القوه
والحمول الثقيله اوافقك القول واخي العائد ايضا انها البيعر وانه جمع جمل وناقه حسب تسلسل مراحل نمو الابل
حوار حاشي بكره قعود جمل ناقه وهنا يهمني الايضاح اكثر من الاخ ابوعوض الشبامي لان كلمة منيب تدل على الناب
وهي تبتدي باللبني والجدع والرباع والسديس الى ان تصل الى المنيب اما الثلب يقابله الناقه الفاطر
لذا ارجو من الاخ ابوعوض ان يشرح لنا ذلك بتفصيل ادق لكي نستفيد من معلوماته .

اليكم قصيدة للشاعر : محمد بن احمد بن لزنم الدياني العولقي

قالها في ما حدث في حرب 86 التي وقعت بين الجنوبيين.

ومذكراً بتاريخ شبوة ورجالها ودورهم الاهم في الثوره ضد الانجليز والذي قام بعض ابناء المناطق الاخرى عندما صعدو الى السلطه بتزوير هذا التاريخ وانكار الحقيقه ونسبها الى مناطق اخرى.


ارترككم مع القصيدة



يالله دعيناك ياذي نظرتك تنظر=ياحي بلجود ياغفار يارحمن


ياغافر الذنب يالله ياكبير اكبر=عساك تغفر ذنوبي ياعضيم الشان


وقال بن لزنم الهاجس معي حظر=جاني في الليل سهر طرفي النعسان


وامسيت انا وياه لتشاور ولتخابر=اخبارنا في السنين الماضيه والان


وكل ماجيت برقد طول المسمر=سهران لما غبش ماغمضت الاعيان


وامسي فكر هموم الوقت واتذكر=الوقت ذي تعب الشيبه مع الشبان


زمان نكد على الغايب وعلى الحاظر=لاسامح الوقت ذي نكد على الانسان


ذي رجع الطفل شيبه والكبير اصغر=والعايب القاه وافي والوفي غلطان


والكذب مسموح له والصدق مايذكر=واهل الحيل يرفعوهم والكريم اهتان


ومن سنه لاسنه والوضع يتدهور=واصحابنا حد عمد صنعاء وحد نجران


وين الرجاجيل ذي كنا بهم نفخر=ذي كان تاريخهم معروف في الاوطان


تاريخهم قد كتب في الريف والبندر=من شبوة اول شرارة فجرت بركان


غلطان ياذي تباء تاريخنا ينكر=تباه في سلة الاهمال والنسيان


تاريخنا قد تسجل وافتح الدفتر=حطيب والكور بايشهد على ذي كان


زمان ثاروا على خاين ومستعمر=وصاحت انجلترا من هدت الرميان


في الكور ال ابوبكر دخانهم غتر=هدات في الشمخ العاليه والوديان


هداتهم مثل رعد الصيف لاثور=في الكور والحيد لسود رعدها حنان


واصحابهم معن ماحد منهم قصر=حيشاء على الجيد مايجي منه القصران


والسيد الجفري تكلم من على المنبر=من جامعة مصر يصدر كل يوم اعلان


ذي صلح الساس لثورة وذي فكر=واهل الجنوب استجابوا حظرو البدوان


وفي حطيب الربيزي بن علي معور=في بلاد العوالق اعلن العصيان


قاوم وقاموا مع خوته بني محجر=وكم معارك عنيفه كل شي قد بان


ذي قال مالقبل النصراني الكفر=ثلاث تعشر سنه تصميمهم مالان


وكل ليله تقع هده على العسكر=وفي سعاده زجم رعده وفي امحدان


والعام في خورة امسى طعن ياخنجر=ثاروا على عسكر الدوله بني ديان


واصحاب خورة بقيت ارضهم محجر=ولا دخلها بريطاني ولاسلطان


والحارثي والمصاعب علمهم يذكر=ثاروا وكانت لهم هدات في بيحان


وفي غنيه وفي ناطع وفي الميزر=وفي عسيلان والعلياء وفي ريدان


ومن خليفه ومن عرماء ومن حمير=ياذي تبوا تدفنوا تاريخنا دفان


باخرج الصدق لاتمدح ولابغتر=كوا للذي يهرجوابالجور والبهتان


ذي قالوا ان كل واحد منهم ثاير=وحد من اصحابهم قايد وحد اركان


والبعض لاوجه البندق ولا خشر=والقوة تالي بطل فارس من الفرسان


ياما بواطل تخلي القلب يتفجر=وكل مخلوق يمسي منها ضجران


وين الجمال المنيبه كل هيح اسمر=ذي ماتهم الثقل لاحملوها اطنان


هو عاد شي بايخلي راعده يزجر=وله مثورة وله بارق وله رشان


ولا شفونا نشبناء كل يوم اكثر=ياغارت الله لالصبح كما العميان


والختم صلوا على المختار ماكبر=المصطفى الهاشمي المنسوب لاعدنان
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله
فمان الله

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

الحمدالله على السلامه يابوصالح وعمر الشقي بقي اخي الحبيب اخوك العبد المنيب بحث في الشيخ قوقل عن الجمال المنيبه ووجدت كل الشعرا يتحدثون عن القوه والحمول الثقيله اوافقك القول واخي العائد ايضا انها البيعر وانه جمع جمل وناقه حسب تسلسل مراحل نمو الابل حوار حاشي بكره قعود جمل ناقه وهنا يهمني الايضاح اكثر من الاخ ابوعوض الشبامي لان كلمة منيب تدل على الناب وهي تبتدي باللبني والجدع والرباع والسديس الى ان تصل الى المنيب اما الثلب يقابله الناقه الفاطر لذا ارجو من الاخ ابوعوض ان يشرح لنا ذلك بتفصيل ادق لكي نستفيد من معلوماته . اليكم قصيدة للشاعر : محمد بن احمد بن لزنم الدياني العولقي قالها في ما حدث في حرب 86 التي وقعت بين الجنوبيين. ومذكراً بتاريخ شبوة ورجالها ودورهم الاهم في الثوره ضد الانجليز والذي قام بعض ابناء المناطق الاخرى عندما صعدو الى السلطه بتزوير هذا التاريخ وانكار الحقيقه ونسبها الى مناطق اخرى. ارترككم مع القصيدة يالله دعيناك ياذي نظرتك تنظر=ياحي بلجود ياغفار يارحمن ياغافر الذنب يالله ياكبير اكبر=عساك تغفر ذنوبي ياعضيم الشان وقال بن لزنم الهاجس معي حظر=جاني في الليل سهر طرفي النعسان وامسيت انا وياه لتشاور ولتخابر=اخبارنا في السنين الماضيه والان وكل ماجيت برقد طول المسمر=سهران لما غبش ماغمضت الاعيان وامسي فكر هموم الوقت واتذكر=الوقت ذي تعب الشيبه مع الشبان زمان نكد على الغايب وعلى الحاظر=لاسامح الوقت ذي نكد على الانسان ذي رجع الطفل شيبه والكبير اصغر=والعايب القاه وافي والوفي غلطان والكذب مسموح له والصدق مايذكر=واهل الحيل يرفعوهم والكريم اهتان ومن سنه لاسنه والوضع يتدهور=واصحابنا حد عمد صنعاء وحد نجران وين الرجاجيل ذي كنا بهم نفخر=ذي كان تاريخهم معروف في الاوطان تاريخهم قد كتب في الريف والبندر=من شبوة اول شرارة فجرت بركان غلطان ياذي تباء تاريخنا ينكر=تباه في سلة الاهمال والنسيان تاريخنا قد تسجل وافتح الدفتر=حطيب والكور بايشهد على ذي كان زمان ثاروا على خاين ومستعمر=وصاحت انجلترا من هدت الرميان في الكور ال ابوبكر دخانهم غتر=هدات في الشمخ العاليه والوديان هداتهم مثل رعد الصيف لاثور=في الكور والحيد لسود رعدها حنان واصحابهم معن ماحد منهم قصر=حيشاء على الجيد مايجي منه القصران والسيد الجفري تكلم من على المنبر=من جامعة مصر يصدر كل يوم اعلان ذي صلح الساس لثورة وذي فكر=واهل الجنوب استجابوا حظرو البدوان وفي حطيب الربيزي بن علي معور=في بلاد العوالق اعلن العصيان قاوم وقاموا مع خوته بني محجر=وكم معارك عنيفه كل شي قد بان ذي قال مالقبل النصراني الكفر=ثلاث تعشر سنه تصميمهم مالان وكل ليله تقع هده على العسكر=وفي سعاده زجم رعده وفي امحدان والعام في خورة امسى طعن ياخنجر=ثاروا على عسكر الدوله بني ديان واصحاب خورة بقيت ارضهم محجر=ولا دخلها بريطاني ولاسلطان والحارثي والمصاعب علمهم يذكر=ثاروا وكانت لهم هدات في بيحان وفي غنيه وفي ناطع وفي الميزر=وفي عسيلان والعلياء وفي ريدان ومن خليفه ومن عرماء ومن حمير=ياذي تبوا تدفنوا تاريخنا دفان باخرج الصدق لاتمدح ولابغتر=كوا للذي يهرجوابالجور والبهتان ذي قالوا ان كل واحد منهم ثاير=وحد من اصحابهم قايد وحد اركان والبعض لاوجه البندق ولا خشر=والقوة تالي بطل فارس من الفرسان ياما بواطل تخلي القلب يتفجر=وكل مخلوق يمسي منها ضجران وين الجمال المنيبه كل هيح اسمر=ذي ماتهم الثقل لاحملوها اطنان هو عاد شي بايخلي راعده يزجر=وله مثورة وله بارق وله رشان ولا شفونا نشبناء كل يوم اكثر=ياغارت الله لالصبح كما العميان والختم صلوا على المختار ماكبر=المصطفى الهاشمي المنسوب لاعدنان اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله فمان الله

شكرا أخي بن كند على تهنئتي بالسلامة ومليون شكر على هذه القصيدة العصماء بحق وحقيق
ومذكور فيها الخليفي صاحبك وياخوفي لا ينفجر من الفخر

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا أخي بن كند على تهنئتي بالسلامة ومليون شكر على هذه القصيدة العصماء بحق وحقيق ومذكور فيها الخليفي صاحبك وياخوفي لا ينفجر من الفخر

مايهمني في القصيده هو الموسوم بالاحمر يابوصالح
ورد الاخ ابوعوض الا اذا انتم الشعار تقولوها على مبدا من سمعها وجاء
فهذي مشكله ولااظنك منهم
اوانا مخطي